樂(lè)府作而聲律盛，自漢以來(lái)然矣。魏、晉、隋、唐，體制不一，音調(diào)亦異。往往于文雖工，于律則弊。宋代作者，如蘇子瞻變化不測(cè)之才，猶不免“制詞如詩(shī)”之誚；若周邦彥、姜堯章輩，自制譜曲，稍稱通律，而詞氣又不無(wú)卑弱之憾。辛幼安自北而南，元裕之在金末、國(guó)初，雖詞多慷慨，而音節(jié)則為中州之正，學(xué)者取之。我朝混一以來(lái)，朔南暨聲教，士大夫歌詠，必求正聲。凡所制作，皆足以鳴國(guó)家氣化之盛。自是北樂(lè)府出，一洗東南習(xí)俗之陋。大抵雅樂(lè)之不作，聲音之學(xué)不傳也，久矣。五方言語(yǔ)，又復(fù)不類：吳、楚傷于輕浮，燕、冀失于重濁；秦、隴去聲為入，梁、益平聲似去；河北河?xùn)|，取韻尤遠(yuǎn)；吳人呼“饒”為“堯”，讀“武”為“姥”，說(shuō)“如”近“魚”，切“珍”為“丁、心”之類，正音豈不誤哉！高安周德清，工樂(lè)府，善音律，自著《中州音韻》一帙，分若干部，以為正語(yǔ)之本，變雅之端。其法：以聲之清、濁，定字為陰、陽(yáng)，如高聲從陽(yáng)，低聲從陰，使用字者隨聲高下，措字為詞，各有攸當(dāng)，則清濁得宜，而無(wú)淩犯之患矣；以聲之上、下，分韻為平、仄，如入聲直促，難諧音調(diào)成韻之入聲，悉派三聲，志以黑白，使用韻者隨字陰、陽(yáng)，置韻成文，各有所協(xié)，則上下中律，而無(wú)拘拗之病矣。是書既行，于樂(lè)府之士豈無(wú)補(bǔ)哉？又自制樂(lè)府若干調(diào)，隨時(shí)體制，不失法度：屬律必嚴(yán)，比事必切，審律必當(dāng)，擇字必精。是以和于宮商，合于節(jié)奏，而無(wú)宿昔聲律之弊矣。余昔在朝，以文字為職，樂(lè)律之事，每與聞之。嘗恨世之儒者，薄其事而不究心，俗工執(zhí)其藝而不知理，由是文、律二者，不能兼美。每朝會(huì)大合樂(lè)，樂(lè)署必以其譜來(lái)翰苑請(qǐng)樂(lè)章，唯吳興趙公承旨時(shí)，以屬官所撰不協(xié)，自撰以進(jìn)，并言其故，為延祐天子嘉賞焉。及余備員，亦稍為隱括，終為樂(lè)工所哂，不能如吳興時(shí)也。當(dāng)是時(shí)，茍得德清之為人，引之禁林，相與討論斯事，豈無(wú)一日起余之助乎？惜哉！余還山中，眊且廢矣；德清留滯江南，又無(wú)有賞其音者。方今天下治平，朝廷將必有大制作，興樂(lè)府以協(xié)律，如漢武、宣之世。然則頌清廟，歌郊祀，攄和平正大之音，以揄?yè)P(yáng)今日之盛者，其不在于諸君子乎？德清勉之。
前奎章閣侍書學(xué)士虞集書
青原蕭存存，博學(xué)，工于文詞，每病今之樂(lè)府，有遵音調(diào)作者；有增襯字作者；有《陽(yáng)春白雪集·德勝令》“花影壓重檐，沉煙裊繡簾，人去青鸞杳，春嬌酒病懨。眉尖，常瑣傷春怨。忺忺，忺的來(lái)不待忺”?！袄C”唱為“羞”，與“怨”字同押者；有同集《殿前歡》“白雪窩”二段，俱八句，“白”字不能歌者；有板行逢雙不對(duì)，襯字尤多，文律俱謬，而指時(shí)賢作者；有韻腳用平上去，不一一云。也唱得者，有句中用入聲，不能歌者；有歌其字，音非其字者，令人無(wú)所守。泰定甲子，存存托其友張漢英以其說(shuō)問(wèn)作詞之法予予，予曰：“言語(yǔ)一科，欲作樂(lè)府，必正言語(yǔ)；欲正言語(yǔ)，必宗中原之音。樂(lè)府之盛、之備、之難，莫如今時(shí)。其盛，則自搢紳及閭閻歌詠者眾。其備，則自關(guān)、鄭、白、馬一新制作，韻共守自然之音，字能通天下之語(yǔ)，字暢語(yǔ)俊，韻促音調(diào)；觀其所述，曰忠，曰孝，有補(bǔ)于世。其難，則有六字三韻，‘忽聽、一聲、猛驚’是也。諸公已矣，后學(xué)莫及。何也？蓋其不悟聲分平、仄，字別陰、陽(yáng)。夫聲分平、仄者，謂無(wú)入聲，以入聲派入平、上、去三聲也。作平者最為緊切，施之句中，不可不謹(jǐn)。派入三聲者，廣其韻耳。有才者本韻自足矣。字別陰、陽(yáng)者，陰、陽(yáng)字平聲有之，上、去俱無(wú)。上、去各止一聲，平聲獨(dú)有二聲：有上平聲，有下平聲。上平聲非指一東至二十八山而言，下平聲非指一先至二十七咸而言。前輩為《廣韻》平聲多，分為上下卷，非分其音也。殊不知平聲字字俱有上平、下平之分，但有有音無(wú)字之別，非一東至山皆上平，一先至咸皆下平聲也。如‘東紅’二字之類，‘東’字下平聲屬陰，‘紅’字上平聲屬陽(yáng)。陰者，即下平聲；陽(yáng)者，即上平聲。試以‘東’字調(diào)平仄，又以‘紅’字調(diào)平仄，便可知平聲陰、陽(yáng)字音，又可知上、去二聲各止一聲，俱無(wú)陰陽(yáng)之別矣。且上、去二聲，施于句中，施于韻腳，無(wú)用陰、陽(yáng)，惟慢詞中僅可曳其聲爾。此自然之理也。妙處在此，初學(xué)者何由知之！乃作詞之膏肓，用字之骨髓，皆不傳之妙，獨(dú)予知之，屢嘗揣其聲病于桃花扇影而得之也。吁！考其詞音者，人人能之；究其詞之平仄、陰陽(yáng)者，則無(wú)有也。彼之能遵音調(diào)、而有協(xié)音俊語(yǔ)可與前輩頡頏，而謂‘成文章曰樂(lè)府’也；不遵而增襯字、名樂(lè)府者，自名之也?！兜聞倭睢贰C’字、‘怨’字，《殿前歡》八句、‘白’字者，若以‘繡’字是‘珠’字誤刊，則‘煙’字唱作去聲，為‘沉宴裊珠簾’，皆非也，‘呵呵忺忺’者，何等語(yǔ)句？未聞?dòng)腥绱似截?、如此開合韻腳《德勝令》，亦未聞?dòng)邪司洹兜钋皻g》。此自己字之開合、平仄，句之對(duì)偶、短長(zhǎng)，俱不知，而又妄編他人之語(yǔ)，奚足以知其妍媸歟？嗚呼！言語(yǔ)可不究乎？以板行謬語(yǔ)、而指時(shí)賢作者，皆自為之詞，將正其己之是，影其己之非，務(wù)取媚于市井之徒，不求知于高明之士，能不受其惑者幾人哉！使真時(shí)賢所作，亦不足為法。取之者之罪，非公器也。韻腳用三聲，何者為是？不思前輩某字、某韻必用某聲，卻云‘也唱得’，乃文過(guò)之詞，非作者之言也。平而仄，仄而平，上、去而去、上，去、上而上、去者，諺云‘鈕折嗓子’是也，其如歌姬之喉咽何？入聲于句中不能歌者，不知入聲作平聲也。歌其字、音非其字者，合用陰而陽(yáng)、陽(yáng)而陰也。此皆用盡自己心，徒快一時(shí)意，不能傳久，深可哂哉！深可憐哉！惜無(wú)有以訓(xùn)之者。予甚欲為訂砭之文以正其語(yǔ)，便其作，而使成樂(lè)府，恐起爭(zhēng)端，矧?yàn)槿酥畬W(xué)乎？因重張之請(qǐng)，遂分平聲陰、陽(yáng)、及撮其三聲同音，兼以入聲派入三聲，如‘碑’字，次本聲后，葺成一帙，分為十九，名之曰《中原音韻》，并《起例》以遺之，可與識(shí)者道?！?/p>
是秋九日，高安挺齋周德清自序
世之共稱唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉。學(xué)唐詩(shī)者，為其中律也；學(xué)宋詞者，止依其字?jǐn)?shù)而填之耳；學(xué)今之樂(lè)府則不然。儒者每薄之。愚謂：迂闊庸腐之資無(wú)能也，非薄之也；必若通儒俊才，乃能造其妙也。其法：四聲無(wú)入，平有陰、陽(yáng)，每調(diào)有押三聲者，有各押一聲者，有四字二韻、六字三韻者，皆位置有定、不可倒置而逆施，愈嚴(yán)密而不容于忽易，雖毫發(fā)不可以間也。當(dāng)其歌詠之時(shí)，得俊語(yǔ)而平仄不協(xié)，平仄協(xié)語(yǔ)則不俊，必使耳中聳聽、紙上可觀為上，大非止以填字而已，此其所以難于宋詞也。國(guó)初混一，北方諸俊，新聲一作，古未有之，實(shí)治世之音也。后之不得其傳，不遵其律，襯墊字多于本文，開合韻與之同押，平仄不一，句法亦粗，而又妄亂板行。某人號(hào)即某人名，分之為二；甲之詞為乙之作，似此太多。感東道而欲報(bào)者，非詞人而有爵者并取之，列名于諸俊之前。公乎？私乎？詞乎？爵乎？徒惑后人，皆不得其正。遺山有云：“羸牸老羝之味也。”高安友人周德清，觀其病焉，編葺《中原音韻》并《起例》以砭爇之。余因覘其著作，悉能心會(huì)，但無(wú)其筆力耳。乃正人語(yǔ)，作詞法，其可秘乎？毋使如《陽(yáng)春白雪》，徒稱寡和，而有不傳之嘆也。矧吾吉素稱文郡，非無(wú)賞音；自有樂(lè)府以來(lái)，歌詠者如山立焉，未有如德清之所述也。予非過(guò)言，爭(zhēng)壽諸梓以廣其傳，與知音者共之，未必?zé)o補(bǔ)于將來(lái)。
余勛業(yè)相門，貂蟬滿座，列伶女之國(guó)色，歌名公之俊詞，備嘗見聞矣。如《大德天壽賀詞·普天樂(lè)》云：“鳳凰朝，麒麟見，明君天下，大德元年。萬(wàn)乘尊，諸王宴，四海安然。朝金殿，五云樓瑞靄祥煙。群臣頓首，山呼萬(wàn)歲，洪福齊天?！币袅琳Z(yǔ)熟，渾厚宮樣，黃鐘、大呂之音也。跡之江南，無(wú)一二焉。吾友高安挺齋周德清，以出類拔萃通濟(jì)之才，為移宮換羽制作之具，所編《中原音韻》并諸《起例》，平分二義，入派三聲，能使四方出語(yǔ)不偏，作詞有法，皆發(fā)前人之所未嘗發(fā)者；所作樂(lè)府、回文、集句、連環(huán)、簡(jiǎn)梅、雪花諸體，皆作今人之所不能作者。略舉：回文“畫家名有數(shù)家嗔，人門閉卻時(shí)來(lái)問(wèn)”，皆往復(fù)二意；《夏日》詞“蟬自潔其身，螢不照他人”，有古樂(lè)府之風(fēng)；《紅指甲》詞“朱顏如退卻，白首恐成空”，有言外意；俊語(yǔ)有“合掌玉蓮花未開，笑靨破香腮”，切對(duì)有“殘梅千片雪，爆竹一聲雷”，雪非雪，雷非雷，佳作也。長(zhǎng)篇短章，悉可為人作詞之定格。贈(zèng)人黃鐘云：“篇篇句句靈芝，字字與人為樣子”，其亦自道也。以余觀京師之目、聞雅樂(lè)之耳，而公議曰：“德清之韻，不獨(dú)中原，乃天下之正音也；德清之詞，不惟江南，實(shí)當(dāng)時(shí)之獨(dú)步也?！比坏虑宀挥婷谑?。青原友人羅宗信能以具眼識(shí)之，求鋟諸梓。噫，后輩學(xué)詞之福耳！
泰定甲子秋，余既作《中原音韻》并起例以遺青原蕭存存。未幾，訪西域友人瑣非復(fù)初。讀書是邦，同志羅宗信見餉，攜東山之妓，開北海之樽，英才若云，文筆如槊。復(fù)初舉杯，謳者歌樂(lè)府《四塊玉》，至“彩扇歌，青樓飲”，宗信止其音而謂余曰：“‘彩’字對(duì)‘青’字，而歌‘青’字為‘晴’。吾揣其意，此字合用平聲，必欲揚(yáng)其音，而‘青’字乃抑之，非也。疇昔嘗聞蕭存存言，君所著《中原音韻》，乃正語(yǔ)作詞之法，以別陰、陽(yáng)字義，其斯之謂歟？細(xì)詳其調(diào)，非歌者之責(zé)也?！庇枰虼笮?，越其席，捋其須而言曰：“信哉，吉之多士，而君又士之俊者也！嘗游江海，歌臺(tái)舞榭，觀其稱豪杰者，非富即貴耳；然能正其語(yǔ)之差，顧其曲之誤，而以才動(dòng)之之者，鮮矣哉！”語(yǔ)未訖，復(fù)初前驅(qū)紅袖而白同調(diào)歌曰：“‘買笑金，纏頭錦’，則是矣?！蹦藦?fù)嘆曰：“予作樂(lè)府三十年，未有如今日之遇：宗信知某曲之非，復(fù)初知某曲之是也。”舉首四顧，螺山之色，鷺渚之波，為之改容。遂捧巨觴于二公之前，口占《折桂令》一闋，煩皓齒歌以送之，以報(bào)其能賞音也。明當(dāng)盡攜音韻的本并諸起例以歸知音。調(diào)曰：宰金頭黑腳天鵝。客有鐘期，座有韓娥，吟既能吟，聽還能聽，歌也能歌。和《白雪》新來(lái)較可，放行云飛去如何？醉睹銀河，燦燦蟾孤，點(diǎn)點(diǎn)星多?！备杓犬叄妥?，予亦醉，筆亦大醉，莫知其所云也。
挺齋周德清書
音韻一帙，高安周德清所輯也。德清搜獵群書，深于音律，論者評(píng)其制詞如“玉笛橫秋”，名言也。書以《中原音韻》名者，聲成文為音，諧音為韻；四方之音，萬(wàn)有不同，惟中州為得其正。入于正音之中，審夫清、濁低昂、平分二義、入派三聲，非但備作詞之用，蓋欲矯四方之弊，一歸于中州之正，可嘉也已。然《起例》有云：“分別陰陽(yáng)二義，熟看諸序?！倍蛩摽萧?，乃空其字。豈獨(dú)得之妙、秘之不傳歟？抑引而不發(fā)、使人自悟歟？予不能作詞，愛其有補(bǔ)于正音，故于暇中稍為正其傳寫之訛，可闕者仍闕之，以俟知者訂焉。
正統(tǒng)辛酉冬十二月朔于江訥庵書
