人物簡(jiǎn)介
臺(tái)州黃巖(今浙江臺(tái)州黃巖)人。吳越時(shí)禪僧。嗣玄沙師備。歸浙中后，吳越王錢镠請(qǐng)住杭州天龍寺，封明真大師。世稱天龍和尚。《景德傳燈錄》卷二一有傳，并收詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
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石霜弟子也。住蒲坂。方冀王友謙作鎮(zhèn)此邦尤禮下之。數(shù)迎入府論道。每為之前席。供施便蕃。且請(qǐng)為菩薩戒師。所居棲巖山。玄侶駢擁。誠(chéng)無(wú)愧于枯木眾也。卒年九十三。停龕一月。髭發(fā)再生。因復(fù)剃除然后入塔。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋存壽。不知何許人也。清標(biāo)勝范造次奚及。罷尋經(jīng)論勇冠輩流。往問律于石霜禪師。決了前疑。虛舟不系。乃為枯木眾之椔杌矣。后還蒲坂。緇素歸心。時(shí)冀王友謙受封屏翰。好奇侚異。聞人一善厚禮下之。王召入府齋。論道談玄不覺膝之前席。頗增奉仰續(xù)為菩薩戒師。供施更蕃。度門人四百許員尼眾百數(shù)。壽平日罕言。言必利物。喜慍之色人未嘗見。望之若孤松凌雪焉。終時(shí)春秋九十三。加趺而坐。一月后髭發(fā)再生。重剃入塔。塔之亭每有虎旋繞。??跡時(shí)繁。敕謚為真寂大師焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐中主待以師禮，迎至金陵供養(yǎng)。法眼文益有詩(shī)相贈(zèng)。卒謚真寂禪師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
南唐時(shí)禪僧。初謁樂普元安，后嗣盤龍可文。住袁州木平山，世稱木平和尚。南唐國(guó)主待以師禮，迎請(qǐng)供養(yǎng)。法眼文益有詩(shī)相贈(zèng)。卒謚真寂禪師。《景德傳燈錄》卷二〇有傳，并錄其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。補(bǔ)續(xù)高僧傳·感通篇
木平和尚。不知何許人。游戲江滸。語(yǔ)言無(wú)度。蹤跡詭異。人不能測(cè)識(shí)。李后主。尊為圣師。嘗掛木瓶杖頭。一日赴內(nèi)齋坐。頃忽不見。后主問曰。和尚何在。因引瓶自蔽。應(yīng)曰。某在此澡浴。后主拜之。木平曰。陛下見群臣。勿言臣在瓶中浴。后主笑曰。和尚見人。亦勿道吾拜汝。嘗出入禁中。他日從登百尺樓。后主問其制度佳否。對(duì)曰。尤宜望火。初不諭其意。后數(shù)年。木平卒?；吹榇髷_。烽火交馳。后主嘗于是登望。以占動(dòng)靜。后主素愛慶王。問木平壽命。曰年七十。是歲病亡。年十七。蓋反語(yǔ)耳。為建寺宮側(cè)居之。奉事隆篤焉。本名木瓶。后訛為木平。或云。木平山名。師居處也。法眼禪師贈(zèng)詩(shī)云。木平山里人。貌古言復(fù)少。相看陌路同。論心秋月皎。壞衲線非蠶。助歌聲有鳥。城闕今日來(lái)。一漚曾已曉。為大宗匠所與。木平故個(gè)中人。蓋混跡以警世者也。
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閩越許氏子。既受巖頭奯禪師心印。初若杜默。后為所知。勉之利物。乃允眾請(qǐng)。居臺(tái)之瑞巖院。其治人治己。嚴(yán)整有法度。故江表之言叢席者推焉。且機(jī)辨峻捷。鏡清道怤。嘗致問輒挫。 一日有三梵僧至。彥問曰。何時(shí)離天竺。曰朝時(shí)。曰得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。彥召維那。俾入堂。上座安置。明日求之。不復(fù)見。 吳越錢氏屢聘。僅一至。即苦辭去。或謂有自滿倉(cāng)蓋不待耕獲。而眾常給也。忽遇一村媼。語(yǔ)之曰。汝疾歸。救取千百物命。媼即到家。其兒婦。方挈竹器。拾田螺。媼遽放之水云。 又檀越數(shù)家。同日請(qǐng)齋。而彥一時(shí)應(yīng)赴。則其分化可知。及卒。方阇維。巨蛇緣木杪。投身火聚與俱化。噫異矣。薪盡舍利飛。散草木上。精瑩絕世。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋師彥。姓許氏。閩越人也。早悟羈縻忽求拔俗。循乎戒檢俄欲觀方。見巖頭禪師領(lǐng)會(huì)無(wú)疑。初樂杜默似不能言者。后為所知敦喻允請(qǐng)住臺(tái)州瑞巖山院。時(shí)道怤往參問。答對(duì)響捷。怤公神伏。后二眾同居。彥之威德凜若嚴(yán)霜。紏正僧尼無(wú)容舛悟。故江表言御眾剪齊者。瑞巖為最。嘗有三僧。胡形清峭目睛轉(zhuǎn)若流電焉。差肩并足致體。彥問曰。子從何來(lái)。曰天竺來(lái)何時(shí)發(fā)。曰朝行適至。彥曰。得無(wú)勞乎。曰為法忘勞。乃諦視之足皆不蹈地。彥令入堂上位安置。明旦忽焉不見云是辟支迦果人。然莫知階級(jí)。時(shí)有不測(cè)人入法會(huì)非止一過。彥參學(xué)時(shí)號(hào)為小彥長(zhǎng)老。兩浙武肅王錢氏累召方肯來(lái)儀。終苦辭去。寺倉(cāng)常滿。嘗有村媼來(lái)參禮。彥曰。汝休拜跪。不如疾歸家救取數(shù)十百物命大有利益。媼匆忙到舍。兒婦提竹器拾田螺正歸。媼接取放諸水濆。又?jǐn)?shù)家召齋。一一同日見彥來(lái)食。至終阇維。有巨蛇緣樹杪。投身火聚。當(dāng)乎薪盡舍利散飛?；蝻L(fēng)動(dòng)草木上紛紛而墜神異絕繁。具如別錄。
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蕭公祖師。蜀人。生于殘?zhí)?。師雪峰存和尚。行頭陀行。久之。得悟而發(fā)通。于閩服。大著神異。閩人莫知其名。因稱蕭公祖師。古田有白蛇肆害。師驅(qū)之。溪源有毒龍為雉。師降之。至于封山打洞。無(wú)妖不剪。無(wú)怪不除。合四境之內(nèi)。地方千馀里。魔氛不作。月皎清光。人無(wú)惡夢(mèng)。有偈曰。剃發(fā)還留發(fā)。居塵不染塵。人稱三教主。了義一歸真。又曰。一相元無(wú)相。如來(lái)如不來(lái)。道全歸四果。顯法救三災(zāi)。觀師偈意。是蓋大菩薩。示跡度生。非專羊鹿位中人也。師至宋嘉熙間。始入滅。住世三百馀歲。火化于鳳冠巖。祥光燭天。異香普聞?；鸨M。鄉(xiāng)民刻木肖師形。盛骨于內(nèi)。請(qǐng)有司立庵奉之。錫胤弭災(zāi)。隨禱而應(yīng)。尤效于雨。虔禮則霈焉隨踵而至。
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【生卒】：909—985 【介紹】： 五代至宋初僧。杭州馀杭人。幼出家于馀杭東山朗瞻院，通貫三學(xué)，了達(dá)性相。天福中游方抵天臺(tái)山，參德韶國(guó)師，遂承法印。后周世宗顯德間居杭州五云山。錢俶召賜紫，署普覺大師，命住臨安功臣院。宋太祖乾德初，為筑云棲寺。其地多虎，志逢能馴之，世稱伏虎和尚。開寶初，住持普門精舍。四年，固辭歸山，住五云山華嚴(yán)道場(chǎng)。卒謚普覺。武林西湖高僧事略
師名志逢。馀杭人氏。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山。通貫三學(xué)。晉天福中。參天臺(tái)韶國(guó)師契悟。一日入普賢殿宴坐。倏有神人跪膝于前。師問為誰(shuí)。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯小過耳。師曰。何也。曰。凡折缽水亦施主物。師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。吳越王聞其名。賜召紫衣。署普覺號(hào)。命住功臣山。開寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)揚(yáng)宗要。為開山始祖。四年。以老固辭。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)奉施為終老之所。出入??大扇。乞錢買肉飼虎?；⒚坑?。載以還山。雍熙二年示寂。 贊曰。 葷血之味 生所弗知 虎不得肉 猶己饑之 妥尾出林 迎載而歸 孰云異類 感化一機(jī)補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
志逢。馀杭人也。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院。通貫三學(xué)。嘗夢(mèng)升須彌山。睹三佛列坐。初釋迦次彌勒。皆禮其足。惟不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。師方作禮。覺后因閱大藏經(jīng)。乃符所夢(mèng)。游方見韶國(guó)師于天臺(tái)。契悟。一日入普賢殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。師問。汝其誰(shuí)乎。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾患有夙愆未珍。汝知之乎。曰。師有何愆。唯一小過耳。凡折缽水亦施主物。師嘗傾棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十年始愈。吳越國(guó)王。向師道風(fēng)。召賜紫衣師號(hào)。命住功臣院。開寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)師為開山。舉揚(yáng)宗要。開寶四年。師固辭解院。愿棲老林泉。時(shí)大將凌超。于五云山創(chuàng)院。奉師為終老之所。五云多虎。師每??大扇乞錢。買肉飼虎?；⑤m馴伏。日暮還山?；⒂?。騎以歸。故世稱伏虎禪師。一號(hào)大扇和尚。雍熙二年示寂。壽七十七。塔曰寶峰常照。
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姓米氏。薊門人。年十五辭父母。出家于并州之慧覺寺。既受具歷游教苑。乃嘆曰。文字之學(xué)。徒足勞神。又豈可以解粘去縛哉。遂杖策南詢。見遁公于龍牙山中。為決所疑。唐清泰間。中州寧謐。彥北還。駐錫嵩少。頃之檀信響趨。明徒影附。堂殿壇場(chǎng)。由以落成。歷晉漢周三朝。寵令備至。開寶二年八月三日示疾而終。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋從彥。姓米氏。燕人也。始自識(shí)環(huán)尋知跪橘。颙昂挺質(zhì)豁達(dá)為襟。年距十五。父母聽許出家于并部慧覺禪院也。受戒后經(jīng)江鼓枻論?；H。流輩畏之咸知宗奉。乃懷心于祖教。望攻玉于他山。由是北別冰天南觀桂海。不虞惡瘴唯慕叢林。欣遇龍牙山禪師。為決所疑蔚成達(dá)者。后唐清泰丙申歲。還游嵩少。洛中始安人情輯睦。彥營(yíng)構(gòu)禪坊。延聚緇侶而供養(yǎng)之。歷晉漢周三朝。皆加恩命。乃曰。寵辱若驚吾無(wú)驚久矣。然俗諦門中感世主以綈繡緣飾朽木者哉。以開寶二年八月三日示疾而終。四年辛未。改權(quán)從久瘞于層塔焉。
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【介紹】： 五代時(shí)僧。其先閩人，俗姓王。初舉進(jìn)士，黜于有司，遂出家。南唐李璟保大中授文章應(yīng)制。敕應(yīng)之書《楞嚴(yán)經(jīng)》鏤板以行，由是書名益振。作行書頗有氣骨，學(xué)柳公權(quán)。然其分間布置殊乏飄逸，故學(xué)者病之。
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姓李氏。陳留人。家素儒者。而貧苦不自振。丱角讀書鄉(xiāng)校。俊穎出儕類。偕耆文游廬山。樂其間靜。遂投歸宗寺出家。為凈人梁乾化二年。始易形服。從剃染。即依東林甘露壇納戒。其于學(xué)。雖具究三藏。然終專志禪指。既禮文殊圣跡于五臺(tái)。念曰倦矣。其復(fù)可以事奔走乎。后唐天成三年。始得地于汴京麗景門右。治屋數(shù)間。以營(yíng)浴事。每月以三八日。一設(shè)。僧無(wú)遠(yuǎn)近皆就浴。歲約費(fèi)千萬(wàn)緡。雖一出檀施。自非覺維持之力。疇克爾。尤與北海陶谷。湘東張仲荀厚善。皆有遺寄之文可考。陶序以為覺麻麥一齋。炎涼一納。前后王臣。上章乞師號(hào)紫袍。而覺確拒之。操眾愈益可敬慕。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋常覺。姓李氏。陳留人也。肇為鞠子氣調(diào)絕奇。入鄉(xiāng)校中諷讀經(jīng)籍。群童咸出其下。洎登弱冠往廬山游二林陟五老。乃禮歸宗寺禪師充苦行焉。梁乾化二年蒙去飾披緇矣。明年于東林甘露戒壇納解脫木叉。厥后修身踐言。雖三藏俱留于意表。而以心學(xué)為究盡之務(wù)。復(fù)入五臺(tái)山禮妙吉靈跡。迨后唐天成三載。始于東京麗景門之右樹小禪坊。敕額為普凈焉。而逐月三八日設(shè)闔京僧浴。其或香湯汲注。樵蒸失供覺必令撤小屋抽榱桷而助爨焉。有公王仰重表薦紫衣。堅(jiān)拒弗受。汲汲以利行濟(jì)物為己任耳。開寶四年十二月三日。遘疾。輕安無(wú)撓。十一日告眾右脅而化。享年七十六。僧臘五十六。茶毗收舍利五色磊落無(wú)算。嘗居京邑屢登斯院。覽北海陶尚書谷為湘東張仲荀序詩(shī)贈(zèng)覺而云。起后唐天成至漢乾祐。每黑白月三取八日浴京大眾。累歲費(fèi)錢可一百三十六萬(wàn)數(shù)。計(jì)緡千萬(wàn)矣。雖檀施共成。實(shí)覺公化導(dǎo)之力也。嘻大火之下陳留古封。周秦已來(lái)戰(zhàn)伐之國(guó)。人物眾而土風(fēng)尚利。舟車會(huì)而貨殖惟錯(cuò)。昔梁惠王賢諸侯也。嘗謂孟軻曰。何以利吾國(guó)。是知禮讓之化不勝于好利之心明矣。且梁去魯千里而近。道猶不同。矧十萬(wàn)八千里乎。梁王孟子同世之人也。心或有異。況瞿曇上人乎。彼孟氏屬斯文未喪。不能揚(yáng)素王之道。今上人當(dāng)去圣逾遠(yuǎn)。卒能行法王之教。茍非三業(yè)內(nèi)凈六塵外清以至公之行化于人。孰以至公之心受于化也。陶重?cái)⒃弧Ｗ造`山覆簣法海堙流。玉毫晦而微言絕。金杖折而異端作。惟上人也色空等觀物我都亡。麻麥一齋自同禪悅。炎涼一納僅蔽枯形。前后王臣。欲上章乞以大師為號(hào)請(qǐng)以紫染方袍者。皆確而拒之。云云。張仲荀贈(zèng)覺缽盂拄杖草屨。各用五言為章刊于小碣。其為名流碩學(xué)旌別有如此者。
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姓彭氏。開封東明人。父諲力農(nóng)。尤明佛經(jīng)詮旨。母邢夢(mèng)游伽藍(lán)。攬器物而娠。旋以語(yǔ)其父。父喜曰。必生男子。當(dāng)令出家。年十一。遣事邑之秘公為弟子。授凈名仁王法華經(jīng)。即能覆誦。既落??。從其師。禮文殊于五臺(tái)。遂受具。當(dāng)是時(shí)。浚郊之清朗。睢陽(yáng)之道雅。以法華。而其師以唯識(shí)。是皆內(nèi)實(shí)而外名者也。故章獲歷扣密傳。以資開演。筵張席啟。徒侶環(huán)列。垂二十載。未嘗小輟。周廣順中。左街僧錄廣智大師。薦聞?dòng)诔Ｙn紫方袍。乾德二年。以左街僧錄道深之薦。賜號(hào)義明大師。俄示疾終。春秋五十五。法歲三十六。以其年十一月十六日。茶毗于都城之南原。舌根不壞。初其父之死而茶毗也。亦舌根不壞。固知持誦法華之驗(yàn)。有如此者。開寶五年。門人樹塔并葬焉。相國(guó)寺清慧大師彝炳銘。
人物簡(jiǎn)介
釋傅章。俗姓彭氏。開封東明人也。厥父諲即邑甸之上農(nóng)也。塵務(wù)之外正見不回。恒讀佛經(jīng)懸解詮旨。母邢氏嘗夢(mèng)入法宇手探道器。因而娠焉。與父知懷非常之子。指腹誓令出俗。年甫十一。乃禮本邑唯識(shí)師秘公為師。一見異之。初授凈名仁王法華三經(jīng)。及削發(fā)去周羅。隨秘公游五臺(tái)禮文殊應(yīng)跡之地。其年受具。為息慈日便于浚郊清朗法師座下聽習(xí)法華經(jīng)。后于睢陽(yáng)道雅法師重溫前業(yè)。尋學(xué)唯識(shí)于本師。頗揭厲于義津法水。又親附副僧錄通慧。因明且臻其極章。日誦三經(jīng)兼二戒本。講貫訓(xùn)徒向二十載。未嘗少輟。廣順中左街僧錄廣智大師。薦聞?dòng)谥芨咦尜n紫方袍。大宋乾德二年左街僧錄道深。薦于太祖神德皇帝賜師號(hào)曰義明。俄示疾而終于本院。春秋五十五。法歲三十六。未絕之前命筆作偈警世。而贈(zèng)諸朋執(zhí)矣。所度弟子一十五人。以其年十一月十六日。卜京之南原用茶毗之法。薪盡火滅得舌且不灰。眾嘆戒德。門人檀信共立塔焉。則開寶五年也。先是厥父恒務(wù)法華經(jīng)。終后焚之亦舌不壞。子父同驗(yàn)實(shí)為罕有。相國(guó)寺清慧大師彝炳為塔銘焉。
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禪師名竟欽。益州人。生鄭氏。少為大僧。于峨眉溪山黑水寺。出蜀南抵韶石云門。得心法。即就雙峰之下。創(chuàng)精舍以居。號(hào)興福。開堂之日?？镎娑U師躬臨證明。僧問。賓頭盧應(yīng)供四天下。還遍也無(wú)。欽曰如月入水。又問。如何是用而不雜。欽曰明月堂前垂玉露。水精殿里撒真珠。于是??真以謂。類己加敬焉。太平興國(guó)二年三月。謂門弟子曰。吾不久去。汝矣可砌個(gè)卵塔。五月二十三日工畢。欽曰。后日子時(shí)行矣。及期適云門爽禪師。溫門舜峰諸老夜話。侍者報(bào)三更。欽索香焚之。合掌而化。閱世六十有八。坐四十有八夏。
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禪師名守初。出于傅氏。鳳翔良原人也。兒時(shí)。聞鐘梵聲。輒不食危坐終日。母呂試之。不喂亦不索。年十六跪白求出家。呂許之。依渭州崆峒沙門志諗剃發(fā)。詣涇州舍利。律師凈圓受具足戒。始游律肆。執(zhí)卷坐睡。棄去歷咸秦。自襄漢南。至長(zhǎng)沙坐夏。夏休詣云門偃禪師。偃問近離何處。對(duì)曰查渡。又問夏在何處。對(duì)曰湖南報(bào)慈。又問幾時(shí)離。對(duì)曰八月二十五。偃曰。放汝三頓棒。初罔然良久。又申問曰。適來(lái)祗對(duì)。不見有過。乃蒙賜棒。實(shí)所不曉。偃呵曰。飯袋子。江西湖南。便爾商略。初默悟其旨曰。他日正當(dāng)。于無(wú)人煙處。不畜粒米。飯十方僧。即日辭去。北抵襄漢偽漢。乾祐元年。眾請(qǐng)住洞山。禪其律居。謂學(xué)者曰。語(yǔ)中有語(yǔ)。名為死句。語(yǔ)中無(wú)語(yǔ)。名為活句。諸方只具啐啄同時(shí)眼。不具啐啄同時(shí)用。到此實(shí)難得人。但愛不動(dòng)一塵。不撥一境。見事便道。若此輩東西南北。不知其數(shù)。要得脫略窠。臼活人眼目。不道都無(wú)。但可言少。皆坐不達(dá)根原。落在陰界。妄以為安下。知陷在死水。弄個(gè)無(wú)尾胡孫。臘月三十日。鼓已打破。胡孫走卻。手腳忙亂?；跓o(wú)所及。若是衲僧。凍殺饑殺。終不著渠鶻臭布衫 本朝大平興國(guó)六年。尚書石公襄帥趙公。交章奏初有道行。化于此邦。補(bǔ)助圣化。有旨賜徽號(hào)。紫伽梨。旌異之。住山四十年。道遍天下。淳化元年秋七月。無(wú)疾跏趺而化。閱世八十有一。坐六十有五夏。
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【生卒】：910—975 俗姓吳，泉州晉江(今福建晉江)人。五代閩中禪僧。幼出家，后至福州，嗣白龍道希。歸住泉州清溪，又移青陽(yáng)山20余年。開寶三年(970)，漳州刺史陳文顥請(qǐng)住漳州報(bào)劬院。《景德傳燈錄》卷二四有傳，并收其詩(shī)偈1首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩(shī)
釋玄應(yīng)（九一○～九七五），俗姓吳，泉州晉江（今福建泉州）人。住漳州報(bào)劬院，稱玄應(yīng)定慧禪師。太祖賜紫衣師號(hào)。開寶八年卒，年六十六?！ ?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二四有傳。
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普靜院常覺禪師。陳留人也。生李氏。幼習(xí)儒。絕無(wú)干祿意。志樂山水。頗務(wù)游觀。至廬山歸宗。適弘章禪師開法。乃言下有省。固求出家。未幾。章將順寂。命師前。撫之曰。汝于大法有緣。后濟(jì)度無(wú)量。吾呼吸間人耳。不能遂汝志。即以披剃事。囑之門人。章乃寂。師至梁乾化二年落發(fā)。明年納戒于東林甘露壇。尋游五臺(tái)。抵上都。干麗景門外。獨(dú)居二年。有比鄰張生者。清信士也。屈師供養(yǎng)偶榻焉。其家至深夜。與妻竊窺之。見師體遍滿榻中。頭足俱出榻外。生大驚。及令奴婢視之如常。生倍加信。敬曰弟子。夫婦偕老。愿割宅前區(qū)。以裨丈室可乎。師欣然受之。后唐天成三年。遂成大院。賜額曰普靜。師以時(shí)機(jī)淺昧。難任極旨。茍啟之非器。謗讟由生。未若不言之為愈。于是每月三八日。隨緣行施。僧俗受惠者。以萬(wàn)計(jì)。嘗謂諸徒曰。但得慧門無(wú)壅。則福何滯哉。一日給事中陶谷。入院見師所為。因問曰。經(jīng)云。離一切相即名諸佛。今目前紛然。如何離得。師曰。給事見個(gè)甚么。陶欣然仰重。自是王公大人。屢薦章服師號(hào)。皆卻不受。以開寶四年冬。右脅而化。
