《楚辭補注》卷一〈離騷經(jīng)·王逸序〉～32～
覽相觀于四極兮，周流乎天余乃下。東漢·王逸注：「言我乃復(fù)往觀視四極，周流求賢，然后乃來下也。」
《論語》卷十《子張》
文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？
《莊子集釋》卷九下〈雜篇·盜蹠〉～994～
且吾聞之，好面譽人者，亦好背而毀之。今丘告我以大城眾民，是欲規(guī)我以利而恒民畜我也，安可久長也！城之大者，莫大乎天下矣。堯舜有天下，子孫無置錐之地；湯武立為天子，而后世絕滅；非以其利大故邪？
《漢書》卷二十四上〈食貨志上〉～37～
至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得賣買，富者田連仟伯，貧者亡立錐之地。
《晉書·周光傳》
初，陶侃微時，丁艱，將葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，謂曰：‘前崗見一牛眠山污中，其地若葬，位極人臣矣?！薄杂櫜灰?。侃尋牛得之，因葬其處。
簡釋
卜牛眠：指風(fēng)水好的墓地，可使后輩發(fā)達。朱桑則《寄運曲》：“一棺痛慈母，急為卜牛眠?！?/p>
