【佛學(xué)大辭典】
（儀式）五種供養(yǎng)及六種供養(yǎng)之一。世諦所釋?zhuān)瑒t為拂邪氣，請(qǐng)神靈。第一義諦所釋?zhuān)瑒t為使所修之功德，周遍一切處。陔馀叢考三十三曰：「李相之賢已集，因謂燒香始于佛圖澄。襄國(guó)城塹水源暴竭，石勒問(wèn)澄，澄曰：今當(dāng)敕龍取水。乃燒安息香，咒數(shù)百言，水大至云。然燒香實(shí)不自此始。三國(guó)志孫策謂張津著絳帕頭燒香讀道書(shū)。又江表傳，道士于吉來(lái)吳會(huì)立精舍，燒香讀道書(shū)。則漢末道家已用之。又按漢武故事，昆邪王殺休屠王，以其眾來(lái)降。得其金人之神。其祭不用牛羊，惟燒香禮拜。則燒香之始于佛家可知?！勾笕战?jīng)疏八曰：「燒香是遍至法界義，如天樹(shù)王開(kāi)敷時(shí)，香氣逆風(fēng)順風(fēng)自然遍布。菩提香亦爾，隨一一功德，即為慧火所燒，解脫風(fēng)所吹，隨悲愿力自在而轉(zhuǎn)普熏一切，故曰燒香。」(參見(jiàn)：香)。按行法中有五處之燒香。第一初入道場(chǎng)，見(jiàn)法會(huì)圣眾，五體投地，禮拜恭敬，此時(shí)應(yīng)先燒香。第二為引入己身，行者先于身上觀月輪，于月輪中現(xiàn)本尊身，為供此所現(xiàn)之佛身而燒香。第三為供道場(chǎng)所布列之諸尊而燒香。第四正念誦時(shí)，現(xiàn)對(duì)本尊為此法，故為供彼尊而燒香。第五觀念了后，為奉送本尊而燒香。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
五種供養(yǎng)或六種供養(yǎng)之一，按照世諦來(lái)說(shuō)，目的是拂邪氣，請(qǐng)神靈，若按照第一義諦來(lái)說(shuō)，則是使所修的功德，周遍于一切處。

【佛學(xué)大辭典】
（雜語(yǔ)）梵語(yǔ)健達(dá)Gandha，譯曰香。玄應(yīng)音義三曰：「健達(dá)，此譯云香也?！褂星榉乔橹畾夥忠磺斜强尚嵴?。大乘義章八末曰：「芬馥名香，此名不足，于中亦有腥臊臭，不可備舉，且存香稱(chēng)?！咕闵嵴撘辉唬骸赶阌兴姆N：好香惡香，等不等香，有差別故?！勾酥幸陨蛩绒刮餅榱N供養(yǎng)之一。大日經(jīng)疏十一曰：「隨取華等，以心念加之。如華即以華真言，香以香真言加之。（中略）以如來(lái)加持力故，能成不思議業(yè)。」此香有涂香末香丸香等之別。
【三藏法數(shù)】
謂栴檀沉水及飲食等香，以其實(shí)可嗅聞，故名色也。