人物簡介
【生卒】：594—657 【介紹】： 唐僧。潤州延陵人，俗姓韋。初學(xué)通經(jīng)史，后信佛法，遂入茅山，依三論宗炅法師學(xué)。太宗貞觀十七年，于金陵牛頭山幽棲寺北巖下別立石室，潛修禪觀。道信聞之，往訪，付以所受僧璨頓教法門。高宗永徽三年，于建初寺講《大般若經(jīng)》，聽者云集。世稱其禪法為“牛頭禪”，遂為“牛頭宗”第一祖。有《心銘》。全唐文·卷九百八
法融俗姓韋氏。潤州延陵人。年十九入茅山。依炅法師出家。貞觀十七年住金陵牛頭山幽棲寺。是為牛頭初祖。顯慶二年卒。年六十四。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓韋氏。潤之延陵人。性聰敏。容質(zhì)都雅。年十九。經(jīng)史大義探索略盡嘆曰世俗之談。又惡可與般若心性之學(xué)。同日語哉。遂入勾曲山。依炅法師薙落。服勤左右。挹酌理妙。久之乃凝神燕默。專精靜慮?？v發(fā)才辯。尤有弘護(hù)之志。武德七年王師平江表。房玄齡上言。輔公??所據(jù)地。僧尼眾多。今朝廷可依曩日關(guān)東例。州置一寺。寺三十人。其馀悉罷歸農(nóng)。融聞知入京陳理。御史韋挺。為出力使停免。貞觀十七年。別立茅茨于牛頭山。幽棲寺北巖之下居焉。四祖信大師。于蘄州之雙峰。遙觀此山氣象之異。乃躬自尋訪。見融端坐自若。曾無所顧。祖問曰。在此作么。融曰觀心。祖曰觀者何人。心是何物。融即起作禮。問曰。大德高棲何所。還識(shí)道信禪師否。祖曰。道信禪師。貧道是也。融曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫?jiǎng)e有燕息之所否。融指后面小庵。遂引祖至庵所。繞庵皆虎狼之跡。祖舉手作懼勢。融曰。猶有者個(gè)在。祖曰。者個(gè)是什么。融無語。少選祖卻于融燕坐石上。書一佛字。融見之悚然。祖曰。猶有者個(gè)在。融乃稽首。請(qǐng)說法要。祖曰。百千法門。同歸方寸。河沙妙德?？傇谛脑?。一切戒門定門慧門。神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業(yè)障。本來空寂。一切因果。皆為夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無缺少。與佛何殊。融曰。心既具足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不問佛。問佛非不心。融曰。既不作觀行。于境起時(shí)。心如何對(duì)治。祖曰。境緣無好丑。好丑起于心。心若不強(qiáng)名。妄情從何起。妄情既不起。真心任遍知。爾但隨心自在。無復(fù)對(duì)治。即名常住法身。無有變異。吾受璨大師頓教法門。今付于汝。汝今諦受吾言。即住此山。向后當(dāng)有五人紹汝緣化。外有博陵王問答。語多不錄。 二十一年十一月。講法華經(jīng)。又感異華二莖。生冰雪中。金色輝耀。七日不萎。于是游從之士盈百。永徽三年。邑宰請(qǐng)開大品于建初寺。聽者踰千計(jì)。至滅諍品。道場地動(dòng)。鐘磬作聲。香床撼蕩無已。而外略不覺知。顯慶初司功蕭元善。迎請(qǐng)下山。謂其徒道綦道憑等曰。吾無復(fù)歸矣。離合固世相之常。宜各好住。乃振錫出門。而禽獸哀號(hào)逾月。涌沙崩石。填塞池泉。房前四桐。時(shí)方繁茂。亦自凋落。明年閏正月二十三日。終于邑之建初寺。春秋六十四。緇白悼慕。士夫嗟惋。二十七日。葬于雞籠山。會(huì)送者。萬馀人。初融嘗閱佛窟寺五藏。而與顯法師辯論。顯不能屈。五藏者。一佛書。二道書。三佛經(jīng)史。四俗經(jīng)史。五醫(yī)方圖符。寺蓋宋鎦司空造藏。亦其所求訪而繕寫者。貞觀十九年。夏旱。并燬惜哉。永徽中。以妖女陳碩真黨類之盛。命所在捕逮。而良善者。無所伏匿。時(shí)融居巖室。來斯受之?dāng)?shù)。曾三百不啻。而資糧告罄融。融日往丹陽。乞丐以給。然負(fù)米能一石八斗。行百五十里。朝發(fā)暮至。未嘗怠。今右仆射之子脩本方為江寧令。始邀融返幽棲寺。講大集經(jīng)。環(huán)而聽者。道俗無慮三千人。高座寺亙法師。齒踰八秩。名德俱隆。陳氏之遭老也。融獨(dú)獨(dú)造之。問曰。佛演一音眾生隨解。法師轉(zhuǎn)輪。如融輩者。無所開寤。為是機(jī)器重情塵之蔽。為是陶化乏方便之良。亙則憮然嘆息曰。吾疇昔亦以此問璀禪師矣。然終莫得其答也。及融在建初。亙負(fù)杖過之。善禪師寺之名勝。意以亙?yōu)橐褋碛鲋畼O諧笑。亙曰。吾為融耳。今安在。善融雖同住。而素不相知。即呼與詰難。累三百馀。舉無遺論。善驚喜。伏其悟解。續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋法融。姓韋。潤州延陵人。年十九。翰林墳典探索將盡。而姿質(zhì)都雅偉秀一期喟然嘆曰。儒道俗文信同糠秕。般若止觀實(shí)可舟航。遂入茅山。依炅法師剃除周羅服勤請(qǐng)道。炅譽(yù)動(dòng)江海德誘幾神。妙理真筌無所遺隱。融縱神挹酌。情有所緣。以為慧發(fā)亂縱定開心府。如不凝想妄慮難摧。乃凝心宴默于空靜林二十年中專精匪懈遂大入妙門百八總持樂說無盡。趣言三一懸河不窮。貞觀十七年。于牛頭山幽棲寺北巖下別立茅茨禪室。日夕思想無缺寸陰。數(shù)年之中息心之眾百有馀人。初構(gòu)禪室四壁未周。弟子道綦道憑。于中攝念。夜有一獸如羊而入。騰倚揚(yáng)聲。腳蹴二人。心見其無擾。出庭宛轉(zhuǎn)而游。山有石室深可十步。融于中坐。忽有神蛇長丈馀。目如星火。舉頭揚(yáng)威。于室口經(jīng)宿。見融不動(dòng)遂去。因居百日。山素多虎。樵蘇絕人。自融入后往還無阻。又感群鹿依室聽伏曾無懼容。有二大鹿直入通僧。聽法三年而去。故慈善根力禽獸來馴。乃至集于手上而食。都無驚恐。所住食廚基臨大壑。至于激水不可環(huán)階。乃顧步徘徊指東嶺曰。昔遠(yuǎn)公拄錫則朽壞驚泉耿將整冠則枯甃還滿。城感所及。豈虛言哉。若此可居。會(huì)當(dāng)清泉自溢。經(jīng)宿東嶺忽涌飛泉。清白甘美冬溫夏冷。即激引登峰趣釜經(jīng)廊此水一斗輕馀將半。又二十一年十一月。巖下講法華經(jīng)。于時(shí)素雪滿階法流不絕。于凝冰內(nèi)獲花二莖。狀如芙蓉璨同金色。經(jīng)于七日忽然失之。眾咸嘆仰。永徽三年。邑宰請(qǐng)出建初講揚(yáng)大品。僧眾千人。至滅諍品。融乃縱其天辯。商搉理義。地忽大動(dòng)。聽侶驚波。鐘磬香床并皆搖蕩。寺外道俗安然不覺。顯慶元年。司功蕭元善。再三邀請(qǐng)出在建初。融謂諸僧曰。從今一去再踐無期。離合之道此常規(guī)耳。辭而不免遂出山門。禽獸哀號(hào)逾月不止。山澗泉池?fù)羰可?。一時(shí)填滿。房前大桐四株。五月繁茂一朝凋盡。至二年閏正月二十三日。終于建初。春秋六十四。道俗哀慕宮僚軫結(jié)。二十七日窆于雞籠山。幢蓋笳簫云浮震野。會(huì)送者萬有馀人。傳者重又聞之。故又重緝。初融以門族五百為延陵之望家為娉婚。乃逃隱茅岫。炅師三論之匠。依志而業(yè)。又往丹陽南牛頭山佛窟寺?，F(xiàn)有辟支佛窟。因得名焉。有七藏經(jīng)畫。一佛經(jīng)。二道書。三佛經(jīng)史。四俗經(jīng)史。五醫(yī)方圖符。昔宋初有劉司空造寺。其家巨富。用訪寫之永鎮(zhèn)山寺相傳守護(hù)。達(dá)于貞觀十九年夏旱失火。延燒五十馀里。二十馀寺并此七藏并同煨燼。嗟乎回祿事等建章。道俗悼傷深懷惻愴。初融住幽棲寺去佛窟十五里。將事尋討。值執(zhí)藏顯法師者稽留。日夕咨請(qǐng)經(jīng)久許之。乃問融所學(xué)。并探材術(shù)。遂寄詩達(dá)情。方開藏給。于即內(nèi)外尋閱不謝昏曉。因循八年。抄略粗畢還隱幽棲。閉關(guān)自靜。房宇虛廓惟一坐敷。自馀蔓草苔莓擁結(jié)坐床。塵高二寸。寒不加絮暑絕追涼。藉草思微用畢形有。然而吐言包富文藻綺錯(cuò)。須便引用動(dòng)若珠聯(lián)。無不對(duì)以宮商。玄儒兼冠。初出幽棲寺開講大集。言詞博遠(yuǎn)道俗咸欣。永徽中。江寧令李修本。即右仆射靜之猶子。生知信向崇重至乘。欽融嘉德與諸士俗步往幽棲請(qǐng)出州講。融不許。乃至三返方遂之。舊齒未之許。后銳所商搉。及登元座有光前杰。答對(duì)若云雨。寫送等懸河。皆曰聞所未聞?？芍^中興大法于斯人也。聽眾道俗三千馀人。講解大集。時(shí)稱榮觀。爾后乘茲雅聞相續(xù)法輪。邑野相趨庭宇充??。時(shí)有前修負(fù)氣望日盱衡。乍聞高價(jià)驚惶府俞。來至席端昌言徵責(zé)。融辭以寡薄不偶至人隨問答遺。然猶謙挹告大眾曰。昔如來說法。其理猶存。人雖凡圣義無二準(zhǔn)。何為一時(shí)一席。受身之眾塵沙。今雖開演領(lǐng)悟之賓絕減。豈非如行如說心無累于八風(fēng)。如說如行情有薄于三毒。不然將何自拔耶。聞?wù)邠嵝耐茰y涯極。故使聽眾傾耳莫不解形情醉。初武德七年。輔公托?？缬薪砦磸耐跽?。王師薄伐吳越廓清。僧眾五千晏然安堵。左仆射房玄齡奏稱。入賊諸州僧尼極廣。可依關(guān)東舊格州別一寺置三十人。馀者遣歸編戶。融不勝枉酷。入京陳理。御史韋挺。備覽表辭。文理卓明詞彩英贍。百有馀日韋挺經(jīng)停。房公伏其高致固執(zhí)前迷。告融云。非謂事理不無但是曾經(jīng)自奏。何勞法衣出俗。將可返道賓王。五品之位俯若拾遺。四千馀僧未勞傍及。融確乎不拔。知命運(yùn)之有窮。旋于本邑。后方在度。又弘護(hù)之誠。喪形為本。略出一兩示其化跡。永徽之中。睦州妖女陳碩真。邪術(shù)惑人傍誤良善。四方遠(yuǎn)僧都會(huì)建業(yè)。州搜縣討無一延之。融時(shí)居在幽巖室猶懸磬。寺眾貧煎相顧無聊。日漸來奔數(shù)出三百。舊侶將散新至無依。雖欲歸投計(jì)無所往?？h官下責(zé)不許停之。融乃告曰。諸來法侶無問舊新。山寺蕭條自足依庇。有無必失勿事羈離。望剎知?dú)w退飛何往。并安伏業(yè)禍福同之。何以然耶。并是舍俗出家遠(yuǎn)希正法。業(yè)命必然安能避也近則五賊常逐。遠(yuǎn)則三獄恒纏。心無離于倒迷。事有障于塵境。斯為巨蠹志異驅(qū)除安得瑣瑣公途系懷封著。并隨本志無得遠(yuǎn)于幽林。融以僧眾口給日別經(jīng)須。躬往丹陽四告士俗。聞?wù)吒顪p不爽祈求。融報(bào)力輕強(qiáng)無辭擔(dān)負(fù)。一石八斗往送復(fù)來。日或二三莫有勞倦。百有馀日事方寧靜。山眾恬然無何而散。于時(shí)局情寡見者。被官考責(zé)窮刻妖徒。不能支任?；蛴凶钥O而死者。而融立志滔然風(fēng)塵不涉?？椭飨囝欀C會(huì)琴瑟。遂得釋然理通情洽。豈非命代開士難擁知人。寒木死灰英英間出。寔斯人矣。時(shí)有高座寺亙法師。陳朝名德。年過八十。金陵僧望法事攸屬開悟當(dāng)涂。融在幽棲聞風(fēng)造往。以所疑義封而問曰。經(jīng)中明佛說法言下受悟無生。論中分別名句文相不明獲益。法師受佛遺寄敷轉(zhuǎn)法輪。如融之徒未聞靜惑為是機(jī)器覆塞。為是陶化無緣。明昧回遑用增虛仰。必愿開剖盤結(jié)伏志遵承。亙良久憮然告曰。吾昔在前陳。年未冠肇。有璀禪師。王臣?xì)w敬登座控引。與子同之。吾何人哉。敢當(dāng)遺寄。遂爾而散。融還建初寺潛結(jié)同倫。亙重其道志策杖往尋。既達(dá)建初寺。有德善禪師者。名稱之士。喜亙遠(yuǎn)來歡愉談謔。而善與融同寺初未齒之。亙曰。吾為融來。忽輕東魯。乃召而問之令敘玄致。即座控舉文理具揚(yáng)。三百馀對(duì)言無浮采。于是二德嗟詠滿懷。仍于山寺為立齋講。然融儀表瑰異相越常人。頭顱巨大五岳隆起。眉目長廣顙頰濃張。龜行鶴視。聲氣深遠(yuǎn)如從地出。立雖等倫坐則超眾。衣服單素才得充軀。肩肘絕綿動(dòng)逾累紀(jì)。嘗有遺者返而還之。而心用柔軟慈悲為懷。童稚之與耆艾敬齊如一。屢經(jīng)輕惱而情忘瑕不顧。曾有同友。聞人私憾加謗融身。詈以非類。乃就山說之。融曰。向之所傳總是風(fēng)氣。出口即滅不可追尋。何為負(fù)此虛談遠(yuǎn)傳山藪。無住為本愿不干心。故其安忍刀劍情靈若此。或登座罵辱對(duì)眾誹毀。事等風(fēng)行無思緣顧。而顏貌熙怡倍增悅懌。是知斥者故來呈拙。光飾融德者乎。傳者抑又聞之。昔如來說化。加謗沸騰?；驓⑸硪詠碚V?；蛳禆f以生誹。滅跡內(nèi)以死蟲。反說面欺大圣。斯徒眾矣。而佛府而隱之任其訕誹。及后過咎還露。或生投地穴?；蛩廊肽嗬?。天人之所共輕。幽顯為之悲慟而如來光明益顯金德彌昌。垂范以示將來。布教陳于陸海。融嘗二十許載。備覽群經(jīng)。仰習(xí)正覺之威容。俯眄喋喋之聲。說陀那之風(fēng)。審七觸之安。有剎那之想。達(dá)四選之無停。固得體解時(shí)機(jī)。信五滓之交貿(mào)。覽其指要。聊一觀之都融。融實(shí)斯融。斯言得矣。神僧傳·卷第六
釋法融。姓韋。潤州延陵人。年十九入茅山依炅法師剃除服勤請(qǐng)道。貞觀十七年于牛頭山幽棲寺北巖下別立茅茨禪室。日夕思擇無缺寸陰。山有石室深可十步。融于中坐。忽有神蛇長丈馀。目如星火舉頭揚(yáng)威。于室口經(jīng)宿。見融不動(dòng)遂去。因居百日。山素多虎。樵蘇絕人。自融入后往還無阻。又感群鹿依室聽伏曾無懼容。有二大鹿直入。通僧聽法三年而去。所住食廚基臨大壑。至于激水不可鑲階。乃顧步徘徊指東嶺曰。昔遠(yuǎn)公拄錫朽鑲驚泉。若此可居。會(huì)當(dāng)清泉自溢。經(jīng)宿東嶺忽涌飛泉。清白甘美冬溫夏冷。即激引登峰趣釜經(jīng)廊。又二十一年十一月。巖下講法華經(jīng)。于時(shí)素雪滿階法流不絕。于凝冰內(nèi)獲花二莖。狀如芙蓉璨同金色。經(jīng)于七日忽然失之。永徽三年邑宰請(qǐng)出建初講揚(yáng)大品。僧眾千人至滅諍品。融乃縱其天辯商搉理義。地忽大動(dòng)聽侶驚波。鐘磬香床并皆搖蕩。寺外道俗安然不覺。顯慶元年司功蕭元善再三邀請(qǐng)。出在建初。融謂諸僧曰。從今一去再踐無期。離合之道此常規(guī)耳。辭而不免。遂出山門。禽獸哀號(hào)逾月不止。山澗泉池?fù)羰可耙粫r(shí)填滿。房前大桐四株五月繁茂。一朝凋盡。至二年閏正月二十三日終于建初。春秋六十四矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
住幽棲北巖之石室。有百鳥銜花之異。唐貞觀。四祖遙觀氣象。知彼山有異人。乃躬自尋訪。見融端坐自若。曾無所顧。祖曰。道信禪師。貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。師指后面曰。別有小庵。遂引祖至庵所。繞庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰。猶有這個(gè)在。祖于宴坐石上。書一佛字。師睹之悚然。祖曰。猶有這個(gè)在。師稽首請(qǐng)說真要。祖曰。夫百千法門。同歸方寸。河沙妙德總在心源。一切戒門。定門?；坶T。神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業(yè)障。本來空寂。一切因果。皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人。性相平等。大道虛曠。絕思絕慮。如是之法。汝今已得。更無缺少。與佛何殊。汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥。觸目遇緣。總是佛之妙用。師曰。既不許作觀行。于境起時(shí)。心如何對(duì)治。祖曰。境緣無好丑。好丑起于心。心若不強(qiáng)名。妄情從何起。妄情既不起。真心任偏知。汝但隨心自在。無復(fù)對(duì)治。即名常住法身。
人物簡介
人物簡介
生始平槐里鄉(xiāng)之萬氏。隋大業(yè)十一年。入終南山。為道士。絕粒服氣。期于羽化。久之則形體枯悴。心神疲苶。偶趨京之靜法寺。從慧法師。問所以進(jìn)道之方?；墼?。生以食為命。道以身為本。有食則可以養(yǎng)生。有身則可之謀道。此古今之通論也。未聞捐棄其生。窮乏其身。而事乎道者。故夫仙神脩練之術(shù)。皆如系風(fēng)捕影。鮮克成就。無惑也。于是示以安心遣累之法。義寧初。脫黃冠治業(yè)。如慧師之說。及武德天下大同佛道二門峙立。知乃詣省。請(qǐng)隸釋門。宰執(zhí)聽之。且許隨意居住。然性樂幽寂。以至相寺尤深僻。而托跡焉。講華嚴(yán)攝論等。其陶甄庸俗。延納饑虛。資之糧粒。赒之具泉。雖公格寺制所禁納。猶攜引匡護(hù)。靡或畏避。此其出于至誠。可知已。永徽六年。五月九日終。春秋六十有一矣。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋弘智。姓萬氏。始平槐里鄉(xiāng)人。隋大業(yè)十一年。德盛鄉(xiāng)閭權(quán)為道士。因入終南山。絕粒服氣期神羽化。形骸枯悴心用飛動(dòng)。乃入京至靜法寺遇惠法師。問以喻道之方?；菰弧Ｓ猩疽允碁槊?。假糧粒以資形。托津通以適道。所以古有系風(fēng)捕影之論。仙虛藥誤之談。語事信然。幸無惑也。乃示以安心之要遣累之方。義寧元年。委擲黃冠入山修業(yè)。武德之始天下大同。佛道二門峙然雙列。智乃詣省申訴。請(qǐng)隸釋門。并陳理例。朝宰咸穆。遂得貫入緇伍隨情住寺。而性樂幽棲。乃于南山至相寺而居焉。周歷講會(huì)亟經(jīng)炎燠。神用通簡莫不精詣。然而性立虛融。慈矜在務(wù)。陶甄士俗延納山賓。巖隱匱乏之流。飛走饑虛之類。咸贍資糇粒錫以貝泉。雖公格嚴(yán)斷寺制深約。而能攜引房宇。同之窟穴泰。斯亦叔代匡護(hù)之開士也。滅后遂絕此蹤惜哉。故其所獲法利。積散不窮。弘誘博愛為而不恃。加之以忍邦行事音聲厥初。開務(wù)通識(shí)非斯莫曉。故凡有福會(huì)必以簫鼓為先。致令其從如云真俗不爽于緣悟矣。講華嚴(yán)攝論等。以永徽六年五月九日。終于山寺。春秋六十有一。露骸林下攸骨焚散。遵馀令也。門人散住諸寺者。咸謹(jǐn)卓正行不墜遺風(fēng)。重誨誘之劬勞。顧復(fù)之永沒。乃共寫八部般若。用崇屺岵之恩。又建碑一區(qū)。陳于至相寺山外。二丈四尺。寶德寺莊所。
人物簡介
雍州萬年御宿川人。出家隱居終南豹林谷。每讀法華經(jīng)。至藥王品。忻然慕效之。私積薪槱為窟。誓必自燼。貞觀之季。靜夜于林中唱經(jīng)下火。清聲烈??。與風(fēng)俱遠(yuǎn)。訖于熸息。猶見其跏坐如故。尋而西南有大白光。流入火聚身方偃仆。逮曉寂然。乃收其遣骸。起塔勒銘焉。 又荊州有姊妹比丘尼者。亦志脩藥王本事。于是漸斷粒食。服諸香油香蜜等物。而神爽高明。氣力不衰。貞觀三年二月八日。于州之逵道中。置二高座。姊妹乃以蠟布纏身。自踵至頂。惟出其面。眾共以華香幡蓋。迎升高座。姊妹更以火炬炷頂。端坐以誦法華。煙??及眼。聲猶宏亮。下及口鼻。而后息絕。達(dá)旦合座。骸骨消化。二舌獨(dú)存。眾為起塔以葬。 僧善導(dǎo)以道綽之教化行京師。親寫彌陀經(jīng)數(shù)萬卷。散諸士女。奉之以脩凈業(yè)者不可勝計(jì)。一日說法光明寺?；蛘邌枌?dǎo)曰。今稱佛名號(hào)。定生凈土否。導(dǎo)曰定生定生?；蛘叨Y拜訖?？诔蠠o阿彌陀佛。聲聲相續(xù)不少置。因出寺立門前柳樹上。合掌西望。投身于地而死。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋會(huì)通。雍州萬年御宿川人。少欣道檢游泊林泉?？喙?jié)戒行是其顧習(xí)。投終南豹林谷。潛隱綜業(yè)。讀法花經(jīng)至藥王品。便欣厭舍。私集柴木誓必行之。以貞觀末年。靜夜林中積薪為窟。誦至藥王便令下火。風(fēng)驚焰發(fā)煙火俱盛。卓爾加坐聲誦如故。尋爾西南有大白光流入火聚。身方偃仆。至?xí)陨砘鹁銣?。乃收其遺骨為起白塔。勒銘存焉。貞觀之初。荊州有比丘尼姊妹。同誦法花。深厭形器。俱欲舍身。節(jié)約衣食欽崇苦行服諸香油漸斷粒食。后頓絕谷惟啖香蜜。精力所被神志鮮爽。周告道俗。剋日燒身。以貞觀三年二月八日。于荊州大街置二高座。乃以蠟布纏身至頂。惟出面目。眾聚如山。歌贊云會(huì)。誦至燒處。其姊先以火柱妹頂。請(qǐng)妹又以火柱姊頂。清夜兩炬一時(shí)同耀。焰下至眼。聲相轉(zhuǎn)明。漸下鼻口方乃歇滅。恰至明晨合坐洞舉。一時(shí)火花。骸骨摧朽。二舌俱存。合眾欣嗟。為起高塔。近并州城西有一書生。年二十四五。誦法華經(jīng)誓燒供養(yǎng)。乃集數(shù)束蒿乾籠之。人問其故。密而不述。后于中夜放火自燒。及人往救火盛已死。乃就加柴薪盡其形蔭。近有山僧善導(dǎo)者。周游寰寓求訪道津。行至西河遇道綽部。惟行念佛彌陀凈業(yè)。既入京師廣行此化。寫彌陀經(jīng)數(shù)萬卷。士女奉者其數(shù)無量。時(shí)在光明寺說法。有人告導(dǎo)曰。今念佛名定生凈土不。導(dǎo)曰。念佛定生。其人禮拜訖?？谡b南無阿彌陀佛聲聲相次出光明寺門。上柳樹表。合掌西望。倒投身下。至地遂死。事聞臺(tái)省。武林西湖高僧事略
師名會(huì)通。本郡人。姓吳。名元卿。德宗朝為六宮使。方春韶陽。花卉盛發(fā)。玩賞移時(shí)。忽聞空中有言曰。虛幻之相。開謝不停。能壞善根。仁者安可視之。因大感悟。自是忽忽不樂。帝怪而問其故。以愿從釋為對(duì)。帝召相者視之曰。此人當(dāng)紹出世法。遂放歸。見韜光。光指其謁鳥窠。求度。三請(qǐng)不從。乃先創(chuàng)庵。事既成。韜光力言之鳥窠。乃為祝發(fā)。服勤數(shù)年。未蒙印授。一日告辭。鳥窠曰。汝何往。曰。諸方學(xué)佛法去。曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰。如何是和尚佛法。鳥窠于身上拈起布毛吹之。師即豁然大悟。于是不復(fù)他行。常居左右。世號(hào)布毛侍者。今招賢寺乃師道場。 贊曰。 金貂職近 紫禁春濃 割棄富貴 瞥如輕鴻 求師慕道 勞苦在躬 不具智勇 豈悟真空
人物簡介
【生卒】：596—667 【介紹】： 唐僧。潤州丹徒人，一說湖州長城人，俗姓錢。高祖武德中，依智首法師習(xí)律。后入終南山，居白泉寺，與處士孫思邈結(jié)交。世稱為“南山律師”，遂為律宗三派之一“南山宗”創(chuàng)始人。長安西明寺初就，詔充上座。敕與玄奘法師譯經(jīng)，負(fù)責(zé)潤文。懿宗時(shí)，追謚澄照。著述甚多，有《集古今佛道論衡》、《廣弘明集》、《續(xù)高僧傳》、《大唐貞觀內(nèi)典錄》、《四分律刪繁補(bǔ)闕行事鈔》、《四分律拾毗尼義鈔》等。全唐文·卷九百九
道宣俗姓錢氏。丹徒人。一云長城人。其先出自廣陵太守讓之后。父申。陳吏部尚書。九歲依智頵律師出家。年十六從智首律師受具。隋大業(yè)中。西明寺初就。詔充上座。龍朔中住京兆崇義寺。乾封二年卒。年七十二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓錢氏。丹徒人。一云長城人。廣陵太守讓之后?？忌觋惱舨可袝?。母夢月貫懷而娠。又夢梵僧語之曰。汝所娠者。即梁之僧祐。僧祐即南齊之僧護(hù)也。宜從出家。崇樹釋教。九歲能文辭。十五歲習(xí)諸經(jīng)律。十六歲出家。依智頵律師。受業(yè)日嚴(yán)寺。弱冠感舍利現(xiàn)寶函中。隋大業(yè)間。從智首律師受具。武德中。仍習(xí)律焉。才聽一過。即欲脩禪。頵師呵曰。夫適遐自邇。因微知章。脩舍有時(shí)。功愿須滿。未宜遽去律也。久之乃始習(xí)定慧于終南山之仙掌谷。所居乏美飲?；蜻^而指其地曰。此可以井。鑿之。僅深尺馀。而水足用。后因寺之。而號(hào)以白泉。俄徙崇義精舍。又徙豐德寺。嘗獨(dú)坐。神人告曰。清官村故凈業(yè)寺地也。構(gòu)而居之?？梢猿傻馈Ｓ种俣阊?。貞觀中。隱于沁部之云室山中。在終南時(shí)。群龍化為男女之形。以禮謁。沙彌或顧盻。起妄念者。龍怒將攫搏之。尋悔吐毒井中。及去戒宣。且勿汲。乃封閉至今云。時(shí)處士孫思邈。與宣游林下密甚。會(huì)天早。西域僧請(qǐng)于朝。結(jié)壇祈雨昆明池上。昆明池水。日縮數(shù)尺。宣夜方行道。忽有老人。狀頗倉卒。前拜曰。弟子昆明池龍也。無雨蓋天數(shù)。初非弟子所敢為。今胡僧將取弟子所守之寶。而欺天子以祈雨。是使弟子。命在旦夕。惟和尚慈悲加護(hù)。宣曰。胡僧雖貪。而殺吾類也。豈相扼哉。孫先生仁者。汝往求救。庶幾其憐汝而救矣。老人扣思邈。如宣指。思邈曰。吾聞昆明池龍宮。有神方三十首。能以予我。當(dāng)汝救也。老人曰。此帝命不許輒傳。事急矣。固何所吝。頃之方至。思邈謂老人曰。汝還無懼。自爾池水大漲。竟數(shù)日溢岸。 若其他有送異華。而久不變香色者。有送季孟梨柰果。而味異世間者。有送物一包曰棘林香者。至于筑壇。而長眉之僧談?wù)?。足跌而年少之士扶持。傳祇桓圖經(jīng)。致佛牙舍利。天童左右給侍。天人往來議論。其顯化冥感可思議哉。西明寺成。充上座。與三藏奘公翻譯。例送舍利。建塔扶風(fēng)無憂王寺。皆奉詔。撰法門文記。廣弘明集。續(xù)高僧傳。三寶錄。羯磨戒疏。行事鈔。義鈔等。二百二十馀卷。乾封二年十月三日。安坐而化。壽七十二。臘五十二。窆于壇谷石室。宣平生三衣皆苧。一食唯菽。杖錫以行。敷具而坐。三果梵僧贊曰。自佛滅后。像法住世。行毗尼者。唯師一人而已。咸通十年。詔謚澄照。塔號(hào)凈光。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。一云長城人。其先出自廣陵太守讓之后。洎太史令樂之。撰天文集占一百卷。考諱申。府君陳吏部尚書。皆高矩令猷周仁全行。盛德百代君子萬年。母娠而夢月貫其懷。復(fù)夢梵僧語曰。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家崇樹釋教云。凡十二月在胎。四月八日降誕。九歲能賦。十五厭俗誦習(xí)諸經(jīng)。依智頵律師受業(yè)。洎十六落發(fā)。所謂除結(jié)非欲染衣。便隸日嚴(yán)道場。弱冠極力護(hù)持專精。克念感舍利現(xiàn)于寶函。隋大業(yè)年中從智首律師受具。武德中依首習(xí)律。才聽一遍方議修禪。頵師呵曰。夫適遐自邇因微知章。修舍有時(shí)功愿須滿。未宜即去律也。抑令聽二十遍。已乃坐山林行定慧?；捋E于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之穿地尺馀。其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名華芬芳奇草蔓延。隨末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清官村故凈業(yè)寺。地當(dāng)寶勢道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香行般舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女化為人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異華一奩。形似棗華大如榆莢。香氣馝馟數(shù)載宛然。又供奇果季孟梨柰。然其味甘其色潔。非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類者。有處士孫思邈。嘗隱終南山與宣相接。結(jié)林下之交。每一往來議論終夕。時(shí)天旱。有西域僧于昆明池結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈供具。凡七日池水日漲數(shù)尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉卒之狀。曰弟子即昆明池龍也。時(shí)之無雨乃天意也。非由弟子。今胡僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞和尚法力加護(hù)。宣曰。吾無能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室冤訴再三云。宣律師示我故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮有仙方三十首。能示余余乃救爾。老人曰。此方上界不許輒傳。今事急矣。固何所吝。少選捧方而至。邈曰。爾速還無懼胡僧也。自是池水大漲數(shù)日溢岸。胡僧術(shù)將盡矣。無能為也。及西明寺初就。詔宣充上座。三藏奘師至止。詔與翻譯。又送真身往扶風(fēng)無憂王寺。遇敕令僧拜等上啟朝宰。護(hù)法又如此者。撰法門文記廣弘明集續(xù)高僧傳三寶錄羯磨戒疏行事鈔義鈔等二百二十馀卷。三衣皆纻一食唯菽。行則杖策坐不倚床。蚤虱從游居然除受。土木自得固己亡身。嘗筑一壇。俄有長眉僧談道知者。其實(shí)賓頭盧也。復(fù)三果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅后像法住世興發(fā)毗尼唯師一人也。乾封二年春冥感天人來談律相。言鈔文輕重儀中舛誤。皆譯之過非師之咎。請(qǐng)師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷。宣苦告口占。一一抄記上下二卷。又口傳偈頌號(hào)付囑儀。十卷是也。貞觀中曾隱沁部云室山。人睹天童給侍左右。于西明寺夜行道足跌前階有物扶持履空無害。熟顧視之乃少年也。宣遽問。何人中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門天王之子那吒也。護(hù)法之故擁護(hù)和尚。時(shí)之久矣宣曰。貧道修行無事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻(xiàn)。俄授于宣。宣保錄供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除有一天來禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮。持物一苞云。是棘林香。爾后十旬安坐而化。則乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧臘五十二。累門人窆于壇谷石室。其后樹塔三所。高宗下詔令崇飾圖寫宣之真。相匠韓伯通塑繢之。蓋追仰道風(fēng)也。宣從登戒壇及當(dāng)泥曰。其間受法傳教弟子可千百人。其親度曰大慈律師。授法者文綱等。其天人付授佛牙。密令文綱掌護(hù)持去崇圣寺東塔。大和初丞相韋公處厚。建塔于西廊焉。宣之持律聲振竺乾。宣之編修美流天下。是故無畏三藏到東夏朝謁。帝問自遠(yuǎn)而來得無勞乎。欲于何方休息。三藏奏曰。在天竺時(shí)常聞西明寺宣律師秉持第一。愿往依止焉。敕允之。宣持禁豎牢捫虱以綿紙裹投于地。三藏曰。撲有情于地之聲也。凡諸密行或制或遮良可知矣。至代宗大歷二年敕此寺三綱。如聞彼寺有大德道宣律師。傳授得釋迦佛牙及肉舍利。宜即詣?dòng)毅y臺(tái)門進(jìn)來。朕要觀禮。至十一年十月敕每年內(nèi)中出香一合。送西明寺故道宣律師堂。為國焚之禱祝。至懿宗咸通十年。左右街僧令霄玄暢等上表乞追贈(zèng)。其年十月敕謚曰澄照。塔曰凈光。先所居久在終南。故號(hào)南山律宗焉。天寶元載靈昌太守李邕。會(huì)昌元年工部郎中嚴(yán)厚本各為碑頌德云。 系曰。律宗犯即問心。心有虛實(shí)故。如未得道。起覆想說則宜犯重矣。若實(shí)有天龍來至我所而云。犯重招謗還婆羅漢同也。宣屢屢有天之使者?；蛩头鹧阑虺浣o使。非宣自述也。如遣龍去孫先生所。豈自言邪。至于乾封之際。天神合沓或?qū)懙o洹圖經(jīng)付囑儀等。且非寓言于鬼物乎。君不見十誦律中諸比丘尚揚(yáng)言。目連犯妄。佛言。目連隨心想說無罪。佛世猶爾。像季嫉賢斯何足怪也。又無畏非開元中者。貞觀顯慶已來莫?jiǎng)e有無畏否。神僧傳·卷第六
釋道宣。姓錢氏。丹徒人也。初母妊而夢月貫其懷。復(fù)夢梵僧語云。汝所妊者即梁朝僧祐律師。祐則南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家。既弱冠極力護(hù)持專精克念。感舍利現(xiàn)于寶函。乃晦跡于終南仿掌之谷。所居之水神人指之。穿地尺馀其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏每有所依。名花芬芳奇草蔓延。隋末遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清官村故凈業(yè)寺。地當(dāng)寶勢道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香行般若舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女化為人形。沙彌散心顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒將搏攫之。尋追悔吐毒井中。具陳而去。宣乃令封閉。人或潛開往往煙上。審其神變或送異花一奩。形似棗花大如榆莢。香氣馝(蒲必切)馞(蒲骨切)數(shù)載宛然。又供奇果李杏梨柰。然其味甘其色潔非人間所遇也。門徒嘗欲舉陰事。先是潛通。以定觀根隨病與藥。皆此類也。宣嘗筑一壇。俄有長眉僧談知道者。復(fù)三果梵僧禮壇。贊曰。自佛滅后像法住世興發(fā)唯師一人也。乾封二年春冥感天人來談律相。言鈔文輕重儀中舛誤皆譯之過非師之罪。請(qǐng)師改正。故今所行著述多是重修本是也。又有天人云。曾撰祇洹圖經(jīng)。計(jì)人間紙帛一百許卷是也。貞觀中曾隱沁部云室山。人睹天童給侍左右于西明寺夜行道足趺前階有物扶持履空無害。熟顧視之乃少年也。宣遽問何人中夜在此。少年曰。某非常人即毗沙門天王之子那吒也。護(hù)法之故擁護(hù)和尚。時(shí)之久矣。宣曰。貧道修行無事煩太子。太子威神自在。西域有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌雖久頭目猶舍。敢不奉獻(xiàn)。俄授于宣。宣保銶供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除有一天來禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮持物一包云。是棘林香。爾后十旬安坐而化。乾封二年十月三日也。春秋七十二。僧臘五十二。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓錢。丹徒人。其先出自廣陵太守讓之后。盛德百代。母娠而夢月貫懷。復(fù)夢梵僧語曰。汝所妊者。即梁朝僧祐律師。南齊剡溪隱岳寺僧護(hù)也。宜從出家。四月八日降誕。九歲能賦十五厭俗。誦習(xí)諸經(jīng)。依智頵律師受業(yè)。十六落發(fā)。日嚴(yán)道場。專精克念。感舍利現(xiàn)于寶函。隋大業(yè)年中。從智首律師受具。習(xí)律才聽一遍。方議修禪。頵師呵曰。夫適遐自邇。因微知章。修舍有時(shí)。功愿須滿。未宜即去律也。抑令聽二十遍已。乃坐山林行定慧。晦跡于終南仿掌之谷。所居乏水。神人指之。穿地尺馀。其泉迸涌。時(shí)號(hào)為白泉寺。猛獸馴伏。每有所依。名華芬芳。奇草蔓延。隋末徙崇義精舍。載遷豐德寺。嘗因獨(dú)坐。護(hù)法神告曰。彼清宮村。故凈業(yè)寺地。道可習(xí)成。聞斯卜焉。焚功德香。行般舟定。時(shí)有群龍禮謁。若男若女?；癁槿诵?。沙彌散心。顧盻邪視。龍赫然發(fā)怒。將搏攫之。尋追悔。吐毒井中。宣知封閉。人或潛開。往往煙上。審其神變?；蛩彤惾A一奩。形似棗華。大如榆莢。香氣馝馟。又供奇果。梨柰。味甘色潔。非人間所遇也。有處士孫思邈。常隱于終南山。與宣相接。結(jié)林下之交。每一往來。議論終夕。時(shí)天旱。有西域僧。于昆明池。結(jié)壇祈雨。詔有司備香燈供具。凡七日。池水日漲數(shù)尺。有老人夜詣宣求救。頗形倉卒之狀。曰弟子。即昆明池龍也。時(shí)之無雨。乃天意也。非由弟子。今西僧取利于弟子。而欺天子言祈雨。命在旦夕。乞法力加護(hù)。宣曰。吾無能救爾。爾可急求孫先生。老人至思邈石室。冤訴再三。云宣律師示我。故敢相投也。邈曰。我知昆明池龍宮。有仙方三十首。示余。余乃救爾。老人曰。此方上界。不許輒傳。今事急矣。固何所吝。少選。捧方而至。邈曰。爾速還。無懼番僧也。自是池水大漲。數(shù)日溢岸。西僧術(shù)盡。及西明寺初就。詔宣充上座。三藏奘師至止。詔與翻譯。貞觀中。于西明寺行道。足跌。前有物扶持。履空無害。熟視之。乃少年也。宣遽問。何人。中夜在此。少年曰。某非常人。即毗沙門天王之子那吒也。護(hù)法之故。擁護(hù)久矣。宣曰。貧道修行。無事煩太子。太子威神。自在西域。有可作佛事者。愿為致之。太子曰。某有佛牙寶掌。俄授于宣。宣保錄供養(yǎng)焉。復(fù)次庭除。有一天來。禮謁。謂宣曰。律師當(dāng)生睹史天宮。持物一苞。云是棘林香。后十旬安坐而化。門人窆于壇谷石室。其后樹塔三所。高宗下詔。令飾圖寫宣之(宣著續(xù)高僧傳)。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。陜州安邑人，俗姓趙。隋煬帝大業(yè)中出家。太宗貞觀中詔入翻經(jīng)館，與梵僧對(duì)譯《千臂千眼經(jīng)》。高宗永徽中又譯《千囀陀羅尼觀世音菩薩咒》等經(jīng)。唐詩大辭典 修訂本
壽州安豐(今安徽壽縣南)人。生卒年不詳。唐初禪僧。初誦《楞伽經(jīng)》千余遍不解，后謁六祖慧能而始得解悟?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷五有傳，存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。唐詩大辭典 修訂本
宣宗大中間禪僧。嗣歸宗法常。后住五臺(tái)山法華寺，自稱大乘佛。《景德傳燈錄》卷一〇有傳，并存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋智通。姓趙氏。本陜州安邑人也。隋大業(yè)中出家受具。后隸名總持寺。律行精明經(jīng)論該博。自幼挺秀。即有游方之志。因往洛京翻經(jīng)館。學(xué)梵書并語。曉然明解。屬貞觀中有北天竺僧。赍到千臂千眼經(jīng)梵本。太宗敕搜天下僧中學(xué)解者。充翻經(jīng)館綴文筆受證義等。通應(yīng)其選與梵僧對(duì)。譯成二卷。天皇永徽四年復(fù)于本寺出千囀陀羅尼觀世音菩薩咒一卷觀自在菩薩隨心咒一卷清凈觀世音菩薩陀羅尼一卷。共四部五卷。通善其梵字復(fù)究華言。敵對(duì)相翻時(shí)皆推伏。又云行瑜伽秘密教大有感通。后不知所終。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。成都人，俗姓桑。住蜀都寶園寺。廣研經(jīng)教，兼通儒典，言談之際機(jī)候變通。又通外書，工草隸。以博學(xué)多才為四眾欽敬。太宗貞觀中卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓桑。蜀郡成都人。既久辭俗。涅槃成實(shí)。學(xué)有宗趣。而法華則常所講演者也。然風(fēng)致高雅。習(xí)外典。工草隸。著述美贍。且折節(jié)傾下寒士。而富貴名勝。輒不為屈。反凌辱之。梓州東曹掾蕭平仲。梁室之裔也。偶與談?wù)?。篇什深加揖讓。平仲曰。每聞師居常蔑略。今蒙禮遇如是。深愧非人。續(xù)曰。蔑略其所當(dāng)茂略者耳。今明公其可蔑略哉。仲曰。師從來不爾。茲豈實(shí)意。特虛貌耶。曰貧道待公之虛實(shí)。亦猶公待續(xù)之虛實(shí)。相視一笑。 嘗制寶園寺碑。其銘曰。老稱圣者。莊號(hào)哲人。持螢比日。用岳方塵。屬有道士馮善英奉旨祭江。過之見以為彈斥。謂續(xù)曰。為文以美其教。此理之常也。何至誹毀他教如此。即除改之。不然我且聞上。續(xù)曰。制作體勢。若安能知。若欲以威脅。而使有所改。我寺莊近迫京師。每歲收斂之人。皆與朝廷諸貴往來。君所為不法。其不可以聞?dòng)谏虾?。英?dú)大恨而已。每嘆。莊子以鵬鴳為極小大之喻。曰彼惡知須彌不容金翅。世界入于鄰虛。及疾。因集僧罄舍曰。死生常耳。愿各早自津濟(jì)。是夕卒。寔貞觀間也。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋玄續(xù)。姓桑。蜀郡成都人。出家既久。經(jīng)綸道業(yè)。涅槃成實(shí)所學(xué)之宗。常講法華導(dǎo)引蒙曉。然風(fēng)彩高峻容止方復(fù)。言談之際機(jī)俊變通。達(dá)外書工草隸。時(shí)吐篇什繼美前修。又能折節(jié)下人。僮少道俗有才調(diào)者。命來與語愛而狎之。至于侯王雄伯名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高辯給電疾。有梓州東曹掾蕭平仲者。梁高之孫也。博學(xué)機(jī)關(guān)當(dāng)時(shí)絕偶。往參談敘文集相示。平仲尚之從容曰。仰承高懷蔑略諸貴等。今蒙禮顧深愧非人。續(xù)曰。諸貴驕蹇須以驕蹇對(duì)之。明公汎愛。故以汎愛相答。仲曰。法師從來不爾。今日忽然。疑是虛談恐非實(shí)錄。答曰。貧道待公之虛實(shí)。亦如公遇續(xù)之實(shí)虛耳。相與驩笑。嘗為寶園寺制碑銘。中有彈老莊曰。老稱圣者莊號(hào)哲人。持螢比日用岳方塵。屬有祭江道士憑善英。過寺禮拜見而惡之謂續(xù)曰。文章各談其美?？嘞嗾u毀未識(shí)所懷。若不除改。我是敕使當(dāng)即奏聞。續(xù)曰。文之體勢非爾所知。若稱敕使欲相威愶者。我寺內(nèi)年別差人當(dāng)莊。此是敕許。亦是敕使。卿欲奏我。我當(dāng)莊人亦能奏卿。英雖大恨無如之何。寺僧五十。雖并遲暮。皆順伏之。嘗見人述莊子鵬鴳之喻。便嘆曰。莊蒙以小大極于此矣。豈知須彌不容金翅。世界入于鄰虛。井蛙之智穢人耳目。后疾甚召僧。集已罄舍都盡曰。生死常耳。愿各早為津濟(jì)。其夜命終。貞觀中矣。
人物簡介
道生法師者。并州人也。梵名栴達(dá)羅提婆(唐云月天)以貞觀末年從吐蕃路。往游中國。到菩提寺禮制底訖。在那爛陀學(xué)為童子。王深所禮遇。復(fù)向此寺東行十二驛有王寺。全是小乘。于其寺內(nèi)停住多載。學(xué)小乘三藏精順正理。多赍經(jīng)像言歸本國。行至泥波羅遘疾而卒?？稍谥暌?。
人物簡介
史失其鄉(xiāng)里姓氏。學(xué)于涅槃攝論。尤究心戮力。游京師住曲池之靜覺寺。地有泉石竹樹之勝。時(shí)與同志。笑譚其間。由是德益蓄而名益起矣。仁壽奉詔送舍利于韓州修寂寺塔焉。周于唐貞觀初。以疾卒。時(shí)年八十矣。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋法周。不知何許人。狀相長偉言語高大。涅槃攝論是所留神。稠會(huì)勝集每預(yù)登踐。身相孤拔多或顧問。由是振名者。復(fù)系于德矣。初住曲池之靜覺寺。林竹叢萃蓮沼槃?dòng)??？v達(dá)一方用為自得。京華時(shí)偶形相義舉。如周者可有十人。同氣相求數(shù)來歡聚。偃仰茂林賦詠風(fēng)月。時(shí)即號(hào)之為曲池十智也。仁壽建塔。下敕送舍利于韓州修寂寺。初造石函。忽有一鴿飛入函內(nèi)。自然馴狎經(jīng)久乃去。寺有塼塔四枚。形狀高偉。各有四塔鎮(zhèn)以角隅。青瓷作之上圖本事。舍利到夜各放光明。如焰上沖。四方眾皆一時(shí)同見。數(shù)數(shù)放光。至于未入空中。如絳長三丈許。諸佛圣僧眾相非一。皆列其中。周后復(fù)往大禪定寺。唐運(yùn)初基。為僧景暉于仁壽坊置勝業(yè)寺。召周經(jīng)始。敕知寺任。又改坊名。還符寺號(hào)。初暉同諸僧侶住在長安。晚又變改常度形同俗服。棲泊寺宇不舍戒業(yè)。言語隱伏時(shí)符讖記。高祖昔任岐州。登有前識(shí)。既承大寶。追憶往言圖像立廟。爰彰徽號(hào)。自周積年處任。不事奢華。房宇趣充。僧事僅足貞觀之始以疾而終。八十馀矣。
人物簡介
釋慧壁。姓弘。蘇州嘉興人。爰初胎孕。母絕辛鯹。及誕育后生嫌臭味。故始自孩嬰至于七歲。菜蔬飽腹諸絕希求。出家依法流水寺巖師明教。隨順修奉。冠肇已后。周游訪道無擇夷險(xiǎn)。四論三經(jīng)咨詢賞要。學(xué)既明達(dá)還延舊居。四遠(yuǎn)承風(fēng)咸來請(qǐng)謁。門人來去常數(shù)百人。曉夕誨誘樂說無倦。背不著席四十馀年。老無久力時(shí)撫彎幾。貞觀之末年。七十馀。伊人不遠(yuǎn)詞狀罕傳。四遠(yuǎn)稱揚(yáng)但云不可思議大德也。至于登機(jī)對(duì)晤述作憲章。高軌莫聞?？致裰T古。惜哉。
人物簡介
姓王氏。住益州?；隆Ｋ貥I(yè)講誦。手不釋卷。自云法華經(jīng)常不輕菩薩不專讀誦經(jīng)典。但行禮拜四眾。尚得六根清凈。我何為于諸佛世尊而不禮敬哉。即于別院。閉門依經(jīng)唱禮萬五千佛。寺僧嘗于壁隙。窺之。見聰方拜西龍?zhí)彀瞬拷原h(huán)立衛(wèi)侍隨其俯仰。數(shù)數(shù)非一?；蛉肫湓?。莫不心戰(zhàn)而出。恒聞異香蔚然。貞觀中卒。院自爾絕人來往跡。而夜則每有禮拜行道彈指聲。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋慧聰。姓王。出家已后游行齋講。手不釋卷。尋經(jīng)旨趣心自欣躍?？嘈喂?jié)食行知足行。自云。法華經(jīng)。常不輕菩薩。不專讀誦經(jīng)典。但行禮拜四眾。尚得六根清凈。我何為不禮諸佛世尊。即于別院閉門。常禮萬五千佛。依經(jīng)自唱。一一禮之。寺僧怪其所作。于壁隙伺之。見禮拜頭下天龍八部等亦頭下。數(shù)數(shù)非一。諸人來其院者。無不心戰(zhàn)走出。恒聞異香蔚蔚爾。及死在。貞觀年中院絕人往。每夜常聞彈指禮拜行道等相。
人物簡介
生蒲州之蒲坂王氏。幼年入道。樂崇福業(yè)。受具之后。即習(xí)僧祇。逮于立年。且禪且誦。然于法華尤重。住京邑之清禪寺。紀(jì)綱眾務(wù)。馀四十年。初未嘗告倦。故使園圃周繞。竹樹森繁。水陸莊田。庫藏充牣。時(shí)至耳順。便爾間居。眾雖以其久勞。而聽其燕逸。然事有掣肘。亦必咨詢。而后敢治。則其機(jī)智之?dāng)嗳绱?。寺多凈人。擇其能旋轉(zhuǎn)呼吸者二十人。使之習(xí)樂。候節(jié)日。作之像前。以效西域聲伎之盛?？溆谒桌铩Ｎ磶准矂?。謂其徒曰。吾有小罪。而加之重病者。以其營造鑿掘故也。預(yù)知卒日。趣湯沐跏趺而坐曰。吾酬債畢矣。遂瞋。壽六十九。時(shí)則貞觀初也。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋慧胄。姓王。蒲州蒲坂人。少在道門樂崇福事。受具已后師表僧祇。及至立年又專禪誦。曉夕相繼偏重法華。后住京邑清禪寺。草創(chuàng)基構(gòu)并用相委。四十馀年初不告倦。故使九級(jí)浮空重廊遠(yuǎn)攝。堂殿院宇眾事圓成。所以竹樹森繁園圃周繞。水陸莊田倉廩碾硙。庫藏盈滿莫匪由焉。京師殷有無過此寺。終始監(jiān)護(hù)功實(shí)一人。年至耳順便辭僧任。眾以勤劬經(jīng)久。且令權(quán)替。及于臨機(jī)斷決。并用咨詢。寺足凈人無可役者。乃選取二十頭。令學(xué)鼓舞。每至節(jié)日設(shè)樂像前。四遠(yuǎn)問觀以為欣慶。故家人子弟接踵傳風(fēng)。聲伎之最高于俗里。遇患極困自然知卒。香湯沐浴正理衣襟。曰吾有小罪須加重病。事由營造掘鑿故也。至于終晨。言氣不昧。告弟子曰。酬債了矣。吾其去矣。尋聲而卒。春秋六十有九。即貞觀初年也。乃露骸收葬。為起方墳。就而銘之。時(shí)京邑會(huì)昌有沙門法素者。倜儻不倫。操業(yè)奇卓。雅為眾怪。本師智顗專行勸福。昔在江表。游適所至皆設(shè)萬人大會(huì)。夜告才竟明即成辦。此例非一。隋末東都嬰城自固。肌骨相望有若塊焉。寺有金像二軀各長一丈。素不忍見斯窮厄。取一融破糴米作糜喂諸餓者。須臾米盡。又取欲壞。時(shí)沙門辯相。與諸僧等拒諍不與。素曰。諸大德未知至理也。昔如來因地為諸眾生。尚不惜頭目髓腦?；蛏魅馍健；蛩雷鞔篝~。以濟(jì)饑喂。如何成果。復(fù)更貪惜化形。必不然矣。素今身肉堪者亦所不惜。大德須知。今此一像若不惠給眾生城破之后亦必從毀。則墜陷多人。何如素今一身當(dāng)也。眾不許之。及偽鄭降日。像先分散。如其言焉。然其言行譎詭。險(xiǎn)而難遵。其例不一。后入京室。卒會(huì)昌寺。
人物簡介
姓淳于。汴州中牟人。年九歲。隋亂親戚故舊皆零替。所依賴者。獨(dú)母而已。未幾。母亦逝去。無所托年十二投尉氏明智律師出家。于時(shí)海內(nèi)初定。學(xué)徒云集。糇糧未充。照巡乞村邑。周給六祀。勞而無倦。夜誦法華勝鬘雖久人無知者。受具聽律。又往鄴下休法師所。究攝大乘論。一遍無遺。因呼之為一遍照而河南一遍照之名。遂行之。至今。復(fù)依空法師于許州研雜心論才八卷。為省師疾而輟。他日開闡通貫無異。爾后華嚴(yán)涅槃成實(shí)雜心隨詣略不辭。造像數(shù)百鋪。寫經(jīng)數(shù)千卷。盡輸所積。能斷金剛般若經(jīng)新譯。尋括辭理似少一行。及驗(yàn)貝本果然。貞觀中。以疾卒于安業(yè)寺。壽五十九。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋神照。姓淳于。汴州中牟人。年九歲。隋亂眷屬凋亡。惟母及身。萍流無托。未幾母崩。投造無詣。朝求木實(shí)夕宿尸所。行往見之莫不下泣。年十二。投尉氏明智律師而出家焉。于時(shí)載揚(yáng)律藏。學(xué)徒云集。宇內(nèi)初定糇粒未充。照巡村邑負(fù)糧周給。年經(jīng)六祀勞而無倦。供眾之暇。夜講法華勝鬘經(jīng)。雖久人無知者。受其聽律每發(fā)奇思。前學(xué)之流驚其迥悟。又往鄴下休法師聽攝大乘論。一遍無遺。講散辭還。休送出寺。學(xué)門怪異。休顧曰。斯是河南一遍照也。后生領(lǐng)袖。爾其知之。又往許州空法師所聽雜心論。才始八卷。為師疾而返。后因遂講之。初后通冠。時(shí)人語曰。河南一遍照。英聲不徒召。爾后涅槃華嚴(yán)成實(shí)雜心。隨機(jī)便講曾不辭退。又造像數(shù)百鋪。寫經(jīng)數(shù)千卷。任緣便給不為藏蓄。新譯能斷金剛般若初至。披讀尋括。詞義似少一行。遂以情測注。及后其本果與符同。時(shí)咸訝其思力也。貞觀中遘疾逾久。而戒行無玷。卒于安業(yè)本寺。春秋五十有九。初平素日。一狗將養(yǎng)所住恒隨。及鄰大漸長號(hào)哀厲。通宵向本出家寺。往返二百馀里。繞寺號(hào)呼以告。彼眾素不知也。兇問后至方委狗徵。及曙還返安業(yè)。??坎之后長眠流淚不食而殂。
人物簡介
新羅國王諸公子也。金氏。父武。林官為蘇判異。貴如中朝一品。然素諳佛理。而未有嗣息。乃造觀音經(jīng)千部。因致祈禱意。且曰茍有所出。將使續(xù)慧命。而度生類。非敢冀以亢家門顯祖宗也。既而其母夢星入懷以娠。及其娩。適與先佛同月日。識(shí)者以為瑞。性聰敏。入小學(xué)即能遍覽。稍長益習(xí)空寂法。而世俗念無所蒂芥。會(huì)并喪二親。尋麻衣草屨。遁居林壑。構(gòu)小室。周樹荊棘。坐則懸發(fā)梁上。小困則頓撼鉤刺。輒至醒寤。所脩白骨觀。日以明利。而無復(fù)昏散二障矣。俄而王以其次當(dāng)紹位。屢徵不為起。復(fù)遣使謂曰。能起則已。否將造山手刃之。藏曰。吾寧持戒死。無或犯戒生。王聞而愧服焉。遂命薙落受具。久之屏絕往來。糧?？辗?。時(shí)有異烏。銜果饋獻(xiàn)。亦就藏掌共食。每候日中以為常。然尤愧于無以利物。嘗夢偉丈夫二人語曰。卿欲何為。藏曰。惟欲利眾生耳。丈夫以五戒法授之曰。是可以利眾生者。且曰。吾以憫汝故。自忉利天來。語訖而覺。于是藏出山僅一月。士女之獲授五戒者。遍國中。貞觀十二年。偕弟子僧實(shí)等十馀人。至京師。詔住勝光別院。共施豐縟。而或有以其充物動(dòng)忮心者。夜闖其戶。則驚悸莫敢前。旦從藏悔罪受戒而去。當(dāng)是時(shí)。雖生盲者。見藏則復(fù)睹。以故遠(yuǎn)近趨附。日千計(jì)。 上以其地非藏所堪處。詔徙終南山云際寺。別居嵰崿之上。以避喧坌。而鬼神多就受戒。嘗患痍疹。見受戒神。為之摩撫而愈。如是閱三夏。 一日有大神。擁眾無數(shù)。皆帶甲持仗。扶金輿而前曰。迎慈藏。復(fù)有大神。力拒不許迎。頃之臭氣蓬勃。一弟子暴卒。久而穌。藏即就繩床。召眾訣別。悉出諸衣物。行僧德施法。忽覺香氣。通暢內(nèi)外。是夕夢。有神報(bào)藏曰。自今而后。壽可八十馀也。十七年。其王上表朝廷。乞藏還本國。詔可。藏始下山。詔慰問賜帛二百疋。用充衣服費(fèi)。及詔入內(nèi)。賜衲伽梨一領(lǐng)。雜?五百段。東宮亦致二百段。仍于弘福寺。會(huì)諸大德設(shè)齋。作太常九部樂。度僧八人。以榮其歸。藏又請(qǐng)經(jīng)一藏并像設(shè)供儀等。于是其王以藏為大國統(tǒng)。住王芬寺。筑院度人。以示優(yōu)渥。夏入王宮。講大乘論。又講菩薩戒本于皇龍寺。凡七晝夜祥云瑞霧。覆所講之堂。甘露降于林木。海東戒法之興。于斯為盛。藏以海東夷俗。必一??正。以彷佛華夏。故儒林梵苑至今可觀。皆是藏之遺志焉。 又圓勝者。辰韓人也。貞觀初。西游中國法肆。晚與藏東返云。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋慈藏。姓金氏。新羅國人。其先三韓之后也。中古之時(shí)。辰韓馬韓卞韓。率其部屬。各有魁長。案梁貢職圖。其新羅國。魏曰斯盧。宋曰新羅。本東夷辰韓之國矣。藏父名武林。官至蘇判異(以本王族比唐一品)既向高位。籌議攸歸。而絕無后嗣。幽憂每積。素仰佛理乃求加護(hù)。廣請(qǐng)大舍祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長。愿發(fā)道心度諸生類。冥祥顯應(yīng)。夢星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。載良晨。道俗銜慶希有瑞也。年過小學(xué)。神睿澄蘭獨(dú)拔恒心。而于世數(shù)史籍略皆周覽。情意漠漠無心染趣。會(huì)二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無常終歸空寂。乃捐舍妻子第宅田園。隨須便給行悲敬業(yè)。子爾只身投于林壑。粗服草屩用卒馀報(bào)。遂登峭隒獨(dú)靜行禪。不避虎兕常思難施。時(shí)或弊睡心行將徵。遂居小室。周障棘刺露身直坐。動(dòng)便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。修白骨觀轉(zhuǎn)向明利。而冥行顯被物望所歸。位當(dāng)宰相頻徵不就。王大怒。敕往山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者見之不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家任修道業(yè)。即又深隱。外絕來往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥各銜諸果就手送與。鳥于藏手就而共食。時(shí)至必爾。初無乖候。斯行感玄徵。罕有聯(lián)者。而常懷戚戚慈哀含識(shí)。作何方便令免生死。遂于眠寐見二丈夫曰。卿在幽隱欲為何利。藏曰。惟為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒利益眾生。又告藏曰。吾從忉利天來。故授汝戒。因騰空滅。于是出山。一月之間國中士女咸受五戒。又深惟曰。生在邊壤佛法未弘。自非目驗(yàn)無由承奉。乃啟本王西觀大化。以貞觀十二年。將領(lǐng)門人僧實(shí)等十有馀人。東辭至京。蒙敕慰撫。勝光別院厚禮殊供。人物繁擁財(cái)事既積。便來外盜。賊者將取心戰(zhàn)自驚。返來露過。便授其戒。有患生盲。詣藏陳懺后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者日有千計(jì)。性樂棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒又集。時(shí)染少疹。見受戒神為摩所苦。尋即除愈。往還三夏常在此山。將事東蕃。辭下云際。見大鬼神其眾無數(shù)。帶甲持仗云。將此金輿迎取慈藏。復(fù)見大神與之共斗拒不許迎。藏聞臭氣塞谷蓬勃。即就繩床。通告訣別。其一弟子又被鬼打躄死乃蘇。藏即舍諸衣財(cái)。行僧德施。又聞香氣遍滿身心。神語藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入京。蒙敕慰問。賜絹二百匹。用充衣服貞觀十七年。本國請(qǐng)還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜納一領(lǐng)雜?五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺為國設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像彫落未全。遂得藏經(jīng)一部并諸妙像幡花蓋具堪為福利者。赍還本國。既達(dá)鄉(xiāng)壞。傾國來迎。一代佛法于斯興顯。王以藏景仰大國。弘持正教。非夫綱理。無以肅清乃敕藏為大國統(tǒng)。住王芬寺。寺即王之所造。又別筑精院。別度十人恒充給侍。又請(qǐng)入宮。一夏講攝大乘論。晚又于皇龍寺講菩薩戒本。七日七夜天降甘露。云霧奄藹覆所講堂。四部興嗟聲望彌遠(yuǎn)。及散席日。從受戒者其量云從。因之革厲十室而九。藏屬斯嘉運(yùn)。勇銳由來。所有衣資并充檀舍。惟事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法東漸百齡。至于住持修奉蓋闕。乃與諸宰伯祥評(píng)紀(jì)正。時(shí)王臣上下。僉議攸歸。一切佛法須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)藏令僧尼五部各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說戒依律懺除。春冬總試令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺誡勵(lì)說法。嚴(yán)飾佛像營理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。據(jù)斯以言。護(hù)法菩薩即斯人矣。又別造寺塔十有馀所。每一興建合國俱崇。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。?，F(xiàn)異相。便感舍利在諸巾缽。大眾悲慶積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章中華有革。藏惟歸崇正朔義豈貳心。以事商量舉國咸遂。通改邊服一準(zhǔn)唐儀。所以每年朝集位在上蕃。任官游踐并同華夏。據(jù)事以量通古難例。撰諸經(jīng)戒疏十馀卷。出觀行法一卷。盛流彼國。有沙門圓勝者。本族辰韓清慎僧也。以貞觀初年。來儀京輦遍陶法肆。聞持鏡曉志存定攝。護(hù)法為心。與藏齊襟秉維城塹。及同返國大敞行途講開律部。惟其光肇自昔東蕃有來西學(xué)。經(jīng)術(shù)雖聞無行戒檢。緣搆既重。今則三學(xué)備焉。是知通法護(hù)法代有斯人。中濁邊清于斯驗(yàn)矣。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓金。新羅國人。其先三韓之后。東方辰韓國也。藏父名武林。官至蘇判。異(北唐一品)享高位。而無后嗣。幽憂每積。素仰佛理。乃求加護(hù)。廣請(qǐng)大舍。祈心佛法。并造千部觀音。希生一息。后若成長。愿發(fā)道心。度諸生類。冥祥顯應(yīng)。夢星墜入懷。因即有娠。以四月八日誕。年過小學(xué)。神睿澄簡。世數(shù)史籍。略皆周覽。會(huì)二親俱喪。轉(zhuǎn)厭世華。深體無常。終歸空寂。乃捐舍妻子。第宅田園。隨須便給。孑爾只身。投于林壑。粗服草屩。獨(dú)靜行禪。時(shí)或斃睡。遂居小室。周障棘刺。露身直坐。動(dòng)便刺肉。懸發(fā)在梁。用祛昏漠。物望所歸。位當(dāng)宰相。頻徵不就。王大怒。敕住山所將加手刃。藏曰。吾寧持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者懼之。不敢加刃。以事上聞。王愧服焉。放令出家。任修道業(yè)。即又深隱。外絕來往。糧粒固窮。以死為命。便感異鳥各銜諸果。就手送與。鳥于藏手。就而共食。時(shí)至必爾。初無乖候。常懷戚戚。慈哀含識(shí)。作何方便。令免生死。遂于眠??。見二丈夫曰。卿在幽隱。欲為何利。藏曰。唯為利益眾生。乃授藏五戒訖曰。可將此五戒。利益眾生。藏于是出山。一月之間。國中士女。咸受五戒。又深唯曰。生在邊壤。佛法未弘。自非目驗(yàn)。無由承奉。乃啟本王。西觀大化。以貞觀十二年。領(lǐng)門人僧實(shí)等。十有馀人。東辭至京。蒙敕慰撫勝光別院。厚禮殊供。人物繁擁。財(cái)事既積。賊者將取。心顫自驚。反來露過。便受其戒。有患生盲。詣藏陳懺。后還得眼。由斯祥應(yīng)。從受戒者。日有千計(jì)。性樂棲靜。啟敕入山。于終南云際寺東。懸崿之上。架室居焉。旦夕人神歸戒。往還三夏。常在此山。將事東蕃。辭下云際。見大鬼神。其眾無數(shù)。帶甲持仗。云將此金輿。迎取慈藏。復(fù)見大神與之共斗。拒不許迎。神語藏曰。今者不死。八十馀矣。既而入京。蒙敕慰問。賜絹二百疋。用充衣服。貞觀十七年。本國請(qǐng)還。啟敕蒙許。引藏入宮。賜衲一領(lǐng)。雜?五百段。東宮賜二百段。仍于弘福寺。為國設(shè)大齋。大德法集。并度八人。又敕太常九部供養(yǎng)。藏以本朝經(jīng)像。凋落未全。遂得藏經(jīng)一部。并諸妙像。幡花蓋具。堪為福利者。赍還本國。既達(dá)鄉(xiāng)壤。傾國來迎。一代佛法。于斯興顯。王以藏景仰大國。弘持正教。非夫綱理。無以肅清。乃敕藏為大國統(tǒng)。住王芬寺。又別筑精院。別度十人。恒充給侍。請(qǐng)入宮一夏。講大乘論。晚又于皇龍寺。講菩薩戒本。七日七夜。天降甘露。云霧??靄。覆所講堂。四部興嗟。聲望彌遠(yuǎn)。藏屬斯嘉運(yùn)。所有衣資。并充檀舍。唯事頭陀。蘭若綜業(yè)。正以青丘佛法。東漸百齡。乃與諸宰。詳評(píng)紀(jì)正。一切佛法。須有規(guī)猷。并委僧統(tǒng)。藏令僧尼五部。各增舊習(xí)。更置綱管。監(jiān)察維持。半月說戒。依律懺除。春冬總試。令知持犯。又置巡使。遍歷諸寺。誠厲說法。嚴(yán)飾佛像。營理眾業(yè)。鎮(zhèn)以為常。又別造寺塔。十有馀所。藏乃發(fā)愿曰。若所造有靈。?，F(xiàn)異相。便感舍利。在諸巾缽。大眾悲慶。積施如山。便為受戒。行善遂廣。又以習(xí)俗服章。華中外革。藏唯歸崇正朔。舉國咸遂。通改邊服。一準(zhǔn)唐儀。
