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佛類詞典(續(xù)上)
鼠唧鳥(niǎo)空
鼠摟栗
其它辭典
胡纘宗(孝思、世甫 號(hào) 可泉、鳥(niǎo)鼠山人 )

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1480—1560 【介紹】: 明山東泰安州人,字孝思,更字世甫,號(hào)可泉、鳥(niǎo)鼠山人。正德三年進(jìn)士。授翰林檢討。嘉靖初,官至右副都御史,巡撫河南。被仇家所誣,革職歸,筑室著書。有《鳥(niǎo)鼠山人小集》。
御選明詩(shī)姓名爵里
字孝思,一字世甫,鞏昌人,一云文水人。正德戊辰進(jìn)士,特授翰林檢討出判嘉定州歷右副都御史巡撫山東改理河道有鳥(niǎo)鼠山人集
明詩(shī)紀(jì)事·戊簽·卷十
纘宗字孝思,秦安人。正德戊辰進(jìn)士,特授翰林檢討。出為嘉定州判,遷潼川知州。入為南戶部郎中,改吏部,出知安慶府。改蘇州,遷山東參政。改浙江,歷河南布政使,以右副都御史巡撫山東。改理河道,復(fù)改河南,乞歸。以作詩(shī)下獄,尋得釋。有《正德集》四卷、《嘉靖集》七卷、《鳥(niǎo)鼠山人集》十六卷、《擬古樂(lè)府》二卷,《擬漢樂(lè)府》八卷。 (《四庫(kù)總目》:纘宗詩(shī)激昂悲壯,頗近秦聲。無(wú)斌媚之態(tài),是其所長(zhǎng):多粗歷之音,是其所短。 《藝苑卮言》:胡孝思嘗為吾吳郡守、才敏風(fēng)流,前后罕儷。公暇多游行湖山園亭間,從諸名士,一觴一詠,題墨淋漓,迢于壁石。后遷御史中丞,撫河南,肅皇幸楚,為一律紀(jì)事云:「聞道鑾輿曉渡河,岳云縹緲護(hù)晴珂。千官玉帛嵩呼盛,萬(wàn)國(guó)衣冠《禹貢》多,鎖鑰北門留統(tǒng)制,璿璣南極扈羲和,穆天八駿空飛電,湘竹英皇淚不磨?!箍讨:笠运伦T家居者數(shù)載矣。嘗撲一貪令王聯(lián),其人為戶部主事,以不職免,殺人下獄當(dāng)死。乃指「穆天」、「湘竹」為怨望咒詛。而所繇成獄,及生平睚眥,皆指為孝思奸黨。奏上,上大怒,悉捕下獄,欲論死。分宜相、陶真人力救解,久之,乃罷免,猶摘杖孝思三十。嘗是時(shí),孝思將八十矣,了不怖懾,取錦衣獄中柱械之類八,日制獄八景,為詩(shī)紀(jì)之。眾爭(zhēng)咎孝思,掣其筆曰:「君正坐詩(shī)至此耳,尚何吾伊為?」孝思澹然詠不輾,曰:「坐詩(shī)當(dāng)死,今不坐詩(shī),得免死乎?」出獄時(shí),謝茂秦貽之詩(shī),有云:「白首全生逢圣主,青山何意見(jiàn)騷人?」孝思方病杖創(chuàng)甚,呻吟間猶口占以謝。人謂孝思意氣差勝蘇長(zhǎng)公,才不及耳。)
維基
胡纘宗(1480年—1560年),字孝思,一字世甫,號(hào)可泉,亦號(hào)鳥(niǎo)鼠山人,陜西鞏昌府秦州(今甘肅省天水市)秦安縣人。書法家。正德戊辰進(jìn)士,嘉靖時(shí)官至河南巡撫。胡纘宗早年為國(guó)子生,弘治十四年(1501年)中式辛酉科陜西鄉(xiāng)試舉人,正德三年(1508年)登戊辰科三甲第一名進(jìn)士。即授翰林院檢討,正德五年(1510年),受劉瑾同黨、侍讀焦黃中牽連,出為嘉定州判官。升四川潼川州知州。正德十年(1515年),胡纘宗入為南京吏部員外郎,歷官驗(yàn)封司郎中。正德十四年(1519年),出為安慶府知府。嘉靖三年(1524年),改蘇州府知府。嘉靖四年(1525年),經(jīng)都御史吳廷舉舉薦,升任按察使,同年經(jīng)巡按直隸御史朱實(shí)舉薦,升兵備副使。嘉靖六年(1527年)六月升山東左參政,八年二月考察調(diào)用。復(fù)除山西左參政,十一年三月升本省右布政使,四月丁父憂歸。服除,再升河南左布政使,十五年十二月官至都察院右副都御史、巡撫山東,十七年六月改任總理河道都御史,因治河有功,十八年轉(zhuǎn)河南巡撫,同年十二月以火燔公署并毀符驗(yàn)敕書,黜職閑住。嘉靖二十九年(1550年)四月,胡纘宗為仇家河間人王聯(lián)告發(fā)所作迎駕詩(shī)有“穆天八駿空飛電,湘行英皇淚不磨”之句,有詛謗皇帝之意,被逮到京師拷問(wèn),被杖四十,削籍為民。歸鄉(xiāng)后,筑可泉寺著書。嘉靖三十九年(1560年)卒于家。
鼠唧鳥(niǎo)空
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)斥濫談圓理者,謬煩惱即菩提,生死即涅槃之即義,又私諸法皆空之空義,不達(dá)即空之深義,謂如怪鼠唧唧之聲,怪鳥(niǎo)空空之聲也。止觀八曰:「謬謂即,是猶鼠唧。若言空空,如空鳥(niǎo)空?!雇o行曰:「不達(dá)諦理謬說(shuō)即名,何異怪鼠作唧唧聲。即聲無(wú)旨,濫擬生死即是涅槃。亦如怪鳥(niǎo)作空空聲,豈得濫同重空三昧。」四教儀曰:「我等愚輩,才聞即空,即廢修行,不知即之所由。鼠唧鳥(niǎo)空。廣在經(jīng)論,尋之思之?!刮木溆浭唬骸阜惭约凑?,以顯于離,如冰不離水,理須融冰。義同于離,方乃顯即。」止觀大意曰:「凡諸經(jīng)中有即名者,如生死即涅槃之流,皆以六位甄之,使始終理同而初后無(wú)濫?!?/div>
鼠摟栗
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))摟者攬取也。袌取也。凡鼠食栗,必取其實(shí),全其皮殼,穿內(nèi)而不損外,以喻或師以不空假名宗,謂諸法之性實(shí),雖為空無(wú),而假之諦非為全無(wú)也。不空假名宗者,對(duì)于空假名宗而立假名之世諦不空也。大乘玄論一曰:「不空假名者,但無(wú)性實(shí)有。假世諦不可全全,如鼠嘍栗?!梗ù沃姓撌枳鳂?,玄論作嘍,皆非也)。中論疏二末曰:「齊隱士周颙著三宗論:一不空假名,二空假名,三假名空。不空假名者,經(jīng)云色空者,此是空無(wú)性實(shí),故言空耳,不空于假色也。以空無(wú)性實(shí),故名為空,即真諦。不空于假,故名世諦。晚人名此為鼠樓栗義。」