（凡文章之有韻者，皆可歌也。第時(shí)有升降，言有雅俗，調(diào)有古今，聲有清濁，原其所自，無(wú)非發(fā)人心之和，非六德之外別有一律呂也。漢、魏、晉、宋之有樂(lè)府，人多不能曉。唐始有詞，而宋因之，其知之者亦罕見(jiàn)其人焉。今之歌曲比于古詞，有名同而言簡(jiǎn)者，時(shí)復(fù)亦有與古相同者，此皆世變之所致，非固求異乖諸古而強(qiáng)合于今也。使今之曲歌于古，猶古之曲也；古之詞歌于今，猶今之詞也。其所以和人之心，養(yǎng)情性者，奚古今之異哉？先哲有言："今之樂(lè)，猶古之樂(lè)。"不其然歟？嘗讀李長(zhǎng)吉《十二月樂(lè)詞》，其意新而不蹈襲，句麗而不慆淫，長(zhǎng)短不一，音節(jié)亦異，傍遘冥思，朝涵夕詠，諧五聲以攤其腔，和八音以符其調(diào)，尋繹日久，竟無(wú)所得，遂輟其學(xué)，以待知音者出而予承其教焉，因增損其語(yǔ)而隱括為《天凈沙》，如其首數(shù)。不惟于尊席之間便于宛轉(zhuǎn)之喉，且以發(fā)長(zhǎng)吉之蘊(yùn)藉，使不掩其聲者，慎勿曰侮賢者之言云。）