典故思召伯
棠郊
甘棠頌
蔽芾棠陰
召南棠
甘棠不剪
憶甘棠
棠遺善政
棠茂
棠葉
南山遺愛(ài)
棠影
憶召公
甘棠少訟
遺愛(ài)召伯
劭伯樹(shù)
棠樹(shù)遺愛(ài)
故國(guó)裁棠
召伯遺澤
棠花
相關(guān)人物召公姬奭
參考典故周召分陜
《毛詩(shī)正義》卷一之四〈國(guó)風(fēng)·召南·甘棠〉~54~
毛詩(shī)序:「〈甘棠〉,美召伯也。召伯之教,明于南國(guó)?!乖?shī)曰:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿敗,召伯所?。蔽芾甘棠,勿剪勿拜,召伯所說(shuō)。」
《史記》卷三十四〈燕召公世家〉~550~
召公之治西方,甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑,有棠樹(shù),決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無(wú)失職者。召公卒,而民人思召公之政,懷棠樹(shù)不敢伐,哥詠之,作甘棠之詩(shī)。
《說(shuō)苑》卷五〈貴德〉~27~
圣人之于天下百姓也,其猶赤子乎!饑者則食之,寒者則衣之;將之養(yǎng)之,育之長(zhǎng)之;惟恐其不至于大也。詩(shī)曰:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇?!箓髟唬鹤躁円詵|者周公主之,自陜以西者召公主之。召公述職當(dāng)桑蠶之時(shí),不欲變民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而聽(tīng)斷焉,陜間之人皆得其所。是故后世思而歌誄之,善之,故言之;言之不足,故嗟嘆之;嗟嘆之不足,故歌詠之。夫詩(shī)思然后積,積然后滿(mǎn),滿(mǎn)然后發(fā),發(fā)由其道而致其位焉;百姓嘆其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教惡乎不行!孔子曰:「吾于甘棠,見(jiàn)宗廟之敬也?!股踝鹌淙?,必敬其位,順安萬(wàn)物,古圣之道幾哉!
《孔子家語(yǔ)》卷第二〈好生第十〉~2~
孔子常自筮其卦,得賁焉,愀然有不平之狀。子張進(jìn)曰:「師聞卜者得賁卦,吉也,而夫子之色有不平,何也?」孔子對(duì)曰:「以其離耶!在周易,山下有火謂之賁,非正色之卦也。夫質(zhì)也黑白宜正焉,今得賁,非吾兆也。吾聞丹漆不文,白玉不雕,何也?質(zhì)有馀不受飾故也?!箍鬃釉唬骸肝嵊诟侍?,見(jiàn)宗廟之敬甚矣,思其人必愛(ài)其樹(shù),尊其人必敬其位,道也?!?/span>
簡(jiǎn)釋
棠樹(shù)政:詠官吏治理有方,政績(jī)卓著。唐許渾《郡齋夜坐寄舊鄉(xiāng)二侄》:“三月已乘棠樹(shù)政,二年空負(fù)竹林期?!?/p>
例句
東風(fēng)二月淮陰郡,唯見(jiàn)棠梨一樹(shù)花。
人詠甘棠茂,童謠竹馬群。
從發(fā)坡頭向東望,春風(fēng)處處有甘棠。
白芷江邊分驛路,山桃蹊外接甘棠。
聞?wù)f天臺(tái)有遺愛(ài),人將琪樹(shù)比甘棠。
暫輟清齋出太常,空攜詩(shī)卷赴甘棠。
儒行公才竟何在,獨(dú)憐棠樹(shù)一枝存。
梅吹前軍發(fā),棠陰舊府空。
留客勝看竹,思人比愛(ài)棠。
甘棠名異奭,大樹(shù)姓非馮。
公門(mén)何事更相牽,邵伯優(yōu)賢任養(yǎng)閑。
勿剪棠猶在,波澄水更清。
棠頌庶可比,桂詞難以逾。
被茲甘棠樹(shù),美掩召伯詩(shī)。
無(wú)復(fù)甘棠在,空馀蔓草深。
訟虛棠戶(hù)曙,觀靜竹檐曛。
空慚棠樹(shù)下,不見(jiàn)政成歌。
大樹(shù)思馮異,甘棠憶召公。
愛(ài)此如甘棠,誰(shuí)云敢攀折。
峴山風(fēng)已遠(yuǎn),棠樹(shù)事難追。
樹(shù)古棠陰在,耕馀讓畔空。
峴山云影畔,棠葉水聲前。
凄風(fēng)洛下同羈思,遲日棠陰得醉歌。
敬逾齊國(guó)社,恩比召南棠。
慚非甘棠詠,豈有思人不。
甘棠無(wú)一樹(shù),那得淚潸然。
到后定知人易化,滿(mǎn)街棠樹(shù)有遺風(fēng)。
煙月一時(shí)搜古句,山川兩地植甘棠。
棠遺善政陰猶在,薤送哀聲事已空。
化向棠陰布,春隨棣萼芳。
今日斯文向誰(shuí)說(shuō),淚碑棠樹(shù)兩成空。
玉帳空嚴(yán)道,甘棠見(jiàn)野花。
川原馀讓畔,歌吹憶遺棠。
聞?wù)f公卿盡南望,甘棠花暖鳳池頭。
甘棠城上客先醉,苦竹嶺頭人未歸。
龍城鳳沼棠陰在,只恐歸鴻更北飛。
三月已乖棠樹(shù)政,二年空負(fù)竹林期。
共喜甘棠有新詠,獨(dú)慚霜鬢又攀龍。
我家有棠陰,枝葉竟不繁。
郡移棠轉(zhuǎn)茂,車(chē)至鹿還馴。
紅旆正憐棠影茂,彩衣偏帶桂香濃。
樵童不須剪,聊起邵公思。
憩棠疑勿剪,曳葛似攀樛。
已聽(tīng)甘棠頌,欣陪旨酒歡。
向風(fēng)扃戟戶(hù),當(dāng)署近棠陰。
游子不緣貪獻(xiàn)賦,永依棠樹(shù)托蓬根。
典故摩挲銅狄
銅狄摩挲
幾摩挲
摩銅狄
摩挲金狄
逢薊子
看銅狄
金狄摩挲
公摩挲
金狄手摩挲
摩銅人
光陰薊子訓(xùn)
見(jiàn)銅人制
撫銅狄
灞城翁
鑄狄年
摩狄
摩挲銅人
薊叟
相關(guān)人物薊子訓(xùn)
《后漢書(shū)》卷八十二下〈方術(shù)列傳下·薊子訓(xùn)〉~2745~
薊子訓(xùn)者,不知所由來(lái)也。建安中,客在濟(jì)陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒,故失手墯地而死,其父母驚號(hào)怨痛,不可忍聞,而子訓(xùn)唯謝以過(guò)誤,終無(wú)它說(shuō),遂埋藏之。后月馀,子訓(xùn)乃抱兒歸焉。父母大恐,曰:「死生異路,雖思我兒,乞不用復(fù)見(jiàn)也?!箖鹤R(shí)父母,軒渠笑悅,欲往就之,母不覺(jué)攬取,乃實(shí)兒也。雖大喜慶,心猶有疑,乃竊發(fā)視死兒,但見(jiàn)衣被,方乃信焉。于是子訓(xùn)流名京師,士大夫皆承風(fēng)向慕之。后乃駕驢車(chē),與諸生俱詣許下。道過(guò)滎陽(yáng),止主人舍,而所駕之驢忽然卒僵,蛆蟲(chóng)流出,主遽白之。子訓(xùn)曰:「乃爾乎?」方安坐飯,食畢,徐出以杖扣之,驢應(yīng)聲奮起,行步如初,即復(fù)進(jìn)道。其追逐觀者常有千數(shù)。既到京師,公卿以下候之者,坐上恒數(shù)百人,皆為設(shè)酒脯,終日不匱。后因遁去,遂不知所止。初去之日,唯見(jiàn)白云騰起,從旦至暮,如是數(shù)十處。時(shí)有百歲翁,自說(shuō)童兒時(shí)見(jiàn)子訓(xùn)賣(mài)藥于會(huì)稽市,顏色不異于今。后人復(fù)于長(zhǎng)安東霸城見(jiàn)之,與一老公共摩挲銅人,相謂曰:「適見(jiàn)鑄此,已近五百歲矣。」唐·李賢注引酈元水經(jīng)注曰「魏文帝黃初元年,徙長(zhǎng)安金狄,重不可致,因留霸城南?!?/span>
《水經(jīng)注》卷十九〈渭水下〉~66~
魏明帝景初元年徙長(zhǎng)安金狄,重不可致,因留霸城南。人有見(jiàn)薊子訓(xùn)與父老共摩銅人曰,正見(jiàn)鑄此時(shí),計(jì)爾日以近五百年矣。
典故山陰道士
右軍鵝
換黃庭
山陰道士鵝
博白鵝
換鵝帖
換經(jīng)鵝
惜鵝群
籠隨王右軍
籠歸憶右軍
鵝費(fèi)羲之墨
換鵝文
山陰書(shū)罷
將鵝與右軍
鵝歸逸少
好鵝尋道士
內(nèi)史寫(xiě)黃庭
書(shū)邀道士鵝
白鵝書(shū)
覓鵝群
俗書(shū)博白鵝
書(shū)字換鵝
揮翰邀鵝
揮帖致白鵝
寫(xiě)經(jīng)不惜鵝
學(xué)溪老鵝
內(nèi)史寫(xiě)道經(jīng)
書(shū)經(jīng)愛(ài)鵝
黃庭換鶴
相關(guān)人物王羲之
《晉中興書(shū)》卷七〈瑯琊王錄〉~424~
王羲之字逸少。導(dǎo)之從子也。初訥于言。人未之知。年十三。嘗見(jiàn)周顗。顗異之。時(shí)重牛心炙。座客未啖。先割啖之。羲之于是知名。及長(zhǎng)。尤善草隸書(shū)。為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂(lè)京師。遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝。羲之意甚悅。道士云。為寫(xiě)黃庭經(jīng)。當(dāng)舉群相贈(zèng)。乃為寫(xiě)訖。籠鵝而去。
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳〉~200~
性愛(ài)鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴,求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,羲之往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:「為寫(xiě)道德經(jīng),當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?!刽酥廊粚?xiě)畢,籠鵝而歸,甚以為樂(lè)。其任率如此。
《太平御覽》卷二百三十八〈職官部三十六·右將軍〉~258~
《晉中興書(shū)》曰:「王羲之,字逸少,司徒導(dǎo)之從子也,祖正,尚書(shū)郎。父曠,淮南太守。元帝之過(guò)江也,曠首創(chuàng)其議。羲之幼訥于言,人未之奇。年十三,嘗謁周顗,顗察而異之。時(shí)重牛心炙,坐客未啖,顗先割啖羲之,于是始知名。及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱(chēng),尤善隸書(shū),為古今之冠,及長(zhǎng),尤善草隸書(shū),為今古冠絕。累遷為右將軍。不樂(lè)京師,遂往會(huì)稽。與謝安、孫綽、等游處。山陰有道士養(yǎng)群鵝,羲之意甚悅。道士云:『為寫(xiě)黃庭經(jīng),當(dāng)舉群相贈(zèng)?!荒藶閷?xiě)訖,籠鵝而去。」
簡(jiǎn)釋
換鵝:喻以自己的高才絕技換取心愛(ài)之物,或喻書(shū)法作品高妙。唐李白《送賀賓客歸越》:“山陰道士如相見(jiàn),應(yīng)寫(xiě)《黃庭》換白鵝?!?/p>
例句
道經(jīng)今為寫(xiě),不慮惜鵝群。
櫪嘶支遁馬,池養(yǎng)右軍鵝。
彭澤先生柳,山陰道士鵝。
林棲居士竹,池養(yǎng)右軍鵝。
金粉為書(shū)重莫過(guò),黃庭舊許右軍多。請(qǐng)看今日酬恩德,何似當(dāng)年為愛(ài)鵝。
鵝歸逸少宅,鶴滿(mǎn)令威家。
山陰道士如相見(jiàn),應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝。
好鵝尋道士,愛(ài)竹嘯名園。
山陰豈無(wú)爾,繭字換群鵝。
鳳皇池上應(yīng)回首,為報(bào)籠隨王右軍。
鵝費(fèi)羲之墨,貂馀季子裘。
尚書(shū)舊用裁天詔,內(nèi)史新將寫(xiě)道經(jīng)。
詠雪因饒妹,書(shū)經(jīng)為愛(ài)鵝。
新傳左慈訣,曾與右軍鵝。
似君換得白鵝時(shí),獨(dú)憑闌干雪滿(mǎn)池。
山陰妙術(shù)人傳久,也說(shuō)將鵝與右軍。
玄堪教鳳集,書(shū)好換鵝群。
便使筆精如逸少,懶能書(shū)字換群鵝。
羲之俗書(shū)趁姿媚,數(shù)紙尚可博白鵝。
典故 蘇子卿
嚙雪
白發(fā)丹心
節(jié)旄落盡
蘇武歸
牧羝人
蘇卿持節(jié)
白頭蘇武
蘇子節(jié)
蘇武氈
嚙氈
餐氈雪
子卿持節(jié)
蘇武窖
十九年歸
海上看羊
看羊?qū)賴(lài)?guó)
蘇武看羊
牧羝雖乳
雪窖羝羊
殘氈擁雪
屬?lài)?guó)餐氈
蘇郎有節(jié)
餐毛
蘇郎臥處
蘇武爭(zhēng)禁十九秋
雪里餐氈
陰山海上窖群中
北海朱旄
蘇君
蘇卿執(zhí)
羝乳年
窖里雪氈
屬?lài)?guó)氈
子卿白首
子卿全漢節(jié)
塞北驅(qū)羊
啖雪龍庭
牧羊攏漠
漢節(jié)支持
子卿
蘇武在天山
相關(guān)人物蘇武
參考典故蘇武封薄
《漢書(shū)》卷五十四〈李廣蘇建列傳·蘇建·(子)蘇武〉~2459~
武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡,數(shù)通使相窺觀,匈奴留漢使郭吉、路充國(guó)等,前后十馀輩。匈奴使來(lái),漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也?!贡M歸漢使路充國(guó)等。武帝嘉其義,乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者,因厚賂單于,答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百馀人俱。既至匈奴,置幣遺單于。單于益驕,非漢所望也。……律知武終不可脅,白單于。單于愈益欲降之,乃幽武置大窖中,絕不飲食。天雨雪,武臥齧雪與旃毛并咽之,數(shù)日不死,匈奴以為神,乃徙武北海上無(wú)人處,使牧羝,羝乳乃得歸。別其官屬?;莸?,各置他所。武既至海上,廩食不至,掘野鼠去屮實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊,臥起操持,節(jié)旄盡落。積五六年,單于弟于靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳,檠弓弩,于靬王愛(ài)之,給其衣食。三歲馀,王病,賜武馬畜服匿穹廬。王死后,人眾徙去。其冬,丁令盜武牛羊,武復(fù)窮厄。……武以始元六年春至京師。詔武奉一太牢謁武帝園廟,拜為典屬?lài)?guó),秩中二千石,賜錢(qián)二百萬(wàn),公田二頃,宅一區(qū)。常惠、徐圣、趙終根皆拜為中郎,賜帛各二百匹。其馀六人老歸家,賜錢(qián)人十萬(wàn),復(fù)終身。?;莺笾劣覍④?,封列侯,自有傳。武留匈奴凡十九歲,始以彊壯出,及還,須發(fā)盡白。
簡(jiǎn)釋
羝乳:指無(wú)法辦到之事。元袁桷《題郝伯常雁足》:“不須羝乳終回漢,肯學(xué)雞鳴詐度關(guān)。”
蘇武節(jié):喻忠臣出使,寧死不屈。唐戎昱《聞?lì)伾袝?shū)陷賊中》:“能持蘇武節(jié),不受馬超勛?!?/p>
例句
還將今夜意,西海話(huà)蘇君。
可嗟牧羊臣,海上久為客。
能持蘇武節(jié),不受馬超勛。
幽囚蘇武節(jié),棄市仲由纓。
蘇武天山上,田橫海島邊。
蔡琰沒(méi)去造胡笳,蘇武歸來(lái)持漢節(jié)。
燕山蘇武上,海島田橫住。
丁零蘇武別,疏勒范羌?xì)w。
蘇武卻生返,鄧通終死饑。
游人一聽(tīng)頭堪白,蘇武爭(zhēng)禁十九年。
前軍蘇武節(jié),左將呂虔刀。
蘇武先還漢,黃公豈事秦。
賈生對(duì)鵩傷王傅,蘇武看羊陷賊庭。
疑比莊周夢(mèng),情如蘇武歸。
節(jié)異蘇卿執(zhí),弦殊蔡女彈。
鐘儀琴未奏,蘇武節(jié)猶新。
塞北草生蘇武泣,隴西云起李陵悲。
停驂一顧猶魂斷,蘇武爭(zhēng)禁十九年。
輕猛李陵心,摧殘?zhí)K武節(jié)。
蘇卿持節(jié)終還漢,葛相行師自渡瀘。
子卿猶奉使,常向節(jié)旄看。
始笑子卿心計(jì)失,徒看海上節(jié)旄稀。
蘇武執(zhí)節(jié)歸,班超束書(shū)起。
閑殺何從事,傷哉蘇子卿。
典故 漢陰甕
吳機(jī)械
無(wú)機(jī)抱甕
機(jī)心抱甕
槔與甕
機(jī)事機(jī)心
抱甕罌
抱甕天機(jī)
忘機(jī)同漢陰
絕機(jī)叟
漢陰嗤
漢陰報(bào)甕
天機(jī)如漢陰
圃田公
嗤桔槔
灌陰叟
無(wú)械容機(jī)
無(wú)橘槔
桔槔賢抱甕
相關(guān)人物莊子
《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運(yùn)〉~433~
子貢南游于楚,反于晉,過(guò)漢陰,見(jiàn)一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。子貢曰:「有械于此,一日浸百畦,用力甚寡而見(jiàn)功多,夫子不欲乎?」為圃者卬而視之曰:「奈何?」曰:「鑿木為機(jī),后重前輕,挈水若抽,數(shù)如泆湯,其名為槔。」為圃者忿然作色而笑曰:「吾聞之吾師:『有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心?!粰C(jī)心存于胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。」子貢瞞然慚,俯而不對(duì)。
簡(jiǎn)釋
忘機(jī):喻思想純樸,與人交往沒(méi)有機(jī)心。唐李商隱《贈(zèng)田叟》:“鷗鳥(niǎo)忘機(jī)翻浹洽,交親得路昧平生?!?/p>
漢陰灌:喻心地純樸無(wú)機(jī)心。明何景明《立春日作》:“心存漢陰灌,躬學(xué)南陽(yáng)耕?!?/p>
例句
已息漢陰誚,且同濠上觀。
還嗟絕機(jī)叟,白首漢川陰。
疑入武陵源,如逢漢陰老。
轆轤用智終何益,抱甕遺名亦至今。
井無(wú)桔槔事,門(mén)絕刺繡文。
恨無(wú)抱甕力,庶減臨江費(fèi)。
長(zhǎng)沙哀糺纆,漢陰嗤桔槔。
日抱漢陰甕,或成蝴蝶夢(mèng)。
耕田虞訟寢,鑿井漢機(jī)忘。
南溪抱甕客,失意自懷羞。
誰(shuí)憐北陵井,未息漢陰機(jī)。
典故 山陰雪
剡溪舟
子猷船
子猷訪戴
山陰訪戴
憶山陰
訪戴舟
剡溪雪
尋安道
雪夜訪
剡曲船
剡溪棹
山陰舟
見(jiàn)安道
訪安道
山陰船
剡溪乘興
山陰訪
乘興棹
剡溪游
剡溪游
山陰月
向剡溪
阻扁舟
剡棹
山陰雪夜船
扁舟雪夜
子猷清興
剡溪風(fēng)雪
乘興船
子猷狂
思安道
山陰回棹
雪中棹
問(wèn)安道
剡溪尋
憶戴船
何必見(jiàn)安道
剡川游
乘興王猷
雪下船
扁舟興盡歸
興盡歸舟
覓戴逵
興盡回酒船
一棹剡溪
訪雪舟
剡舟夜雪
剡中情味
剡中舟
回舟盡興
越水泛舟
回船剡溪
雪溪小棹
興比乘舟訪
徽之問(wèn)寂寥
王猷船過(guò)剡溪
王尋戴
王子雪舟
泛舟思戴
泛山陰月
尋戴客
尋訪剡溪人
山陰一葉舟
山陰道回
徽之棹
山陰溪船
短棹乘興
雪舟訪
山陰歸船
子猷訪
子猷棹船回
回雪訪
葉棹相尋
雪訪相訪
相關(guān)人物戴逵(字安道)
王徽之(字子猷)
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈任誕〉~760~
王子猷居山陰,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠?zhàn)笏肌凑须[詩(shī)〉。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:「吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?」
《藝文類(lèi)聚》卷二〈天部下·雪〉~22~
《語(yǔ)林》曰:王子猷居山陰,大雪夜,眠覺(jué),開(kāi)室酌酒,四望皎然,因起徬徨,詠?zhàn)笏肌凑须[詩(shī)〉。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡溪,即便夜乘輕?就戴。經(jīng)宿方至,既造門(mén),不前便返。人問(wèn)其故,王曰:「吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴?
簡(jiǎn)釋
訪戴:喻指訪友或行事灑脫。唐李白《酬坊州王司馬與間正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)》:“訪戴昔未偶,尋嵇此相得?!?/p>
例句
興掩尋安道,詞勝命仲宣。
興比乘舟訪,恩懷倒屣親。
羸病懶尋戴,田園方詠陶。
正遂攀稽愿,翻追訪戴歡。
高于剡溪雪,一棹到門(mén)回。
席上招賢急,山陰對(duì)雪頻。
其那知音不相見(jiàn),剡溪乘興為君來(lái)。
已別剡溪逢雪去,雪山修道與師同。
此時(shí)明徑無(wú)行跡,唯望徽之問(wèn)寂寥。
吟闌馀興逸,還憶剡溪船。
預(yù)約延枚酒,虛乘訪戴船。
乘興嫌太遲,焚卻子猷船。
掛席拾海月,乘風(fēng)下長(zhǎng)川。多潔新豐醁,滿(mǎn)載剡溪船。中途不遇人,直到爾門(mén)前。
無(wú)因見(jiàn)安道,興盡愁人心。
若教月下乘舟去,何啻風(fēng)流到剡溪。
興從剡溪起,思繞梁園發(fā)。
雖然剡溪興,不異山陰時(shí)。
昨夜吳中雪,子猷佳興發(fā)。
訪戴昔未偶,尋嵇此相得。
此行殊訪戴,自可緩歸橈。
興來(lái)空憶戴,不似剡溪時(shí)。
獨(dú)望徽之棹,青山在雪中。
戴家溪北住,雪后去相尋。
懷哉梁苑客,思作剡溪游。
何人山雪夜,相訪不相思。
看著白蘋(píng)芽欲吐,雪舟相訪勝閑行。
他年雪中棹,陽(yáng)羨訪吾廬。
未因乘興去,空有鹿門(mén)期。
東行萬(wàn)里堪乘興,須向山陰上小舟。
欲掛留徐劍,猶回憶戴船。
不是尚書(shū)期不顧,山陰野雪興難乘。
暫憶江東鲙,兼懷雪下船。
非尋戴安道,似向習(xí)家池。
不識(shí)山陰道,聽(tīng)雞更憶君。
乘興杳然迷出處,對(duì)君疑是泛虛舟。
應(yīng)同谷口尋春去,定似山陰帶月歸。
卻笑山陰乘興夜,何如今日戴家鄰。
是菊花開(kāi)日,當(dāng)君乘興秋。
自然堪訪戴,無(wú)復(fù)四愁詩(shī)。
聞?dòng)姓袑づd,隨君訪戴船。
思君一相訪,殘雪似山陰。
或在醉中逢夜雪,懷賢應(yīng)向剡川游。
還擬山陰一乘興,雪寒難得渡江船。
笑殺山陰雪中客,等閒乘興又須回。
我思剡溪,杉筱萋萋,寤寢無(wú)迷。
相思不相訪,煙月剡溪深。
思君一相訪,殘雪似山陰。
剡溪一醉十年事,忽憶棹回天未明。
入夜花如雪,回舟憶剡溪。
鏡中非訪戴,劍外欲依劉。
花前更謝依劉客,雪后空懷訪戴人。
因過(guò)石城先訪戴,欲朝金闕暫依劉。
乘興輕舟無(wú)近遠(yuǎn),白云明月吊湘娥。
更說(shuō)東溪好,明朝乘興尋。
夢(mèng)里還鄉(xiāng)不相見(jiàn),天涯憶戴復(fù)誰(shuí)傳。
雁有歸鄉(xiāng)羽,人無(wú)訪戴船。
憶戴差過(guò)剡,游仙慣入壺。
忘機(jī)貧負(fù)米,憶戴出無(wú)車(chē)。
何當(dāng)更乘興,林下已苔生。
他日東流一乘興,知君為我掃荊扉。
那能有馀興,不作剡溪尋。
踏雪偶因?qū)ご骺停撐倪€比聚星人。
訪戴船回郊外泊,故鄉(xiāng)何處望天涯。
高人儻有訪,興盡詎須回。
此地從來(lái)可乘興,留君不住益凄其。
今朝欲乘興,隨爾食鱸魚(yú)。
依劉未是詠,訪戴寧忘諸。
訪戴情彌切,依劉力不勝。
典故 柳下鍛
嵇鍛
嵇生鍛
山陽(yáng)鍛
好鍛嵇
不鍛嵇康
學(xué)鍛鐵
鍛柳嵇
隱鍛爐
叔夜嵇
嵇康鍛鐵
柳陰鍛
相關(guān)人物嵇康
鐘會(huì)(字士季)
《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》下卷上〈簡(jiǎn)傲〉~767~
鐘士季精有才理,先不識(shí)嵇康。鐘要于時(shí)賢俊之士,俱往尋康??捣酱髽?shù)下鍛,向子期為佐鼓排。康揚(yáng)槌不輟,傍若無(wú)人,移時(shí)不交一言。鐘起去,康曰:「何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?」鐘曰:「聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去?!鼓铣?#183;劉孝標(biāo)注引《文士傳》曰:「康性絕巧,能鍛鐵。家有盛柳樹(shù),乃激水以圜之,夏天甚清涼,恒居其下傲戲,乃身自鍛。家雖貧,有人說(shuō)鍛者,康不受直。唯親舊以雞酒往與共飲啖,清言而已?!?/span>
《晉書(shū)》卷四十九〈嵇康列傳〉
性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以鍛。……初,康居貧,嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下,以自贍給。潁川鐘會(huì),貴公子也,精練有才辯,故往造焉??挡粸橹Y,而鍛不輟。良久會(huì)去,康謂曰:「何所聞而來(lái)?何所見(jiàn)而去?」會(huì)曰:「聞所聞而來(lái),見(jiàn)所見(jiàn)而去?!箷?huì)以此憾之。
例句
中散山陽(yáng)鍛,愚公野谷村。
才淑隨廝養(yǎng),名賢隱鍛爐。
典故 爛柯棋
樵柯?tīng)€
樵柯?tīng)€盡
王質(zhì)觀棋
爛樵斧
爛柯仙子
觀棋
蒼枰爛斧
看棋
光陰未抵一先棋
樵夫看棋
柯山棋局
棋終爛柯
柯云罷奕
柯山菊
看局
看棋逢神仙
石室棋半局
柯山
柯催
觀棋爛河
逢仙柯朽
相關(guān)人物王質(zhì)
南朝梁·任昉《述異記》卷上
信安郡石室山,晉時(shí)王質(zhì)伐木至,見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌,質(zhì)因聽(tīng)之。童子以一物與質(zhì),如棗核。質(zhì)含之,不覺(jué)饑。頃餓,童子謂曰:「何不去?」質(zhì)起視,斧柯盡爛。既歸,無(wú)復(fù)時(shí)人。
《浪跡叢談·三談》卷一〈觀弈軒雜錄〉~407~
任昉《述異記》云:「信安郡有石室山,晉時(shí)王質(zhì)伐木,至,見(jiàn)童子數(shù)人棋而歌,質(zhì)因聽(tīng)之,童子以一物與質(zhì)含之,不覺(jué)饑。俄頃,童子謂曰:『何不去?』質(zhì)起視,斧柯?tīng)€盡,既歸,無(wú)復(fù)時(shí)人?!拱此纱鞍僬f(shuō)云:「人間所以貴慕神仙者,以其快樂(lè)無(wú)惱,長(zhǎng)生久視耳。今斯須便過(guò)百年,朝夕已經(jīng)千載,不知自開(kāi)辟以來(lái),終得幾局棋也?」
簡(jiǎn)釋
爛斧柯:喻指世事變遷。宋黃庭堅(jiān)《記夢(mèng)》:“兩客爭(zhēng)棋爛斧柯,一兒壞局君不呵?!?/p>
例句
登山采樵路,臨水浣紗人。
爛柯山下舊仙郎,列宿來(lái)添婺女光。
懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
未知樵客終何得,歸后無(wú)家是看棋。
他年會(huì)相訪,莫作爛柯棋。
知嘆有唐三百載,光陰未抵一先棋。
兩卷素書(shū)留貰酒,一柯樵斧坐看棋。
訪世山空在,觀棋日未斜。
聞逐樵夫閑看棋,忽逢人世是秦時(shí)。
麗藻嘗專(zhuān)席,閑情欲爛柯。
不遇爛柯叟,報(bào)非舊城郭。
惆悵歸城郭,樵柯跡尚存。
看畢初為局,歸逢幾世孫。
新秋愛(ài)月愁多雨,古觀逢仙看盡棋。
主人善止客,柯?tīng)€忘歸年。
不知柯?tīng)€者,何處看圍棋。
典故群賢畢集
三月群賢畢集
山陰醉
永和節(jié)
長(zhǎng)少群賢畢會(huì)
《晉書(shū)》卷八十〈王羲之列傳〉~2098~
羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志,曰:永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?!坑[昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,后之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時(shí)人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。
典故桃李無(wú)言
桃李不言
桃李徑
無(wú)言桃李
桃蹊李徑
成蹊桃李
桃李言
滿(mǎn)蹊桃李
桃李無(wú)情
李下蹊
能言桃李
李無(wú)言
將軍桃李
桃李無(wú)蹊
芳菲不為言
桃李多言
李蹊
桃陰舊蹊
李徑成蹊
蹊為李廣
門(mén)下成蹊
無(wú)語(yǔ)成蹊
相關(guān)人物李廣
《史記》卷一百九〈李將軍列傳〉~2878~
太史公曰:「?jìng)髟弧浩渖碚?,不令而行;其身不正,雖令不從』。其李將軍之謂也?余睹李將軍悛悛如鄙人,口不能道辭。及死之日,天下知與不知,皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也?諺曰『桃李不言,下自成蹊』。此言雖小,可以諭大也?!固?#183;司馬貞《史記索隱》:「姚氏云:『桃李本不能言,但以華實(shí)感物,故人不期而往,其下自成蹊徑也。以喻廣雖不能出辭,能有所感,而忠心信物故也?!弧?/span>
簡(jiǎn)釋
成蹊:喻指花事繁盛。唐賀知章《望人家桃李花》:“桃李從來(lái)露井傍,成蹊結(jié)影矜艷陽(yáng)?!?/p>
例句
愿莫隨桃李,芳菲不為言。
有恨開(kāi)蘭室,無(wú)言對(duì)李蹊。
成蹊謝李徑,衛(wèi)足感葵陰。
桃李不須令更種,早知門(mén)下舊成蹊。
誰(shuí)復(fù)爭(zhēng)桃李,含芳自不言。
獨(dú)有成蹊處,秾華發(fā)井傍。
桃李君不言,攀花愿成蹊。
自是桃李樹(shù),何畏不成蹊。
桃李無(wú)言又何在,向風(fēng)偏笑艷陽(yáng)人。
桃蹊李徑年雖故,梔子紅椒艷復(fù)殊。
嶷嶷瑚璉器,陰陰桃李蹊。
漸知秋實(shí)美,幽徑恐多蹊。
君家自是成蹊處,況有庭花作主人。
曷若東園桃與李,果成無(wú)語(yǔ)自垂陰。
芳室芝蘭茂,春蹊桃李開(kāi)。
春來(lái)欲問(wèn)林園主,桃李無(wú)言鳥(niǎo)自啼。
桃李從來(lái)露井傍,成蹊結(jié)影矜艷陽(yáng)。
別有妖妍勝桃李,攀來(lái)折去亦成蹊。
去去桃李花,多言死如麻。
何須是桃李,然后欲忘言。
露桃秾李自成溪,流水終天不向西。
數(shù)奇何以托,桃李自無(wú)言。
典故 瓶沉
玉簪中斷
井引銀瓶
墻陰窺駐馬
墻頭梅下
銀瓶引
墻頭女勾引馬上郎
瓶墮簪折
立馬窺墻
《全唐詩(shī)》卷四百二十七〈新樂(lè)府:井底引銀瓶,止淫奔也〉
井底引銀瓶,銀瓶欲上絲繩絕。石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。瓶沈簪折知奈何,似妾今朝與君別。憶昔在家為女時(shí),人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼,宛轉(zhuǎn)雙蛾遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中,此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻【妾弄青梅倚短墻】,君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧,一見(jiàn)知君即斷腸。知君斷腸共君語(yǔ),君指南山松柏樹(shù)。感君松柏化為心,闇合雙鬟逐君去。到君家舍五六年,君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾,不堪主祀奉蘋(píng)蘩。終知君家不可住,其奈出門(mén)無(wú)去處。豈無(wú)父母在高堂,亦有親情滿(mǎn)故鄉(xiāng)。潛來(lái)更不通消息,今日悲羞歸不得。為君一日恩,誤妾百年身。寄言癡小人家女,慎勿將身輕許人。
《淮南子》卷一〈原道訓(xùn)〉~27~
夫日回而月周,時(shí)不與人游,故圣人不貴尺之璧,而重寸之陰,時(shí)難得而易失也。
《晉書(shū)》卷六十六〈陶侃列傳〉~774~
常語(yǔ)人曰:「大禹圣者,乃惜寸陰,至于眾人,當(dāng)惜分陰,豈可逸游荒醉,生無(wú)益于時(shí),死無(wú)聞?dòng)诤螅亲詶壱?。?/span>
典故出胯下
胯下辱
淮陰胯
笑韓信
一市人皆笑
忍辱胯下
相關(guān)人物韓信
《史記》卷九十二〈淮陰侯列傳〉~260~
淮陰屠中少年有侮信者,曰:「若雖長(zhǎng)大,好帶刀劍,中情怯耳。」眾辱之曰:「信能死,刺我;不能死,出我褲下?!褂谑切攀胍曋?,俛出褲下,蒲伏。一市人皆笑信,以為怯。
典故 飯王孫
漂母恩
千金酬一飯
王孫釣
韓信餓
漂母惠
楚媼饋王孫
淮陰綸餌
邂逅漂母
相關(guān)人物韓信
漂母
《史記》卷九十二《淮陰侯列傳》
信釣于城下,諸母漂,有一母見(jiàn)信饑,飯信,竟漂數(shù)十日。信喜,謂漂母曰:「吾必有以重報(bào)母?!鼓概唬骸复笳煞虿荒茏允常岚鯇O而進(jìn)食,豈望報(bào)乎!」……信至國(guó),召所從食漂母,賜千金。
簡(jiǎn)釋
一飯恩:指困厄之中受人救助。唐李群玉《病起別主人》:“益愧千金少,情將一飯殊?!?/p>
漂母:喻施恩之人。晉陶潛《乞食》:“感子漂母惠,愧我非韓才?!?/p>
例句
漂母鄉(xiāng)非遠(yuǎn),王孫道豈沉。
曹卿禮公子,楚媼饋王孫。
令人慚漂母,三謝不能餐。
暝投淮陰宿,欣得漂母迎。斗酒烹黃雞,一餐感素誠(chéng)。
張良未遇韓信貧,劉項(xiàng)存亡在兩臣。暫到下邳受兵略,來(lái)投漂母作主人。
饑從漂母食,閑綴羽陵簡(jiǎn)。
沙丘無(wú)漂母,誰(shuí)肯飯王孫。
徒用千金酬一飯,不知明哲重防身。
益愧千金少,情將一飯殊。
歸榮便累千金贈(zèng),為報(bào)當(dāng)時(shí)一飯恩。
縱欲論相報(bào),無(wú)如漂母何。
典故哭楊震
華陰葬
大鳥(niǎo)哭楊震
大鳥(niǎo)立墓門(mén)
相關(guān)人物楊震
《后漢書(shū)》卷五十四〈楊震列傳·楊震〉~767~
歲馀,順帝即位,樊豐、周廣等誅死,震門(mén)生虞放、陳翼詣闕追訟震事。朝廷咸稱(chēng)其忠,乃下詔除二子為郎,贈(zèng)錢(qián)百萬(wàn),以禮改葬于華陰潼亭,遠(yuǎn)近畢至。先葬十馀日,有大鳥(niǎo)高丈馀,集震喪前,俯仰悲鳴,淚下沾地,葬畢,乃飛去??ひ誀钌?。時(shí)連有災(zāi)異,帝感震之枉,乃下詔策曰:「故太尉震,正直是與,俾匡時(shí)政,而青蠅點(diǎn)素,同茲在藩。上天降威,災(zāi)眚?qū)易?,爾卜爾筮,惟震之故。朕之不德,用彰厥咎,山崩棟折,我其危哉!今使太守丞以中牢具祠,魂而有靈,儻其歆享?!褂谑菚r(shí)人立石鳥(niǎo)象于其墓所。唐·李賢注引《續(xù)漢書(shū)》曰:「大鳥(niǎo)來(lái)止亭樹(shù),下地安行到柩前,正立低頭淚出。眾人更共摩撫抱持,終不驚駭?!褂忠x承《書(shū)(后漢書(shū))》曰:「其鳥(niǎo)五色,高丈馀,兩翼長(zhǎng)二丈三尺,人莫知其名也。」
《司馬彪續(xù)漢書(shū)》卷四〈楊震傳〉~427~
楊震將葬,大鳥(niǎo)來(lái)止亭樹(shù),下地安行到柩前,正立低頭淚出。眾人更共摩撫抱持,終不驚駭。其鳥(niǎo)五色,高丈馀,兩翼長(zhǎng)二丈三尺,人莫知其名也。
《漢語(yǔ)大詞典》:召公棠
見(jiàn)“ 召棠 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:召棠 拼音:shào táng
周召伯巡行南國(guó),舍于甘棠之下,國(guó)人愛(ài)之而敬其樹(shù),作甘棠。見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)。召南。甘棠》。比喻官吏的德化顯著,遺愛(ài)在民。南朝梁。
劉孝綽 :「地雖舊域,其宇惟新,召棠且思,羊碑猶泣?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:愛(ài)棠(愛(ài)棠)
《左傳·襄公十四年》:“ 武子 之德在民,如 周 人之思 召公 焉,愛(ài)其甘棠,況其子乎?” 杜預(yù) 注:“ 召公 奭 聽(tīng)訟,舍於甘棠之下, 周 人思之,不害其樹(shù),而作勿伐之詩(shī),在
《召南》?!焙笠浴皭?ài)棠”為稱(chēng)頌地方官德政之典。 唐
劉禹錫 《奉送裴司徒令公自東都留守再命太原》詩(shī):“愛(ài)棠餘故吏,騎竹見(jiàn)新童。”
《漢語(yǔ)大詞典》:憩棠
:“蔽芾甘棠,勿翦勿敗, 召伯 所憩?!贝藶?周 人懷念 召伯 德政的頌詩(shī)。后因以“憩棠”喻地方官的德政。 宋
梅堯臣 《送棣州唐虞部》詩(shī):“風(fēng)俗已如此,憩棠無(wú)訟爭(zhēng)?!眳⒁?jiàn)“ 愛(ài)樹(shù) ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:愛(ài)樹(shù)(愛(ài)樹(shù)) 拼音:ài shù
相傳周武王時(shí)燕召公曾決訟于甘棠樹(shù)下,教化鄉(xiāng)民,死后鄉(xiāng)人追懷召公而不忍砍伐其樹(shù)。典出《詩(shī)經(jīng)。召南。甘棠》。后比喻把愛(ài)心推及他人。《文選。潘岳。馬汧督誄》:「思人愛(ài)樹(shù),甘棠不剪?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:棠戶(hù)
指施行惠政的官署。 唐
張垍 《奉和岳州山城》:“訟虛棠戶(hù)曙,觀靜竹簷曛?!眳⒁?jiàn)“ 棠樹(shù)政 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)政(棠樹(shù)政)
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)(棠樹(shù))
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)政(棠樹(shù)政)
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)(棠樹(shù))
《漢語(yǔ)大詞典》:棠芾
:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 召伯 所茇?!北诬?,樹(shù)木茂盛、濃蔭覆蔽貌。后因以“棠芾”喻惠政。 宋
李昴英 《賀新郎·陪廣帥方右史登越臺(tái)》詞:“清明官府歌棠芾。且蕭閒事外,下看玉城珠市?!眳⒁?jiàn)“ 棠樹(shù) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)(棠樹(shù))
《漢語(yǔ)大詞典》:棠郊成政
猶言棠樹(shù)政。 宋
柳永 《永遇樂(lè)》詞:“甘雨車(chē)行,仁風(fēng)扇動(dòng),雅稱(chēng)安黎庶。棠郊成政,槐府登賢,非久定須歸去。”參見(jiàn)“ 棠樹(shù)政 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)政(棠樹(shù)政)
《國(guó)語(yǔ)辭典》:棠陰(棠陰) 拼音:táng yīn
周時(shí)召伯巡行南國(guó),曾在棠樹(shù)下聽(tīng)訟理事。召公死后,后人愛(ài)其樹(shù)不忍剪伐。見(jiàn)《史記。卷三四。燕召公世家》。后以棠陰譽(yù)稱(chēng)去職官吏的政績(jī)。唐。
劉長(zhǎng)卿 詩(shī):「幸容棲托分,猶戀舊棠陰?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:棠樹(shù)(棠樹(shù))
《漢語(yǔ)大詞典》:棠頌(棠頌)
指
《詩(shī)·召南·甘棠》的歌頌之辭。該篇歌頌 周 召公奭 巡行南國(guó),在棠樹(shù)下聽(tīng)訟斷案的惠政,故稱(chēng)。 唐 孟郊
《和宣州錢(qián)判官使院廳前石楠樹(shù)》:“始覺(jué)石楠詠,價(jià)傾賦
《兩都》。棠頌庶可比,桂詞難以踰?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:甘棠 拼音:gān táng
1.棠梨的別名。參見(jiàn)「棠梨」條。
2.《詩(shī)經(jīng)。召南》的篇名。共三章。根據(jù)〈詩(shī)序〉:「甘棠,美召伯也。」或以為南國(guó)之人,愛(ài)召穆公虎而及其所曾憩息之樹(shù),因作是詩(shī)。首章二句為:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:甘棠遺愛(ài)(甘棠遺愛(ài)) 拼音:gān táng yí ài
本指周代召公行德政,人民感戴,對(duì)召公憩息過(guò)的甘棠樹(shù)亦愛(ài)護(hù)有加。后用以表示對(duì)賢官廉吏的愛(ài)戴或懷念。典出《詩(shī)經(jīng)。召南。甘棠》?!剁R花緣》第五回:「這個(gè)異種,大約就是武則天留的甘棠遺愛(ài)?!挂沧鳌父侍闹荨埂ⅰ父侍闹異?ài)」、「甘棠有蔭」。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:甘棠 拼音:gān táng
1.棠梨的別名。參見(jiàn)「棠梨」條。
2.《詩(shī)經(jīng)。召南》的篇名。共三章。根據(jù)〈詩(shī)序〉:「甘棠,美召伯也?!够蛞詾槟蠂?guó)之人,愛(ài)召穆公虎而及其所曾憩息之樹(shù),因作是詩(shī)。首章二句為:「蔽芾甘棠,勿剪勿伐?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:訟棠(訟棠)
:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 召伯 所茇?!?鄭玄 箋:“ 召伯 聽(tīng)男女之訟,不重?zé)﹦诎傩?,止舍小棠之下而?tīng)斷焉。國(guó)人被其德,説其化,思其人,敬其樹(shù)?!彼煲浴霸A棠”指政簡(jiǎn)刑清、人民仰戴的官府。 宋
洪適 :“訟棠可款,曾無(wú)步武之遙;蔭樾焉依,更借齒牙之助?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:遺棠(遺棠)
典出:“蔽芾甘棠,勿翦勿伐, 召伯 所茇。” 鄭玄 箋:“茇,草舍也。 召伯 聽(tīng)男女之訟,不重?zé)﹦?,百姓止舍小棠之下?tīng)斷焉,國(guó)人被其德,説其化,思其人,敬其樹(shù)?!焙笠浴斑z棠”指 召伯 留下的盛德惠政。 唐 蔡希叔
《陜中作》詩(shī):“川原餘讓畔,歌吹憶遺棠?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:邵伯
周 召公 奭 。因封地在 召 ,故稱(chēng) 召公 或 召伯 ,又作 邵公 、 邵伯 。 漢 王符
《潛夫論·愛(ài)日》:“ 邵伯 訟不忍煩民,聽(tīng)斷棠下,能興時(shí)雍而致刑錯(cuò)?!眳⒁?jiàn)“ 邵伯樹(shù) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:邵伯樹(shù)(邵伯樹(shù))
《史記·燕召公世家》:“ 召公 之治西方,甚得兆民和。 召公 巡行鄉(xiāng)邑,有棠樹(shù),決獄政事其下,自侯伯至庶人各得其所,無(wú)失職者。 召公 卒,而民人思 召公 之政,懷棠樹(shù)不敢伐,哥詠之,作
《甘棠》之詩(shī)。” 張守節(jié) 正義:“今之棠梨樹(shù)也?!焙笠蚍Q(chēng)棠梨樹(shù)為“邵伯樹(shù)”。 唐
杜甫 《巴山》詩(shī):“天寒 邵伯 樹(shù),地闊 望仙臺(tái) 。” 仇兆鰲 注引
《九域志》:“ 邵伯 甘棠樹(shù)在 陜州府 署西南隅?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:銅狄(銅狄)
《漢書(shū)·五行志下之上》:“史記 秦始皇 二十六年,有大人長(zhǎng)五丈,五履六尺,皆夷狄服,凡十二人,見(jiàn)于 臨洮 ……是歲 始皇 初并六國(guó),反喜以為瑞,銷(xiāo)天下兵器,作金人十二以象之。”后因稱(chēng)“銅人”為“銅狄”。 唐
王勃 《乾元殿頌序》:“銅狄分形,肅嚴(yán)扃於左序?!?金
劉迎 《贈(zèng)人》詩(shī):“ 蓬萊 咫尺三萬(wàn)里,銅狄因循五百年?!?郁達(dá)夫
《代洪開(kāi)榜先生祝梁母鄧太夫人八秩大慶》詩(shī):“好待期頤觴詠日,重摩銅狄話(huà)滄桑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:寫(xiě)經(jīng)換鵝(寫(xiě)經(jīng)換鵝)
《晉書(shū)·王羲之傳》:“ 山陰 有一道士,養(yǎng)好鵝, 羲之 往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》,當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?!?羲之 欣然寫(xiě)畢,籠鵝而歸,甚以為樂(lè)?!焙笏煲詾榈鋵?shí)。按
《白孔六帖》卷九五亦記此事,謂所寫(xiě)為
《黃庭經(jīng)》。
《漢語(yǔ)大詞典》:換鵝(換鵝)
晉 代書(shū)法家 王羲之 寫(xiě)經(jīng)換鵝的典故。
《晉書(shū)·王羲之傳》:“又 山陰 有一道士,養(yǎng)好鵝, 羲之 往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》,當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳。’ 羲之 欣然寫(xiě)畢,籠鵝而歸?!卑?,
《白孔六帖》卷九五作“寫(xiě)
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二:“看客休題鳳,將書(shū)莫換鵝。”
《漢語(yǔ)大詞典》:換鵝經(jīng)(換鵝經(jīng))
指
《黃庭經(jīng)》,或謂
《道德經(jīng)》。 王羲之 曾寫(xiě)以換鵝,故稱(chēng)。
《四朝聞見(jiàn)錄》附錄載 元 仇遠(yuǎn)
《題保母帖》詩(shī):“大字無(wú)過(guò)
《瘞鶴銘》,小字亦有換鵝經(jīng)?!?宋
蘇舜欽 《丹陽(yáng)子高得逸少〈瘞鶴銘〉于焦山之下來(lái)求詩(shī)因作長(zhǎng)句以寄》:“ 山陰 不見(jiàn)換鵝經(jīng), 京口 今存
《瘞鶴銘》?!眳⒁?jiàn)“ 換鵝 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:換鵝(換鵝)
晉 代書(shū)法家 王羲之 寫(xiě)經(jīng)換鵝的典故。
《晉書(shū)·王羲之傳》:“又 山陰 有一道士,養(yǎng)好鵝, 羲之 往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》,當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?!?羲之 欣然寫(xiě)畢,籠鵝而歸?!卑矗?span id="8ve488t" class="book">《
白孔六帖》卷九五作“寫(xiě)
《黃庭經(jīng)》”。 宋
陳與義 《送張迪功赴南京掾》詩(shī)之二:“看客休題鳳,將書(shū)莫換鵝。”
《漢語(yǔ)大詞典》:籠鵝(籠鵝)
以籠置鵝。
《晉書(shū)·王羲之傳》:“ 山陰 有一道士,養(yǎng)好鵝, 羲之 往觀焉,意甚悅,固求市之。道士云:‘為寫(xiě)
《道德經(jīng)》,當(dāng)舉羣相贈(zèng)耳?!?羲之 欣然寫(xiě)畢,籠鵝而歸,甚以為樂(lè)?!焙笠浴盎\鵝”指 王羲之 以字換鵝事。 唐
李白 《王右軍》詩(shī):“ 右軍 本清真,瀟灑出風(fēng)塵。 山陰 過(guò)羽客,愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)
《道經(jīng)》,筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去,何曾別主人?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鵝經(jīng)(鵝經(jīng))
(1).指 王羲之 為換鵝所寫(xiě)的
《道德經(jīng)》。 宋 蘇軾
《聞錢(qián)道士與越守穆父飲酒送二壺》詩(shī):“一紙鵝經(jīng) 逸少 醉,他年
《鵬賦》 謫仙 狂?!眳⒁?jiàn)“ 鵝羣 ”。
(2).
《黃庭經(jīng)》的別稱(chēng)。 元 盧大雅
《舟中寄張外史》詩(shī):“輸與仙都老居士,一簾山雨聽(tīng)
《鵝經(jīng)》?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鵝群帖(鵝群帖) 拼音:é qún tiè
行草尺牘,為王獻(xiàn)之所書(shū),收入宋《淳化閣帖》中。墨跡已佚,后傳有宋米芾臨本。
《漢語(yǔ)大詞典》:牧羊臣
指 蘇武 。 唐
崔湜 《塞垣行》:“可嗟牧羊臣,海上久為客?!眳⒁?jiàn)“ 牧羝 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:牧羝
蘇武 牧羊的典故。 漢 蘇武 出使 匈奴 ,單于脅迫他投降, 蘇武 不屈服。后來(lái)把他流放到“ 北海 上無(wú)人處,使牧羝(公羊),羝乳乃得歸。”羝根本不會(huì)產(chǎn)乳,以此來(lái)斷絕他回 漢 的希望。 蘇武 在 匈奴 堅(jiān)持了十九年,“及歸,鬚髮皆白”。見(jiàn)
《漢書(shū)·蘇武傳》。 宋
文天祥 《乙卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而賦》詩(shī)之三:“沙邊莫待哀黃鵠,雪里何須問(wèn)牧羝?!?葉玉森
《玉樓春》詞:“傷心失馬塞翁吟,忍淚牧羝 蘇武 怨?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:羝乳
公羊產(chǎn)乳。喻不可能發(fā)生之事。
《漢書(shū)·蘇武傳》:“﹝ 匈奴 ﹞乃徙 武 北海 上無(wú)人處,使牧羝,羝乳乃得歸。” 顏師古 注:“羝不當(dāng)產(chǎn)乳,故設(shè)此言,示絶其事?!?元
袁桷 《題郝伯常雁足詩(shī)》:“不須羝乳終回 漢 ,肯學(xué)雞鳴詐度關(guān)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蘇武(蘇武) 拼音:sū wǔ
人名。(西元前143?~前60)字子卿,西漢杜陵人(今陜西省長(zhǎng)安縣東南)。武帝時(shí)出使匈奴,單于脅降,不屈,被留十九年,仍持漢節(jié)。昭帝時(shí),匈奴與漢和親,始得還,拜典屬?lài)?guó)。宣帝立,賜爵關(guān)內(nèi)侯,圖形麒麟閣。其著作流傳于今者,有詩(shī)四首、〈答李陵〉詩(shī)及〈別李陵〉等。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:蘇武牧羊(蘇武牧羊) 拼音:sū wǔ mù yáng
1.漢使蘇武出使匈奴,因守節(jié)不變,被單于拘留,放逐至北海無(wú)人處牧羊十九年。雖掘鼠而食仍不屈降。見(jiàn)《漢書(shū)。卷五四。李廣蘇建傳。蘇建》。后以蘇武牧羊比喻堅(jiān)貞的氣節(jié)。
2.樂(lè)曲名。內(nèi)容取材自蘇武出使匈奴的故事,歌頌其留胡不辱的崇高氣節(jié)。曲調(diào)流暢,具有淳樸的民歌風(fēng)格。
《漢語(yǔ)大詞典》:蘇武節(jié)(蘇武節(jié))
指 蘇武 出使 匈奴 時(shí)所持的符節(jié)。 漢武帝 天 漢 元年, 蘇武 以中郎將使持節(jié)出使 匈奴 ,單于留不遣,欲其降, 武 堅(jiān)貞不屈,持 漢 節(jié)牧羊于 北海 畔十九年, 始元 六年得歸,須發(fā)盡白。后以“蘇武節(jié)”用作忠臣的典故。 宋
文天祥 《正氣歌》:“在 秦 張良 椎,在 漢 蘇武 節(jié)。”
郁達(dá)夫 《歲暮感憤》詩(shī):“窮塞寒浸 蘇武 節(jié),朝廷宴賜侍中貂。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》:雪窖冰天 拼音:xuě jiào bīng tiān
形容天氣酷寒或酷寒之地。如:「塞外雪窖冰天,冱寒難熬,難得他在此一住三十載,卻絲毫不以為苦?!挂沧鳌副煅┙选埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:雪窖
(1).積雪覆蓋下的地窖。 宋
汪元量 《浮丘道人招魂歌》:“嚙氊雪窖身不容,寸心耿耿摩蒼穹?!?金
宇文虛中 《鄭下趙光道與余有十五年家世之舊因各題數(shù)句》詩(shī):“脫身枳棘下,顧我雪窖中?!?br />(2).借指酷寒和酷寒的地區(qū)。
《宋史·朱弁傳》:“其后, 倫 復(fù)歸,又以 弁 奉送 徽宗 大行之文為獻(xiàn),其辭有曰:‘嘆馬角之未生,魂消雪窖;攀龍髯而莫逮,淚灑冰天?!?清
黃遵憲 《歸過(guò)日本志感》詩(shī):“今日荷戈邊塞去,可堪雪窖復(fù)冰天?!?br />(3).比喻水珠飛濺的水潭。 金 元好問(wèn)
《寶巖紀(jì)行》詩(shī):“哀湍下絶壑,電擊龍怒鬭。崩奔飜雪窖,瑩滑瀉瓊甃。” 清
余懷 《板橋雜記·雅游》:“神絃仙管玻璃杯,火龍蜿蜒波崔嵬。云連金闕天門(mén)迥,星舞銀城雪窖開(kāi)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:驅(qū)羊舊節(jié)(驅(qū)羊舊節(jié))
漢 臣 蘇武 出使 匈奴 被禁,餐氈嚙雪,持節(jié)牧羊,堅(jiān)貞不屈。見(jiàn)
《漢書(shū)·蘇武傳》。后以“驅(qū)羊舊節(jié)”比喻堅(jiān)貞的氣節(jié)。 宋
辛棄疾 《蘇武慢·雪》詞:“回首驅(qū)羊舊節(jié),入 蔡 奇兵,等閒陳?ài)E?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:忘機(jī)(忘機(jī)) 拼音:wàng jī
不存心機(jī),淡泊無(wú)爭(zhēng)。唐。李白〈下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒〉詩(shī):「我醉君復(fù)樂(lè),陶然共忘機(jī)?!姑?。葉憲祖《易水寒》第一折:「逃名溷俗,縱酒忘機(jī)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:抱甕(抱甕)
見(jiàn)“ 抱甕灌園 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:抱甕灌園(抱甕灌園)
傳說(shuō) 孔子 的學(xué)生 子貢 ,在游 楚 返 晉 過(guò) 漢陰 時(shí),見(jiàn)一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜,“搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡”,就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意,并且說(shuō):這樣做,為人就會(huì)有機(jī)心,“吾非不知,羞而不為也?!币?jiàn)
《莊子·天地》。后以“抱甕灌園”喻安于拙陋的淳樸生活。 明
梁辰魚(yú) 《浣紗記·談義》:“投竿垂餌,晦幽蹟於 渭 濱;抱甕灌園,絶機(jī)心於 漢 渚。”亦省作“ 抱甕 ”。卷七引 晉
孫楚 :“抱甕而汲,不設(shè)機(jī)引,絶彼淫飾,安此璞慎。” 唐
李白 《贈(zèng)張公洲革處士》:“抱甕灌秋蔬,心閑游天云?!?宋
王安石 :“桔槔俯仰妨何事,抱甕區(qū)區(qū)老此身?!?清
陳夢(mèng)雷 《灌園即事》詩(shī):“偶爾荷鋤忘讀史,恰當(dāng)抱甕喜逢賓?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:抱甕灌園(抱甕灌園)
傳說(shuō) 孔子 的學(xué)生 子貢 ,在游 楚 返 晉 過(guò) 漢陰 時(shí),見(jiàn)一位老人一次又一次地抱著甕去澆菜,“搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡”,就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意,并且說(shuō):這樣做,為人就會(huì)有機(jī)心,“吾非不知,羞而不為也?!币?jiàn)
《莊子·天地》。后以“抱甕灌園”喻安于拙陋的淳樸生活。 明
梁辰魚(yú) 《浣紗記·談義》:“投竿垂餌,晦幽蹟於 渭 濱;抱甕灌園,絶機(jī)心於 漢 渚?!币嗍∽鳌?抱甕 ”。卷七引 晉
孫楚 :“抱甕而汲,不設(shè)機(jī)引,絶彼淫飾,安此璞慎?!?唐
李白 《贈(zèng)張公洲革處士》:“抱甕灌秋蔬,心閑游天云。” 宋
王安石 :“桔槔俯仰妨何事,抱甕區(qū)區(qū)老此身。” 清
陳夢(mèng)雷 《灌園即事》詩(shī):“偶爾荷鋤忘讀史,恰當(dāng)抱甕喜逢賓?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:機(jī)心(機(jī)心) 拼音:jī xīn
巧詐詭變的心?!肚f子。天地》:「機(jī)心存于胸中,則純白不備?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰機(jī)(漢陰機(jī))
指 漢陰丈人 所斥笑的“機(jī)心”。語(yǔ)本
《莊子·天地》:“ 子貢 南游於 楚 ,反於 晉 ,過(guò) 漢 陰,見(jiàn)一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。 子貢 曰:‘有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而見(jiàn)功多,夫子不欲乎?’……為圃者忿然作色而笑曰:‘吾聞之吾師,有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心,機(jī)心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也?!?唐
陳子昂 《題田洗馬游巖桔槔》詩(shī):“誰(shuí)憐 北陵 客,未息 漢 陰機(jī)?!?唐
杜甫 《登舟將適漢陽(yáng)》詩(shī):“ 鹿門(mén) 自此往,永息 漢 陰機(jī)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰灌(漢陰灌)
指 漢陰丈人 抱甕灌畦之事。后用為退隱學(xué)道的典實(shí)。 明
王守仁 《立春日作》詩(shī):“心存 漢 陰灌,躬學(xué) 南陽(yáng) 耕?!眳⒁?jiàn)“ 漢陰機(jī) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰機(jī)(漢陰機(jī))
指 漢陰丈人 所斥笑的“機(jī)心”。語(yǔ)本
《莊子·天地》:“ 子貢 南游於 楚 ,反於 晉 ,過(guò) 漢 陰,見(jiàn)一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。 子貢 曰:‘有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而見(jiàn)功多,夫子不欲乎?’……為圃者忿然作色而笑曰:‘吾聞之吾師,有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心,機(jī)心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。’” 唐
陳子昂 《題田洗馬游巖桔槔》詩(shī):“誰(shuí)憐 北陵 客,未息 漢 陰機(jī)?!?唐
杜甫 《登舟將適漢陽(yáng)》詩(shī):“ 鹿門(mén) 自此往,永息 漢 陰機(jī)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰老(漢陰老)
即 漢陰老父 。 唐
張九齡 《與生公尋幽居處》詩(shī):“疑入 武陵源 ,如逢 漢陰老 ?!眳⒁?jiàn)“ 漢陰老父 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰老父(漢陰老父)
東漢 隱者。不詳姓名。 桓帝 延熹 中,幸 竟陵 ,過(guò) 云夢(mèng) ,臨 沔水 ,百姓莫不觀,此翁獨(dú)耕不輟。尚書(shū)郎 張溫 異之,與之言。老父論古道今,歷陳天子逸游之非。問(wèn)其姓名,不告而去。參閱
《后漢書(shū)·逸民傳·漢陰老父》。
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰誚(漢陰誚)
指 子貢 過(guò) 漢 陰時(shí)受到一灌畦老人譏嘲的典實(shí)。 唐
奚賈 《嚴(yán)陵灘下寄常建》詩(shī):“已息 漢 陰誚,且同 濠 上觀?!眳⒁?jiàn)“ 漢陰機(jī) ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:漢陰機(jī)(漢陰機(jī))
指 漢陰丈人 所斥笑的“機(jī)心”。語(yǔ)本
《莊子·天地》:“ 子貢 南游於 楚 ,反於 晉 ,過(guò) 漢 陰,見(jiàn)一丈人方將為圃畦,鑿隧而入井,抱甕而出灌,搰搰然用力甚多而見(jiàn)功寡。 子貢 曰:‘有械於此,一日浸百畦,用力甚寡而見(jiàn)功多,夫子不欲乎?’……為圃者忿然作色而笑曰:‘吾聞之吾師,有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心,機(jī)心存於胸中,則純白不備;純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也。吾非不知,羞而不為也。’” 唐
陳子昂 《題田洗馬游巖桔槔》詩(shī):“誰(shuí)憐 北陵 客,未息 漢 陰機(jī)?!?唐
杜甫 《登舟將適漢陽(yáng)》詩(shī):“ 鹿門(mén) 自此往,永息 漢 陰機(jī)?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:乘興(乘興) 拼音:chéng xìng
趁著興致好的時(shí)候?!稌x書(shū)。卷八○。王羲之傳》:「本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)安道邪!」《初刻拍案驚奇》卷二八:「忽聞小童之耳,意思甚快,乘興離榻,覺(jué)得體力輕健,與平日無(wú)病時(shí)節(jié)無(wú)異?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:剡溪船
南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“ 王子猷 居 山陰 ,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠 左思
《招隱詩(shī)》。忽憶 戴安道 ,時(shí) 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?’”后因以“剡溪船”指隱居逸游,造訪故友。 唐
李白 《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》詩(shī):“多酤 新豐 醁,滿(mǎn)載 剡溪 船?!?元
趙孟俯 《次韻王時(shí)觀》:“欲説舊游渾似夢(mèng),何時(shí)重上 剡溪 船?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:剡溪船
南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“ 王子猷 居 山陰 ,夜大雪,眠覺(jué),開(kāi)室,命酌酒。四望皎然,因起仿偟,詠 左思
《招隱詩(shī)》。忽憶 戴安道 ,時(shí) 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,王曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?’”后因以“剡溪船”指隱居逸游,造訪故友。 唐
李白 《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》詩(shī):“多酤 新豐 醁,滿(mǎn)載 剡溪 船?!?元
趙孟俯 《次韻王時(shí)觀》:“欲説舊游渾似夢(mèng),何時(shí)重上 剡溪 船?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:回舟興(回舟興)
王子猷 居 山陰 ,夜大雪,忽憶在 剡溪 的 戴安道 ,即乘小船訪之。到門(mén)口不進(jìn)而返。人問(wèn)其故, 王 曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?!笔乱?jiàn)
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。 唐
李白 《贈(zèng)崔侍御》詩(shī):“不取回舟興,而來(lái)命駕尋?!?/div>
南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“ 王子猷 居 山陰 ,夜大雪……忽憶 戴安道 。時(shí) 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故,曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?’”后因稱(chēng)訪友為“尋戴”。 前蜀
韋莊 《新正日商南道中作寄李明府》詩(shī):“踏雪偶因?qū)?戴 客,論文還比聚星人。”
《漢語(yǔ)大詞典》:山陰夜雪(山陰夜雪)
猶言山陰乘興。 唐
李白 《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》詩(shī):“卷簾見(jiàn)月清興來(lái),疑是 山陰 夜中雪。” 宋
范成大 《次韻馬少伊郁舜舉寄示同游石湖詩(shī)卷》之七:“瀟灑 王郎 亦勝流,今年何事阻清游?當(dāng)家風(fēng)味今如此,孤負(fù) 山陰 夜雪舟?!弊宰ⅲ骸?王必大 獨(dú)不赴二公同游之約?!眳⒁?jiàn)“ 山陰乘興 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:山陰乘興(山陰乘興)
南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山陰 ,夜大雪……忽憶 戴安道 ( 戴逵 ),時(shí) 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故, 王 曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?’”后因以“山陰乘興”指訪友。 唐
羅隱 :“交情澹薄應(yīng)長(zhǎng)在,俗態(tài)流離且勉旃。還擬 山陰 一乘興,雪寒難得渡江船。” 宋
張孝祥 《踏莎行》詞:“ 山陰 乘興不須回, 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:山陰乘興(山陰乘興)
南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山陰 ,夜大雪……忽憶 戴安道 ( 戴逵 ),時(shí) 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故, 王 曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?’”后因以“山陰乘興”指訪友。 唐
羅隱 :“交情澹薄應(yīng)長(zhǎng)在,俗態(tài)流離且勉旃。還擬 山陰 一乘興,雪寒難得渡江船?!?宋
張孝祥 《踏莎行》詞:“ 山陰 乘興不須回, 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:山陰道(山陰道)
用 王徽之 訪 戴逵 事,以寄托對(duì)友人的懷念或惜別之情。 唐
杜甫 《舟中夜雪懷盧十四侍御弟》詩(shī):“燭斜初近見(jiàn),舟重竟無(wú)聞。不識(shí) 山陰 道,聽(tīng)雞更憶君。” 宋 王沂 孫
《齊天樂(lè)·贈(zèng)秋厓道人西歸》詞:“冷煙殘水 山陰 道,家家擁門(mén)黃葉…… 江 南恨切,問(wèn)還與何人,共歌新闋?”參見(jiàn)“ 山陰乘興 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:山陰乘興(山陰乘興)
南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》:“ 王子猷 ( 王徽之 )居 山陰 ,夜大雪……忽憶 戴安道 ( 戴逵 ),時(shí) 戴 在 剡 ,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故, 王 曰:‘吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?’”后因以“山陰乘興”指訪友。 唐
羅隱 :“交情澹薄應(yīng)長(zhǎng)在,俗態(tài)流離且勉旃。還擬 山陰 一乘興,雪寒難得渡江船?!?宋
張孝祥 《踏莎行》詞:“ 山陰 乘興不須回, 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)。”
《漢語(yǔ)大詞典》:憶戴(憶戴)
比喻想念友人。 唐
錢(qián)起 《山齋讀書(shū)寄時(shí)校書(shū)杜叟》詩(shī):“憶 戴 差過(guò) 剡 游仙慣入壺?!?唐
李端 《宿薦福寺東池有懷故園》詩(shī):“繫舟偏憶 戴 ,炊黍愿期 張 ?!眳⒁?jiàn)“ 訪戴 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:訪戴(訪戴) 拼音:fǎng dài
晉王徽之雪夜乘興坐小船往剡溪訪戴逵的勝事。典出南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕》。后為拜訪朋友的代稱(chēng)。唐。李白〈酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)〉詩(shī):「訪戴昔未偶,尋稽此相得?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:扁舟乘興(扁舟乘興)
晉 王徽之 居 山陰 ,雪夜念及好友 戴逵 ,即乘小船去 剡溪 訪之。經(jīng)宿方至,至門(mén)不前而返。人問(wèn)其故, 王 曰:“乘興而來(lái),興盡而返,何必見(jiàn) 戴 ?”事見(jiàn) 南朝 宋 劉義慶
《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》。后因以“扁舟乘興”為訪友的典故。 明
高啟 《題朱氏梅雪軒》詩(shī):“雪晴花發(fā)須相記,我亦扁舟乘興來(lái)。”參見(jiàn)“ 訪戴 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:訪戴(訪戴) 拼音:fǎng dài
晉王徽之雪夜乘興坐小船往剡溪訪戴逵的勝事。典出南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕》。后為拜訪朋友的代稱(chēng)。唐。李白〈酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)〉詩(shī):「訪戴昔未偶,尋稽此相得。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:興盡(興盡) 拼音:xìng jìn
興致竭盡?!稌x書(shū)。卷八○。王羲之傳》:「乘興而行,興盡而反?!埂?a target='_blank'>紅樓夢(mèng)》第六三回:「原要這樣才有趣,必至興盡了,反無(wú)后味了。」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:訪戴(訪戴) 拼音:fǎng dài
晉王徽之雪夜乘興坐小船往剡溪訪戴逵的勝事。典出南朝宋。劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)。任誕》。后為拜訪朋友的代稱(chēng)。唐。李白〈酬坊州王司馬與閻正字對(duì)雪見(jiàn)贈(zèng)〉詩(shī):「訪戴昔未偶,尋稽此相得?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:返棹 拼音:fǎn zhào
把船開(kāi)回來(lái)。泛指返回。如:「此去經(jīng)年,不知何時(shí)返棹?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:鍛鐵(鍛鐵) 拼音:duàn tiě
1.將生鐵在爐中加熱,燒去部分碳,使含碳在百分之零點(diǎn)五以下的鐵。也稱(chēng)為「熟鐵」、「軟鐵」。
2.鍊鐵。唐。白居易〈詠慵〉詩(shī):「彈琴?gòu)?fù)鍛鐵,比我未為慵?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:鍛柳(鍛柳)
三國(guó) 魏 嵇康 不滿(mǎn) 司馬氏 朝政,隱于山水間,“彈琴詠詩(shī),自足於懷”,“性絶巧而好鍛。宅中有一柳樹(shù)甚茂,乃激水圜之,每夏月,居其下以鍛”。見(jiàn)
《晉書(shū)·嵇康傳》。因以喻隱居不仕,自食其力。 明
徐渭 《擬壽長(zhǎng)春祠何老》詩(shī):“鍛柳堆山鐵,眠松弄水銀?!?謝無(wú)量
《己酉歲末盡七日自蕪湖溯江還蜀入春淹泊峽中觀物敘懷》詩(shī):“鍛柳甘疎放,欹冠忘裸裎。”
《漢語(yǔ)大詞典》:柯斧
(1).裝柄之斧。 晉
葛洪 《抱樸子·百里》:“而秉斤兩者,或舍銓衡而任情;掌柯斧者,或曲繩墨於附己?!?span id="viaq7dm" class="book">《水滸傳》第九七回:“忽見(jiàn)崖畔樹(shù)林中,走出一個(gè)樵者,腰插柯斧?!?span id="lvdwd3b" class="book">《西游記》第五九回:“那樵子撇了柯斧,答禮道:‘長(zhǎng)老何往?’”
(2).:“伐柯如何,匪斧不克。取妻如何,匪媒不得?!焙笠蛞浴翱赂庇髅藉?。 清
蒲松齡 《聊齋志異·黃九郎》:“有表妹,美無(wú)倫。倘能垂意,當(dāng)執(zhí)柯斧?!?br />(3).:“伐柯伐柯,其則不遠(yuǎn)?!?鄭玄 箋:“伐柯者必用柯,其大小長(zhǎng)短,近取法於柯。”后因以“柯斧”喻法規(guī)。 晉
葛洪 《抱樸子·良規(guī)》:“嚴(yán)操柯斧,正色供繩,明賞必罰,有犯無(wú)赦?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:柯?tīng)€(柯?tīng)€)
斧柄朽爛。用 晉 王質(zhì) 伐木入 石室山 典,喻時(shí)間久遠(yuǎn)。 唐
錢(qián)起 《過(guò)瑞龍觀道士》詩(shī):“主人善止客,柯?tīng)€忘歸年?!眳⒁?jiàn)“ 柯?tīng)€棋 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:柯?tīng)€棋(柯?tīng)€棋)
指仙人所下的棋。典出 南朝 梁
任昉 《述異記》卷上:“ 信安郡 石室山 , 晉 時(shí) 王質(zhì) 伐木至,見(jiàn)童子數(shù)人,棋而歌。 質(zhì) 因聽(tīng)之。童子以一物與 質(zhì) ,如棗核, 質(zhì) 含之,不覺(jué)飢。俄頃,童子謂曰:‘何不去?’ 質(zhì) 起,視斧柯?tīng)€盡。既歸,無(wú)復(fù)時(shí)人?!焙笠喾褐赶缕?。 元
張可久 《柳營(yíng)曲·包山書(shū)事》曲:“吟幾篇絶句詩(shī),看一局柯?tīng)€棋。飢,不採(cǎi) 首陽(yáng) 薇?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:柯?tīng)€忘歸(柯?tīng)€忘歸) 拼音:kē làn wàng guī
晉人王質(zhì)入山伐木,看見(jiàn)童子數(shù)人邊下棋邊唱歌,便在一旁觀看,待仙童催他回家時(shí),卻驚見(jiàn)所帶的斧柄已腐爛?;氐洁l(xiāng)里,與他同時(shí)代的人全已過(guò)世。見(jiàn)南朝梁。任昉《
述異記》卷上。后用以比喻長(zhǎng)時(shí)間的流連忘返。唐。錢(qián)起〈過(guò)瑞龍觀道士〉詩(shī):「主人善止客,柯?tīng)€忘歸年?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:樵斧
柴斧。 宋
陳與義 《出山》詩(shī)之二:“山空樵斧響,隔嶺有人家。” 清
黃景仁 《由煙霞嶺至紫云洞精舍》詩(shī):“已有樵斧聲,丁丁出深樾?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:樵柯
指砍柴的斧頭。柯,斧柄。 唐
于濆 《寒食》詩(shī):“素娥哭新塚,樵柯鳴柔桑。”
《漢語(yǔ)大詞典》:爛斧柯(爛斧柯)
同“ 爛柯 ”。 宋
陸游 《世上》詩(shī):“吾棋一局千年事,從使旁觀爛斧柯?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:爛柯(爛柯) 拼音:làn kē
晉代王質(zhì)上山砍柴,遇仙人下棋,置斧而觀,后見(jiàn)斧柄朽爛,回家時(shí),已百歲,時(shí)人皆不識(shí)的故事。典出南朝梁。任昉《述異記》卷上。后比喻人世的變換轉(zhuǎn)移。唐。劉禹錫〈酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)〉詩(shī):「懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一八:「若還奏曲能招鳳,在此觀棋必爛柯?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:爛柯山(爛柯山)
山名。又名 石室山 。在今 浙江省 衢縣 南。又 河南省 新安縣 、 山西省 沁縣 、 廣東省 高要縣 并有 爛柯山 ,皆相傳為樵夫遇仙處。 唐
劉禹錫 《衢州徐員外使君遺以縞紵兼竹書(shū)箱因成篇用答佳貺》詩(shī):“ 爛柯山 下舊仙郎,列宿來(lái)添婺女光?!?清
顧祖禹 《讀史方輿紀(jì)要·廣東二·肇慶府》:“ 高峽山 、 爛柯山 在府東南四十六里,一名 柯斧山 ,舊傳 王質(zhì) 觀碁處,亦名 端山 ,峽之對(duì)山也?!眳⒁?jiàn)“ 爛柯 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:爛柯人(爛柯人)
(1).指久離家而剛回故鄉(xiāng)的人。亦指飽經(jīng)世事變幻的人。 唐
劉禹錫 《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》詩(shī):“懷舊空吟
《聞笛賦》,到鄉(xiāng)翻似爛柯人。” 明
劉基 《秋懷》詩(shī)之三:“永寤爛柯人,萬(wàn)事一夢(mèng)幻?!?清
錢(qián)謙益 《題陸叔平〈滄桑對(duì)奕圖〉贈(zèng)稼軒五十初度》詩(shī):“夜露未晞賔既醉,人間已有爛柯人?!?br />(2).指樵夫。
《醒世姻緣傳》第四九回:“家住前崗,母在鄰莊,爛柯人是妾兒郎?!眳⒁?jiàn)“ 爛柯 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:爛柯(爛柯) 拼音:làn kē
晉代王質(zhì)上山砍柴,遇仙人下棋,置斧而觀,后見(jiàn)斧柄朽爛,回家時(shí),已百歲,時(shí)人皆不識(shí)的故事。典出南朝梁。任昉《述異記》卷上。后比喻人世的變換轉(zhuǎn)移。唐。劉禹錫〈酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)〉詩(shī):「懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人?!埂冻蹩膛陌阁@奇》卷一八:「若還奏曲能招鳳,在此觀棋必爛柯。」
《漢語(yǔ)大詞典》:采樵(採(cǎi)樵)
砍柴。
《左傳·昭公六年》:“禁芻牧採(cǎi)樵?!?span id="jjo837k" class="book">《
三國(guó)志·魏志·裴潛傳》“ 秀 , 咸熙 中為尚書(shū)僕射” 裴松之 注引 三國(guó) 魏
魚(yú)豢 《魏略》:“會(huì)三輔亂,人多流宕,而 干 義 不去,與諸知故相浮沉,採(cǎi)樵自活?!?唐
皮日休 《奉和魯望樵人十詠·樵歌》:“此曲太古音,由來(lái)無(wú)管奏。多云採(cǎi)樵樂(lè),或説林泉候?!?清
紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》:“ 瑪納斯 有遣犯之?huà)D入山採(cǎi)樵,突為 瑪哈沁 所執(zhí)?!币槐咀鳌?樵采 ”。
打柴。
《左傳·桓公十二年》:“請(qǐng)無(wú)捍采樵者以誘之?!?杜預(yù) 注:“樵,薪也?!?南朝 梁 沈約
《宿東園》詩(shī):“ 陳王 鬭雞道, 安仁 采樵路。” 清
蒲松齡 《聊齋志異·斫蟒》:“ 胡田村 胡 姓者,兄弟采樵,深入幽谷?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:禊飲(禊飲) 拼音:xì yǐn
古人在陰歷三月上旬的巳日,要到郊外水邊洗濯,清去宿垢,并飲酒作樂(lè)的宴聚。《文選。王融。三月三日曲水序》:「禊飲之日在茲?!埂杜f唐書(shū)。卷七。中宗本紀(jì)》:「三月甲寅,幸臨渭亭修禊飲,賜群官柳棬以辟惡?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:成蹊 拼音:chéng xī
蹊,小徑。成蹊指形成小路,亦用以比喻懷有才德,不需宣揚(yáng)即廣為人知?!妒酚?。卷一○九。李將軍傳。太史公曰》:「諺曰:『桃李不言,下自成蹊?!弧?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:桃李成蹊
“桃李不言,下自成蹊”的省語(yǔ)。 金
元好問(wèn) 《送杜招撫歸西山》詩(shī):“父老樵漁知有社,將軍桃李自成蹊。” 金
元好問(wèn) 《南鄉(xiāng)子》詞:“遲日惠風(fēng)柔,桃李成蹊緑漸稠?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:墻頭馬上(牆頭馬上) 拼音:qiáng tóu mǎ shàng
1.比喻男女互相愛(ài)慕。唐。
白居易 :「妾弄青梅憑短墻,君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧,一見(jiàn)知君即斷腸?!乖?。白樸《墻頭馬上》第一折:「今夜里早赴佳期,成就了墻頭馬上。」
2.雜劇名。元白樸作,演裴少俊與李千金相戀,私訂終身的故事。因少俊過(guò)洛陽(yáng)李氏園,于馬上見(jiàn)墻頭女子甚美,遂作詩(shī)投之而結(jié)緣,故稱(chēng)為《墻頭馬上》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:瓶沉簪折(瓶沉簪折) 拼音:píng chén zān zhé
瓶子沉到水底難再尋得,簪子折斷亦難再?gòu)?fù)合。比喻男女訣別。語(yǔ)出唐。白居易〈井底引銀瓶〉詩(shī):「瓶沉簪折知奈何?似妾今朝與君別?!挂沧鳌钙繅嬼⒄邸埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:癡?。òV?。?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:馬上墻頭(馬上牆頭)
指男女青年相戀之處。 宋
晁端禮 《水龍吟》詞:“馬上墻頭,縱教瞥見(jiàn),也難相認(rèn)?!?元 童童學(xué)士
《新水令·念遠(yuǎn)》套曲:“馬上墻頭,月底星前,窓間簾下,容易得歡洽?!?清 謝學(xué)崇
《念奴嬌》詞:“遮莫馬上墻頭,桃花人面,忍令春無(wú)主?!眳⒁?jiàn)“ 墻頭馬上 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:墻頭馬上(牆頭馬上) 拼音:qiáng tóu mǎ shàng
1.比喻男女互相愛(ài)慕。唐。
白居易 :「妾弄青梅憑短墻,君騎白馬傍垂楊。墻頭馬上遙相顧,一見(jiàn)知君即斷腸?!乖?。白樸《墻頭馬上》第一折:「今夜里早赴佳期,成就了墻頭馬上。」
2.雜劇名。元白樸作,演裴少俊與李千金相戀,私訂終身的故事。因少俊過(guò)洛陽(yáng)李氏園,于馬上見(jiàn)墻頭女子甚美,遂作詩(shī)投之而結(jié)緣,故稱(chēng)為《墻頭馬上》。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:寸陰(寸陰) 拼音:cùn yīn
陰,日影。語(yǔ)本《淮南子。原道》:「故圣人不貴尺之璧,而重寸之陰?!贡扔鳂O短的時(shí)間。南朝宋。鮑照〈擬古詩(shī)〉八首之四:「秋光荏苒休辜負(fù),相對(duì)原宜惜寸陰?!挂沧鳌复珀小埂?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:惜寸陰(惜寸陰)
極言珍惜時(shí)間。語(yǔ)本
《淮南子·原道訓(xùn)》:“故圣人不貴尺之璧,而重寸之陰,時(shí)難得而易失也?!?span id="83ee88i" class="book">《
晉書(shū)·陶侃傳》:“﹝ 陶侃 ﹞常語(yǔ)人曰:‘ 大禹 圣人,乃惜寸陰;至眾人,當(dāng)惜分陰。’” 唐
綦毋潛 《送章彝下第》詩(shī):“三十名未立,君還惜寸陰?!?清
蒲松齡 《聊齋志異·褚生》:“僕家貧,辦束金不易,即不能惜寸陰,而加以夜半,則我之二日,可當(dāng)人三日?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:胯下人
指 漢 韓信 。泛指能夠忍辱的人。 元
陳基 《淮陰雜興》詩(shī):“老來(lái)易感 山陽(yáng) 笛,年少休輕胯下人?!眳⒁?jiàn)“ 胯下 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:胯下 拼音:kuà xià
1.兩腿之間。
2.比喻人未顯達(dá)前,受人鄙視、嘲弄。參見(jiàn)「胯下之辱」條?!冻蹩膛陌阁@奇》卷八:「胯下曾酬一飯金,誰(shuí)知?jiǎng)”I有情深?」
《國(guó)語(yǔ)辭典》:一飯千金(一飯千金) 拼音:yī fàn qiān jīn
淮陰侯韓信未得志時(shí),曾受漂母贈(zèng)飯療饑,后來(lái)以千金為報(bào)。典出《史記。卷九二。淮陰侯傳》。后遂以一飯千金比喻報(bào)恩隆厚。明。湯顯祖《牡丹亭》第四九出:「太史公表他,淮安府祭他,甫能勾一飯千金價(jià)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:一飯恩(一飯恩)
喻微小的恩德。 唐
王建 《求友》詩(shī):“每懷一飯恩,不重勸勉詞?!?宋
陸游 《老學(xué)庵筆記》卷三:“此道人蓋 永嘉 人 林靈素 也。旋得幸,貴震一時(shí),賜名 靈素 ,平日一飯之恩,必厚報(bào)之。” 清
龔自珍 《己亥雜詩(shī)》之一三一:“ 陶潛 磊落性情溫,冥報(bào)因他一飯恩。”參見(jiàn)“ 一飯之德 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:一飯之德(一飯之德)
喻微小的恩德。
《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 范雎 於是散家財(cái)物,盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償,睚眥之怨必報(bào)。” 清
俞樾 《茶香室續(xù)鈔·陸晉》:“世相傳余初有一飯之德, 葛如方 布衣野走,懷之而思厚報(bào),其實(shí)無(wú)是事也?!眳⒁?jiàn)“ 一飯千金 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:漂母 拼音:piǎo mǔ
漂洗衣物的老婦。《史記。卷九二?;搓幒顐鳌罚骸赣幸荒敢?jiàn)信饑,飯信,竟漂數(shù)十日。信喜,謂漂母曰:『吾必有以重報(bào)母?!弧箷x。陶淵明〈乞食〉詩(shī):「感子漂母惠,愧我非韓才?!?/div>