《史記》卷六《秦始皇本紀》
九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十馀萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。
《史記》卷六〈秦始皇本紀〉～265～
行從直道至咸陽，發(fā)喪。太子胡亥襲位，為二世皇帝。九月，葬始皇酈山。始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十馀萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機弩矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。二世曰：「先帝后宮非有子者，出焉不宜?！菇粤顝乃?，死者甚眾。葬既已下，或言工匠為機，臧皆知之，臧重即泄。大事畢，已臧，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠臧者，無復出者。樹草木以象山。
例句
他年免似驪山鬼，信有蓬萊不可尋。
驪山與茂陵，相對秋草綠。
茂陵驪岫晚，過者暗傷神。
唯有驪峰在，空聞厚葬余。
《太平廣記》卷六十三〈女仙八·驪山姥〉～394～
驪山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常歷名山，博采方術。至嵩山虎口巖石室中，得黃帝《陰符》本，絹素書，緘之甚密。題云：「大魏真君二年七月七日，道士寇謙之藏之名山，用傳同好?！挂悦訝€，筌抄讀數(shù)千遍，竟不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，鬢髻當頂，馀發(fā)半垂，弊衣扶杖，神狀甚異。路旁見遺火燒樹，因自言曰：「火生于木，禍發(fā)必克?！贵苈勚@，前問曰：「此黃帝《陰符》秘文，母何得而言之？」母曰：「吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，計一百八十年，六周共計一千八十年矣（「一千八十年矣」原作「一千八年」。據(jù)陳校本改）。少年從何而知？」筌稽首載拜，具告得符之所，因請問玄義。使筌正立，向明視之曰：「受此符者，當須名列仙籍，骨相應仙，而后可以語至道之幽妙，啟玄關之鎖鑰耳。不然者，反受其咎也。少年顴骨貫于生門，命輪齊于日角，血脈未減，心影不偏，性賢而好法，神勇而樂智，真吾弟子也！然四十五歲，當有大厄?！挂虺龅煌?，貫于杖端，令級跪而吞之。曰：「天地相保?！褂谑敲?，為說《陰符》之義曰：「陰符者，上清所秘，玄臺所尊，理國則太平，理身則得道。非獨機權制勝之用，乃至道之要樞，豈人間常典耶？昔雖有（明抄本「雖有」作「蚩尤」。）暴橫，黃帝舉賢用能，誅強伐叛，以佐神農之理。三年百戰(zhàn)，而功用未成。齋心告天，罪己請命。九靈金母命蒙狐之使，授以玉符，然后能通天達誠，感動天帝。命玄女教其兵機，賜帝九天六甲兵信之符，此書乃行于世。凡三百馀言，一百言演道，一百言演法，一百言演術。上有神仙抱一之道，中有富國安民之法，下有強兵戰(zhàn)勝之術。皆出自天機，合乎神智。觀其精妙，則黃庭八景，不足以為玄；察其至要，則經(jīng)傳子史，不足以為文；較其巧智，則孫吳韓白，不足以為奇。一名黃帝天機之書。非奇人不可妄傳，九竅四肢不具、慳貪愚癡、驕奢淫佚者，必不可使聞之。凡傳同好，當齋而傳之。有本者為師，受書者為弟子。不得以富貴為重、貧賤為輕，違之者奪紀二十。每年七月七日寫一本，藏名山石巖中，得加算。本命日誦七遍，益心機，加年壽，出三尸，下九蟲，秘而重之，當傳同好耳。此書至人學之得其道，賢人學之得其法，凡人學之得其殃，職（明鈔本、陳校本「職」作「識」）分不同也。經(jīng)言君子得之固躬，小人得之輕命，蓋泄天機也。泄天機者沉三劫，得不戒哉！」言訖，謂筌曰：「日已晡矣，吾有麥飯，相與為食?！剐渲谐鲆火苡诠戎腥∷?。既滿，瓠忽重百馀斤，力不能制而沉泉中。卻至樹下，失姥所在，惟于石上留麥飯數(shù)升。悵望至夕，不復見姥，筌食麥飯。自此不食，因絕粒（粒字原闕，據(jù)明鈔本、許刻本補）求道，注《陰符》，述二十四機，著《太白陰經(jīng)》，述《中臺志閫外春秋》。以行于世。仕為荊南節(jié)度副使仙州刺史。
