人物簡(jiǎn)介
姓曹氏。晉陽(yáng)人。弱齒即入道。其師始以法華使習(xí)誦。輒日能暗復(fù)三紙。時(shí)眾異其敏慧。逮登具。年二十一矣。然自講貫法華之馀。復(fù)覽唯識(shí)因明二論。遽以敷演。徒侶之盛。恒百五十。倫姿性慈忍。戒范堅(jiān)潔。其貌感風(fēng)行。人望之心服。劉氏據(jù)有并汾。猶加敬禮。僭署法寶大師號(hào)。錄右街僧事。四眾倚以修進(jìn)。己巳冬示疾?？谑鲑?。愿生知足天。彌勒內(nèi)院。既瞑頂過半日猶暖。則開寶三年也。得壽五十二。阇維分舍利供養(yǎng)云。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋繼倫。姓曹氏。晉陽(yáng)人也。弱齒而壯其志勇其心。決求出家。本師授法華經(jīng)日念三紙。時(shí)驚宿習(xí)慧察過人。登戒之后至年二十一。學(xué)通法華經(jīng)義理幽賾。唯識(shí)因明二論一覽能講。由是著述其鈔。至今河?xùn)|盛行。三講恒一百五十馀徒從其道訓(xùn)。又撰法華鈔三卷。其為人也慈忍成性戒范堅(jiān)強(qiáng)。人望之而心服。以劉氏據(jù)有并汾酷重其道。署號(hào)法寶錄右街僧事。寬猛相參無敢違拒。以偽漢己巳歲冬十月示疾。心祈口述愿生知足天。終后頂熱半日方冷。則開寶二年也。享年五十一。阇維畢淘獲舍利。遠(yuǎn)近取供養(yǎng)焉。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：919—1001 【介紹】： 宋僧。德清人，俗姓高。幼出家杭州龍興寺，受業(yè)于祥符寺。精南山律，時(shí)稱“律虎”。兼通六經(jīng)史書莊老百氏之學(xué)。吳越王錢镠署為兩浙僧統(tǒng)。隨錢俶入朝，太宗召對(duì)于滋福殿，賜號(hào)通慧大師。真宗咸平初加右街僧錄，三年遷左街。卒謚圓明。奉詔撰有《宋高僧傳》，另有《物類相感志》、《荀譜》、《內(nèi)典集》、《外學(xué)集》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：919—1001 俗姓高，德清(今屬浙江)人。后唐明宗天成間，于杭州祥符寺出家。習(xí)《南山律》，時(shí)稱為“律虎”。詩(shī)文俊捷，又稱為“文虎”。任兩浙僧統(tǒng)數(shù)十年，賜號(hào)明義宗文。吳越納土，隨錢俶入汴京，宋太宗召對(duì)，改號(hào)通惠大師。不久奉詔撰《宋高僧傳》30卷。晚年住汴京天壽寺?！?a target='_blank'>佛祖歷代通載》卷二六、《十國(guó)春秋》卷八九有傳。著有《宋高僧傳》，記唐高宗至宋初三百年間六百多位僧人事跡。另著《大宋僧史略》、《筍譜》、《傳載》等書。《宋高僧詩(shī)選》、《吳郡志》、《瀛奎律髓》、《南村輟耕錄》、《吟窗雜錄》等書存詩(shī)7首，斷句8，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。全宋詩(shī)
釋贊寧（九一九～一○○一），俗姓高，吳興德清（今屬浙江）人。后唐天祐十六年生，天成中出家，清泰初入天臺(tái)山（《小畜集》卷二○《左街僧錄通慧大師文集序》）。通南山律，時(shí)人謂之“律虎”。吳越中，置為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義宗文。入宋，改賜通慧大師。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座、知西京教門事。真宗咸平元年（九九八），充右街僧錄。三年遷左街（《咸淳臨安志》卷七○）。四年卒，年八十三（《釋氏疑年錄》卷六）。一說咸平二年卒（《釋氏稽古略》卷四）。徽宗崇寧四年（一一○五），加謚圓明。有《內(nèi)典集》一百五十二卷，《外學(xué)集》四十九卷。《西湖高僧事略》等有傳。今錄詩(shī)八首。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
贊寧，德清高氏子。出家杭州龍興寺，吳越武肅王署為兩浙僧統(tǒng)，賜號(hào)明義。入宋，至道二年示寂。詩(shī)二首。(《全唐詩(shī)》無贊寧詩(shī))全宋文·卷四○
贊寧（九一九——一○○一），俗姓高，其先渤海人，隋末徙居德清縣（今浙江德清）。吳越寶正中，舍身杭州靈隱寺為僧，已而入天臺(tái)山。精于南山律，時(shí)人謂之「律虎」。太宗嘗召對(duì)，賜號(hào)「通慧大師」，命充史館編修。后住東京天壽寺，知西京教門事，充東京右街僧錄，尋遷左街。咸平四年卒，年八十三。謚圓明大師，葬龍井。所著有《宋高僧傳》三十卷（存）、《大宋僧史略》三卷（存）、《內(nèi)典集》一百五十卷、《外學(xué)集》四十九卷等。見王禹偁《小畜集》卷二○《通惠大師文集序》，《佛祖歷代通載》卷一八，《釋氏稽古略》卷四，《十國(guó)春秋》卷八九本傳，陳垣《釋氏疑年錄》卷六。武林西湖高僧事略
師名贊寧。姓高氏。其先世渤海人。天祐中。師生于吳興郡之德清金鵝別墅。出家杭之祥符。習(xí)南山律宗。著述毗尼。時(shí)人謂之律虎。文學(xué)日茂。聲望日隆。武肅諸王公族咸慕重之。署為兩浙僧統(tǒng)。賜號(hào)明義宗文。興國(guó)三年。太宗聞其名。詔對(duì)滋福殿。延問彌日。改賜通慧。詔修大宋高僧傳三十卷。又詔撰三教圣賢事一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座。知西京教門事。咸平初加右街僧錄。師又著內(nèi)典集一百五十卷。外學(xué)集四十九卷。內(nèi)翰王禹偁作文集序。極其贊美。及有書稱其文辭。末云。所謂時(shí)雨降矣。日月出矣。灌溉爝火復(fù)何為哉。至道二年示寂。葬龍井塢。崇寧四年加謚圓明。 贊曰。 學(xué)富道充 名聞邦國(guó) 綸巾屢膺 爰寵其職 史館譯場(chǎng) 削浮纂實(shí) 曰古曰今 光明罔極新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之一
釋贊寧，姓高氏，德清人。初出家于馀杭祥符，后棲靈隱，習(xí)南山律宗，著述毗尼，時(shí)稱“律虎”。錢武肅王欽其聲望，署為兩浙僧統(tǒng)。宋太祖徵入京錫，號(hào)“通慧”，兼賜紫衣。淳化三年，兼翰林史館編修。寧博物強(qiáng)記，辯語(yǔ)縱橫。嘗著《通論》，有駁董仲舒、難王充、斥顏師古、證蔡邕非史通等說，王禹偁深服之。興國(guó)三年，太守聞其名，召對(duì)滋福殿，延問彌日，更號(hào)“通慧”。七年敕修《高僧傳》，與新譯經(jīng)同入藏。端拱元年，書成，都三十卷，曰《有宋高僧傳》，令弟子顯忠拜表進(jìn)納，有敕嘉許。略云：“一乘妙道，六度玄門。代有奇人，迭恢圣教。若無纂述，何以顯揚(yáng)?？垹栒媪鳎瑮姆ㄔ?，成茲編集，頗效辛勤。備觀該總之能，深切嘆嘉之意?！逼渌M(jìn)《高僧傳》已令僧錄司編入大藏。今賜絹三千匹，至可領(lǐng)也，故茲獎(jiǎng)諭，想宜知之。又詔撰《三教圣賢事》一百卷。初補(bǔ)左街講經(jīng)首座，知西京教事。咸平中加右街僧錄。年七十，入至道九老會(huì)，后二年示寂，塔龍井塢。所著更有《內(nèi)典集》一百五十卷，《外學(xué)集》四十九卷。內(nèi)翰王禹偁為之序，極其贊許。寧博聞多識(shí)，雖張茂先不能遠(yuǎn)過。徐常侍鉉仕江南日，嘗襆被入直澄心堂，至飛虹橋，馬輒不進(jìn)，裂鞍斷轡，箠之流血，掣韁卻立，鉉遺書贊寧。寧答曰: “下必有海馬骨，水火俱不能毀，惟漚以腐糟，隨毀者是也?！便C斸之，去土丈馀，果得巨獸骨。上脛可長(zhǎng)五尺，膝面下長(zhǎng)三尺，髀骨若段柱然，積薪焚三日不動(dòng)，以腐糟漚之，遂爛焉。徐諤嘗畫牛一輻，晝嚙草欄外，夜則歸臥欄中，持以獻(xiàn)后主煜，煜獻(xiàn)之宋，太宗以示諸臣，無能辨其理。寧曰：“南倭海水或滅，灘磧微露。倭人拾方，諸蚌臘中有馀淚，和色著物則晝隱夜見。沃焦山或風(fēng)燒飄擊，有石落海岸，滴水碧色，染物則晝見夜隱，此二形殆二物所畫也?！?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
禪師名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子便棄家。師事思禪師。思為剃落。受具足戒。聞長(zhǎng)沙慧輪禪師道價(jià)。思一見之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑以為江表諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之。以問輪曰。此道人視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年。輪歿詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰之下。開寶五年。洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰。賜大沙門。僧問。承聞和尚。親見延壽來。是否。詮曰。山前麥?zhǔn)煲参?。問九峰山中還有佛法也無。詮曰有。曰如何是九峰山中佛法。詮曰石頭大底大。小底小。問如何是學(xué)人自己。詮曰床窄先臥。粥稀后坐。問古人云。不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)。如何。詮曰明日路口有市。太平興國(guó)元年。南康牧張南金。遷以居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。跏趺辭眾而化。閱世五十有六。坐三十夏。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
禪師。名道詮。生劉氏。吉州安福人也。童子棄家。事思禪師。思為剃落。受具足戒。后聞長(zhǎng)沙慧輪禪師。思一見之。時(shí)馬氏竊據(jù)荊楚。與建康接壤。詮年二十馀。結(jié)友冒險(xiǎn)造焉。會(huì)馬氏滅。劉言有其地。以王逵代劉言。領(lǐng)其事。逵見詮輩。疑為諜者。捕縛欲投江中。詮怡然無怖。逵異之。以問輪曰。此道人。視死如見鼻端。何種人乃能爾。輪曰。彼蓋為法忘軀之人。聞老僧虛名。故來決擇耳。逵釋之加敬。詮傲然而去。依延壽十年輪歿。詮還廬山。乾德初。庵于東南牛首峰下。開寶五年。洪帥林仁肇。請(qǐng)住九峰。賜大沙門。尋屬江南國(guó)絕。僧徒例試經(jīng)業(yè)。師之眾并習(xí)禪觀。乃述一偈。聞?dòng)谥菽猎?。比擬忘言合太虛。免教和氣有親疏。誰(shuí)知道德全無用。今日為僧貴識(shí)書。州牧閱之。與僚佐議曰。旃檀林中。必?zé)o雜樹。惟師一院特免試。太平興國(guó)九年。南康牧張南金。請(qǐng)居歸宗。雍熙二年十一月二十八日中夜。辭眾而化。
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釋曉榮（九二○～九九○），俗姓鄧，溫州（今屬浙江）人。初住杭州富陽(yáng)凈福院，后住龍冊(cè)寺。為青原下十世，天臺(tái)韶國(guó)師法嗣。太宗淳化元年卒，年七十一（《景德傳燈錄》卷二六）。今錄偈二首。
人物簡(jiǎn)介
義楚，俗姓裴氏，相州安陽(yáng)（今河南安陽(yáng)）人，后居齊州。七歲出家，以其諸父脩進(jìn)為師。勤學(xué)不懈，潛心著述，曾擬白居易《六帖》，纂輯佛書為《釋氏六帖》，于后周顯德初上之。周世宗敕付史館，賜紫衣，仍加號(hào)明教大師。宋開寶中卒，俗壽七十四，法臘五十四。見《宋高僧傳》卷七，《冊(cè)府元龜》卷五二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓裴氏。相之安陽(yáng)人。其季父二。皆出家。以行業(yè)致名位。曰修進(jìn)。則嘗于法華經(jīng)一字一拜矣。而猶日課觀音普門支品。今方為歷下臨壇大德。曰省倫。嘗誦大悲楞嚴(yán)咒各一億遍。今方主青丘香嚴(yán)院。楚始七歲。以親命來省二父。而進(jìn)因以薙染焉。既登具勤學(xué)罔懈。俱舍一宗造微臻極。遂以圓暉疏傳。講十許遍。后以教門諸文。而世之昧者用之。多致舛謬。乃悉類粹而區(qū)分之。使一藏義理事實(shí)昭著效白。而士之執(zhí)筆鼓舌者。無所疑惑。則于天下誠(chéng)。便起晉開運(yùn)二年。至周顯德元年。成書?？偽迨俊Ａ兴陌偎氖T。名釋氏六怗。蓋擬唐之白氏云。進(jìn)呈。詔賜紫伽梨明教大師號(hào)。仍以其書付史館。開寶中。卒于龍興伽藍(lán)。壽七十四。臘五十四。楚晚年自以瞽。懺悔過曰。吾之述作又豈免于芟夷。佛意。破碎法章哉。既而復(fù)明。議者。以其至誠(chéng)所感。其書則樞密相國(guó)王公樸。敘其端云。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義楚。俗姓裴氏。祖相州安陽(yáng)人也。楚七歲來省歷下臨壇大德修進(jìn)。因?yàn)槌黾規(guī)熞?。進(jìn)乃楚之諸父也。季父省倫居香嚴(yán)院。進(jìn)也誦觀音普門支經(jīng)向十萬遍。立禮法華經(jīng)。字字各拜拜且徹部焉。倫則青丘主宰。禪居誦大悲佛頂俱一億遍。楚執(zhí)柯伐木。熏習(xí)相資。登此近圓。勤學(xué)不懈。敏慧夙成。俱舍一宗造微臻極。遂傳講圓暉疏十許遍。后該覽大藏三遍。乃慨儒家為佛教之文而多謬解解既謬歟事多誤用。擬白樂天六帖。纂釋氏義理文章。庶事群品以類相從。建其門目總括大綱。計(jì)五十部。隨事別列四百四十門。始從法王利見部終師子獸類部。其間物類檢括周旋。令供筆之時(shí)必?zé)o告乏矣。一十年中孜孜罔倦。起晉開運(yùn)二年至顯德元年畢進(jìn)呈。世宗敕付史館。賜紫衣仍加號(hào)明教大師。以開寶中終于龍興伽藍(lán)。俗壽七十四。法臘五十四。楚始謀此作。隨得便書。裒多益寡。日居月諸郁成編錄。忽因本院門古石上有六帖二字天然分明。睹此靈符乃知宿定。搜今斡古筆不停綴。時(shí)樞密相國(guó)王公樸。為楚作序冠于編首。今行于寰海矣。初楚著述心亦勞止。而雙目喪明。醫(yī)工莫療。遂冥心懺過。慮刪碎教文裁量差脫。如是虔虔更無間息。再歲還明。人謂其徵感焉。
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【生卒】：923—988 【介紹】： 五代至宋初僧。字信天。后唐末帝清泰三年，出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年，至邢州開元寺受戒。后歷游諸方，曾至洛陽(yáng)、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問學(xué)者日眾。太宗太平興國(guó)三年，賜號(hào)傳法惠廣大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：923—988 僧人。字信天，俗姓與籍貫均不詳。后唐末帝清泰三年(936)出家于延壽禪院，師清遇和尚。后晉高祖天福五年(940)，至邢州開元寺受戒。后云游諸方，曾至洛陽(yáng)、安陸等地。五代末，定居襄州鳳山延慶禪院。入宋后，名望益重，從其問學(xué)者甚眾。宋太宗太平興國(guó)三年(978)，賜號(hào)傳法惠廣大師。端拱元年(988)五月卒?！?a target='_blank'>八瓊室金石補(bǔ)正》卷八六收潘平撰《大宋襄州鳳山延慶禪院傳法惠廣大師壽塔碑銘》載其事跡，并錄其五代時(shí)在安陸法會(huì)間所作詩(shī)1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 五代后唐時(shí)僧，閩人。為人寬綽純篤，無故寡言。住韶州靈樹院。南漢劉氏每迎召敏入請(qǐng)問，所占皆驗(yàn)。號(hào)為知圣大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
閩人也。始得心法于安禪師。及劉氏據(jù)番禺。每迎入府供養(yǎng)。有所詢?cè)L。謂之乞愿。敏亦無所顧忌。輒隨事占對(duì)。后皆奇中。因署號(hào)知圣大師所居靈樹院。巖谷尤深。窅丈室燕坐。悉屏絕童仆。獨(dú)一凈人侍側(cè)。呼之為所由。一日登山。遽麾使去。凈人因蔽草中窺之。見敏沒入地。久之乃復(fù)出。凈人竟前問所往。徐曰。吾與山王有故。邀吾閑談耳。且戒之。曰。所由勿泄吾跡于外。 有僧問云。如何是佛法至理。敏展兩手。云如何是和尚家風(fēng)。敏云千年田八百主。云學(xué)人不會(huì)。敏云。即當(dāng)屋舍沒人脩。問云。如何是西來意。敏云。童子莫徭兒。云乞師指示。敏云。汝從虔州來。問云。是什么得恁么難會(huì)。敏云。火官頭上風(fēng)車子。 有尼送瓷缽。敏托起云。者個(gè)出在什么處。尼云。定州敏樸破。尼罔措。 或問和尚年多少。敏云。今日生。明日死。又問和尚生緣何處。敏云。日出東。月落西。廣主將興兵。欲訣臧否于敏。敏知之乃封一函子。付知事云。王來則出此開之。竟化去。及廣主至。怒知事曰。和尚疾時(shí)。何不見報(bào)耶。對(duì)曰。和尚未嘗有疾。于是出其函。得一帖子。于內(nèi)書云。人天眼目。堂中上座。主因召第一座文偃。開堂說法。以紹其化。兵亦遂寢。且塔其全身于山中。葬費(fèi)皆出王府。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋如敏。閩人也。始見安禪師。遂盛化嶺外。誠(chéng)多異跡。其為人也寬綽純篤無故寡言。深憫迷愚率行激勸。劉氏偏霸番禺。每迎召敏入請(qǐng)問多逆知其來。驗(yàn)同合契。廣主奕世奉以周旋時(shí)時(shí)禮見。有疑不決直往詢?cè)L。敏亦無嫌忌啟發(fā)口占然皆準(zhǔn)的時(shí)謂之為乞愿。乃私署為知圣大師。初敏以一苦行為侍者。頗副心意。呼之曰所由也。一日隨登山脊間。卻之潛令下山?；仡櫼娒羧氲匮??？嘈须[草中覆其形。久伺之乃出往迎之。問曰師焉往乎曰吾與山王有舊。邀命言話來如是。時(shí)或亡者乃穴地而出。嚴(yán)誡之曰。所由無宜外說泄吾閑務(wù)。后終于住院。全身不散。喪塔官供。今號(hào)靈樹禪師真身塔是歟。 系曰。靈樹如遇大安。必壽臘綿長(zhǎng)。出人常限。疑此亦所聞異辭矣。
人物簡(jiǎn)介
字登封。姓吳氏。永嘉人。唐左庶子兢之裔孫。幼辭家。入陶山寺。剃?受具。工詩(shī)。善草隸。聞陸希聲謫宦豫章。往謁之。得其草法。五指撥鐙訣。光書自爾益進(jìn)。轉(zhuǎn)腕回筆。尤妙絕。乃西覲京師。時(shí)昭宗在御。詔于榻前揮灑。賜紫方袍。后謁華帥王建。奏署廣利。自華歸里。謁吳越王武肅錢氏。待以客禮。長(zhǎng)興中。歸甬東以卒。太守仰詮素重光。為治后事。葬之三年。復(fù)議從阇毗。及發(fā)棺貌不萎仆。髭發(fā)爪甲皆長(zhǎng)。眾收燼馀塔焉。弟子從瑰知琮皆得其墨訣。有當(dāng)時(shí)士大夫。若吳內(nèi)翰融羅江東隱等。所贈(zèng)歌詩(shī)一集。平生著述一集。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 五代時(shí)僧。杭州人，俗姓陸。少徙家宣城，于池州落發(fā)。年十六，觀方禪教，習(xí)究《首楞嚴(yán)經(jīng)》，并為注釋文句。后參法眼文益，服膺事之，盡焚舊注。初住吉州止觀。南唐李煜乾德二年，延住金陵長(zhǎng)慶院，遷清涼院，終住報(bào)慈道場(chǎng)，署雷音覺海大導(dǎo)師。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 五代時(shí)僧。安陽(yáng)人。俗姓裴。七歲至歷下，后該覽《大藏》。擬白樂天《六帖》，纂《釋氏庶事群品》，以類相從，建其門目，凡四百四十門。始從法王利見部，終獅子獸類部，物類檢括。后周世宗顯德初進(jìn)呈，世宗敕付史館，加號(hào)“明教大師”。宋太祖開寶中卒，年七十四。
人物簡(jiǎn)介
釋遇安（九二四～九九五），福州（今屬福建）人。住溫州瑞鹿寺。青原下十世，天臺(tái)韶國(guó)師法嗣。太宗至道元年卒，年七十二。事見《景德傳燈錄》卷二六、《新續(xù)高僧傳》卷三。今錄詩(shī)二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·讀誦篇
前是。有破句讀楞嚴(yán)得悟。曰遇安者。福州人。居瑞鹿上方。道德著聞。頗為一方宗仰。其死生之際。脫然自在。與師若出一手。一日將示滅。喚弟子蘊(yùn)仁侍立。停棺于側(cè)。說偈曰。不是嶺頭攜得去。豈從雞足付將來。逐自入棺。安詳整頓。命蘊(yùn)仁闔釘。經(jīng)三日。門人起棺。見師右脅而臥。眾哀慟。師遂起。如夢(mèng)醒狀。命撾鼓。升堂說法。訶責(zé)垂戒曰。此度更起吾棺。非吾徒也。言訖復(fù)入棺而化。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一
釋遇安者，閩之福州人也，其姓字不詳。初出家時(shí)習(xí)天臺(tái)教。一日讀《首楞嚴(yán)經(jīng)》，至“知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃”，忽焉有省，謂此當(dāng)以“知見立”讀，“知即無明本”為句，“知見無”讀，“見斯即涅槃”為句。蓋以知見為入道之始，知見無為證果之終。理想圓通，超然無礙，時(shí)稱之安楞嚴(yán)，謂于此經(jīng)別有悟處也。已而往天臺(tái)禮韶國(guó)師，韶便叩曰：“聞公常課《首楞嚴(yán)經(jīng)》，是否？”安曰：“是?！鄙卦唬骸笆莿t是，是則非是，更須體究始得?！卑苍唬骸暗朗羌倜?，佛亦妄立，十二部教亦是接物利生，一切是妄，何以為真？”韶云：“唯有妄故，將真對(duì)妄，推窮妄性本空，真亦何有？故知妄真總是虛名，二字對(duì)治都無實(shí)體，窮其根本，一切皆空。”安曰：“既言一切是妄，妄亦同真，真妄無殊，復(fù)是何物？”韶云：“若言何物，亦是虛妄，無相亦無，語(yǔ)言道斷?！卑灿谘韵麓笪颍顺寿试唬骸巴普嬲鏌o物，窮妄妄無形。反觀真與妄，真妄亦虛名?！彼飓@印可，后住錫仙巖，任卓庵于大羅之垠坑，所謂白云庵也。相傳安居此山，每騎虎出入，至溪畔且屬之曰：“女且隱伏，以俟我歸。”或餉之以食，跨而登山，由是風(fēng)聞四方，從者如歸。嘗有仙子三人，同來訪安曰：“聞師宣揚(yáng)正法眼藏，度脫迷流，遠(yuǎn)來造請(qǐng)，愿示津梁?！卑苍疲骸坝械啦浑x寸步，便到家鄉(xiāng)，早已涉程途了也。”仙子三人，從茲領(lǐng)悟，欣然禮謝，退于巖際，牽臂入潭，隱而不見。宋至道元年春，將示疾，呼嗣法蘊(yùn)仁示之偈曰：“不是嶺頭攜得事，豈從雞足付將來。自古圣賢皆若此，非吾今日為君栽?！备兑?，沐浴更衣，令舁棺至室，良久自入棺。三日，門人啟棺視之，見安右脅吉祥而臥，四眾哀慟，安乃再起，訶責(zé)垂誡，且云：“夢(mèng)幻俱空，空所何有？此度更啟吾棺者，非吾弟子?！毖杂?，入棺長(zhǎng)往。安生于后唐莊宗甲申八月十三日，寂于宋至道元年乙未三月三日，世壽七十有二云。
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善慧。崞邑霍氏子。兒時(shí)聰慧。有神彩。好弄泥土作浮屠。采花獻(xiàn)供為戲。父見而嘆曰。此兒釋家子。吾失望矣。既長(zhǎng)?？制湟輳?qiáng)婚之。居三載。無觸染也。父母叱之。師嘆曰。生死業(yè)輪。欲為其本。三界勞生。愛為其根。無始汩沒。吾安能復(fù)襲斯愆耶。父母知其志不可奪。聽其出家。禮清涼寺成大德為師。成曰。吾家麒麟兒也。教以經(jīng)典。過目成誦。孜孜為學(xué)無或怠。久之。成以三門土木事命諸徒。師曰?；糜案」?。須臾交謝。己躬下事未辦。吾安能為他閒事。長(zhǎng)無明耶。幸?guī)熤梦叶韧饪梢?。乾德間。有司以德行聞。賜號(hào)宣秘大師。視篆掌教門事。命下不可辭。勉而就職。僧庶懷來。法林穆肅。臨終謂弟子曰。昔伯夷叔齊。餓死于首陽(yáng)之墟。非輕生樂死。知義有所重于身也。吾二十年來。己事未純。為僧務(wù)累。殉輕而遺重。其德虧矣。爾曹勉之。勿踵吾陋跡也。言訖而逝。
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出泉州永春丘氏。少聰敏。即依師披剪于吉祥院。后游學(xué)云門。得心法。既匡眾衡陽(yáng)之大圣寺。其操守愈益孤峻。一布衣。雖屢更寒暑。未嘗變。一藤狀晝夜禪坐。如株杌。有問者。酬答無小滯。乾德中。忽告眾曰。吾今茲且將償宿愿矣。明日徑入南窯山。諸子弟輩。初莫之知也。有求之者。得雙脛骨草石間。然后信其委身于豺虎矣。阇維收舍利起塔。壽七十四。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋守賢。姓丘氏。泉州永春人也。少而聰達(dá)淵懿沈厚。誓投吉祥院從師披剪焉。后游學(xué)棲云門禪師道場(chǎng)明了心決。趨彼衡陽(yáng)眾推說法。納衣練若之人。若百州之會(huì)于朝夕池矣。賢不衣繒纊布衣皮褲而已。度伏臘必?zé)o更易。脅不著席。唯坐藤床瞑目通宵。除有問者。隨其啟發(fā)雍容自持。乾德中告眾曰。吾有債愿未酬心終不了。明日入南窯山投身飼虎。弟子輩去尋見雙脛皮褲纏且存耳。收阇維之得舍利無數(shù)。報(bào)齡七十四。今小浮圖藏遺體焉。
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