關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“邱 → 邱丘”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
共4569,分305頁顯示  上一頁  92  93  94  95  96  98  99  100  101 下一頁
其它辭典(續(xù)上)
帝示階( 帝示階 )
佛陀波利( 覺護(hù) )
高丘
慧禪師(別稱 黃檗慧 )
金和尚( 王 )
末底僧訶( 皇甫 )
那提三藏(別稱 布如烏伐邪 )
破灶墮(號(hào) 破灶墮、老安是歟 )
丘義興
邱鴻漸
邱神靜
僧常慜(號(hào) 咷悲泣 )
僧徹( 靳 )
僧楚安( 句 )
僧存獎(jiǎng)( 廣濟(jì)大師 )
帝示階 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
遼西柳城靺鞨也。其小年時(shí)。偶于何處拾得銅像二寸許。意以為神明。藏之皮袋。臥起與俱。每飲啖輒以祭。雖剩酒殘肉不擇也。年十八入高麗。謂其為覘國(guó)者而捕之以斬。至三刀無所傷。疑其有術(shù)問焉。曰無有也。曰然則何以致此。曰吾平生有所事。或者其力歟。因出示之。其背上若微損。察之則宛然三刀痕也。乃釋之。使歸中國(guó)曰。大唐方隆佛法。庶幾其可以行志也。遂隸幽州出家。
續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
貞觀年中。遼西柳城靺鞨名帝示階者。年十八時(shí)逃入高麗。拾得二寸許銅像。不知何神明。安皮袋中。每有飲啖酒肉。拔出祭之。逢高麗捉獲。具說我是北邊靺鞨。不信謂是細(xì)作。斫之三刀不傷皮肉。疑是神人。問有何道術(shù)。答曰無也。唯供養(yǎng)神明而已。乃出示之。曰此我國(guó)中佛也。因說本末??聪癖成嫌腥逗?。遂放之令往唐國(guó)。彼大有佛事。可咨問也。其人得信在懷深厭俗網(wǎng)。今在幽州出家。大聰明有儀止。巡講采聽。隨聞便解。有疑錄出。以問者皆深隱。遠(yuǎn)思者難之。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。罽賓國(guó)人。高宗儀鳳初訪道至五臺(tái)山,旋又返國(guó)取經(jīng)至,譯為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》。后不知所終。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
華言覺護(hù)。生罽賓國(guó)。忘身闡化。戾止五臺(tái)。瞻慕靈蹤。至于淚泣。見一老翁。作婆羅門語。謂曰師何所求。答以文殊大士垂跡此山。從印土來。志伸敬禮。翁曰。師得無以佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來耶。此土眾生多造罪垢。而出家者流亦然。祝誠(chéng)滅障秘方。若不持來。雖來何益。縱見文殊亦莫之識(shí)。師能還取。即是遍奉眾圣。廣利群品。報(bào)諸佛之恩也。經(jīng)至之時(shí)。弟子當(dāng)示師文殊所在之處。利聞之喜不自勝。方將雪泣拜謝。略轉(zhuǎn)頭頃。頓失老翁利倍加虔恪久之。奉其經(jīng)來。上詔鴻臚寺典客令杜行顗三藏日照。于內(nèi)道場(chǎng)翻譯。襯利絹三十匹。內(nèi)并留其經(jīng)。利泣曰。所以不憚往來者。徒欲以利物也。上憫其志誠(chéng)。而歸其梵本。利訪求沙門順貞。而重譯于西明寺。較杜令所譯者。小異。利后不知所終。或謂卻持梵本。隱山中之金剛窟。今永興龍首岡有塔存焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入臺(tái)禮金剛窟。至夜深。方自尅責(zé)。投身巖石以死求愿。忽見一僧長(zhǎng)七尺許。梵音圓暢。稱是佛陀波利。問照曰。師如此得無勞乎。且何所冀。照曰冀見文殊。利使脫履石板上。瞑目頃。已入一院。額云金剛般若寺。字畫遒勁。光明奪目。院皆異寶所嚴(yán)。莫能名狀。樓觀重復(fù)。殿宇聯(lián)比??啥偎?。間藏緘秘密諸經(jīng)。人物魁偉。殆非常所睹也。大圣處位尊特。擁從旁午。宣言慰勞。分茶賦食已。命利引出。照苦乞留。利勉其進(jìn)脩曰。再來可住。照還。著板上所留履。俄失利所在。
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋佛陀波利。華言覺護(hù)。北印度罽賓國(guó)人。忘身徇道遍觀靈跡。聞文殊師利在清涼山。遠(yuǎn)涉流沙躬來禮謁。以天皇儀鳳元年丙子杖錫五臺(tái)。虔誠(chéng)禮拜悲泣雨淚。冀睹圣容。倏焉見一老翁從山而出。作婆羅門語謂波利曰。師何所求耶。波利答曰。聞文殊大士隱跡此山。從印度來欲求瞻禮。翁曰。師從彼國(guó)將佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)來否。此土眾生多造諸罪。出家之輩亦多所犯。佛頂神咒除罪秘方。若不赍經(jīng)徒來何益??v見文殊亦何能識(shí)。師可還西國(guó)取彼經(jīng)來流傳此土。即是遍奉眾圣廣利群生。拯接幽冥報(bào)諸佛恩也。師取經(jīng)來至。弟子當(dāng)示文殊居處。波利聞已不勝喜躍。裁抑悲淚向山更禮。舉頭之頃不見老人。波利驚愕倍增虔恪。遂返本國(guó)取得經(jīng)回。既達(dá)帝城便求進(jìn)見。有司具奏。天皇賞其精誠(chéng)崇斯秘典。下詔鴻臚寺典客令杜行顗與日照三藏于內(nèi)共譯。譯訖?絹三十匹。經(jīng)留在內(nèi)。波利垂泣。奏曰。委棄身命志在利人。請(qǐng)帝流行是所望也。帝憫其專切。遂留所譯之經(jīng)還其梵本。波利得經(jīng)彌復(fù)忻喜。乃向西明寺訪得善梵語僧順貞。奏乞重翻。帝俞其請(qǐng)。波利遂與順貞對(duì)諸大德翻出。名曰佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)。與前杜令所譯者。咒韻經(jīng)文少有同異。波利所愿既畢。卻持梵本入于五臺(tái)。莫知所之?;蛟?。波利隱金剛窟今永興龍首岡有波利藏舍利之所焉。大歷中。南岳云峰寺沙門法照。入五臺(tái)山禮金剛窟。夜之未央剋責(zé)撲地。忽見一僧長(zhǎng)七尺許。梵音朗暢。稱是佛陀波利。問曰。阿師如此自苦得無勞乎。有何愿樂。照對(duì)曰。愿見文殊。曰若志力堅(jiān)強(qiáng)真實(shí)無妄。汝可脫履于板上。咫尺圣顏令子得見。照遂瞑目。俄已入窟見一院。題額云金剛般若寺。字體酋健光色閃爍。其院皆是異寶莊嚴(yán)。名目不暇。樓觀復(fù)沓殿宇連延。罘罳密致鈴鐸交鳴??啥偎?。間有秘藏中緘金剛般若并一切經(jīng)法。人物魁偉殆非常所睹也。文殊大圣處位尊嚴(yán)擁從旁午。宣言慰勞分茶賦食訖。波利引之出去。照苦乞在寺。波利不許。臨別勉之。努力修進(jìn)再來可住。照還至板上躡履。回眸之際波利隱焉。 系曰。道家尸解說有多端?;螂[真形而存假質(zhì)。矧以登地大士漏盡羅漢?;虼嗽谒??;蚍稚硪讘B(tài)。皆以之為游戲耳。以之為利物焉。其佛陀波利出沒無恒變化何極。出金剛窟接法照師。蓋與之有緣闖然而現(xiàn)。故杜多迦葉久隱諸峰。晉法顯往游靈。鷲見于山下焉。
高丘 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人。有《詞集類略》。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
黃檗山?;鄱U師。洛陽人也。少出家。業(yè)小經(jīng)論學(xué)。因增受菩薩戒。嘆曰大士攝律儀。與吾本受聲聞戒。俱止持作犯也。然篇聚增減。支本通別。制意且殊。既微細(xì)難防。攝善中。未嘗行于少分。況饒益有情乎。且世間泡幻。身命何可留戀哉。遂置講課。欲捐身水中。飼鱗甲。念已將行。偶二禪者接之款話。謂南方頗多知識(shí)。師何滯一隅也。師從此回意參尋。屬關(guān)津嚴(yán)緊。乃謂守吏曰。吾非玩山水。誓求祖道。他日必不忘恩。守者察其志。遂不苛留。且曰。師既為法忘軀?;貢r(shí)愿無吝所聞。師欣謝。直造疏山。時(shí)。仁和尚坐法堂受參。師先顧大眾。然后致問曰。剎那便去時(shí)如何。疏山曰。畐塞虛空。汝作么生去。師曰。畐塞虛空。不如不去。疏山便休。師下堂參第一座。座曰。適觀座主對(duì)和尚。語甚奇特。師曰。此乃率爾。寔?zhàn)耘既?。敢望慈悲開示。座曰。一剎那間還有擬議否。師言下頓省。禮謝退茶堂。悲喜交盈。如是三日。尋住黃檗山。聚眾開法。后終本山。今塔中全身如生。
金和尚 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
姓王氏。西河平遙人。童年依高巖山出家。軀干偉碩。其長(zhǎng)一丈。其大十圍。言語質(zhì)野。無文采。而先知災(zāi)福。如讖緯。迄終。而鄉(xiāng)里至今猶祭禮焉。
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋金和尚者。姓王氏。西河平遙人也。所生之地豬坑村。幼而魁岸為人魯質(zhì)。所作詭異與平人不類。于嵩巖山出家。其后身裁一丈腰闊一圍。言事多奇差。終后如在。鄉(xiāng)人供祭之乞愿。皆遂人意。西河至稽胡皆鄭重焉。
末底僧訶 朝代:

人物簡(jiǎn)介

大唐西域求法高僧傳·卷上
末底僧訶者(唐云師子慧)京兆人也。俗姓皇甫。莫知本諱。與師鞭同游。俱到中土住信者寺。少閑梵語未詳經(jīng)論。思還故里路過泥波羅國(guó)。遇患身死年四十馀。
那提三藏 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。中印度人,梵名布如烏伐邪,略為那提,唐曰福生。少出家,名師開悟。高宗永徽六年至京師,住慈恩寺,協(xié)助譯佛經(jīng)。顯慶元年,帝有疾,以其識(shí)異藥,令往昆侖諸國(guó)采集。既至,南海諸國(guó)王歸敬之,為別立寺,弘宣佛法。龍朔三年還長(zhǎng)安。未幾,南海真臘國(guó)王復(fù)請(qǐng)其往,遂不返。譯有《大乘集義論》。
續(xù)高僧傳·卷第四 譯經(jīng)篇四
那提三藏。唐曰福生。具依梵言。則云布如烏代邪。以言煩多故。此但訛略而云那提也。本中印度人。少出家。名師開悟。志氣雄遠(yuǎn)弘道為懷。歷游諸國(guó)務(wù)在開物。而善達(dá)聲明通諸詁訓(xùn)。大夏召為文士。擬此土蘭臺(tái)著作者。性汎愛好奇。尚聞?dòng)猩嫖颉2粦勥h(yuǎn)夷。曾往執(zhí)師子國(guó)。又東南上楞伽山。南海諸國(guó)隨緣達(dá)化。善解書語。至即敷演。度人立寺。所在揚(yáng)扇。承脂那東國(guó)盛轉(zhuǎn)大乘佛法崇盛贍洲稱最。乃搜集大小乘經(jīng)律論五百馀夾合一千五百馀部。以永徽六年創(chuàng)達(dá)京師。有敕令于慈恩安置所司供給。時(shí)玄奘法師。當(dāng)途翻譯聲華騰蔚。無有克彰。掩抑蕭條。般若是難。既不蒙引返充給使。顯慶元年敕往昆崙諸國(guó)采取異藥。既至南海。諸王歸敬為別立寺度人授法。弘化之廣又倍于前。以昔被敕往理須返命。慈恩梵本擬重尋研。龍朔三年還返舊寺。所赍諸經(jīng)。并為奘將北出。意欲翻度。莫有依憑。惟譯八曼荼羅禮佛法阿吒那智等三經(jīng)。要約精最可常行學(xué)。其年南海真臘國(guó)。為那提素所化者。奉敬無己。思見其人。合國(guó)宗師假涂遠(yuǎn)請(qǐng)。乃云。國(guó)有好藥唯提識(shí)之。請(qǐng)自采取。下敕聽往。返亦未由。余自博訪大夏行人云。那提三藏。乃龍樹之門人也。所解無相與奘頗返。西梵僧云。大師隱后。斯人第一深解實(shí)相善達(dá)方便。小乘五部毗尼外道四韋陀論。莫不洞達(dá)源底通明言義。詞出珠聯(lián)理暢霞舉。所著大乘集義論??捎兴氖啪怼⑹伦g之。被遣遂闕。夫以抱麟之嘆。代有斯蹤。知人難哉。千齡罕遇。那提挾道遠(yuǎn)至。投俾北冥既無所待。乃三被毒載充南役。崎嶇數(shù)萬頻歷瘴氣。委命斯在。嗚呼惜哉。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
隱居嵩山。自得心法于老安禪師。四方之趨附者。同益至。然其鄉(xiāng)里名姓。終未嘗以告人也。天后時(shí)。嵩山神祠有灶。頗靈異。民之祈福祐者。踵相接。殺豕釃酒無藝。墮患之。微以杖三擊之曰。本是泥瓦合成。靈從何來。圣從何起。灶即破裂墮落。頃之見童子青衣。再拜于前曰。吾昔嘗以罪累。辱司此灶。其苦奚可量。今賴師說無生法。獲生天上。敢不致謝。由是世號(hào)破灶墮。有僧問云。某等久在和尚左右。未蒙和尚苦口相為。灶神得甚么徑旨。便獲生天。墮曰。我即向伊道。是泥瓦合成。別無道理為伊處。僧無語。墮曰會(huì)么。曰不會(huì)。墮曰。本有之性。為甚么不會(huì)。僧禮拜。墮曰。墮也。破也。破也。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋破灶墮者。不知何許人也。天后之世參事嵩岳安禪師號(hào)老安是歟。通徹禪法逍遙弗羈。恒理求而不見其前。別涂取而莫趨其后。嘗遇巫氏能與人醮灶祓禳。若漢武之世李少君以祠灶可以致物同也。凡其解奏之時(shí)。往往見鬼物形兆。閭里迭畏。傳于眾多殺少牢以祭之者交午。重其主灶。乃幡蓋擁之秘而罕睹焉。揚(yáng)子所謂靈場(chǎng)之威宜夜矣乎。時(shí)墮詣之。始勸巫者。終為神說法已告云。我聞師教決定生天。乃現(xiàn)其形禮辭且曰。蒙師提耳獲益彌深。得生殊勝天。言訖而隱。其灶即神祠也。隨而瓦解自然破落。非人力也。遐邇驚駭。此師素不稱名。由此全取他名號(hào)破灶墮也。
神僧傳·卷第七
嵩岳破灶墮和尚。隱居嵩山。山有廟甚靈。惟安一灶祭無虛日。師入廟以杖擊灶云。此泥瓦合成。圣從何來靈從何起。又擊三下。灶乃傾破墮落。須臾一青衣人設(shè)拜師前曰。我本此灶神久受業(yè)報(bào)。蒙師說無生法得脫此生。特來禮謝。再拜而去。少頃徒眾問師。灶神得何經(jīng)旨便得生天。師曰。我只向伊道。只泥瓦合成別無道理為伊。眾無語。師良久云。會(huì)么。眾云。不會(huì)。師曰。本有之性為什么不會(huì)。眾僧乃禮拜。師曰。破也墮也。于是其眾大悟玄旨。

人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
未詳。

人物簡(jiǎn)介

全唐文·卷六百二十一
鴻漸。貝州人。官左司郎中。
邱神靜 朝代:

人物簡(jiǎn)介

全唐文·卷二百四
神靜。左奉裕衛(wèi)長(zhǎng)史。
僧常慜 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。并州人。出家后,修凈土業(yè),發(fā)誓愿生極樂。后游京洛,寫《般若經(jīng)》逾萬卷。尋南游江表,附舶南渡,至訶陵國(guó),復(fù)往末羅瑜國(guó)。欲詣中印度,渡海時(shí)商舶傾復(fù)而死,時(shí)年五十余。
大唐西域求法高僧傳·卷上
常慜禪師者。并州人也。自落發(fā)投簪披緇釋素。精勤匪懈念誦無歇。常發(fā)大誓愿生極樂。所作凈業(yè)稱念佛名。?;葟V數(shù)難詳悉。后游京洛專崇斯業(yè)。幽誠(chéng)冥兆有所感徵。遂愿寫般若經(jīng)滿于萬卷。冀得遠(yuǎn)詣西方禮如來所行圣跡。以此勝?;叵蛟干?。遂詣闕上書請(qǐng)于諸州教化抄寫般若。且心所至也天必從之。乃蒙授墨敕。南游江表。敬寫般若。以報(bào)天澤。要心既滿。遂至海濱附舶南征往訶陵國(guó)。從此附舶往末羅瑜國(guó)。復(fù)從此國(guó)欲詣中天。然所附商舶載物既重。解纜未遠(yuǎn)起忽滄波。不經(jīng)半日遂便沈沒。當(dāng)沒之時(shí)商人爭(zhēng)上小舶互相戰(zhàn)斗。其舶主既有信心。高聲唱言師來上舶。常慜曰??奢d馀人我不去也。所以然者。若輕生為物順菩提心。亡己濟(jì)人斯大士行。于是合掌西方稱彌陀佛。念念之頃舶沈身沒。聲盡而終。春秋五十馀矣。有弟子一人。不知何許人也。號(hào)咷悲泣。亦念西方與之俱沒。其得濟(jì)之人具陳斯事耳。 傷曰。悼矣偉人。為物流身。明同水鏡。貴等和珍。涅而不黑。磨而不磷。投軀慧巘。養(yǎng)智芳津。在自國(guó)而弘自業(yè)。適他土而作他因。覯將沈之險(xiǎn)難。決于己而亡親在物。常慜子其寡鄰。穢體散鯨波以取滅。凈愿詣安養(yǎng)而流神。道乎不昧。德也寧堙。布慈光之赫赫。竟塵劫而新新。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
生河?xùn)|萬泉靳氏。夙厭俗塵。既丁二。親之喪即出家。行蘭若法。邑有介村。蓋子推之舊地也。其陽介山。巖磴險(xiǎn)絕。徹遂依之。以崇道焉。久而人共營(yíng)構(gòu)。稍足庇蔭。然猶苦于無水。一日微覺隒砌濕潤(rùn)。隨掘之清泉涌沸。汲之未嘗竭。泰州刺史房仁裕。表請(qǐng)建伽藍(lán)。以旌其德。蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮(zhèn)降。復(fù)迎居郡剎以便禮敬。俄還山。治靜業(yè)。不替性慈弘每群鳥。取食掌上。野獸宿廡下。年七十七。謂其徒曰。吾去矣。盡屏馀屬。獨(dú)留一人侍。且戒。其母觸撓以候。氣絕久之。若入定。撼之則已逝矣。山樹變白三日。及遷尸。而天氣清朗。白華六出。飄舞空際。狀如冰雪。明潔可愛。士女競(jìng)以衣裾承攬。旋消釋。無所得度支尚書唐臨為勒碑銘。垂之不朽。
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋僧徹。姓靳。河?xùn)|萬泉人。性戒肅成專思出俗。慈親鞠養(yǎng)未始遂之。既丁荼蓼乃遵前志。樂行蘭若索居蒲坂。習(xí)平等觀行實(shí)言法。四俗歸向承化連邑。有孤山者。一曰介山。即介子推之故地也。其山陽介村是也。遂依而結(jié)業(yè)。蔭以石巖汲以下隰。積歲崇道物莫不高之。各舍財(cái)力共營(yíng)圖搆。地本高險(xiǎn)古絕源泉。念矜勞倦中宵軫結(jié)。晨行巖險(xiǎn)見如潤(rùn)濕。以刃導(dǎo)之應(yīng)手泉涌。道俗聞此驚嘆歸依。更廣其居重增檐宇。秦州刺史房仁裕。表陳其事請(qǐng)立伽藍(lán)。下敕許之。今之陷泉寺是也。公私榮慶請(qǐng)徹以為寺主。俯從物議遂乃從之。四方慕義相顧依投門庭充??。及徐王部絳。寺又屬焉。軒蓋來尋請(qǐng)居州邑。傾心盡禮厚供彌隆。俄復(fù)還山卻崇前業(yè)。性在慈仁弘濟(jì)成務(wù)。所以群鳥食于掌上。宿雁翔于廡下。年踰杖國(guó)未嘗痾瘵。忽告眾曰。吾將去矣。食畢收衣結(jié)加趺坐。顧命徒屬誡以清言。并令出戶惟留一侍。告曰。夫識(shí)神托形寄之煖氣。命盡身冷方可觸吾。告已冥目若禪。久而尋視方知已絕。春秋七十有七。初未終之前。三朝山樹通變白色。橫云如帶絕望東西道俗奔赴制以心喪禮也。遷靈山窟還依坐之。府縣官庶子來咸會(huì)。是日風(fēng)清景亮降以白花。六出凈榮如雪如冰。衣以承之不久便散。三載之后猶存初坐。門人為之易簣。而衣服一無沾污。乃就加漆布。弟子等懷雙林右脅之教。抱兩楹負(fù)手之歌。以為相好像設(shè)。開含識(shí)之尊嚴(yán)。法慧聲光寔超生之津濟(jì)。遂就京邑奉建高碑。高一丈五尺。刻像書經(jīng)兼敘言行。引還本寺聚眾立之。度支尚書唐臨。昔住萬泉贊承俗務(wù)。性行專信素奉歸依。后仕華省常修供養(yǎng)。顧惟德本便勒銘云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。漢州什邡人,俗姓句。工畫人物樓臺(tái),兼善山水,點(diǎn)綴甚細(xì)。每畫一扇,上安姑蘇臺(tái)或滕王閣,千山萬水,盡在目前。有《明皇幸華清宮避暑圖》、《吳王宴姑蘇臺(tái)圖》,當(dāng)時(shí)公侯相重,皆稱妙手。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。甘泉人。孔子后裔。住魏州興化寺。敕謚廣濟(jì)大師。