人物簡介
錢唐沈氏子。幼依徑山法濟大師薙落。既受具。即行頭陀。以禪觀期證悟。及游方卒得指于石。霜諸公之室。后入天臺居暗巖閱二十年。操履益篤。而聞望寢著。木精石魅。皆為執(zhí)役。天成五年。歸老于徑山而終焉。宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五
釋全宰。姓沈氏。錢塘人也。孩抱之間不喜葷血。其母累睹善徵。勸投徑山法濟大師削染。及修禪觀亭亭高竦不雜風塵。慕十二頭陀以飾其行。諺曰宰道者焉。迨乎諸方參請。得石霜禪師印證密加保任。入天臺山闇巖。以永其志也。伊巖與寒山子所隱對峙。皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也二十馀年。惡鳥革音山精讓窟。其出入經行鬼神執(zhí)役?；驋咂渎坊蚴唐渑浴；虼橙蚬┎晒?。時時人見宰未嘗言。后天成五年徑山禪侶往迎歸鎮(zhèn)國院居。終于出家本院焉。神僧傳·卷第九
釋全宰。俗姓沈氏。錢唐人也。孩抱之間不喜葷血。其母累睹善徵。勸投徑山法濟大師削染。及修禪觀亭亭高竦不雜風塵。慕十二頭陀以飾其行。諺曰。宰道者焉。迨乎諸方參請。得石霜禪師印證密加保任。入天臺山闇巖。以永其志也。伊巖與寒山子所隱對峙。皆魑魅木怪所叢萃其間。宰之居也。二十馀年。惡鳥革音山精讓窟。出入經行鬼神執(zhí)役?；驋咂渎?。或侍其傍?；虼橙??；蚬┎斯?。時時人見宰未嘗言后終于鎮(zhèn)國院。
人物簡介
【生卒】：871—947 【介紹】： 唐末五代時僧。單州城武人。俗姓黃。于曹州扈通院出家，師事行滿。習《四分律》、《凈名經》，俱臻妙境。南游至衡陽，居南岳般若寺，行胎息術。復謁洞山良價、雪峰義存，請問禪訓。歸本院，化俗四十余年，卒。(《宋高僧傳》卷二八》新脩科分六學僧傳·卷第八 傳宗科
單州城武黃氏子。母劉嘗夢。沙門數人圓坐為說法。及寤聲猶歷然在耳。遂妊。朗生而簡潔淳靜。弗嗜華靡。蚤歲依曹州扈通院行滿剃染。即習四分凈名經律。粗得其緒。嘆曰。謂之出俗。而顧有所滯。豈予志哉。因擁缽南邁。至衡陽閱藏于岳之般若寺。抵洞山登雪峰。佛乘祖印。與此心合。然后歸開導鄉(xiāng)里。四十馀年。開運之季丁未十一月二十三日卒。春秋七十七。法臘五十三?；鹪崾丈崂鹚?。大名府少尹李鉉文其碑。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智朗。姓黃氏。單州城武人也。母劉氏夢數桑門圓坐為劉說法。歷然在耳。遂妊朗焉。及生暨長。婉有僧之習氣。淳靖簡潔?？噢o親出家。往曹州扈通院事行滿師。供給惟謹。洎乎剃染成大比丘。學四分律凈名經。俱登閫閾。且曰。出俗之者何滯方守株。不能脫羈解絆乎。于廣博知見無所堪能。乃攜瓶缽南極衡陽。登岳棲般若寺。行胎息術而覽藏經。事訖入閩嶺。曾無伴侶形影相吊。逢猛獸者數四。皆欲呀口垂噬。又躡步徐去矣。見洞山雪峰二祖師決了禪訓。有請問者隨答如飛。蓋了達無絓矣。后旋本院。信向如歸。而四事供僧罔聞閒隙。四十馀齡役已無倦。以晉末丁未歲十一月二十三日遷滅。于時白衣飲痛緇流茹傷。獸失猛以哀嗥。鳥停飛而宛轉?；蛟?。愛河苦海誰拯溺邪。春秋七十七。法臘五十三?；鹪崾丈崂鹚谠?。朗為釋子衣物誓不經女人之手。浣濯不役徒弟。檀施之物像寶未省互用。蓋以初律后禪陶冶神用之故也。大名府少尹李鉉為碑焉。
人物簡介
法名不詳。五代前蜀王建時僧人。常持大帚，不論官府、寺觀、人家，過即掃之。時稱掃地和尚。王建末年于各處寫“水行仙，怕秦川”六字。后王衍于秦川驛被殺，果應其言。事跡見《清異錄》卷上?！?a target='_blank'>全唐詩》收2句于讖記類。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：873—956 俗姓高，咸秦(今陜西咸陽一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽中灘浴院。后梁太祖開平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳。《景德傳燈錄》收其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見磨衲數珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈ァＳ旋堜小ｋU惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科
姓高氏。咸陽人。少從圭峰溫禪師剃?。年二十。乃受具。學律習禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫。物像生動。若其濟眾之心。蓋出天稟。固非勉強而行者。梁乾化四年。自江表來京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購山給薪。鑿沼儲水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫承足。卸衣則枲裙障身。五日一開。開凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數萬人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應真。其內中則觀自在堂也。侍即揚凝式篤重暉為作碑頌德。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權輿總角萌離俗之心。不狎童游動循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實材器多能之士也。請祈攝受。二十登戒。風骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時外學。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時。對壁連圖各成物象之生動也。然真放達之士哉?；蛘皴a而游縱觀山水?；蜍b屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去?；驏|林入社。或南岳經行。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時無虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無別務。洎梁乾化四年。自江表來于帝京。顧諸梵宮無所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數畝之宮。示以標榜。召其樂福業(yè)者占之。未期漸構欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來者無阻每以合朔后五日一開洗滌。曾無間然。一歲則七十有馀會矣。一浴則遠近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復運思奇巧造輪汲水神速無比復構應真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時楊侍郎凝式致政。佯狂號楊風子者而篤重暉為作碑頌德。莫測所終。神僧傳·卷第九
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見磨衲數珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫險惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣永興。與彥超別囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。補續(xù)高僧傳·習禪篇
重云禪師智暉。生咸秦高氏。總角時。即好游佛寺。喜動顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛中灘山水。創(chuàng)屋居之。號溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨步巖石。徘徊顧望。忽見磨納數珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云?；⒈?。有龍湫險惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長興。住持四十馀年。接引后學。老而無倦。節(jié)度使王彥超。微時嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無恙。忽說偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移他處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
人物簡介
一作楚巒，五代后蜀(《書史會要》卷五作前蜀)時僧。工草書，以僧夢龜為師。亦能詩?！?a target='_blank'>十國春秋》卷五七有傳?！?a target='_blank'>宋史·藝文志七》著錄詩集1卷，已佚?！?a target='_blank'>錦繡萬花谷》、《詩淵》等書中存其詩4首、斷句2，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。
人物簡介
約中晚唐時人。禪宗僧侶，嗣鹽官齊云。常居襄陽關南，世稱關南和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一七有傳。有《樂道歌》長偈1首，情致詼諧，以七言為主，間雜三、五言，多用俚語，顯受當時民間俗曲影響?！?a target='_blank'>祖堂集》、《景德傳燈錄》卷一一皆收此歌，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。
人物簡介
人物簡介
生卒年不詳。福州長溪(今福建霞浦)人，禪宗僧侶，約生活于晚唐。嗣溈山靈祐。因居福州靈云院，世稱靈云和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《景德傳燈錄》卷一一皆有傳。上二書錄存志勤詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。
人物簡介
【生卒】：875—945 【介紹】： 五代時僧。譙郡人，俗姓李。年十一，于亳州開元寺出家。通《法華經》。受戒后，持律無缺。后梁太祖開平二年，住汴州相國寺藥師院。歷后唐、后晉諸朝，講經傾動一時，從者甚從，朝廷崇重，賜號真行大師。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。譙郡人。祖世不仕。母張氏夢神人遺己寶珠而娠。方乳哺。善知人喜慍。稍長至佛宇僧舍。必徘徊顧盻。不忍去。年十一。師事毫城開元寺崇諲律主落發(fā)。誦法華經。能覆憶。迨弱冠乃登戒。頃之訪道汴洛。稟法華經義于智潛法師。梁開平二年。首闡所業(yè)于相國寺之藥師院。后唐長興二年。以疏鈔訓迪門徒。門徒之升其堂者。馀二十人。晉天福二年。誨習華嚴義。敷揚于五臺。以繼颙大師之武。緇素云萃。因鐫經于石。列置殿之三面。以垂永久。又以四年。會僧俗二百四十人。使人誦一卷?？偝扇?。以周一年。如是二十年。不少間曠。復施食以勸鬼神。發(fā)菩提心。上聞詔賜號真行大師。開運二年。正月十六日示疾。右脅稱佛名號而逝。壽七十一。臘五十一。門人奉遺命。葬于隋河北之寺莊東原。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋遵誨。姓李氏。譙郡人也。祖世不仕。母張氏夢神人授己寶珠乃有娠焉。生且奇異。乳哺之時善認人之喜慍。彌長見寺觀必任步遲回顧盻不舍。年甫十一禮亳城開元寺崇諲律主為師范矣。誦法華經二周畢部。由是勤于學問。殆登弱冠受于戒律。持彼律儀確乎轉石。尋師西洛問道梁園。初于智潛法師傳法華經講。精義入神雌黃滿口。梁開平二年戊辰歲止相國寺藥師院。首講所業(yè)。至后唐長興二年辛卯歲門徒相續(xù)請其訓導。已周一十九遍。升其堂者二十馀人。洎天福二年。有五臺山繼颙大師精達華嚴大經。躬入東京進晉祖降圣節(jié)功德。誨仰颙師辯浪經江。下風趨附乃允講宣。誨善下百川蔚成藏海矣。梁宋之間以颙罷唱。請誨敷揚。??匝虛堂緇素云萃。募四眾鐫石壁華嚴經一部于講殿三面焉。嗟其油素易罹炎上之災?？檀素戠雽幓及紫r之食。工未告終所施已足。又召僧俗人各念一卷。得二百四十人成三部。四季建經會。近二十年更無間曠。復別施鬼神水陸法食。皆勸勵莊嚴菩提心行矣。朝廷崇重旌表其功。賜號真行大師。開運二年乙巳歲正月十六日示疾。策杖教誡門弟子訖。右脅而臥?？谡b佛名斯須長逝矣。享壽七十一。法臘五十一。門生奉遺旨葬于隨河之北寺莊東原也。次有杭州龍華寺釋彥求姓葉氏。縉云人也。梁貞明中納戒。造景霄律席迥見毗尼秘邃。方將傳講。俄悟呇婆羅漢。反求堅固法。乃游閩嶺得長慶禪師心決?；卣闶艿で鹑苏埦恿ㄔ骸Ｆ涞劳┸芭c夫申椒菌桂。爭其芬烈矣。漢南國王錢氏欽其高行。命住功臣院。末歸州治龍華寺。聚徒開演。求好營眾事。務必身先。唯以利人為急受施必歸常住。房無關鍵笥無扃鐍。不容尼眾禮謁。不茍聲勢。常屬度戒四遠人聚。日供累千僧食。未嘗告匱。言前后計飯鉅萬人焉。宋建隆中終于住寺云。
人物簡介
禪師名道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃落。受滿分戒。遍游叢席。造云居。謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。而誡令?？炭嗍卤?。于是簡躬探井臼。司樵?。遍掌寺務。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公住三峰時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹之下。而樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰堂中簡。主事僧意不在簡。謂令揀選。可當說法者。僉曰第二座可。然且攝禮。先請簡。簡豈敢當也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具。入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。簡知之。一夕遁去。安樂樹神者號泣。詰旦眾追至麥莊。悔過迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風。曰隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰為什么卻在釋迦會下聽法。曰他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰還蓋得么。問蛇子為什么吞卻蛇。師曰。在理何傷。問諸佛道不得處。和尚還道得么。曰汝道。什么處諸圣道不得。問路逢猛虎時如何。曰千人萬人不逢。偏汝便逢。問獨宿孤峰時如何。曰閑著七間僧堂不宿。阿誰教汝孤峰獨宿。問古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰高峰深海迥絕孤危。似汝閨閤中軟暖么。又問。叢林多好論。尊貴邊事如何。曰要汝知大唐天子不書斷。會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應物。度越格量。天下宗之。師壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇為建塔于本山。 贊曰。大陽明安。嘗疏藥山之語曰。高高山上標不出。深深海底藏不沒。其兒孫遵承之。以為妙得其旨。及聞云居之言。則如真虎踞地而吼。百獸震恐。乃悟明安所示。蓋裴旻之虎也。予為作偈曰。高高山上立。深深海底行。道人行立處。塵世有誰爭。無間功不立。渠儂尊貴生。詶君顛倒欲。枯木一枝榮。補續(xù)高僧傳·習禪篇
禪師道簡。其先范陽人。史失其氏。天姿粹美。閑靜寡言。童子剃發(fā)。受滿分戒。遍游叢席。造云居謁膺禪師。膺與語連三日。大奇之。戒令刻苦事眾。遂躬操井臼。司樵爨。遍掌寺務。不妨商略古今。眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是高安洞山。有神靈甚。膺公往三峰。時受服役。既來云居。神亦從至。舍于枯樹下。樹茂。號安樂樹神。屬膺將順寂。主事僧白曰。和尚即不諱。誰可繼者。曰。堂中簡。主事僧。意不在簡。謂令揀選可當說法者。僉曰。第二座可然。且攝禮先請簡。簡豈敢當也。既申請。簡無所辭讓。即自持道具入方丈。攝眾演法自如。主事僧大沮。師知之。一夕遁去。安樂樹神號泣。詰旦眾追至麥莊?；谶^迎歸。聞空中連呼。曰和尚來也。僧問。如何是和尚家風。曰。隨處得自在。問維摩豈不是金粟如來。曰是。曰。為甚么卻在釋迦會下聽法。曰。他不爭人我。問如何是朱頂王菩薩。曰。問這赤頭漢作么。問橫身蓋覆時如何。曰。還蓋得么。問蛇子什么吞卻蛇師。曰。在理何傷。問。諸佛道不得處。和尚還道得么。曰。汝道什么處道不得。問。路逢猛虎時如何。曰。千人萬人不逢。偏汝便逢。問。獨宿孤峰時如何。曰。閑著七間堂。誰教汝孤峰獨宿。問。古人云。若欲保任此事。直須向高高山頂立。深深海里行。意旨如何。曰。高峰深海。迥絕孤危。似汝閨閣中軟暖么。又問。叢林多好論尊貴邊事如何。曰。要汝知大唐天子。不會書斷會么。簡契悟精深。履踐明驗。而對機應物。度越凡量。天下宗之。壽八十馀。無疾而化。廬州帥張崇。為建塔本山。 系曰。有同安丕禪師者。與師同為膺公嫡嗣。難兄弟也。丕之嗣曰同安志。志之嗣曰梁山緣觀。自丕。自觀。皆失考生。緣不及傳。觀之子。則為大陽玄矣。別具膺公。見宋傳。
人物簡介
始以持誦孔雀明王經獲徵驗。后每夢從佛行虛空中。俄頃數百萬里。佛輒指其下。以語賢曰。此南印度。此西印度。此摩竭陁國也。此占波國也。此迦濕彌羅等國也。且行且語。喜躍不自勝。及窹頓解五天梵音。悉曇章等。又默受瑜伽灌頂法。往往能斥諸胡之偽。為五天以紿中國者。于是隴坻間。皆稟承秘密。號阿阇梨。長興四年。上晏駕。少子魏王從厚立。時潞王從珂鎮(zhèn)鳳翔。至是徙鎮(zhèn)河東。王不奉詔。詔西京留守王思同討之。王嬰城固守。思同且克矣。王懼召賢問吉兇狀。賢曰。竇八郎知之?？烧俣鴨栆?。竇至。擐甲持戈作迎斗勢。已而解甲投戈走。王方出。乘城撫眾。賢謂王曰。竇八郎所示。敵降之兆也。王無憂。未幾。思同果以士卒自潰亂而敗。王因與賢擁兵東入洛即帝位。改元清泰。賢嘆曰。國家終為石氏有乎。已兆見于年號。所謂水清石見也。二年詔徙并州帥石敬瑭。帥天平。敬瑭阻兵自固。潛結契丹。長驅入洛。清泰自焚死。石見之驗不誣矣。晉兵未入洛。賢卒。竇八郎者。岐之富人也。每荷器鬻水于市?；蛏l(fā)披衣狂走。遇牛驢車則撫掌大笑。言語不常。及死而焚之。則于火聚中。盡化為金色蛺蝶飛去?；驍垞涠弥??？晒B(yǎng)以致靈異。宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二
釋道賢。不知何許人也。持諷孔雀王經以為日計。末則受瑜伽灌頂法。持明之功愈多徵應。嘗夜夢佛攜賢行。步步蹈履濃云若乘剛焉。每行不知幾百里。而指之曰。此摩竭陀國。此占波國。南印度。西印度。迦濕彌羅等國。且行且記喜躍不勝。及寤覺冥解五天梵音悉曇語言。時西域僧到岐下蔥嶺北諸胡僧往往偽稱五印人。賢以一接語言。先斥之曰。汝是某國人。北戎南梵無敢紿之。隴坻道俗皆稟承密藏號阿阇黎也。迨長興末明宗晏駕立從厚為帝。鳳翔清泰不恭其命。遣王思同帥師伐之。清泰乃嬰城自守。清泰問賢曰。危甚矣如何。對曰。召竇八郎。可逆知勝負也。清泰出乘城撫眾。其竇八介甲持戈來馬前作迎斗之狀。跳躍已解甲投戈而走。賢曰。此外敵必降之象也。果如斯說。清泰乃擁兵而東。召賢俱行。入洛即帝位歟。改元曰清泰。賢奏曰。年號不佳。何邪。水清石見。至二年敕移并州。晉高祖為天平軍乃阻兵自固。潛連契丹長驅入洛。清泰自焚。果石見之應矣。晉兵未至。賢先終于洛。今兩京傳大教者。皆法孫之曾玄矣。竇八郎者岐人也。家且富焉。自荷器鬻水。言語不常。唯散發(fā)披衣狂走與李順興相類或遇牛驢車必撫掌而笑。迨死焚之。火聚中盡化金色胡蝶而飛去。或手掬衣扇行之。歸家供養(yǎng)焉。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。靈丘人。俗姓李。初出家于五臺山，能修戒律，以方術著，不遠千里而至者眾。后唐莊宗同光時，京師旱，迎至洛下求雨，禱祝數旬，略無征應，懼而遁去。卒年八十，賜號法雨大師。新脩科分六學僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓李氏。蔚州靈丘人。父母嘗為五臺之游。共即文殊像前。禱之而生。后真容殿釋法潤。睹其俊秀。于是勸之出家。而落發(fā)登具焉。慧學間經論。性嗜林泉。王子寺沙門湛崇等。久餐令聞。愿挹清規(guī)。因相與請為寺主。蒞事之暇。轉華嚴經數盈百部。時克用以節(jié)度使。據并門。梁太祖。方受唐禪。干戈相尋。中原涂炭。先是克用。與慧有舊。會中流矢。創(chuàng)不時發(fā)。念欲見慧。以道衷曲。且托之祈福?；壑??？擞霉?。號之國師焉。莊宗即位。詔賜紫衣。仍賜號。固辭。同光三年十二月。囑累門人廷圭曰。吾化緣已畢。請自此辭。各宜進道。理無相代。言訖入丈室。右脅而終。壽五十。臘三十。上聞哀悼。喪事遣內侍監(jiān)護。賜祭三日。阇維收舍利五色。起塔。謚曰法雨。塔號慈云。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋誠慧。元禮之宗盟祖派。蔚州靈丘之故邑。父母深信注意清涼。因瞻大圣之容。乃乞興邦之子。既而有孕。遂誕賢童。才當丱年器??天假。自詣臺山永為佛子。時真容殿釋法順睹其俊哲?；钥嗫铡裆崴滓铝钆ǚ?。暨登具足尤習毗尼。自后孤游溪谷多處林泉。有王子寺僧湛崇等。請居茲寺。慧主任之。馀暇內外典教靡舍斯須。供贍精嚴非不勤恪。恒轉華嚴經數盈百部。每至卷終懇發(fā)愿曰。以我捧經之手。救彼苦惱之人。而屬武皇與梁太祖日尋干戈中原未定。武皇中流矢。創(chuàng)痛楚難任。思憶慧師翹想焚香。痛苦乃息遙飛雁帛遠達雞園。命下重巒迎歸丹闕。武皇躬拜感謝慈悲。便號國師矣。后乞歸本寺。金峰顯耀玉樹相依。九州之珍寶皆來。百寺之樓臺普建。莊宗即位詔賜紫衣。次宣師號。慧堅不受。帝復宣。厥后再朝天闕更極顯榮。受恩一月卻返五臺。同光三年乙酉歲十二月。囑累門人廷圭曰。吾今化緣將畢。為吾進遺表達于宸聽。宜各努力理無相代。言訖入丈室右脅而終也。俗齡五十。僧臘三十。帝聞惻愴。遣高品監(jiān)護喪筵。仍敕賜祭三朝?；馉a五色骨存。收取舍利而起塔焉。謚曰法雨塔曰慈云也。
人物簡介
【生卒】：?—936 【介紹】： 五代時僧。太原文水人，俗姓李。幼于五臺山真容院出家。納戒后，出求禪法，通內外典，善言辯，時難與敵。入閩，閩王禮敬之。后梁末帝乾化三年，至浙中，吳越王錢镠厚禮以待。尋泛海滄州，仍歸五臺。主院事十五年，賜號超化。病卒于山。新脩科分六學僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。太原文水人。幼依臺山真容院浩威出家。既納戒游方。受心法。辨論縱橫。儕輩莫之抗。俄南游。謁王氏于閩。忠懿王敬之。至兩浙謁錢氏。武肅王尤加敬焉。然二王皆遣使送香茗。而兩浙又以缽盂一萬副。及斂諸州牧宰俸入。泛大舶。至滄州。使歸為文殊供養(yǎng)。時則降龍大師。彈壓臺山諸剎。眾所畏伏。因為俵之。眾寡均等。于是其徒致疏。請嗣繼其師主院事。詔補都綱職?？傒犈_山諸剎。賜師號超化。十五年。興廢食饑。不可殫紀。天福元年遘疾。九月五日。遂示寂。門人塔舍利。至今存。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋光嗣。姓李氏。太原文水人也。沖幼孤靜罕雜童稚。信尚臺山乃為真容院浩威之高足也。納戒后器宇穹隆。?系包桑。出求禪法歷于年稔。內外之學優(yōu)長。口海崩騰良難抗敵。由是決意越重湖登閩嶺。盛談文殊世界。聞者竦動。忠懿王王氏大施香茗。遣使送山寺焉。癸酉歲至兩浙謁武肅王錢氏厚禮遲之。施文殊圣眾供物香茶并缽盂一萬。副應吳越諸州牧宰。皆刻俸入緣。仍泛海至滄州。運物入山。時降龍大師者。率領彈壓。緇伍畏焉。為其分散諸寺蘭若眾寡均等。時徒侶堅請嗣主院。宣補僧官轄諸臺寺院。命曰都綱。師號超化。居于僧上若鯤鳳之領鱗羽焉。十五年間興建梵宇齋飼僧尼不勝紀極。以天福元年遘疾。至九月五日遷滅。門人起塔藏其靈骨。舍利至今存焉。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。汴州人。俗姓李。初出家于衛(wèi)州白鹿山僖宗中和二年于嵩山受戒。后入閩，嗣禪僧雪峰義存。后梁太祖開平初，閩王王審知請其住福州鼓山，尊為興圣國師，世稱鼓山和尚。從其學者甚眾。后晉高祖天福中卒，年七十七。唐詩大辭典 修訂本
俗姓李，汴州(今河南開封)人。初出家于衛(wèi)州白鹿山。僖宗中和二年(882)于嵩山受戒。后入閩，嗣雪峰義存。后梁太祖開平初，閩王王審知請其住福州鼓山，尊為興圣國師。世稱鼓山和尚。從其學者甚眾。后晉天福中卒，年77?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一〇、《景德傳燈錄》卷一八、《古尊宿語錄》卷三七有傳，三書錄其詩偈8首?！度圃娎m(xù)拾》據之收入。補續(xù)高僧傳·習禪篇
鼓山國師。神晏。大梁人也。姓李氏。幼惡葷膻。樂聞鐘梵。年十二。時有白氣數道。騰于所居屋壁。師即揮毫書璧曰。白道從茲速改張。休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見。必得超凡入圣鄉(xiāng)。題罷。氣即隨滅。年甫志學。遘疾甚。亟夢神人與藥。覺而頓愈。明年又夢梵僧告云。出家時至矣。遂依衛(wèi)州白鹿山道規(guī)禪師披削。嵩岳受具。謂同學曰。古德云。白四羯磨后全體戒定慧。豈準繩而可拘也。于是。杖錫遍叩禪關。但記語言。存乎知解。及造雪嶺。朗然符契。一日參雪峰。峰知其緣熟。忽起搊住曰。是什么。師釋然了悟。亦忘其了心。惟舉手搖曳而已。雪峰曰。子作道理耶。師曰。何道理之有。雪峰審其懸解。撫而印之。暨雪峰歸寂。閩帥。于府城左二十里。開鼓山創(chuàng)禪宮。請揚宗教。曰今為諸仁者刺頭。入諸圣化門里。斗藪不出。所以向仁者道。教排不到。祖不西來。三世諸佛不能唱。十二分教載不起。凡圣攝不得。古今傳不得。忽爾是個漢。未通個消息。向他恁么道。被他驀口摑。還怪得他么。雖然如此。也不得亂摑。鼓山尋常道。更有一人不跨石門。須有不跨石門句。作么生是不跨石門句。鼓山自住三十馀年。五湖四海來者。向高山頂上。看山玩水。未見一人快利通得。如今還有人通得也。不昧兄弟。珍重。乃有偈。示眾曰。直下猶難會。尋言轉更賒。若論佛與祖。特地隔天涯。閩帥禮重。常詢法要焉。
