《莊子集釋》卷一上〈內(nèi)篇·逍遙游〉
莊子曰：「夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！豢偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」晉·郭象注：「其藥能令手不拘坼，故常漂絮于水中也?！?/span>
簡(jiǎn)釋
不龜藥：喻平凡之物也能起大作用，或指才非所用。宋黃庭堅(jiān)《戲答史應(yīng)之三首》之二：“收得千金不龜藥，短裙絖統(tǒng)暮江寒?！?/p>
例句
誰憐不龜手，他處卻封侯。
侏儒自是長(zhǎng)三尺，澼絖都來直數(shù)金。
寄言昔日不龜手，應(yīng)念江頭洴澼人。
收得千金不龜藥，短裙漂絖暮江寒。
典故 淵明歸去
淵明歸
賦歸去來
愧淵明
吟歸去
淵明賦歸
淵明歸來
元亮歸來
陶令賦歸來
陶令歸去
歸去吟
陶令去官
陶令思?xì)w
歸去篇
罷官陶令
賦得歸來
陶令辭彭澤
歸去陶
歸田先作賦
歸臥淵明
還家陶令
彭澤初歸
彭澤歸田
陶令解龜
陶休
投組歸來
淵明歸意
歸來同元亮
靖節(jié)賦歸
陶令幾時(shí)歸
陶潛休官
淵明解征驂
相關(guān)人物陶潛
《宋書》卷九十三〈隱逸列傳·陶潛〉
陶潛字淵明，或云淵明字元亮，尋陽柴桑人也。潛少有高趣，……閑靜少言，不慕榮利。好讀書，……躬耕自資，遂抱羸疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？」執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?！で捕洁]至，縣吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人?！辜慈战庥【R去職。賦歸去來。
《陶淵明集》卷五〈歸去來兮辭序〉
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十馀日。因事順心，命篇曰〈歸去來兮〉。
《陶淵明集》卷五〈歸去來兮辭〉
歸去來兮，田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔，僮仆來迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)；策扶老而流憩，時(shí)翹首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。歸去來兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以暮春，將有事乎西疇?；蛎碥?，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓?，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)；聊乘化而歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！
例句
陶令之官去，窮愁慘別魂。
前賢未必全堪學(xué)，莫讀當(dāng)時(shí)歸去篇。
陶令棄官后，仰眠書屋中。
不勝庾信鄉(xiāng)關(guān)思，遂作陶潛歸去吟。
先生早賦歸去來，石田茅屋荒蒼苔。
散員疏去未為貴，小邑陶休何足云。
潘郎作賦年，陶令辭官后。
云埋野艇吟歸去，草沒山田賦遂初。
一船明月一竿竹，家住五湖歸去來。
茂陵久病書千卷，彭澤初歸酒一瓢。
陶令何足錄，彭澤歸已遲。
《史記》卷一二八《龜策列傳》
「余至江南，觀其行事，問其長(zhǎng)老，云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。」南朝宋·裴骃《史記集解》：「徐廣曰：劉向云龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖?！?/span>
例句
靈腹唯玄露，芳巢必翠蕖。
竹花唯養(yǎng)棲梧鳳，水藻周游巢葉龜。
典故葉上靈龜
巢龜戲葉
巢葉靈龜
龜戲青荷
綠龜葉上游
靈龜游漾其處
綠龜巢蓮
神龜游蓮葉
《史記》卷一百二十八〈龜策列傳〉～3225～
余至江南，觀其行事，問其長(zhǎng)老，云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以為能導(dǎo)引致氣，有益于助衰養(yǎng)老，豈不信哉！南朝宋·裴骃《史記集解》引徐廣曰：「劉向云龜千歲而靈，蓍百年而一本生百莖。」
《搜神后記》卷十〈放龜〉
晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人于武昌市買得一白龜，長(zhǎng)四五寸，潔白可愛，便買取持歸，置甕中養(yǎng)之。七日漸大，近欲尺許。其人憐之，持至江邊，放水中，視其去。后邾城遭石季龍攻陷，毛寶棄豫州，赴江者莫不沉溺。于時(shí)所養(yǎng)龜人，被鎧持刀，亦同自投。既入水中，覺如墮一石上，水裁至腰，須臾，游出，中流視之，乃是先所養(yǎng)白龜，甲六七尺，既抵東岸，出頭視此人，徐游而去。中江，猶回首視此人而沒。
例句
楊生黃雀，毛子白龜。
有志酬毛寶，無心畏豫且。
《史記》卷一百二十八〈龜策列傳〉～3228～
南方老人用龜支床足，行二十馀歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導(dǎo)引。問者曰：「龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎？」近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢(mèng)曰：「送我水中，無殺吾也?！蛊浼医K殺之。殺之后，身死，家不利。人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類不宜殺也。以往古故事言之，古明王圣主皆殺而用之。
《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全后周文》卷八〈小園賦〉～392～2～
坐帳無鶴。支床有龜。鳥多閑暇，花隨四時(shí)。心則歷陵枯木，發(fā)則雎陽亂絲。非夏日而可畏，異秋天而可悲。一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。
典故禍枯桑
九江元龜
老木為薪蒸
元緒不慎口
廢元龜
老桑禍
老桑烹龜
《水經(jīng)注疏》卷四十〈漸江水〉～329～
劉敬叔《異苑》曰：「孫權(quán)時(shí)，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：『游不量時(shí)，為君所得?！粨?dān)者怪之，載出，欲上吳王。夜宿越里，纜船于大桑樹。宵中，樹忽呼龜曰：『元緒，奚事爾也？』龜曰：『行不擇日，今方見烹，雖盡南山之樵，不能潰我?！粯湓唬骸褐T葛元遜識(shí)性淵長(zhǎng)，必致相困。令求如我之徒，計(jì)將安泊？』龜曰：『子明，無多辭。既至建業(yè)，權(quán)將煮之，燒柴萬車，龜猶如故?！恢T葛恪曰：『燃以老桑乃熟?！猾I(xiàn)人仍說龜言，權(quán)使伐桑，取煮之即爛。故野人呼龜曰元緒?！?/span>
《藝文類聚》卷九十六〈鱗介部上·龜〉～669～
劉敬叔《異苑》曰：「孫權(quán)時(shí)，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：『游不量時(shí)，為君所得。』擔(dān)者怪之，載出，欲上吳王。夜宿越里，纜船于大桑樹。宵中，樹忽呼龜曰：『元緒，奚事爾也？』龜曰：『行不擇日，今方見烹，雖盡南山之樵，不能潰我。』樹曰：『諸葛元遜識(shí)性淵長(zhǎng)，必致相困。令求如我之徒，計(jì)將安泊？』龜曰：『子明，無多辭。既至建業(yè)，權(quán)將煮之，燒柴萬車，龜猶如故?！恢T葛恪曰：『燃以老桑乃熟?！猾I(xiàn)人仍說龜言，權(quán)使伐桑，取煮之即爛。故野人呼龜曰元緒?！?/span>
《太平御覽》卷九五三
《嵩高山記》：「嵩高丘有大松樹，或百歲、千歲，其精變?yōu)榍嗯?，或?yàn)榉敚墒称鋵?shí)，得長(zhǎng)生?！埂缎杏洝罚骸杆芍瑴S入地中，千?為伏神、茯苓。」
《太平御覽》卷九百三十一〈鱗介部三·龜〉～4269～
《尚書中候》：「堯沉璧于洛，玄龜負(fù)書出，于背中赤文朱字，止壇場(chǎng)。沉璧于河黑龜出赤文題?！?/span>
典故 顧渚
陸龜蒙散誕
相關(guān)人物陸龜蒙
參考典故筆床茶灶
《新唐書》卷一百九十六〈隱逸列傳·陸龜蒙〉～562～
陸龜蒙字魯望，元方七世孫也。父賓虞，以文歷侍御史。龜蒙少高放，通六經(jīng)大義，尤明春秋。舉進(jìn)士，一不中，往從湖州刺史張摶游，摶歷湖、蘇二州，辟以自佐。嘗至饒州，三日無所詣。刺史蔡京率官屬就見之，龜蒙不樂，拂衣去……居松江甫里，多所論撰，雖幽憂疾痛，貲無十日計(jì)，不少輟也。文成，竄稿篋中，或歷年不省，為好事者盜去。得書熟誦乃錄，讎比勤勤，朱黃不去手，所藏雖少，其精皆可傳。借人書，篇秩壞舛，必為輯褫刊正。樂聞人學(xué)，講論不倦。有田數(shù)百畝，屋三十楹，田苦下，雨潦則與江通，故?？囵?。身畚鍤，薅刺無休時(shí)，或譏其勞，答曰：「堯、舜黴瘠，禹胼胝。彼圣人也，吾一褐衣，敢不勤乎？」嗜茶，置園顧渚山下，歲取租茶，自判品第。張又新為水說七種，其二慧山泉，三虎丘井，六松江。人助其好者，雖百里為致之。初，病酒，再期乃已，其后客至，絜壺置杯不復(fù)飲。不喜與流俗交，雖造門不肯見。不乘馬，升舟設(shè)蓬席，赍束書、茶灶、筆床、釣具往來。時(shí)謂江湖散人，或號(hào)天隨子、甫里先生，自比涪翁、漁父、江上丈人。后以高士召，不至。李蔚、盧攜素與善，及當(dāng)國(guó)，召拜左拾遺。詔方下，龜蒙卒。光化中，韋莊表龜蒙及孟郊等十人，皆贈(zèng)右補(bǔ)闕。
《大正新脩大藏經(jīng)》卷五十三〈事匯部上〉～550～2～
過去世時(shí)，有河中草，有龜于中住止。時(shí)有野干，饑行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取。龜蟲見來即便藏六，野干守伺，冀出頭足，欲取食之。久守龜蟲，永不出頭，亦不出足。野干饑乏，瞋恚而去。諸比丘汝等，今日亦復(fù)如彼。知魔波旬常伺汝便，冀汝眼著于色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身著觸，意念法，欲令出生染著六境，是故比丘汝等，今日常當(dāng)執(zhí)持眼律儀住，執(zhí)持眼根律儀，惡魔波旬不得其便，隨出隨緣，耳、鼻、舌、身、意亦復(fù)如是，于其六根若出若緣，不得其便。猶如龜蟲，野干不得其便。爾時(shí)世尊，即說偈言：「龜蟲畏野干，藏六于殼內(nèi)，比丘善攝心，密藏諸覺想，不依不甫彼，覆心勿言說?！?/span>
簡(jiǎn)釋
龜藏六：喻為避禍而不出頭。唐陳陶《題僧院紫竹》：“從來道生一，況伴龜藏六?！?/p>
《南齊書》卷三十三〈王僧虔列傳〉～593～
元徽中，遷吏部尚書。高平檀圭罷沅南令，僧虔以為征北板行參軍。訴僧虔求祿不得，與僧虔書曰：「五常之始，文武為先，文則經(jīng)緯天地，武則撥亂定國(guó)。仆一門雖謝文通，乃忝武達(dá)。群從姑叔，三媾帝室，祖兄二世，糜軀奉國(guó)，而致子侄餓死草壤。去冬今春，頻荷二敕，既無中人，屢見蹉奪。經(jīng)涉五朔，踰歷四晦，書牘十二，接覲六七，遂不荷潤(rùn)，反更曝鰓。九流繩平，自不宜獨(dú)苦一物，蟬腹龜腸，為日已久?！?/span>
《搜神記》卷十三～98～
秦惠王二十七年，使張儀筑成都城，屢頹。忽有大龜浮于江，至東子城東南隅而斃。儀以問巫。巫曰：「依龜筑之。」便就，故名龜化城。
《太平御覽》卷九百三十一鱗介部三·龜〉～4272～
《華陽國(guó)志》曰：「秦惠王十二年，張儀司馬錯(cuò)破蜀，克之。儀因筑城，城終頹壞。后有一大龜從硎而出，周行旋走。乃依龜行所，筑之乃成?！?/span>
典故孔愉放龜
龜酬孔
龜銜印
相關(guān)人物孔愉
《晉書》卷七十八〈孔愉列傳〉～205～
以討華軼功，封馀不亭侯。愉嘗行經(jīng)馀不亭，見籠龜于路者，愉買而放之溪中，龜中流左顧者數(shù)四。及是，鑄侯印，而印龜左顧，三鑄如初。印工以告，愉乃悟，遂佩焉。
《史記》卷一二八《龜策列傳》
宋元王二年，江使神龜使于河，至于泉陽，漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之。置之籠中。夜半，龜來見夢(mèng)于宋元王曰：「我為江使于河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴?！?/span>
