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《國語辭典》:陰陽五行(陰陽五行)  拼音:yīn yáng wǔ xíng
陰陽原指日光的向背,后引申到氣候的寒暖、人體的構(gòu)造、疾病的發(fā)源、天地萬物的形成、宇宙運行的規(guī)律等。五行的說法為戰(zhàn)國末年陰陽家鄒衍所創(chuàng),指木、火、土、金、水等五種天然勢力。鄒衍將陰陽和五行融合后,該學(xué)說對中國古代文化影響很大。例如在政治上,君主行事引以為法則,不敢逆天行事;民間命理學(xué)家用來推測禍福,預(yù)卜吉兇;中國醫(yī)學(xué)更是以此為基礎(chǔ),衍生出各種不同的理論。
《國語辭典》:上方  拼音:shàng fāng
1.位置較高的地方。如:「他在書桌上方掛了一幅字畫。」
2.天界。元。鄭廷玉《忍字記。楔子》:「有上方貪狼星,乃是第十三尊羅漢,不聽我佛講經(jīng)說法?!埂督鹌棵贰返诹呋兀骸复宋锍鲇谖饔颍侨碎g可有。沃肺融心,實上方之佳味?!?br />3.陰陽五行家以為北方和東方,為陽氣所萌生之處,故稱為「上方」?!稘h書。卷七五。翼奉傳》:「上方之情,樂也;樂行奸邪,辰未主之?!?br />4.天子所御用的東西?!稘h書。卷九三。佞幸傳。董賢傳》:「下至賢家僮仆皆受上賜,及武庫禁兵,上方珍寶?!?/div>
《漢語大詞典》:上方劍(上方劍)
(1).即尚方劍。尚方署特制的皇帝御用的寶劍。古代天子派大臣處理重大案件時,常賜以上方劍,表示授予全權(quán),可以先斬后奏。 宋 陸游 《書志》詩:“鑄為上方劍,釁以佞臣血?!?明 無名氏 《飛丸記·公館言情》:“新授上方劍,么魔誰敢縱!”明史·蔣欽傳:“臣昨再疏受杖,血肉淋灕,仗枕獄中,終難自默,愿借上方劍斬之?!?br />(2).現(xiàn)多稱“上方寶劍”。用以比喻來自上級的口頭指示或書面文件。 達(dá)理 《路障》六:“ 秦越 終于拿到一把上方寶劍了。他指示市委印刷廠印了幾千份,分發(fā)給各有關(guān)單位。”
《國語辭典》:六合  拼音:liù hé
1.上下和東南西北?!肚f子。齊物論》:「六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議?!购笾柑斓?、宇宙或天下、人世間。漢。蔡琰〈胡笳十八拍〉:「若我怨氣兮浩于長空,六合雖廣兮受之應(yīng)不容。」南北朝。北周。庾信〈哀江南賦。序〉:「是知并吞六合,不免軹道之災(zāi),混為一車書,無救平陽之禍。」
2.陰陽家以月建和日辰的地支相合為吉日,即子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。《南齊書。卷九。禮志上》:「五行說十二辰為六合,寅與亥合,建寅月東耕,取月建與日辰合也?!?/div>
《國語辭典》:上元  拼音:shàng yuán
1.元宵節(jié)的別稱。參見「元宵節(jié)」條。
2.術(shù)數(shù)家以六十甲子配六宮,必一百八十年后度盡,故以第一甲子為「上元」,第二甲子為「中元」,第三甲子為「下元」。
3.年號:(1)唐朝高宗的年號。(西元674~676)(2)唐朝肅宗的年號。(西元760~762)
《國語辭典》:太陰(太陰)  拼音:tài yīn
1.鬼神居住的地方?!冻o。劉向。九嘆。遠(yuǎn)游》:「選鬼神于太陰兮,登閶闔于玄闕?!埂段倪x。曹植。洛神賦》:「雖潛處于太陰,長寄心于君王?!固啤@钌?。注:「太陰,眾神所居之所。」
2.月球的別稱。唐。楊烱〈盂蘭盆賦〉:「太陰望兮圓魄皎,閶闔開兮涼風(fēng)裊。」清。洪升《長生殿》第一一出:「吾乃嫦娥是也,本屬太陰之主?!?br />3.經(jīng)穴名。有陰氣旺盛的意義。如手太陰肺經(jīng)、足太陰脾經(jīng)。
4.純陰?!侗笔贰>砭潘?。室韋列傳》:「冬月穴居,以避太陰之氣?!?/div>
《漢語大詞典》:豹尾
(1).豹的尾巴。山海經(jīng)·西山經(jīng):“ 西王母 ,其狀如人,豹尾虎齒而善嘯。” 三國 魏 曹植 《七啟》:“生抽豹尾,分裂貙肩?!?br />(2).古代將帥旌旗上的飾物。或懸以豹尾,或在旗上畫豹文。三國志·魏志·陳思王植傳:“又聞豹尾已建,戎軒鶩駕,陛下將復(fù)勞玉躬,擾掛神思?!?span id="u68hwsh" class="book">《晉書·沈充傳》:“率兵臨發(fā),謂其妻子曰:‘男兒不豎豹尾,終不還也?!?唐 韓愈 《魏博節(jié)度觀察使沂國公先廟碑銘》:“旌節(jié)有韜,豹尾神旗,櫜兜戟纛,以長 魏 師?!?span id="kerhavq" class="book">《宋史·輿服志二》:“ 宋 凡命節(jié)度使,有司給門旗二,龍、虎各一,旌一,節(jié)一,麾槍二,豹尾二……豹尾,製以赤黃布,畫豹文,并髹杠?!?br />(3).天子屬車上的飾物,懸于最后一車。后亦用于天子鹵簿儀仗。 漢 蔡邕 獨斷下:“ 秦 滅九國,兼其車服,故大駕屬車八十一乘也,尚書、御史乘之。最后一車懸豹尾。”宋書·武帝紀(jì)上:“公親鼓之,賊乃大奔。 超 遁還 廣固 。獲 超 馬、偽輦、玉璽、豹尾等,送于京師?!?宋 吳自牧 夢粱錄·駕詣景靈宮儀仗:“鹵簿儀仗,有高旗大扇,畫戟長矛,以五色。介胄跨馬之士,或小帽錦繡抹額者……或持竿上懸豹尾者,持短竿者?!?br />(4).借指天子屬車,即豹尾車。 唐 駱賓王 《王昭君》詩:“斂容辭豹尾,緘怨度龍鱗?!?宋 葉適 《蔡尚書挽詞》:“白首參豹尾,后出夸先登?!?清 張廷璐 《恭和御制秋蒐雜紀(jì)元韻》:“林外琱戈隨豹尾,峰頭黃繖傍龍媒?!眳⒁姟?豹尾車 ”。
(5).舊時陰陽五行家謂旌旗之象。《協(xié)紀(jì)辨方書·豹尾》《乾坤寶典》:“豹尾者,亦旌旗之象,常居黃旙對衝。其所在之方,不可嫁娶、納奴婢、進(jìn)六畜及興造,犯之者破財物,損小口。”
(6).比喻樂曲、詩文堅勁有力的結(jié)尾部分。 唐 王勃 《乾元殿頌》:“歌呈豹尾,舞進(jìn)鳶肩?!?/div>
《國語辭典》:豹尾車(豹尾車)  拼音:bào wěi chē
皇帝的屬車,車上載朱漆竿,竿首綴豹尾,通常是車隊中的最后一輛。漢。蔡邕〈獨斷下〉:「古者諸侯貳車九乘。秦滅九國,兼其車服,故大駕屬車八十一乘也,法駕半之,尚書御史乘之,最后一車懸豹尾?!埂端问贰>硪凰木?。輿服志一》:「豹尾車,古者軍正建豹尾。漢制,最后車一乘垂豹尾,豹尾以前即同禁中。唐貞觀后,始加此車于鹵簿內(nèi),制同黃鉞車。上載朱漆竿,首綴豹尾,右武衛(wèi)隊正一人執(zhí)之。駕兩馬,駕士十五人?!?/div>
《漢語大詞典》:七十二
古以為天地陰陽五行之成數(shù)。亦用以表示數(shù)量多。史記·封禪書:“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家,而 夷吾 所記者十有二焉?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=487832' target='_blank'>《玉臺新詠·古樂府詩〈相逢狹路間〉》:“入門時左顧,但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二,羅列自成行?!?唐 李白 《梁甫吟》:“東下 齊 城七十二,指揮 楚 漢 如旋蓬?!?清 魏源 《三湘棹歌·蒸湘》:“水復(fù)山重行未盡,壓來七十二峰影?!?/div>
《漢語大詞典》:未申
(1).未能展現(xiàn),未能表明。《宋書·魯爽傳》:“方當(dāng)束骸北闕,待戮司寇,懦節(jié)未申,伏心邊表?!?span id="86ztkbt" class="book">《舊唐書·玄宗紀(jì)上》:“逆賊 竇懷貞 等并以庸妄,權(quán)齒朝廷,毫髮之效未申,丘山之釁仍積?!?前蜀 杜光庭 《洋州令公生日拜章詞》:“將壇相印,未申報國之勞;潔己澄心,每切修生之愿?!?br />(2).古代陰陽五行家以十二支定方位。子在正北,午在正南,卯在正東,酉在正西。未申在西南方。《淮南子·天文訓(xùn)》:“子午、卯酉為二繩,丑寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤?!?/div>
《漢語大詞典》:王休
帝王的美德。《詩·大雅·江漢》:“ 虎 拜稽首,對揚王休?!?鄭玄 箋:“策令之時,稱揚王之美德?!?a href='Query.aspx?type=poem&id=492595' target='_blank'>《樂府詩集·郊廟歌辭九·北齊享廟樂辭》:“祖考其鑒,言萃王休?!?span id="1zmduna" class="book">《舊唐書·忠義傳上·王義方》:“﹝ 李義府 ﹞不能盡忠竭節(jié),對敭王休?!?宋 強(qiáng)至 《上知郡都官狀》:“入對王休,備攄賢藴。” 郭沫若 《中國古代社會研究》第二篇第一章第三節(jié):“特別是人君的盛德上感天庭,這是應(yīng)該報揚王休的了?!?br />陰陽五行家用語。猶進(jìn)退。謂進(jìn)賢而退不肖。 漢 王符 潛夫論·考績:“九卿分職,以佐三公;三公總統(tǒng),典和陰陽,皆當(dāng)考治以效實為王休者也?!?彭鐸 校正引 俞樾 云:“此言自守相令長至三公,皆當(dāng)考績以效實而進(jìn)退之,賢則任用,不賢則罷斥。‘王休’二字借用五行王相休囚之説?!眳⒁姟?王相 ”。
《漢語大詞典》:王相
陰陽家以王(旺盛)、相(強(qiáng)壯)、胎(孕育)、沒(沒落)、死(死亡)、囚(禁錮)、廢(廢棄)、休(休退)八字與五行、四時、八卦等遞相配搭,以表示事物的消長更迭。五行用事者為王,王所生為相,表示物得其時。 漢 王充 論衡·難歲:“立春,艮王、震相、巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾廢、坎休。王之沖死,相之沖囚,王相沖位,有死囚之氣?!?漢 王符 潛夫論·夢列:“風(fēng)雨寒暑謂之感,五行王相謂之時……故審其徵候,內(nèi)考情意,外考王相,即吉兇之符,善惡之效,庶可見也?!?汪繼培 箋:“《五行大義》云:五行體休王者,春則木王,火相,水休,金囚,土死;夏則火王,土相,木休,水囚,金死;六月則土王,金相,火休,木囚,水死;秋則金王,水相,土休,火囚,木死;冬則水王,木相,金休,土囚,火死?!?南朝 陳 徐陵 《報德寺剎下銘》:“觀其山川形勢,王相徵圖,瞻拜高巒,宛如前夢?!?唐 白居易 《詠家醞十韻》:“井泉王相資重九,麴蘗精靈用上寅?!?清 梅曾亮 《書李林孫事》:“ 土鋆 與言,言形勢王相,用兵奇正之道,皆不省?!?王文濡 等音注:“王相,陰陽家語。一作‘旺相’……俗以得時為旺相,失時為休囚。”
《漢語大詞典》:王相
(1).諸侯王之相。 三國 魏 王肅《諸王國相宜為國王服斬缞議》:“王則國家所以封,王相則國家使為王臣,但王不與理人之事耳?!?br />(2).星座名。即王良。韓非子·飾邪:“此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數(shù)年在西也?!?梁啟雄 解引 尹桐陽 曰:“王相,王良也?!眳⒁姟?王良 ”。
《漢語大詞典》:上黃
崇尚黃色。上,通“ 尚 ”。史記·封禪書:“ 始皇 得水德,今 漢 受之,推始終傳,則 漢 當(dāng)土德,土德之應(yīng)黃龍見。宜改正朔,易服色,色上黃?!卑矗?秦 為水德,據(jù)陰陽五行生克之說, 漢 代 秦 而興,當(dāng)為土德,土為黃色,故色尚黃。
《漢語大詞典》:辰巳
東南方。古代陰陽五行家將十二地支和四方相配,子在正北,卯在正東,午在正南,酉在正西。辰巳在卯午之間,于位為東南方。《淮南子·天文訓(xùn)》:“子午卯酉為二繩,丑寅辰巳未申戌亥為四鉤?!?漢 王充 論衡·言毒:“辰巳之位在東南。” 晉 成公綏 《天地賦》:“ 崑崙 鎮(zhèn)於陰隅,赤縣據(jù)於辰巳?!?/div>
《漢語大詞典》:句陳(句陳)
(1).星名。《樂府詩集·燕射歌辭三·隋元會大饗歌》:“句陳乍轉(zhuǎn),華蓋徐移?!?陳世宜 《得孟碩獄中詩依韻奉懷》:“ 蒼頡 當(dāng)年曾夜哭,句陳有象是天機(jī)。”該星主天子六軍將軍,因用以代稱禁軍。 唐 皇甫冉 《東郊迎春》詩:“句陳霜騎肅,御道雨師清?!?明 張居正 《人主保身以保民論》:“句陳營衛(wèi),所以養(yǎng)安也?!?br />(2).六壬(陰陽五行)占術(shù)中的十二神將之一。 宋 沈括 夢溪筆談·象數(shù):“六壬有十二神將,以義求之,止合有十一神將:貴人為之主,其前有五將,謂騰蛇、朱雀、六合、句陳、青龍也,此木火之神在方左者;其后有五將,謂天后、太陰、真武、太常、白虎也,此金水之神在方右者?!?清 錢大昕 十駕齋養(yǎng)新錄·六壬十二神:“六壬家又有貴人、騰虵、朱雀、六合、句陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二神,分布十二方位。”
《漢語大詞典》:六壬
動用陰陽五行進(jìn)行占卜兇吉的方法之一。與遁甲、太乙合稱三式。五行(水、火、木、金、土)以水為首;天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中,壬、癸屬水,壬為陽水,癸為陰水,舍陰取陽,故名壬;六十甲子中,壬有六個(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌),故名六壬。六壬共七百二十課,一般總括為六十四課。其占法,用兩木盤,上有天上十二辰分野,謂之天盤,下有地上十二辰方位,謂之地盤。兩盤相迭,轉(zhuǎn)動天盤,得出所占之干支與時辰的部位,以判吉兇。六壬占術(shù)由來甚古,《隋書·經(jīng)籍志·五行》著錄有《六壬釋兆》《六壬式經(jīng)雜占》,此后歷代書志,收錄頗多。 唐 王建 《貧居》詩:“近來身不健,時就六壬占?!?清 紀(jì)昀 閱微草堂筆記·如是我聞二:“其師精曉六壬,而不為人占。” 趙樹理 《小二黑結(jié)婚》五:“ 小二黑 從小就聰明,象那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口訣,不幾天就都弄熟了?!?/div>
《漢語大詞典》:五際(五際)
漢 初有 齊 魯 韓 三家。《齊詩》學(xué)者 翼奉 說詩,附會陰陽五行之說,以推論政治變化,認(rèn)為每當(dāng)卯、酉、午、戌、亥是陰陽終始際會之年,政治上必發(fā)生重大變動。漢書·翼奉傳:“有陰陽,有五際?!?顏師古 注引 孟康 曰:“《詩內(nèi)傳》曰:‘五際,卯、酉、午、戌、亥也。陰陽終始際會之歲,於此則有變改之政也?!?清 朱彝尊 《曹先生溶挽詩六十四韻》:“説窮五際,布得三爻?!眳㈤?span id="yamd6f1" class="book">《詩·周南·關(guān)雎序》“是謂四始,詩之至也” 唐 孔穎達(dá) 疏、 清 陳壽祺 左海經(jīng)辨·詩有六情五際辨、 清 陳喬樅 三家詩遺說考
《國語辭典》:郭景純(郭景純)  拼音:guō jǐng chún
人名。指郭璞,擅長陰陽五行。參見「郭璞」條。