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《分類字錦》:生始于鼻(生始于鼻)
兩漢刊誤補(bǔ)遺許氐氣書人之受胎于母其生也始于鼻以及于頭面隨母呼吸陰陽(yáng)之氣故鼻訓(xùn)始而抱樸書謂鼻口之間為人中由此故也
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《分類字錦》:饒醉成皻(饒醉成皻)
柳宗元 詩(shī)驟歌 喉易啞饒醉鼻成,皻注皻鼻上皰也。
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《分類字錦》:漸等薰蕕(漸等薰蕕)
韓愈 詩(shī) 因疾鼻又塞,漸能等薰蕕。
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《分類字錦》:尖鼻
王延壽夢(mèng)賦劓尖鼻踏赤舌
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《分類字錦》:隆準(zhǔn)見(jiàn)劓(隆準(zhǔn)見(jiàn)劓)
嵇康荅釋難宅無(wú)吉兇攝生論若挾顏狀則英布黥相不減其貴隆準(zhǔn)見(jiàn)劓不減公侯之標(biāo)是知顏準(zhǔn)是公侯之標(biāo)識(shí)非所以為公侯質(zhì)也
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巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))又作巴臂,巴者把也。碧嚴(yán)集普照序曰:「頌出衲僧向上巴鼻?!雇N電鈔曰:「宗門方語(yǔ)云:巴鼻之巴如鼻準(zhǔn)之可弇攝也,猶可把之者獨(dú)立,唐人常談也。類書纂要十二云:沒(méi)巴臂,作事無(wú)根據(jù)也?!鬼嵏靼驯?。
沒(méi)巴鼻
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))巴者把,鼻者鼻準(zhǔn),無(wú)可把持之鼻準(zhǔn)也。猶言不得要領(lǐng)。又鼻如鼻祖之鼻,初之義也;巴者助辭,巴鼻者事由之義也。宗門方語(yǔ)曰:「巴鼻之巴,如鼻準(zhǔn)之可拿撮也。或曰,巴鼻初也,巴字語(yǔ)助。」類書纂要十二曰:「沒(méi)巴鼻,作事無(wú)根據(jù)?!拱鸵蛔靼?,五燈會(huì)元曰:「大溈哲偈云:不瞥地蹉過(guò),平生沒(méi)把鼻?!?/div>
阿鼻
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Avi^ci,又作阿鼻旨。譯曰無(wú)間。無(wú)間地獄是也。涅槃經(jīng)十九曰:「阿者言無(wú),鼻者名間,間無(wú)暫樂(lè),故名無(wú)間。」受苦無(wú)間斷之義。八大地獄之一。是最苦處。極惡之人墮之。法華經(jīng)序品曰:「下至阿鼻地獄。」俱舍論世間品曰:「此贍部洲下,過(guò)二萬(wàn)有阿鼻旨大捺落迦,深廣同前,謂各二萬(wàn),故彼底去此四萬(wàn)踰繕那。以于其中受苦無(wú)間,非如馀七大捺落迦受苦非恒,故名無(wú)間。」玄應(yīng)音義二十五曰:「阿鼻旨,或言阿毗至,亦云阿毗地獄,或云阿鼻地獄,一義也,此云無(wú)間。無(wú)間有二:一身無(wú)間,二受苦無(wú)間。」身無(wú)間者,謂常不死而??嗝病?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯為無(wú)間,即無(wú)間地獄。
阿鼻地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)阿鼻為地下之牢獄,故曰地獄。在此地下之最底,馀大地獄重疊其上。見(jiàn)俱舍論世間品。止持音義曰:「阿鼻,此云無(wú)間。觀佛三昧經(jīng)云:阿言無(wú),鼻言救。成論明五無(wú)間:一、趣果無(wú)間,舍身生報(bào)故。二、受苦無(wú)間,中無(wú)樂(lè)故。三、時(shí)無(wú)間,定一劫故。四、命無(wú)間,中不絕故。五、形無(wú)間,如阿鼻縱廣八萬(wàn)由旬,一人多人皆遍滿故。此五無(wú)間,乃造五逆業(yè)者報(bào)之?!?br />【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
八大地獄之一,又名無(wú)間地獄,即是受苦無(wú)間斷的地獄,也是造極重罪的人死后所墮落的地方。
【俗語(yǔ)佛源】
梵語(yǔ)avicinaraka,譯為「阿鼻地獄」,意為「無(wú)間地獄」。唐·道世《諸經(jīng)要集》卷十八謂:「彼處恒受苦受,無(wú)喜樂(lè)間,故名無(wú)間。」阿鼻地獄在地獄中品位最下、受苦最慘而沒(méi)有間歇。阿鼻地獄的大苦果是由「五逆」、「十惡」等大惡業(yè)所感召的?!?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷八載,周武帝「滅佛」時(shí),唯有慧遠(yuǎn)抗聲謂:「陛下今持王力自在,破滅三寶,是邪見(jiàn)人。阿鼻地獄不揀貴賤,陛下安得不怖!」后亦用以形容極端困苦的處境。如宋·司馬光《禪門六偈》一:「憤怒如烈火,利欲如鋒;終朝長(zhǎng)戚戚,是名阿鼻獄?!梗ɡ蠲鳈?quán))
阿鼻喚地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)受苦之眾生不堪阿鼻之苦而叫喚,故曰阿鼻喚。
阿鼻焦熱地獄
【佛學(xué)大辭典】
(界名)阿鼻之猛火燒人,故曰阿鼻焦熱。
阿鼻大城
【佛學(xué)大辭典】
(雜語(yǔ))阿鼻地獄廣漠,非凡力所得脫出,其堅(jiān)固如大城也。見(jiàn)三界義。
阿鼻旨
【佛學(xué)大辭典】
(界名)又作阿鼻至,阿鼻脂。略名阿鼻。(參見(jiàn):阿鼻)
阿鼻
【佛學(xué)大辭典】
(界名)Avi^ci,又作阿鼻旨。譯曰無(wú)間。無(wú)間地獄是也。涅槃經(jīng)十九曰:「阿者言無(wú),鼻者名間,間無(wú)暫樂(lè),故名無(wú)間。」受苦無(wú)間斷之義。八大地獄之一。是最苦處。極惡之人墮之。法華經(jīng)序品曰:「下至阿鼻地獄?!咕闵嵴撌篱g品曰:「此贍部洲下,過(guò)二萬(wàn)有阿鼻旨大捺落迦,深廣同前,謂各二萬(wàn),故彼底去此四萬(wàn)踰繕那。以于其中受苦無(wú)間,非如馀七大捺落迦受苦非恒,故名無(wú)間?!剐?yīng)音義二十五曰:「阿鼻旨,或言阿毗至,亦云阿毗地獄,或云阿鼻地獄,一義也,此云無(wú)間。無(wú)間有二:一身無(wú)間,二受苦無(wú)間。」身無(wú)間者,謂常不死而??嗝?。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
華譯為無(wú)間,即無(wú)間地獄。
薩婆多部鼻祖迦旃延
【佛學(xué)大辭典】
(人名)智度論二曰:「佛后百年,阿輸迦王,作般阇于瑟大會(huì)。諸大法師,論議異故,有別部名字。從是以來(lái),展轉(zhuǎn)至姓迦旃延婆羅門道人,智慧利根,盡讀三藏內(nèi)外經(jīng)書。欲解佛法,故作發(fā)智經(jīng)八犍度?!故羌窗l(fā)智論也。光記一曰:「至三百年末,迦多衍尼子造發(fā)智論,二萬(wàn)五千頌?!蛊潘挊劧箓髟唬骸阜饻绾笪灏倌曛校肆x燈一,作三百年),有阿羅漢,名迦旃延子。母姓迦旃延,從母為名。先于薩婆多部出家,本是天竺人,后往罽賓國(guó)。罽賓在天竺西北,與五百阿羅漢及五百菩薩,共撰集薩婆多部阿毗達(dá)磨,制為八伽蘭他,即此世間云八犍度,(中略)亦稱此文為發(fā)慧論?!拱稿褥寡又甏鷺劧箓髦灏?,照了義燈之文,則五為三之寫誤也。考其他諸書皆為三百年出世,且以之為上座部小乘初分為二之源由。宗輪論曰:「其上座部經(jīng)爾所時(shí),一味和合(謂阿輸迦王時(shí),小乘初分上座大眾二部以來(lái))。三百年初,有少乖諍,分為兩部。一說(shuō)一切有部,亦名說(shuō)因部。二即本上座部,轉(zhuǎn)名云山部?!雇鲇浽唬骸干献勘竞虢?jīng)藏,以為上首,以律對(duì)法,為后弘宣。(中略)至三百年初,迦多衍尼子出世,于上座部出家。先弘對(duì)法,后弘經(jīng)律。既乖上座本旨,所以斗諍紛紜,名少乖諍?!谷撔x曰:「從迦葉至寢者柯,二百年已來(lái)無(wú)異部。至三百年初,迦旃延尼子出世,便分成兩部:一上座弟子部,二薩婆多部?!?/div>
說(shuō)假部鼻祖迦旃延
【佛學(xué)大辭典】
(人名)佛滅后二百年頃有迦旃延阿羅漢由大眾部中獨(dú)立一部,名說(shuō)假部,又名多聞分別部。而此阿羅漢者,傳為佛在世之迦旃延,入定保壽,而此時(shí)出定者也。宗輪論曰:「次后于此第二百年,大眾部中更出一部,名說(shuō)假部?!雇鲇浽唬骸概f釋言:大迦旃延,先住無(wú)熱池側(cè)。佛入滅后,二百年時(shí),方從彼出。至大眾部中,于三藏教,明此是世尊假名而說(shuō),此是實(shí)義而說(shuō)。大眾部中,有不信者,亦有信者,遂別分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也?!谷撔x曰:「于二百年中,從大眾部更出一部,名多聞分別部。佛出世時(shí),大迦旃延造論,解佛阿含經(jīng)。至二百年,大迦旃延,從阿耨達(dá)池出(即無(wú)熱池),更分別前多聞部中義,時(shí)人有信其所說(shuō)者,故云多聞分別部。」然則此迦旃延非發(fā)智論之作者也。