人物簡介
【生卒】：876—990 【介紹】： 五代時僧。湖州人。俗姓許。少游歷諸方。已而歸省父母，入定于舍旁陳司徒廟叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒髀。旋詣括蒼，參禪德嚴，遂剃發(fā)為僧。嘗摘桃山間，浹旬不歸，忽見攀桃倚石，泊然在定。后晉出帝開運中游江郎崖，睹石龕，命弟子慧興壘石塞門，入定經(jīng)年乃出。后回信安烏巨山。為吳越國君錢俶醫(yī)目疾，因賜號“開明禪師”。宋太宗淳化元年示寂。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
烏巨山儀晏禪師。吳興許氏子。于唐乾符三年。將誕之夕。異香滿室。紅光如晝。光啟中。隨父鎮(zhèn)信安。強為娶。師不愿。遂歷諸方。機契鏡清。歸省父母。乃于郭南。創(chuàng)別舍以遂師志。舍旁陳司徒廟。有凜禪師像。師往瞻禮。失其所之。后郡守展祀。祠下見師入定廟后叢竹間。蟻蠹其衣。敗葉沒??；蛘咴啤Ｊ窃S鎮(zhèn)將子也。自此三昧?；虺龌蛉?。子湖訥禪師。未知師造。問曰。子所住定。蓋少乘定耳。時方啜茶。師呈起橐曰。是大是小。訥駭然。尋謁栝倉唐山德嚴禪師。嚴問汝何姓。曰姓許。嚴曰誰許汝。曰不別。嚴嘿識之。遂與剃染。嘗令摘桃。浹旬不歸。往尋見師攀桃倚石。泊然在定。嚴鳴指出之。開運中。游江郎巖。睹石龕。謂弟子慧興曰。予入定此山。汝當(dāng)壘石塞門。勿以吾為念。興如所戒。明年。興意師長往。啟龕視之。師素發(fā)披肩。胸臆尚煖。徐自定起。了無異容。復(fù)回。烏巨侍郎慎公。鎮(zhèn)信安。馥師之道。命義學(xué)僧守榮。詰其定相。師不與之辯。榮意輕之。時信安人。競圖師像而尊事。皆獲舍利。榮因愧服。禮像謝??。亦獲舍利。嘆曰。此后不敢以淺解測度矣。錢忠懿王。感師見夢。遣使圖像。至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號開明。及述偈贊。寶器供具千計。端拱初。太宗皇帝聞師定力。詔本州加禮津發(fā)赴闕。師力辭。僧再至諭旨。特令肩輿入對便殿。命坐賜茗。咨問禪定。奏對簡盡。深契上旨。丐歸。復(fù)詔入對。得請還山。送車塞途。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。阇維白光屬天。舍利五色。邦人以骨塑像。至今州郡雨旸禱之。如向斯答。
人物簡介
【生卒】：876—958 【介紹】： 五代時僧。銅臺永濟人。九歲于臨清王舍城寺出家。受戒后，往滑州明福寺，從彥暉學(xué)，為一門之冠。尋住汴京萬歲百法院，化行河淮間，前后飯僧三十萬。晚住魏府觀音院。魏帥陳思讓篤志歸依，表薦賜紫，署號歸政。晚年頗學(xué)歐王書體。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
張姓。鄴之永濟人。九歲獲事師于臨清王舍城寺。暨受具戒?？饲诜鹗隆Ｕb經(jīng)之暇。禮拜旋繞。必晝?nèi)谷?。不少廢。已而本師遣從滑臺明福寺暉公。聽習(xí)未期月。頓領(lǐng)玄要。暉公之門。疇昔號為杰然者。數(shù)十輩。皆出其下。于是徇睢陽之請。法澤霶霈矣。久之汴都信士舍宅。筑萬歲百法院致居之。隨赴諸檀。所得襯施。前后齋僧三十萬。天雄軍戴張郭三氏。以觀音院召。抑其衰莫疲薾之時乎。佺于百法尤淹貫。登座辯給。初不臨文。每覽大藏。以輔知見。諷誦誠愨。當(dāng)深夜無人聲。或聞戶外。彈指贊嘆者。魏帥陳君思讓篤志歸向。表薦得紫衣歸政大師號。顯德五年。年八十有三矣。忽命弟子奉晏等。造木輿曰。必以西方禮。阇維我。其年十一月十一日。奄爾而逝。塔其遺骨焉。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋智佺。姓張氏。銅臺永濟人也。九歲于鄴都臨清王舍城寺事師。暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣鐘。人望之凜然。僉曰。美丈夫也。恒誦諸經(jīng)晝?nèi)谷Y佛無闕。本師知其法器。遣往滑臺。抵明福寺就暉師講肆。期月頓見諸法體用。喜不自任。時暉之門生炮勇炰干者數(shù)十員。皆出佺之下。徇睢陽人請講。未久又今東京。遇信士舍宅為萬歲百法院。由此洛京陳許徐宿維青琴臺咸樂請其敷演。自鳩聚檀嚫。前后飯僧三十萬。天雄軍戴張郭三家。同建觀音院命居之。佺敏利之性天資。初終講百法論可百許遍。登法座多不臨文。懸述辯給。后三過覽大藏經(jīng)以輔見知。其誦諷經(jīng)咒也。嘗聞戶外闃然有彈指聲者。感鬼神贊嘆歟。魏帥陳君思讓。篤志歸依。表薦紫衣師號曰歸政。殆臨八十一而剋意學(xué)歐王書體。僅入能妙?；騿栔?。曰吾習(xí)來生字耳。顯德五年年八十三。呼弟子奉晏等囑累令造木輿一所歛送阇維。至其年十一月十一日奄終。奉木塔舉高三丈馀?？v燎時有白鶴哀鳴紫云旋覆。收拾舍利建塔緘焉。
人物簡介
【生卒】：877—949 【介紹】： 五代僧。范陽人，俗姓馮。通“六籍”，尤善《詩》、《楚辭》。后梁太祖乾化三年于五臺山受戒。末帝龍德間，于棣州開元寺置院講經(jīng)，歷二十余載，學(xué)徒百余人。后漢相國馮道重之，奏賜紫衣，自此忽忽不樂，卒。賜號德正。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：877—949 俗姓馮，范陽(今北京西南)人。15歲已通六籍，詩調(diào)新奇。后投駐蹕寺出家。后梁末帝乾化三年(913)往五臺山受戒。因兩河兵事，遂于魏博并汾間學(xué)大小乘經(jīng)律論。龍德二年(922)駐錫棣州開元寺。置院講經(jīng)論20余年，聲聞齊魯之間。宰相馮道表奏于后漢高祖，賜紫衣，又賜號德正?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓馮氏。范陽人。世業(yè)儒。而貨殖累鉅萬。超幼有異志。年十五。入庠校。工文藝。尤善騷律。一日偶閱佛經(jīng)。乃嘆曰。人生富貴?；门轄枴?fù)何足恤。遽往依駐蹕寺大德剃染。未幾。本師云逝。服其喪。以孝稱。梁乾化三年。獲登具于五臺。且將行邁以究所聞。而兵阻兩河間。龍德二年。遂掛錫無棣之開元寺。久之別構(gòu)院。以事開演。迄三十馀載不替。是宜遐邇臻集。而緇素慕向也。以故秀造質(zhì)問。守牧扣訪。輒使童子辭謝而已。州將李君。欲表乞紫衣師號。超不可。且曰。茍爾則吾必在盧龍塞外矣。丞相馮道。知其為族人。卒奏賜之號德正。自是忽忽不樂。乾祐二年二月三日。以微恙卒。春秋七十三。夏臘三十五。茶維。收舍利起塔以葬。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋恒起。姓馮氏。范陽人也。祖父不仕。世修儒道。而家富巨萬。超生而聰慧。居童稚群不貪戲弄。年十五早通六籍尤善風(fēng)騷。辭調(diào)新奇播流人口。忽一日因閱佛經(jīng)洗然開悟。乃嘆曰。人生富貴喻等幻泡。唯有真乘可登運載。遂投駐蹕寺出俗。未周三祀方議進修晝夜不疲。而屬師亡。亦遵釋氏喪儀。守禮無怠。孝悌之名燕人所美。梁乾化三年往五臺山受木叉戒。由是陟遐自邇。切問近思。俄徵伐木之章。且狎或人之友。結(jié)契遠求名匠。阻兩河間。兵未罷路不通。南則梁祖。北則莊宗。抗衡于輕重之前。逐鹿在存亡之際。當(dāng)是時也。超止于本州魏博并汾之間。學(xué)大小乘經(jīng)律論。計七本講通思于雍洛。梁宋名師杳然隔絕。雖然巡歷非遠宏暢殊精。瓶滿見知翼飛名字。是故并部息塵中山貞辯夫二人者。言行俱臻證修有位。一見超嘆曰。義龍之頭角悉完備矣。待飛奮而為霖雨焉。其為碩德題目多此類也。龍德二年掛錫于無棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開元伽藍東北隅。置院講諸經(jīng)論。二十馀年宣導(dǎo)。各三十馀遍。節(jié)操高邁舉措舒徐。緇素見之無不怯懼。聲無叱咤語不夸奢。自然而然。且非威勢凌??之所得也。前后州牧往來使臣。向譽欽風(fēng)修名執(zhí)刺。相禮重者止令童子。辭以講貫罕曾接對。初有所慊終伏其高。齊魯之間造秀不遠數(shù)百里。造其門以詰難。諸公一睹超容傍聽議論。參乎子史證以教宗?；騿栆蛎?。超答以詩一首。辭新理妙皆悉嘆降。時郡守李君素重高風(fēng)。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕遂命筆為詩云。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經(jīng)論死。不染利名生。厭樹遮山色。憐窗向月明。他時隨范蠡。一棹五湖清。李君復(fù)令人勸勉愿結(jié)因緣。超確乎不拔。且曰。而其復(fù)爾則吾在盧龍塞外矣。郡將聞而止。又相國瀛王憑道聞其名知是鄉(xiāng)關(guān)宗人。先遺其書。序以歸向之意。超曰。貧道閑人早舍父母剋志修行。本期彌勒知名。不謂浪傳于宰衡之耳也。于吾何益。門人敦喻。不得已而答書。具陳出家之人豈得以虛名薄利而留心乎。瀛王益加鄭重。表聞漢祖。遂就賜紫衣。自此忽忽不樂。以乾祐二年仲春三日微疾。數(shù)辰而終于本院。院眾咸聞天樂沸空。乃升兜率之明證也。春秋七十三。僧臘三十五。門人洞徵與學(xué)徒百馀人持心喪。傾城士庶僧尼會送城外。具茶毗禮收舍利二百馀顆。分施之外緘五十顆于本院。起塔以葬之。瀛王未知。別奏賜師號曰德正。乃刊敕文于石塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓馮。范陽人。祖父修儒。而家富巨萬。超生而聰慧。年十五。早通六藉。猶善風(fēng)騷。忽一日因。閱佛經(jīng)。洗然開悟。乃嘆曰。人生富貴。喻等幻泡。唯有真乘?？傻沁\載。遂投駐蹕寺出俗。晝夜進修。而屬師亡。遵釋氏喪儀。守禮無怠。梁乾化三年。住五臺山。受木叉戒。由是遠求名匠。阻兩河間。乃止于本州。魏博并汾之間。學(xué)大小乘經(jīng)律論。計七本。龍德二年。掛錫于無棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開元枷藍東北隅。置院講諸經(jīng)論。二十馀年。宣導(dǎo)各三十馀遍。齊魯之間。造秀不遠數(shù)百里。造其門以哲難。諸公一睹超容。傍聽議論。參乎子史。證以教宗?；騿栆蛎?。超答以詩一首。辭新理妙。皆悉嘆降。時郡守李君。素重高風(fēng)。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕。遂命筆為詩云。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經(jīng)論死。不染利名生。厭樹遮山色。憐窗向月明。他時隨范蠡。一棹五湖清。李君復(fù)令人勸勉。愿結(jié)因緣。超確乎不拔。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。并州人，俗姓楊。傳年十二，感夢而投草堂院為僧。及長，通諸經(jīng)，執(zhí)律無缺，文義斡通。初住崇福寺，傳習(xí)“因明”“唯識”之學(xué)。唐哀帝天祐二年，李克用延住太原大安寺凈土院。專覽藏教，修上生業(yè)，數(shù)設(shè)無遮大會。后唐明宗長興二年，創(chuàng)居三學(xué)院。石敬瑭鎮(zhèn)太原時，尤加欽重。后晉初，賜紫，尋往鳳翔法門寺瞻禮法骨。卒于天柱寺，年六十三。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓楊氏。并州人也。年十二。夢金人引以入室。覺而異之。因懇白父母。投草堂院出家。誦經(jīng)律。達旦不寐。年十七。趨講席。聽凈名文義。弱冠圓具。尤循守軌范。尋從崇福寺宗感法師勝集。徒眾駢擁。及闡因明唯識等論。其得人之盛。如辨才從式最為稱首。天祐間。李克用據(jù)有河?xùn)|。請居大安寺凈土院。脩治凈業(yè)。披閱藏典。設(shè)無遮大齋。前后五會。委身狼虎。裸體蚊?。屢然手指。以致精進。寺奉觀音菩薩像。常熾七鐙。列香華供養(yǎng)。俄下山。授徒城內(nèi)。復(fù)施浴放生。賑貧犒獄。懸幡蓋。以嚴飾凈明金藏二塔。后唐長興二年。又建三學(xué)院。以待遇賓友。華嚴經(jīng)八十一卷。每字輒一拜。大佛名經(jīng)。一百二十卷。亦如之。高祖受禪。乃益頂載先佛中指骨舍利于鳳翔府之法門寺。學(xué)俱舍論于天柱寺法師楚倫。六時禮佛。手馀二指。亦可謂勤矣。天福之季。示微疾而逝。壽六十三。臘四十四。阇維塔舍利于晉水之西山。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋息塵。姓楊氏。并州人也。父遷貿(mào)有無營利而已。其母氏嘗夢人服裝偉麗稱寄宵宿。便覺娠妊。生而有異童稚不群。每聞鐘唄之音凝神側(cè)耳。年方十二因夢金人瑰奇之狀。引之入精廬。明旦告白二親懇求出家。未允之前泣而不食。父母憫其天然情何厭塞。遂曲順之。即投草堂院從師誦凈名經(jīng)菩薩戒。達宵不寐。將周一祀。舍本諷通。年當(dāng)十七便聽習(xí)維摩講席。粗知大義。及乎弱冠乃圓上品。執(zhí)持律范曾無缺然。年二十三文義斡通。于崇福寺宗感法師勝集傳授。復(fù)學(xué)因明唯識不虧敷演。學(xué)徒穎脫者數(shù)人。崇福寺辯才大師從式最為高足。于天祐二年。李氏奄有河?xùn)|。武皇帝請居大安寺凈土院。四事供養(yǎng)。專覽藏教修鍊上生業(yè)。設(shè)無遮大齋前后五會。塵嘗以身飼狼虎入山谷中。其獸近嗅而奔走。又于林薄裸體以啖蚊虻。乃游仙巖岳寺養(yǎng)道棲神。復(fù)看大藏經(jīng)。匝設(shè)齋然一指伸其報慶。彼寺有圣觀音菩薩像。長燭七燈香華供獻。后被諸生就請下山。城內(nèi)傳揚大論。四序無輟。逐月設(shè)沐浴。臨河就沼投飼水族。以己噠嚫旋贖羽毛。沈潛高明以遂生性?；蚴├为z人食?；蛸c惠貧乏?；蚓栳ιw于凈明金藏二塔。后唐長興二年眾請于大安國寺后。建三學(xué)院一所。供待四方聽眾。時又講華嚴新經(jīng)。傳授于崇福寺繼暉法師。由是三年不出院門。一字一禮華嚴經(jīng)。一遍字字禮大佛名經(jīng)。共一百二十卷。復(fù)煉一指。前后計然五指。時晉高祖潛躍晉陽。最多欽重。洎乎龍飛塵每入洛京朝覲必延內(nèi)殿。從容錫賚頗豐。帝賜紫服并懿號。固讓方俞。塵聞鳳翔府法門寺有佛中指骨節(jié)真身。乃辭帝往岐陽瞻禮。睹其希奇。又然一指。塵之雙手唯存二指耳。續(xù)于天柱寺。就楚倫法師學(xué)俱舍論。方經(jīng)數(shù)日。微有疾生。至七月二十七日辰時枕肱而逝。俗年六十三。臘四十四。平常唯衣大布不蓄盈長。六時禮佛未曾少缺。隴坻之間聞其示滅。黑白二眾具威儀送。焚之得舍利數(shù)百粒弟子以靈骨歸于太原。晉祖敕葬于晉水之西山。小塔至今存焉。 系曰。塵師捐舍詎能愈其精進乎。脫落浮榮豈能勝其義解乎。若然者不可以一名名矣。厥猶瞻卜華焉。色黃而矣。則真金謝其色。香芬而遠則牛頭愧其香。多名生乎一體者。其塵公歟。
人物簡介
【生卒】：?—939 【介紹】： 五代時僧。溫州永嘉人。俗姓唐。早出家于越州龍宮寺。強記多識，習(xí)誦《法華經(jīng)》全部。具戒后，至長安學(xué)律，為流輩所推。歸住溫州小松山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
即鴻楚之兄。其出處。皆與楚同。然性尤強識。治律嚴謹。習(xí)于慈憫濟物之行。每獲瑞應(yīng)靈效皆弗以介意。天成三年。旱澇相仍。饑饉被江浙。盜入莒室。飽之饘粥。然后去。長興四年。趺坐儼然而逝。既殮。夜三鼓矣。俄聞有聲。若擊龕戶使開者。既開。復(fù)求新衣于諸弟子曰。佛土諸善人謂。吾所服不潔。不可之凈土。已而瞑。頂之暖者七日。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋鴻莒。姓唐氏。永嘉人也。早出家于越州龍宮寺。始則誦法華經(jīng)全部。得度裹足往趨長安學(xué)律。因讀化度寺碑。時有舉人旁聽見莒目瞻多行。異之知能背碑。請莒誦之。儒生覆其文了無一誤。又相將去崇圣寺亦然。而多強記輩流所推。言歸故鄉(xiāng)請受二眾依止。其細行也生來未嘗叱其貍?cè)?。豈況諸馀乎。然晝夜行道誦經(jīng)。有鬼神扶衛(wèi)?；驗槿粻T?；虼硐?。皆鬼物也。天成三年戊子水澇之后。報之以大旱。民薦饑饉。有強盜入其室。莒待之若賓客。躬作粥飯飼之曰。徐徐去山深無人。汝曹為天災(zāi)所困耳。盜者拜受而去。弟子中欲襲其不備。莒曰。非我弟子。我舍此永入深山矣。諸子罷輕襲之意。長興癸巳歲中恬然無疾。跏趺儼然長逝。至三更手敲龕門者三。弟子哭泣啟開。云吾告汝等。與吾換新衣裳。緣佛土諸上善人嫌吾服章不凈。易畢便終。七日頂暖時院中有巨犬三能猛噬遷塔日隨人馴狎。時山中麇鹿飛鳥相參。犬無摯猛獸不驚奔。葬后有虎繞墳嗥叫。其感物之情如是。有弟鴻楚并高行。為時所重。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。吉州新淦人。初投本州元證禪師出家。辭師赴東都，復(fù)至江西參洞山良價，為其法嗣。又歷參大溈安和尚、明招德謙諸僧，曾與香嚴智閑、巖頭全豁、鏡清道怤等僧論道。晚住撫州疏山，世稱疏山和尚。撰有《四大等頌略》、《華嚴長者論》等。后梁時卒。唐詩大辭典 修訂本
《宋高僧傳》避宋太祖諱作光仁。約為晚唐時人，禪宗僧侶，嗣洞山良價。曾參大安和尚，又嘗與香嚴智閑、鏡清道怤等論道。撰有《四大等頌略》、《華嚴長者論》等?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一三、《祖堂集》卷八、《景德傳燈錄》卷一七均有傳，后二書錄存匡仁詩偈2首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。叢林號矮師叔。以其形質(zhì)矬陋也。然氣槩精爽。其說法。且不以杖拂為用。時時捫撫木蛇?；騿栄?。則曰。曹家女也。機辦宏峻。四方學(xué)者所嚴憚。蓋洞山門下之雄杰士也。 僧問如何是和尚家風(fēng)。仁云尺五頭巾。又問。如何是尺五頭巾。仁云圓中取不得。 仁一日舉香嚴旨重不得全話。問鏡清云。怤道者作么生會。鏡清云全歸旨重。仁云作么生不得全。清云個中無旨路。仁云始愜病僧意。 冬至上堂。僧問如何是冬來意。仁云京師出大黃。 仁遷化時有偈曰。我路碧空外。白云閑處閑。世有無根樹。黃葉風(fēng)送還。又著四大等頌。李長者華嚴論略。行世。既入龕。有白鹿。屈膝龕前。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋光仁。不知何許人也。其形矬而么么。幼則氣槩凌物。精爽殆與常不同。早參洞山深入玄奧。其辯給又多于人也。嘗問香嚴禪師。答微有偏負。曰某累繭重胝而至。得無勞乎。唾地而去。后居臨川疏。山。毳客趨請頗有言辭。著四大等頌略華嚴長者論行于世。終入龕中。已有白鹿至靈前屈膝而起。時眾謂為作吊焉。次筠州白水院釋本仁。不知何許人也。得心于洞山法席。仁罕談道。而四方之人若影之附形。卻之還至。乃徇丹陽人請住。無幾時。天復(fù)中至洪井高安白水院聚徒。垂欲入滅。先觸處告違。乃集眾焚香曰。至香煙盡處是某涅槃時。如其言端坐而化。次龍牙山釋居遁。姓郭氏。臨川南城人也。年殆十四警世無常。而守恬。淡白親往求出家于廬陵滿田寺。于嵩山受具戒。已思其擇木。乃參翠微禪會。迷復(fù)未歸莫知投詣。聞洞上言玄格峻。而躬造之。遁少進問曰。何謂祖意。答曰。若洞水逆流即當(dāng)為說。而于言下體解玄微。隱眾棲息。七八年間孜孜戢曜。時不我知。久則通矣。天策府楚王馬氏素藉芳音。奉之若孝悌之門稟毗長矣。乃請居龍牙山妙濟禪院。侁侁徒侶常聚半千。爰奏舉詔。賜紫袈裟。并師號證空焉。則梁貞明初也方岳之下。號為禪窟。窺其室得其門者亦相繼矣。至龍德三年癸未歲八月。遘疾彌留。九月十三日歸寂。遁出世近四十馀齡。語詳別錄。
人物簡介
【生卒】：879—948 【介紹】： 唐末五代時僧。幽州范陽人，俗姓張。年十四，投憫忠寺出家。受戒后，誦習(xí)經(jīng)典逾六大部，復(fù)參尋經(jīng)論十余年，通解奧義。唐哀帝天祐中，南下住中山法華寺，賜紫，署至真大師。后住洛陽法林院，與宰臣馬胤孫過從尤密。開堂講經(jīng)，門生頗多。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
范陽張氏子也。年十四。以秀偉聰寤之姿。為沙彌。于憫忠寺。再歷歲。即能暗誦最勝王大悲維摩法華等經(jīng)。其深文奧義。甫十?dāng)?shù)年。亦已淹貫。天祐中。杖錫南屆。中山元帥王處直邀住法華寺。至易定。太傅隴西李公表薦。詔賜紫方袍。至真大師號。扶風(fēng)馬公請為僧正。非其志。抵洛陽?；蛎诜炙隆ｉ_法華經(jīng)席。都闕浩穰。象龍輻輳。其服膺稛載者多矣。乾祐元年三月二十六日示滅。春秋七十。夏臘五十四。時太傅李公方以侍中守洛。躬飭喪禮。四月三日。茶維于城南。獲舍利明潤。通守濟陽丁公為樹塔。葬之廣化寺南岡。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋僧照。姓張氏。范陽人也。年十四出家投憫忠寺。聰晤絕儔神儀偉秀初受經(jīng)偈日誦數(shù)千百言。目所覽者過于宿習(xí)。吐論知見有老成之風(fēng)。遂度為沙彌。受具已來歷于再閏。暗誦經(jīng)典已踰六大部矣。即最勝王大悲維摩法華等經(jīng)。傍加聽尋經(jīng)論十?dāng)?shù)年間。深文伏義藍出青矣天祐中游方南下。爰屆中山。元戎王處直請住法華寺。相次易帥請之。太傅隴西公連表薦賜紫方袍加至真大師。次則扶風(fēng)馬公。請為僧正。非所好也。及抵洛陽有命開法華經(jīng)講止法林院。況乎都闕浩穰象龍輻湊。及照之唱導(dǎo)翕如于下風(fēng)伏膺矣。以乾祐元年三月二十六日示滅于講院。春秋七十。僧臘五十。四眾號慕。侍中李公傾易定。曾為外護復(fù)守洛宅。飾終喪禮悉以資奉。粵四月三日遷神于城南行茶毗法。收舍利紅潤可數(shù)百粒。濟陽丁公為保釐之簉職。為樹塔于廣化之寺南岡。照平昔講凡七十馀座。勤勤為法門生頗多。宰臣馬公孫最所欽重。前后贈詩僅數(shù)十首。洛中為美談矣。
人物簡介
【生卒】：880—946 【介紹】： 五代時僧。薊州人，俗姓巨。少于薊州出家，受戒于金臺寶剎寺。后梁太祖開平中，歷游南北，至隨州觀音院遇巖俊，話道相得，遂共參投子山大同禪師，得傳禪要。乾化二年，至東都汴州。四年，住寶積坊羅漢院。寺后賜額天壽，為四方僧聚之地。歷三十五載，供僧二百萬，師會用其財寶，無少混淆。后晉高祖天福七年，敕賜紫衣。出帝開運元年，賜號法相。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓巨氏。漢荊州刺史武之后。祖北徙。遂為薊門人?？贾拧Ｄ岗w氏會幼從鄉(xiāng)里之溫泉院道丕出家。年滿受具于金臺寶剎寺壇。梁開平中。北游河朔南走江淮。迄未有所得也。抵漢南遇觀音院巖俊。問會曰。子聞投子山大同禪師否。曰。聞。曰嘗往見否。曰未之見也。曰宜亟往。毋緩也。于是會以為然。既見。語果契。乾化二年。特過俊公謝曰。微子吾幾空度此生。時俊公居汴。因亦留會佐法席。四年秋寶積坊羅漢院住持志脩。愿舉會自代。會讓不可。且顧其院隘陋莫足容眾。俄檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞共疏請額于朝。詔賜額天壽自爾翕然興起。矣天福七年。詔賜紫衣。開運初。賜號法相。如是歷三十五載。飯僧滿二百馀萬。其所得所用無小差互。其操守廉潔槩可見。三年七月二十六日。囑累門人。泊然而化。壽六十七。臘四十八。阇維收舍利。起塔于東郊汴陽鄉(xiāng)刑部侍郎邊歸讜文其碑。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師會。俗姓巨。漢荊州刺史武之后。祖徙家北燕。遂為薊門人也?？贾M知古。母趙氏。會童孩出俗。禮薊州溫泉院道丕為師匠焉。業(yè)成年滿受具于金臺寶剎寺壇。梁開平中萍梗任飄于河朔。杯盂隨步于江淮乃抵漢南遇觀音院巖俊。班荊話道抵掌論心。且曰。子還聞投子山有大同禪師已否。曰聞而未見。曰宜亟往焉。及參大同。跬步之間。舉揚之外。洗焉明白。其安坦然。乾化二年來梁苑謝俊公曰。始者攸攸岐路茫茫生死。紫實昧朱狂斯濫哲。茍不奉師友指歸。幾一生空度。今以穢蕕請與薰同器而藏可乎?？」c會胥德留入法席。四年秋有寶積坊羅漢院志修。堅請會代居所住焉。苫蓋五間而已。乃感檀越尚書左丞吳藹兵部侍郎張袞。若袁粲之謁寶亮。徐湛之禮惠通。共發(fā)奉章賜額曰天壽焉。四海之僧翕然而至。歷三十五載供僧二百馀萬。用其財寶無少混淆。耿介可知也。天福七年晉高祖以會行成于內(nèi)聲聞于外。敕賜紫衣。開運元年賜號曰法相。紫衣則藏以受持。師號則蔑其稱謂。且曰。我本不求名。名來自求我。知其白而守其黑。和其光而同其塵。世幻逡巡時不我與。三年七月二十六日。累諸門人帖然而滅。春秋六十七。夏臘四十八。阇維收舍利數(shù)百粒。起塔于東郊汴陽鄉(xiāng)也。刑部侍郎邊歸讜為碑頌德云。
人物簡介
【生卒】：882—947 【介紹】： 五代時僧。蘇州昆山人。商估之子。隨父至洪州，聞禪會之盛，遂出家。尋至宜春仰山，參嗣南塔光涌。初住廬陵應(yīng)國禪院。后歸浙，錢元瓘禮重之，賜號純一禪師。天福二年，住越州云峰山清化院。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
吳之昆山人。父??以賈于豫章。年幼爾乃悅禪寂之業(yè)。懇從父祈出家。父怒不應(yīng)。已而察父色稍霽。又祈焉。如是至三四不已。父謾諾之。因即辭去。走江夏清平大師所。清平問曰。爾來何求。曰志求法也。清平憐其幼而敏慧。納之。付事清平尤謹。未幾為落?登具。間謂人曰。吾聞學(xué)無常師。吾非匏瓜。豈系于此哉。遂抵宜春仰山之南塔涌公。執(zhí)役左右。且屢載游廬陵。安?？h宰楊公。建應(yīng)國禪院。邀之。及楊宰罷任去。徙鴿湖山之清化院。僧有同里者。謂之曰父母之邦。寧無意乎。明日棄鴿湖而東謁吳越錢氏文穆王于錢唐。衣衾缽器。施予有加。既創(chuàng)院云峰山。仍名清化而俾居焉。參扣者臻萃。 僧問如何是佛法大意。付曰。華表柱頭飛木鶴。問路逢達道人。不將語默對。未審將什么對。付云眼里瞳人吹叫子。問亡僧遷化向什么處去。答長江無間斷。聚沫任風(fēng)飄。問還受祭祀也無。答祭祀即不無。問如何祭祀。答漁歌舉棹谷里聞聲。 忠獻奏賜紫伽梨。以付累讓改納衣。尋號純一大師。開運四年丁未秋七月示微疾。謂其徒曰。生也法起。沒也法滅。起滅非言論所及也。竟坐逝。隨有大風(fēng)疾雨。發(fā)屋拔木。壽六十六。臘四十五。窆于所居山之北塢。沙門匯征銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋全付。吳郡昆山人也。幼隨父商于豫章。聞禪寂之說乃有厭世之志。白求出家。父慍形于色。慍止復(fù)白者三。父異其誠率略許之。遂詣江夏投清平大師。問曰。爾來何求。付曰。志求法也。清平師憐其幼而抱器。撫以納之。夙興夜號殊于群童。及長為之落飾尋登戒度。奉師彌謹撿身彌至。問法無厭飫見性不齷齪。清平頷而許之。一旦謂人曰。吾聞學(xué)無常師。吾非匏瓜。豈系于此而曠于彼乎。遂辭師而抵宜春之仰山禮南塔涌禪師。應(yīng)對言語。深認仰山之勢。頓了直下之心。仰山囅然器重之。拳拳伏膺棲神累載。后游于廬陵。安?？h宰楊公建應(yīng)國禪院。請付居之。禪徒子來堂室畟滿。楊宰罷任。其鄉(xiāng)人復(fù)于鴿湖山建院。迎以居之。廉使上聞錫名曰清化禪院。禪徒麇至請問者墻進。皆不我屈。豈多讓于前輩乎。有同里僧謂付曰。父母之鄉(xiāng)胡可棄也。任緣徇世愿師歸歟。遂別鴿湖而還故國。時吳越文穆王錢氏命升階。賜之衣衾缽器有加禮焉。丁西歲錢城戍將。辟云峰山建清化禪院。召以居之。次忠獻王錢氏遣使錫以紫袈裟。付上章累讓。再賜之又讓之。遂故以納衣。付曰。吾非榮其賜而飾讓也?？趾笕酥挛岫延印べn號曰純一禪師。又固讓之。付不以情忘情故情真。不以道求道故道直。所居院之殿宇堂室。人競崇建之。鑄鐘千馀斤。新額曰云峰清化禪院。云水之侶輻湊。眷眷不欲舍旃。開運四年丁未歲秋七月示疾。謂眾曰。生也法起。歿也法滅。起滅非言論所及也。安然而逝。有大雨疾風(fēng)以震林木拔矣。享年六十六。臘四十有五歸窆于山之北塢。弟子應(yīng)清等十馀人。奉師遺訓(xùn)不墜其道焉。僧主匯征為塔銘。建隆二年立。
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【生卒】：?—943 【介紹】： 五代時僧。北海人，俗姓王。幼出家，年十九納戒。歷參宗匠，至漳州，嗣羅漢桂琛，與法眼文益為同門。初住撫州崇壽寺。南唐李璟保大二年，請復(fù)住金陵清涼院，賜號悟空禪師。卒于寺。
人物簡介
唐末至五代初禪僧。嗣洞山良價。初住福州東山華嚴寺。后唐莊宗時入洛陽，授徒300余人，莊宗禮敬之。后游河朔，卒于平陽，享年70余歲。謚寶智大師。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一七有傳。后書存其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
不知何許人。參洞山。得記別靜于樂普作維那時。白椎普請云。上間搬柴。下間鋤地。于是第一座問云。圣僧聻。靜云當(dāng)堂不正坐。誰赴兩頭機。 靜問洞山云。未見理路者。爭免得情識去。洞云。汝還見理路也無。靜云見無理路。洞云。什么處得情識來。靜云正是學(xué)人問處。洞云汝須向萬里無寸草處立始得。靜云無寸草處。還許立也無。洞云直須恁么去。靜后游河朔于平陽示寂。茶毗獲舍利。建四塔以葬。一晉州二房州。三終南山逍遙園。四終南山華嚴寺。謚寶智塔號無為。
人物簡介
姓賈氏。范陽人。唐丞相魏國公耽之裔孫。年十五。即于憫忠寺。禮貞涉為師。而落發(fā)焉。既圓具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以為歸。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因營構(gòu)夷門山中。以闡所學(xué)。詔以紀年。扁其寺曰開寶。命服徽號。榮寵多矣。而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召門人垂訓(xùn)而終。春秋八十一。法臘六十二。太平興國五年三月。遷輿。葬于北部鵔鸃之原。進士賈守廉。銘其塔。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋師律。茫陽人也。姓賈氏。大丞相魏國公耽之后。唐書有傳。律弱齔端謹不與群童斗伎。裁十五歲于憫中寺落發(fā)。禮貞涉為師。嚴肅垂勖所履不出邊幅之外。涉默異之曰。不可屈身下位而抑其名節(jié)乎。成比丘已可去游方。律奉訓(xùn)南逝得其禪要?；劐a故鄉(xiāng)。時梁世迨大周朝。其間帝王重臣率皆宗仰。居于夷門山舊封禪也。營構(gòu)乎殿宇圣儀。豐廚秘藏供僧饒羨。約勒后生別院翕如罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號用旌厥德。律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰。吾無愿不報厥齡欲頹。汝宜知之。勿俗情而悲悼也。乾德二祀正月二十三日而終。春秋八十一法臘六十二。太平興國五年三月。改葬于北部浚儀之原。進士賈守廉為塔銘焉。 論曰。佛出于世經(jīng)譯于時。大要在乎果因。所推歸乎罪福。罪也者下三涂之階陛也。福也者上諸圣之階陛也。階陛是同上下有異耳。此命章曰興福者。乃欲利他焉。如秤低昂如室明暗。則知二事必不同時。又類薰蕕不同器而藏。堯桀不同國而治也。凡夫氣分唯說罪多。圣者品流但聞福厚。順性故易造。逆意故難修。修有多門行有眾路。大約望檀波羅蜜多令度無極也。始則人天福行。施食與漿橋梁義井。次則輪王行中下品善。上品十善者則梵天福行也。一造偷婆。二補修故寺。三請佛轉(zhuǎn)法輪。次則二乘凈福行。同三品善止自利功強耳。次究盡位福行。乃成二嚴。莊嚴相。好從三輪無礙見萬法體空。獲利殊多盡未來際。夫如是福之廣矣大矣。乃知圣者為福則易爾。何耶。純凈之故也。凡夫則反是易薰染之故也。是以佛亦為穿針之福。知福不宜厭焉。目連然燎迦葉蹋泥。無盡意貢瓔珞寶珠。沓婆羅分僧臥具。伊皆大人有作圣者權(quán)方。欲其因罪不厭除福不厭取。矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。內(nèi)眾修福就彼持門。先哲息愆行其懺法矣。夫修理懺也淡慮觀心。心無所生生無所住。當(dāng)爾之時順違無相則罪滅福生之地也。若行事懺也心憑勝境。境引心增。念念相資綿綿不斷。禮則五輪投地?；趧t七聚首心?；蚱谌鸲C知。乃見罪滅之相也。昔者齊太宰作凈住法。梁武帝懺六根門。澄照略成住法圖。真觀廣作慈悲懺。至乎會昌年內(nèi)。玄暢大師請修加一萬五千佛名經(jīng)。是以兩京禮經(jīng)則口唱低頭。檛磬一聲謂之小禮。自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事。或數(shù)僧唄??歌贊相高。謂之禳懺法也。其有江表行水懺法者?；谄錇E費過度之愆。此人偽造非真法也。又有敩古人逐字禮華嚴法華經(jīng)。以為禮無漏法藏也。由此有四眾之徒于字上安南無字下安佛。誠叨濫也。有倡言曰。但務(wù)生善唯期滅罪。何判為非邪。通曰。翻譯之后傳行已來。若天上之恒星。如人形之定相?；騽e占一座便曰客星?；蛐缕鹑饴∧藶殡葙樥叨＞灰姶呵锵奈逍?。鄭杜諸家豈不能添月字乎。蓋畏圣人之言。成不刊之典。不敢加字矣。夫子曰。吾猶及史之闕文。將知佛教還可加減否。如慧嚴重譯泥洹經(jīng)加之品目。忽夢神人怒責(zé)聲色頗厲。曰涅槃尊經(jīng)何敢輒爾輕加斟酌。是知興福不如避罪。斯言允矣。今則不勤課勵靡事增修。因搜穎脫之?dāng)?shù)員。責(zé)顯盂安之三寶。就今有作何代無人。或京兆開乎海池。或終南建乎蘭若。鑄大悲之銅像。造相國之伽藍?；虼±??；蜃o生掘土。鑄鐘感瑞。立剎參云?？滔穹倍?。修臺浩博。披榛平田之梵宇。脫樣阿育之浮圖?？癁榻?jīng)鳩財立藏?；蛑尾∮诰j(luò)?；蚧擞卩~畤。如斯人也入殊邦之鄉(xiāng)導(dǎo)。合二姓之良媒。日月伏根照洞庭之幽暗。乾坤玄鑿開混沌之竅端。所行博哉。續(xù)運長矣。公羊子有之曰。是上之行乎下也。詩云。爾之教矣。民胥效矣。愿吾徒望上而學(xué)之。令仁祠圣像無墜于地者也。
人物簡介
姓廉氏。荊州人。幼入空門。長圓戒德。乃復(fù)遍游衡廬。以探禪指。嘗偕一友至鳳林。迷道入深谷中。見滿地棄擲。皆金銀物。其友遽色動。顧謂曰。此間幸無他人在?？删鹨?。且天與弗取。反受其咎。君其柰何不屑意哉?？⌒形醇磻?yīng)。友固請。俊曰。昔管寧鋤園遇金。視同瓦礫。吾輩出家者流。尤宜慎守貪戒。而有愧古人可乎。然吾茲一身。衣食有馀。得之亦復(fù)奚用。他日待吾把茅蓋頭。第當(dāng)取以供眾也。竟舍去。尋謁舒州投子山同和尚。投子問曰。昨在何處。曰在不動道場。曰既是不動。何由至此。曰至此豈是動耶。曰元來宿不著處。因許入室。受記莂。久之辭還。路出汴京。為隴西公梁資所留。而捐所居宅。為伽藍。以處俊。 會周受漢禪。寵遇優(yōu)渥。蓋高祖世宗。皆于俊寔布衣舊。異日相見。每施拜跪。及是賜賚故加厚云。乾德四年三月。疾篤。弟子使醫(yī)進藥。噤不受。垂戒囑后事。合掌怡顏而滅。享壽八十五。坐夏六十五。四月八日。葬全身于東郊之豐臺村。寺額觀音。一門三院。東西二堂。眾常不減數(shù)百。五十年間。率飯僧萬百千計。誠京城第一禪林也。賜紫袈裟。號凈戒。皆周命。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋巖俊。姓廉氏。邢臺人也。誕育之來蔚繁神異。挺身去縛誓入空門。從捧戒珠終身圓瑩。乃持杯錫言遍參尋。陟彼衡廬登乎岷蜀。嘗至鳳林。欻逢深谷。見一區(qū)之晃耀。原七寶之縱橫。時同侶相顧曰。奇哉可俯拾乎。俊曰。古人鋤園觸黃金若瓦礫耳。茍欲懷之自速禍也。徯吾野菅覆頂須此供四方僧。言訖舍去。造謁舒州投子山主問之曰?？蛠碜蛩藓翁?。俊曰。在不動道場。曰既言不動曷由至此。對曰。至此豈是動耶。曰元來宿不著處。然山主默認許之。迨思還趙。路出陳留。抵今東京。屬乎梁少保隴西公資。即河陽節(jié)度使贈中書令芝之昆也。雖居貴仕酷信空門。接俊談玄。若劉遺民之奉賈遠也。相與議舍第宅俾建仁祠?？「プ屵`以安形性。既考禪室而行祖風(fēng)。慕道窮玄堂宇盈塞。周高祖世宗二帝潛隱地。與俊布衣之交。每登方丈必施跪禮。及其即位延遲優(yōu)渥。至乎朝達見必稽顙。高談虛論若至寶山焉。以乾德丙寅三月示身有疾。彌留弟子求醫(yī)奉藥。瞋目噤唇不食。垂誡門人后已。當(dāng)怡顏儼肅合掌訣眾而滅。享齡八十五。坐夏六十五。初俊被朝恩賜紫袈裟也。受而不服錫凈戒師號也。有而不稱。屬其策杖清羸。周祖敕侍者輩勿令大師一中食。俾其日昃更進祛阇尼矣?？≈Z而難遵。慈柔被物。暨乎自狹而廣實三院一門也。二堂東西恒不減數(shù)百眾。五十年間計供僧萬百千數(shù)。京城禪林居其甲矣。以其年四月八日。歸葬于東郊豐臺村。白塔存焉。于日神都寺院。各率幡幢吹貝鳴鐃相繼二三里。道俗送殯者萬數(shù)。知制誥王著為碑昭懋厥德云。
人物簡介
【生卒】：885—958 【介紹】： 五代僧。馀杭人，俗姓魯。七歲即削發(fā)于新定智通院。南唐國君李昪迎住報恩禪院，署號凈慧。卒謚大法眼。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：885—958 俗姓魯，余杭(今屬浙江)人。五代時僧人。法眼宗創(chuàng)始人。7歲出家，20歲于越州開元寺受戒。先從育王寺希覺律師學(xué)律，后南游入閩，參長慶慧棱禪師及宣法大師，終往漳州羅漢寺學(xué)于桂琛，遂得法。晚年在金陵清涼山報恩禪院傳法，深受南唐中主禮遇。周世宗顯德五年(958)卒，謚“大法眼禪師”。《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷二四有傳。有語錄傳世。《全唐詩》存詩1首，另《景德傳燈錄》、《唐詩紀事》等書中尚存其詩偈13首?！度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》收之。禪林僧寶傳·卷第四
禪師諱文益。馀杭魯氏子。七齡秀發(fā)。依新定全偉律師落發(fā)。詣越州開元希覺律師。受具足戒。及覺公盛化四明。益往習(xí)毗尼。工文章。覺大奇之。俄辭去。初謁長慶棱道者。無所契悟。與善脩洪進。自漳州抵湖外。將發(fā)而雨。溪壯不可濟。顧城隅有古寺。解包休于門下。雨不止。入堂。有老僧坐地爐。見益而曰。此行何之。曰行腳去。又問如何是行腳事。對曰不知。曰不知最親。益疑之。三人者附火。舉肇公語。至天地與我同根處。老僧又曰。山河大地與自己。是同是別。益曰同。琛豎兩指。熟視曰。兩個。即起去。益大驚。周行廊廡。讀字額曰石山地藏。顧語脩輩曰。此老琛禪師也。意欲留止。語未卒。琛又至。雨已止。業(yè)已成行。琛送之問曰。上座尋常說。三界唯心。乃指庭下石曰。此石在心內(nèi)。在心外。益曰在心內(nèi)。琛笑曰。行腳人著甚來由。安塊石在心頭耶。益無以對之。乃俱求決擇。尋皆出世。益住臨川崇壽。僧子方者問曰。公久親長慶。乃嗣地藏。何意哉。益曰。以不解長慶說。萬象之中獨露身故。子方舉拂子示之。益曰。撥萬象。不撥萬象。子方曰。不撥萬象。益曰。獨露身??。子方曰。撥萬象。益云。萬象之中??。子方于是悟旨。嘆曰。我?guī)淄鞫却松Ｒ嬷^門弟子曰。趙州曰。莫費力也。大好言語。何不仍舊去。世間法尚有門。佛法豈無門。自是不仍舊故。諸佛諸祖。秖于仍舊中得。如初夜鐘。不見有絲毫異。得與么恰好。聞時無一聲子鬧。何以故。為及時節(jié)。無心曰死。且不是死。止于一切。祇為不仍舊。忽然非次聞時。諸人盡驚愕道。鐘子怪鳴也。且如今日道。孟夏漸熱。則不可。方隔一日。能校多少。向五月一日。道便成賺。須知校絲發(fā)不得。于方便中。向上座道不是時。蓋為賺。所以不仍舊。寶公曰。暫時自肯不追尋。歷劫何曾異今日。還會么。今日只是塵劫。但著衣吃飯。行住坐臥。晨參暮請。一切仍舊。便為無事人也。又曰。見道為本。明道為功。便能得大智慧力。若未得如此。三界可愛底事。直教去盡。才有纖毫。還應(yīng)未可。祇如汝輩睡時。不瞋便喜。此是三界昏亂。習(xí)熟境界。不惺惺。便昏亂。蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金。即是真。其如礦何。若覷得徹骨徹髓。是汝輩力。脫未能如是。觀察他什么。樓臺殿閣。諸圣未必長把卻汝手。汝未必依而行之。古今如此也。又曰。出家兒。但隨時及節(jié)便得。寒即寒。熱即熱。欲識佛性義。當(dāng)觀時節(jié)因緣。古今方便不少。石頭初看肇論。至?xí)f物為己者。其唯圣人乎。則曰。圣人無己。靡所不己。乃作參同契。首言竺土大仙心。無過此語也。中間亦只尋常說話。夫欲會萬物為自己去。蓋盡大地?zé)o一法可見。已而又囑曰。光陰莫虛度。所以告汝輩。但隨時及節(jié)。便得。若也移時失候。即虛度光陰。于非色中作色解。于非色作色解。即是移時失候。且道色作非色解。還當(dāng)?shù)梅?。若與么會。便是沒交涉。正是癡狂兩頭走。有什么用處。但守分過時好。嘗指竹問僧曰。還見么。曰見。益曰。竹來眼里。眼到竹邊。曰總不與么。益笑曰。死急作么。有偈曰。三界唯心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。色不到耳。聲何觸眼。眼色耳聲。萬法成辦。萬法匪緣。豈觀如幻。大地山河。誰堅誰變。周顯德五年戊午七月十七日示疾。李國主駕至。慰問甚勤。閏月望。剃發(fā)沐浴。辭眾訖。跏趺而化。顏貌久而如生。閱世七十有四。坐五十有四。夏公卿李建勛已下。素服奉全身。于江寧丹陽鄉(xiāng)建塔。謚大法眼禪師。 贊曰。玄沙論三句。初無金銀銅輪之語。不然。殆與教乘何異哉。琛公精深廣大。唯以直下便見。擬成剩法為要。非三句所能管攝也。益以仍舊自處。以絕滲漏句為物。頗事邊幅。而永明乃其的孫。豈所謂深山大澤。龍蛇所由生者耶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
姓魯氏馀杭人。七齡即獲依新定智通院全偉禪師削染。甫弱冠。從希覺律師。登具于越之開元寺。既而覺師。又以毗尼之道。盛化于鄮峰之育王寺。益仍聽稟焉。未幾南游。止長慶法會。俄偕友出湖湘。過漳浦遇羅漢琛公于地藏寺。琛公問云。上座何往。答行腳去。云行腳事作么生。答不知。云不知最親切。益有省。遂求咨決于琛焉。 后至臨川。州收請以崇壽院出世。茶筵罷。四眾圍繞升座。益謂眾云。諸人既盡在此。山僧不可無語。聊為舉古人一則現(xiàn)成公案去也。珍重。便下座。時有僧于座下出禮拜。益云好問著僧方欲伸問。次。益云。長老未開堂。不答話。 有子方上座。自長慶來。益舉棱和尚偈。問云。作么生是萬象之中獨露身。子方舉起拂子。益云。恁么會又爭得。進云。和尚尊意如何。益云。喚什么作萬象。進云。古人不撥萬象。益云萬象之中獨露身。說什么撥不撥。子方悟。述偈投誠。 江南國主。承益教戒。迎住報恩禪院。署凈慧號。上堂。古人道。我立地待汝構(gòu)去。山僧今日坐地待汝構(gòu)去。還有道理也。無。那個親那個疏。試裁斷看。 住清涼上堂。出家人但隨時及節(jié)便得。寒即寒熱即熱。欲知佛性義。當(dāng)觀時節(jié)因緣。不見石頭和尚因看肇論。便解道。竺土大仙心。東西密相付參同契語。豈不是會萬物為己么。上座若能會萬物為己去。盡大地?zé)o一法可見。后頭道。光陰莫虛度。是古人恐爾移時失節(jié)?？嗫诙撊绱?。珍重。 顯德五年戊午秋七月十七日示疾。閏月五日。剃澡畢集眾告別。跏坐而逝。壽七十四。臘五十五。謚大法眼。塔全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)名無相。后主為文勒頌德。韓熙載銘。宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋文益。姓魯氏。馀杭人也。年甫七齡挺然出俗。削染于新定智通院。依全偉禪伯。弱年得形俱無作法于越州開元寺。于時謝俗累以拂衣。出樊籠而矯翼。屬律匠希覺師盛化其徒于鄮山育王寺。甚得持犯之趣又游文雅之場。覺師許命為我門之游夏也。尋則玄機一發(fā)雜務(wù)俱損。振錫南游止長慶禪師法會。已決疑滯。更約伴西出湖湘爾日暴雨不進。暫望西院寄度信宿。避溪漲之患耳。遂參宣法大師。曾住漳浦羅漢。閩人止呼羅漢。羅漢素知益在長慶穎脫。銳意接之。唱導(dǎo)之由玄沙與雪峰血脈殊異。益疑山頓摧正路斯得。欣欣然掛囊棲止。變涂回軌確乎不拔。尋游方卻抵臨川。邦伯命居崇壽。四遠之僧求益者不減千計。江南國主李氏始祖知重迎住報恩禪院。署號凈慧。厥后微言欲絕大夢誰醒。既傳法而有歸。亦同凡而示滅。以周顯德五年戊午歲秋七月十七日有恙。國主紆于方丈問疾。閏月五日剃發(fā)澡身與眾言別。加趺而盡顏貌如生。俗年七十四。臘五十五。私謚曰大法眼。塔號無相。俾城下僧寺具威儀禮迎。引奉全身于江寧縣丹陽鄉(xiāng)起塔焉。益好為文筆。特慕支湯之體。時作偈頌真贊。別形纂錄。法嗣弟子天臺德韶慧明漳州智依鐘山道欽潤州光逸吉州文遂江南后主。為碑頌德。韓熙載撰塔銘云。
人物簡介
【生卒】：885—961 【介紹】： 五代時僧。豫章新淦人。俗姓楊。七歲出家。二十歲于開元寺受戒。后至福州，嗣羅山道閑。歸住龍泉十善道場。保大九年，南唐李璟召住金陵龍光禪苑，署覺寂禪師。建隆二年移住洪州大寧院，旋卒。謚玄寂禪師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：885—961 俗姓楊，豫章新淦(今江西新干)人。7歲出家，20歲于開元寺受戒。后至福州，嗣羅山道閑。歸住龍泉十善道場。保大九年(951)，南唐元宗召住金陵龍光禪苑，署覺寂禪師。建隆二年(961)移住洪州大寧院，旋卒。謚玄寂禪師。《景德傳燈錄》卷二三有傳，存詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
