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二鼠
【佛學大辭典】
（譬喻）黑白之二鼠，以譬晝夜或日月。(參見：鼠)
鼠
【佛學大辭典】
（動物）梵語母蔗迦Mu%s!ika，又作婦祛羅A^khu，見梵語雜名。
月鼠
【佛學大辭典】
（傳說）以鼠譬月也。(參見：白黑二鼠)
白黑二鼠
【佛學大辭典】
（譬喻）或喻晝夜，或譬日月。賓頭盧突羅阇為優(yōu)陀延王說法經(jīng)曰：「昔日有人，行在曠野。逢大惡象，為象所逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即尋樹根，入井中藏。有白黑鼠，牙嚙樹根。此井四邊，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龍，傍畏四蛇，下畏毒龍，所攀之樹其根動搖。樹上有蜜三渧，墮其口中。于時動樹蹚壞蜂窠，眾蜂散飛，唼螫其人。有野火起，復(fù)來燃樹。（中略）曠野者喻于生死，彼男子者喻于凡夫，象喻無常，丘井喻于人身，樹根喻人命，白黑鼠者，喻晝夜，嚙樹根者，喻念念滅，四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，眾蜂喻惡覺觀，野火燒者喻老，下毒龍者喻死?！姑x集五曰：「大集云：昔有一人，避二醉象（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日月）嚙藤將斷。傍有四蛇欲螫（四大），下有三龍，吐火張爪拒之（三毒），其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危懼?！梗〒齑蠹?jīng)不見此文）性靈集四曰：「四蛇相斗于身府，兩鼠爭伐于命根。」
兩鼠
【佛學大辭典】
（譬喻）黑白之二鼠也，以喻晝夜。
【佛學常見辭匯】
黑白二鼠，以喻白天和晚上。
金鼠
【佛學大辭典】
（故事）金色之鼠也。宋僧傳一（不空傳）曰：「天寶中，西蕃大石康三國，帥兵圍西涼府。詔空入。帝御于道場，空秉香爐，誦仁王密語二七遍。帝見神兵可五百員，在于殿庭。驚問空，空曰：毗沙門天王子，領(lǐng)兵救安西，請急設(shè)食發(fā)遣。四月二十日果奏云：二月十一日，城東北三十許里，云霧間，見神兵長偉，鼓角喧鳴，山地崩震，蕃部驚潰。彼營壘中，有鼠金色，咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明天王怒視，蕃帥大奔。帝覽奏謝空，因敕諸道城樓置天王像，是其始也。」
捕鼠
【佛學大辭典】
（譬喻）毀破戒僧之譬也。佛藏經(jīng)指鳥鼠僧之譬喻。(參見：鳥鼠僧)。釋門歸敬儀曰：「捕鼠之證，頻繁于胸臆?！?/div>
鳥鼠僧
【佛學大辭典】
（譬喻）鳥鼠者蝙蝠之異名，以譬破戒之比丘。佛藏經(jīng)上曰：「譬如蝙蝠，欲捕鳥時則入穴為鼠，欲捕鼠時則飛空為鳥，而實無有鼠鳥之用。其身臭穢，俱樂闇冥。舍利弗，破戒比丘亦復(fù)如是。既不入于布薩自恣，亦復(fù)不入王者使役，不名白衣不名出家?！埂居帧咳缡筮筮舐暎B空空聲，謂無意味之語也。止觀八曰：「鼠唧鳥空?！?/div>
鼠
【佛學大辭典】
（動物）梵語母蔗迦Mu%s!ika，又作婦祛羅A^khu，見梵語雜名。
白黑二鼠
【佛學大辭典】
（譬喻）或喻晝夜，或譬日月。賓頭盧突羅阇為優(yōu)陀延王說法經(jīng)曰：「昔日有人，行在曠野。逢大惡象，為象所逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即尋樹根，入井中藏。有白黑鼠，牙嚙樹根。此井四邊，有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有大毒龍，傍畏四蛇，下畏毒龍，所攀之樹其根動搖。樹上有蜜三渧，墮其口中。于時動樹蹚壞蜂窠，眾蜂散飛，唼螫其人。有野火起，復(fù)來燃樹。（中略）曠野者喻于生死，彼男子者喻于凡夫，象喻無常，丘井喻于人身，樹根喻人命，白黑鼠者，喻晝夜，嚙樹根者，喻念念滅，四毒蛇喻四大，蜜者喻五欲，眾蜂喻惡覺觀，野火燒者喻老，下毒龍者喻死?！姑x集五曰：「大集云：昔有一人，避二醉象（生死），緣藤（命根）入井（無常），有黑白二鼠（日月）嚙藤將斷。傍有四蛇欲螫（四大），下有三龍，吐火張爪拒之（三毒），其人仰望二象，已臨井上，憂惱無托。忽有蜂過，遺蜜滴入口（五欲），是人唼蜜，全亡危懼。」（撿大集經(jīng)不見此文）性靈集四曰：「四蛇相斗于身府，兩鼠爭伐于命根?！?/div>
鼠偷蘇死
【佛學大辭典】
（傳說）有長者以瓶盛蘇，置于樓。一鼠貪蘇，入瓶食之。蘇盡，身大不能出瓶。長者取蘇瓶思凝結(jié)之，置于火上。鼠即死。見經(jīng)律異相四十七、義楚六帖二十四。
天帝化鼠
【佛學大辭典】
（傳說）戰(zhàn)遮婆羅門女，以木盂覆腹，詣佛所。于大眾中，言是佛子。天帝化白鼠，咬斷其繩而落木盂，大眾大笑。(參見：旃遮)
旃遮
【佛學大辭典】
（人名）又作旃阇，戰(zhàn)遮。婆羅門名。又名遮摩那。梵音Cin^ca　Ma%navika。光明玄上曰：「若饑得食，病得差，獄得出，獼猴得酒。旃遮婆羅門飽食指腹，皆是世人暢情為涅槃爾?！勾似帕_門女，名孫陀利，為腹盆而謗佛，佛九惱之一。興起行經(jīng)下曰：「佛告舍利弗：往昔阿僧祇劫前有佛名盡勝如來，爾時有兩種比丘：一名無勝，一名常觀。波羅那城有長者，名大愛，有婦曰善幻。兩比丘往其家為檀越，善幻供養(yǎng)無勝四事無乏，供養(yǎng)常觀至薄，以無勝比丘斷諸漏，六通具足，常觀比丘結(jié)使未盡故。常觀自言，無勝比丘與善幻通，不以道法供養(yǎng)，自以恩愛耳。汝知爾時常觀，即我身是，善幻婦人，今婆羅門女名旃遮者是。我爾時無故以無勝羅漢罪，無數(shù)千載在地獄，受諸苦痛。今雖為佛，為諸大眾說法要時，以馀殃故，多舌童女以舞盂起腹，來至我所曰：沙門何故不說自家事，乃說他事？汝今獨樂，不知我苦，汝先與我通，使我有身，今當臨月。爾時眾會皆低頭默然。時釋帝桓因侍后，扇佛，以神力化一鼠，入其衣里，嚙舞盂，忽然落地。諸四眾及六師之徒見盂墮地，皆大歡喜，揚聲稱慶。智度論二曰：「旃阇婆羅門女。帶盂謗佛?！狗@傳曰：「外道女名旃遮摩那。起嫉妒心。乃懷衣著腹前。似若妊身」西域記六曰：「瞿伽梨陷坑南八百馀步有大深坑。是戰(zhàn)遮婆羅門女毀謗如來生身陷入地獄之處?！?/div>
鼠唧鳥空
【佛學大辭典】
（譬喻）斥濫談圓理者，謬煩惱即菩提，生死即涅槃之即義，又私諸法皆空之空義，不達即空之深義，謂如怪鼠唧唧之聲，怪鳥空空之聲也。止觀八曰：「謬謂即，是猶鼠唧。若言空空，如空鳥空?！雇o行曰：「不達諦理謬說即名，何異怪鼠作唧唧聲。即聲無旨，濫擬生死即是涅槃。亦如怪鳥作空空聲，豈得濫同重空三昧?！顾慕虄x曰：「我等愚輩，才聞即空，即廢修行，不知即之所由。鼠唧鳥空。廣在經(jīng)論，尋之思之?！刮木溆浭唬骸阜惭约凑?，以顯于離，如冰不離水，理須融冰。義同于離，方乃顯即?！怪褂^大意曰：「凡諸經(jīng)中有即名者，如生死即涅槃之流，皆以六位甄之，使始終理同而初后無濫?！?/div>
鼠摟栗
【佛學大辭典】
（術(shù)語）摟者攬取也。袌取也。凡鼠食栗，必取其實，全其皮殼，穿內(nèi)而不損外，以喻或師以不空假名宗，謂諸法之性實，雖為空無，而假之諦非為全無也。不空假名宗者，對于空假名宗而立假名之世諦不空也。大乘玄論一曰：「不空假名者，但無性實有。假世諦不可全全，如鼠嘍栗。」（次中論疏作樓，玄論作嘍，皆非也）。中論疏二末曰：「齊隱士周颙著三宗論：一不空假名，二空假名，三假名空。不空假名者，經(jīng)云色空者，此是空無性實，故言空耳，不空于假色也。以空無性實，故名為空，即真諦。不空于假，故名世諦。晚人名此為鼠樓栗義。」