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一瓣心香
【俗語(yǔ)佛源】
瓣香，形似瓜瓣，上圓下方，內(nèi)外條狀排列。心的形狀略似瓣香，故有「一瓣心香」之說(shuō)。禪寺中開(kāi)堂說(shuō)法，往往先敬香給開(kāi)山祖師等，如《古尊宿語(yǔ)錄·慈明禪師》：「此日一會(huì)，不是小緣。將一瓣香為我無(wú)得禪師。且道：諸人還識(shí)無(wú)得禪師么？」佛家認(rèn)為，內(nèi)心的清凈、慈悲和虔誠(chéng)，是「真供養(yǎng)」，比形式上的敬香要重要得多，故稱(chēng)「心香」。后極言心中虔誠(chéng)致敬為「一瓣心香」。如宋·王十朋《行可生日》詩(shī)：「祝公壽共詩(shī)書(shū)久，一瓣心香己敬焚?！褂秩纭痘ㄔ潞邸返谖逡换兀骸复稳眨缮詠?lái)汾神廟，與心印共坐一車(chē)，一瓣心香，數(shù)行情淚。」　(李明權(quán))
平時(shí)不燒香，急來(lái)抱佛腳
【俗語(yǔ)佛源】
燒香禮佛是佛門(mén)的早晚常課，是平時(shí)積德修行的具體表現(xiàn)之一。如果平時(shí)恣意妄為，一旦到生死關(guān)頭或大難臨頭，匆忙求佛，自然難以解脫了。據(jù)宋·張世南《游宦紀(jì)聞》載：「云南之南一番國(guó)專(zhuān)尚釋教，有犯罪應(yīng)誅者，捕之急，趨往寺中，抱佛腳悔過(guò)，便貰（赦）其罪。」佛教以大慈大悲、普渡眾生為懷，雖是有罪而平時(shí)不燒香的人，只要他虔誠(chéng)懺悔，止惡修善，還是可赦其罪，獲得安慰和解脫。又據(jù)宋·劉敞《中山詩(shī)話(huà)》載：王安古曾與沙門(mén)道因戲?qū)υ疲骸竿独嫌郎?。」道因?qū)υ疲骸讣眮?lái)抱佛腳?！雇踉唬骸竿独嫌郎枪旁?shī)一句」，道因云：「急來(lái)抱佛腳是俗諺全語(yǔ)」。后來(lái)比喻平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備，事到臨頭才想辦法補(bǔ)救。如唐·孟郊《讀經(jīng)》詩(shī)：「垂老抱佛腳，教妻讀《黃庭》?！褂秩纭端疂G傳》第十六回：「正是急來(lái)抱佛腳，閑時(shí)不燒香?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
香花供養(yǎng)
【俗語(yǔ)佛源】
香和花均為常用的供佛之物，謂之「香花供養(yǎng)」。如《法華經(jīng)·序品》謂：「有香華伎樂(lè)，常以供養(yǎng)?！瓜愕钠贩N極多，如檀香、涂香、末香、丸香、棒香、線(xiàn)香等。據(jù)《大宋僧史略》卷中謂：「經(jīng)（指《賢愚經(jīng)》）中長(zhǎng)者請(qǐng)佛，宿夜登樓，手秉香爐，以達(dá)信心。明日食時(shí)，佛即來(lái)至。故知香為信心之使也。」又佛說(shuō)法時(shí)，諸天散花如雨，以為祥瑞。此外《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》中又有「借花獻(xiàn)佛」的故事?！赶慊üB(yǎng)」的用例如北魏·酈道元《水經(jīng)注·河水》：「后天人以新白裹佛，以香花供養(yǎng)，滿(mǎn)七日，盛以金棺，送出王宮?！购笠嘤靡灾笇?duì)有大恩德的人至誠(chéng)相謝。如《聊齋志異·鐘生》：「某誠(chéng)不足稱(chēng)好逑，然家門(mén)幸不辱寞。倘得再生，香花供養(yǎng)有日耳?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
香象渡河
【俗語(yǔ)佛源】
經(jīng)上以「三獸渡河」比喻小乘、中乘、大乘這「三乘」證道程度的淺深。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)·三種菩提品》說(shuō)：「如恒河水，三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過(guò)；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時(shí)，猶如彼兔；緣覺(jué)渡時(shí)，猶如彼馬；如來(lái)渡時(shí)，猶如香象，是故如來(lái)得名為佛。」香象渡河謂香象涉水最深，直到河底，比喻佛菩薩證道最深、最徹底。后常用以稱(chēng)美詩(shī)文之透徹、精深。如宋·嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》：「李杜數(shù)公，如金擘海，香象渡河，下視郊島輩，直蟲(chóng)吟草間耳。」亦作「香象絕流」。明·袁宗道《雜說(shuō)類(lèi)》：「至若般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
前世燒了斷頭香
【俗語(yǔ)佛源】
信徒為了表示虔敬，在禮佛等場(chǎng)合，一般不燃折斷或污染過(guò)的香。如《三世因果經(jīng)》云：「今生臭氣為何因？前世污香供佛前?！谷纭?a target='_blank'>兒女英雄傳》第二二回：「我是怎么了呢？沒(méi)修積個(gè)兒子來(lái)罷了，難道連個(gè)女兒的命也沒(méi)有？真?zhèn)€的我前世燒了斷頭香了?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
燒頭香
【俗語(yǔ)佛源】
「燒頭香」又叫做「燒頭爐香」。這是一種民間的風(fēng)俗，拜佛、敬神等都有。謂信徒趕早到寺、觀或神祠，爭(zhēng)上第一爐香，以示虔誠(chéng)。此風(fēng)俗由來(lái)已久，在宋代已盛行。宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄·六月六日崔府君生日》：「二十四日，州西灌口二郎生日，最為繁盛……夜五更爭(zhēng)燒頭爐香，有在廟止宿，夜半起以爭(zhēng)先者?！褂秩缜濉ぴ丁蹲硬徽Z(yǔ)·燒頭香》：「凡世俗神前燒香者，以侵早第一枝為頭香，至第二枝便不敬。有山陰沈姓者，必欲到城隍廟燒頭香，屢起早往，則已有人先燒矣，悶悶不樂(lè)?！褂秩缜濉び衢小?a target='_blank'>茶香室叢鈔》卷十五：「（韓元英）遣一親信仆持香往岱岳祈謝，謂曰：『圣帝惟享頭爐香?！弧创酥浪子袩^香之說(shuō)，由來(lái)久矣?！梗ɡ蠲鳈?quán)）
揀佛燒香
【俗語(yǔ)佛源】
唐朝詩(shī)僧寒山子有詩(shī)：「揀佛燒好香，揀僧歸供養(yǎng)?！购笫蓝嘤靡谩Ｈ缑鳌潜动煻矢び魏罚骸高@是觀音大士，青娘可謂揀佛燒香矣！」生活中亦用以比喻出于某種需要而選擇某當(dāng)事人進(jìn)行拜訪(fǎng)饋贈(zèng)。（李君岡）
所持香海
【三藏法數(shù)】
謂此香水海，因?yàn)轱L(fēng)輪所持而得安住，故曰所持香海。
香微
【三藏法數(shù)】
香者，謂鼻所嗅種種諸香也。以其微細(xì)，故名香微。
【三藏法數(shù)】
謂鼻所嗅種種諸香，以其微細(xì)，故名香微。
馨香遠(yuǎn)聞
【三藏法數(shù)】
馨香遠(yuǎn)聞?wù)?，以喻比丘戒德芬馥，為眾所聞也?/div>
殑伽神女，非鼻聞香
【三藏法數(shù)】
梵語(yǔ)殑伽，華言天堂來(lái)，河名。謂此河源自雪山頂，無(wú)熱惱池流出故也。此女即主河之神，遂以為名。以其無(wú)鼻能聞，故云非鼻聞香。
嗅香受胎
【三藏法數(shù)】
謂如牛母，但嗅犢氣而亦懷胎，是名嗅香受胎。（，牛名，犢牛子也。）
戒香充滿(mǎn)
【三藏法數(shù)】
菩薩修行，于諸戒律，堅(jiān)持無(wú)犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經(jīng)云：戒香芬馥，廣布充滿(mǎn)，譬如蓮華開(kāi)敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。
香山王
【三藏法數(shù)】
謂此山中，一切諸香，皆悉充滿(mǎn)；以喻離垢地菩薩，戒行威儀，功德妙香，遍熏一切，如香山王也。
調(diào)大香象
【三藏法數(shù)】
謂如來(lái)無(wú)畏說(shuō)法，亦為破壞富蘭那等憍慢之心，令其調(diào)伏，而生正信。猶師子震吼，調(diào)伏大香象也。（梵語(yǔ)富蘭那，無(wú)翻，外道名。）