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《漢語(yǔ)大詞典》：頓覺（頓覺）
佛教語(yǔ)。猶頓悟。 元 鄧文原 《重刻〈禪源詮〉序》：“自頓覺至成佛，十重為浄；自不覺至受報(bào)，十重為染?！眳⒁姟?頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理?！段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：印心
佛家謂印證于心而頓悟。 宋 蘇軾 《書〈楞伽經(jīng)〉后》：“吾觀 震旦 所有經(jīng)教，惟《楞伽》四卷可以印心?！?明 宋濂 《新刻〈楞伽經(jīng)〉序》：“卿言《楞伽》為 達(dá)摩氏 印心之經(jīng)，朕取而閲之，信然?！?明 李贄 《復(fù)焦弱侯》：“非如 王先生 字字皆解脫門，既得者讀之足以印心，未得者讀之足以證入也。”
《漢語(yǔ)大詞典》：頓解（頓解）
佛教語(yǔ)。猶頓悟。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《與諸道人辨宗論》：“是胡傍漸悟者，所以密造頓解：倚 孔 教者，所以潛成學(xué)圣。”參見“ 頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理?！段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：一味禪（一味禪）　　拼音：yī wèi chán
頓悟成佛的禪法。
《漢語(yǔ)大詞典》：頓漸（頓漸）
佛教語(yǔ)。頓悟、漸悟或頓教、漸教的并稱。 隋 慧遠(yuǎn) 《維摩義記》卷一：“頓漸雖殊，以其當(dāng)時(shí)受大受處一，是故對(duì)斯二人所説為菩薩藏，圣教雖眾不出此二?！?span id="fzbtqn3" class="book">《壇經(jīng)·頓漸品》：“于時(shí)兩宗盛化，人皆稱南 能 北 秀 ，故有南北二宗頓漸之分?！?唐 李邕 《嵩岳寺碑》：“開頓漸者，欲依其根；設(shè)戒律者，將攝乎亂?！?元 辛文房 《唐才子傳·周繇》：“悟門洞開，慧燈深照，頓漸之境，各天所賦?！眳⒁姟?頓悟 ”、“ 頓教 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：南頓（南頓）　　拼音：nán dùn
中國(guó)禪宗自六祖慧能之后，分成南、北兩宗。南宗禪法以機(jī)緣成熟，瞬間開悟，故稱為「南頓」?！毒暗聜鳠翡?。卷九。京兆大薦福寺弘辯禪師》：「其所得法雖一，而開導(dǎo)發(fā)悟有頓漸之異，故曰：『南頓北漸』?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：無(wú)頓（無(wú)頓）
(1).佛教語(yǔ)。謂沒有頓悟。 唐 李華 《潤(rùn)州鶴林寺故徑山大師碑銘》：“教習(xí)大乘，戒妄調(diào)伏，自性還源；無(wú)漸而可隨，無(wú)頓而可入。”
(2).猶不必。 宋 辛棄疾 《清平樂·木樨》詞：“折來(lái)休似年時(shí)，小窗或有高低；無(wú)頓許多香處，只消三兩枝兒?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：頓了（頓了）
佛教語(yǔ)。猶頓悟。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《與諸道人辨宗論》：“華民易於見理，難於受教，故閉其累學(xué)，而開其一極；夷人易於受教，難於見理，故閉其頓了，而開其漸悟?！?錢鍾書 《管錐編·〈全宋文〉三二》：“‘頓了’、‘漸悟’之爭(zhēng)昉自 劉 宋 ?！眳⒁姟?頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理?！段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」
《漢語(yǔ)大詞典》：頓門（頓門）
佛教語(yǔ)。頓悟法門。指 唐 代 慧能 上承 達(dá)摩 的“祖師禪”而開創(chuàng)的禪家南宗。 唐 王維 《能禪師碑》：“其有不植德本，難入頓門，妄繫空花之狂，曾非慧日之咎?！?宋 錢易 《南部新書》癸：“禪律師 圭峯 密 ，禪得 達(dá)磨 頓門?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“ 慧能 一派徒眾也儼然以頓門自負(fù)，這就使得人人可以自稱為佛?！眳㈤?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《壇經(jīng)·般若品》參見“ 頓悟 ”、“ 頓教 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：頓修（頓修）
佛教語(yǔ)。指佛教禪宗頓悟佛果的修行方法。《壇經(jīng)·頓漸品》：“自性自悟，頓悟頓修，亦無(wú)漸次?！?元 鄧文原 《重刻〈禪源詮〉序》：“至於空宗、性宗之別，頓修、漸修之殊，莫不會(huì)其指歸，開示正覺?！眳⒁姟?頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理。《五燈會(huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：啞禪（啞禪）
禪宗倡靜慮、頓悟，常以動(dòng)作示意，使人領(lǐng)會(huì)禪理。故以“啞禪”喻糊涂難明。 明 王衡 《郁輪袍》第四折：“兄弟，他道我參死句，放啞禪，禁得我口無(wú)語(yǔ)，瞪眼平看?！?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》：頓法（頓法）
佛教語(yǔ)。指頓悟法門。《壇經(jīng)·懺悔品》：“吾祖惟傳此頓法，普愿見性同一體?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié)：“只有大智人，最上乘利根人能接受頓法?！眳⒁姟?頓悟 ”、“ 頓門 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》：頓契（頓契）
佛教語(yǔ)。謂頓悟契入。《壇經(jīng)·定慧品》：“迷人漸修，悟人頓契，自識(shí)本心，自見本性，即無(wú)差別，所以立頓、漸之假名?！眳⒁姟?頓悟 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頓悟（頓悟）　　拼音：dùn wù
佛教用語(yǔ)：(1)謂在一時(shí)間證得真理?！段鍩魰?huì)元。卷四。薦福弘辯禪師》：「如來(lái)出世為天人師，善知識(shí)隨根器而說(shuō)法，為上根器者開最上乘頓悟至理?！?2)證悟一切現(xiàn)象都無(wú)真實(shí)的生滅變化。南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。文學(xué)》南朝梁。劉孝標(biāo)。注：「法師研十地，則知頓悟于七住。」
《漢語(yǔ)大詞典》：泥融覺（泥融覺）
謂泥滑而跌，忽得頓悟。 宋 陶谷 《清異錄·泥融覺》：“比丘 無(wú)染 游 廬山 ，春雨路滑，忽仆石上，由是洞見本原，士大夫稱為‘泥融覺’?！?/div>
分類：頓悟
《國(guó)語(yǔ)辭典》：頭上安頭（頭上安頭）　　拼音：tóu shàng ān tóu
比喻事物重復(fù)?！毒暗聜鳠翡洝＞硪涣?。澧州樂普山元安禪師》：「今有一事問(wèn)汝等：若道這個(gè)是，即頭上安頭；若道這個(gè)不是，即斬頭求活。」