人物簡介
【生卒】：544—611 【介紹】： 隋僧。京兆武功人，俗姓趙。年十三出家。北周毀佛時(shí)，乃剜眼以供養(yǎng)。隋初，仍為僧。通習(xí)群經(jīng)，一聞無墜。常住山安禪，不涉尼寺市廛。晚居終南山至相道場。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓趙氏京兆武功人也。世累冠蓋。出家年十三。逮周禍之作。嘅佛日之淪匿。乃抉日自誓。無毀戒足。隋室隆尚正法。即再剃染。而慧業(yè)仍舊。自華嚴(yán)。地持。涅槃。十地皆一聞便講。眾莫不嘆伏。然其軏身范物。詎殫詳敘。嘗依靈裕法師于東夏。門人以其戇率侵易之。獨(dú)裕公異其器宇。引與之語。果穎拔。大加賞識(shí)。曰誠吾徒也。遂燕寢與俱。入關(guān)屏跡終南山至相寺。及裕被詔入朝。每暇則過淵譚笑欣暢。且以其上所施予。為淵移寺路。知風(fēng)水者善之。 大業(yè)七年。四月八日。以疾卒于所居寺。壽六十八。前卒之十日。忽平生所持瓦缽。無故破為五片。淵謂人曰。缽吾命也。今如此。五陰散矣。又方屬纊。鐘撞之嘶。破不成聲。弟子法琳。建塔立銘。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋??淵。姓趙氏。京兆武功人也。家世榮茂冠蓋相承。厭此浮假希聞貞素。十三出家。道務(wù)宏舉定慧攸遠(yuǎn)。屬周武凌法。而戒足無毀?？鹑諠摐S。擬抉目馀烈。乃剜眼奉養(yǎng)。用表慧燈之光華也。然幽情感通遂果心愿。暨隋文重開正法即預(yù)緇衣。而慧業(yè)遐舉聞持莫類。自華嚴(yán)地持涅盤十地。皆一聞無墜歷耳便講。既釋眾疑時(shí)皆嘆伏。行必直視動(dòng)靜咸安。住則安禪緣諸止觀。一缽之與百納。始習(xí)至終。常坐之與山居。報(bào)傾便止。譏疑有涉斂足不行。尼寺市??由來不往。斯誠節(jié)動(dòng)后昆厲清末法。兼以是非長短罕附胸懷。供給僧儔身先軌物。承靈裕法師擅步東夏。乃從而問焉。居履法堂亟經(jīng)晦朔。身服粗素摧景末筵。目不尋文口無談義。門人以為蒙類也。初未齒之。裕居座數(shù)觀異其器宇。而未悉其惠解。乃召入私室與論名理。而神氣霆擊思緒鋒游。對(duì)答如影響。身心如鐵石。裕因大嗟賞。以為吾之徒也。遂不許住堂同居宴寢。論道說義終日竟夜。兩情相得頓寫幽深。淵謂。理出不期更流神府。博觀盛集全無可師。還返裕所具陳性欲。后整操關(guān)壤屏跡終南。置寺結(jié)徒分時(shí)程業(yè)。三輔令達(dá)歸者充焉。今之至相寺是也。裕后敕召入朝。才有間隙徑投淵寺。欣暢意得傾陰屢改。又以帝之信施為移山路。本居迮隘兼近川谷。將延法眾未日經(jīng)遠(yuǎn)。裕卜西南坡阜。是稱福地。非唯山眾相續(xù)。亦使供擬無虧。淵即從焉。今之寺墌是也。自爾迄今五十馀載。兇年或及而寺供無絕。如裕所示。斯亦預(yù)見之明也。因疾卒于至相之本房。春秋六十有八。即大業(yè)七年四月八日也。初淵奉持瓦缽。一受至終行住隨身未曾他洗終前十日破為五段。因執(zhí)而嘆曰。缽吾命也命緣已謝五蔭散矣。因而遘疾。此則先現(xiàn)滅相。后遂符焉。及正舍壽之時(shí)。鐘聲無故嘶破。三年之后更復(fù)如本。此皆德感幽顯呈斯徵應(yīng)。率如此類也。弟子法琳。夙奉遺蹤敬崇徽緒。于散骸之地。為建佛舍利塔一所。用津靈德。立銘表志云。
人物簡介
姓朱氏。會(huì)稽人。始名法京。少有異志。嘗遇僧乞食。謂之曰。郎性嗜善。今天臺(tái)山有初依菩薩。說法其間?？蓮囊猿黾?。陳太建十四年。乃入山。適值智者處高座開講。明遽禮拜。智者下座笑曰。宿愿力故。復(fù)爾相遇。因受禪法。兼習(xí)法華。行方等般舟觀音懺悔。陳禎明元年。侍智者游楊輦。詔居光宅。以脩定業(yè)。仍命之綱紀(jì)。陳亡。智者西上。止廬山東林寺。明行懺法于陶侃瑞像閣。偶有僧謂曰。至理曉朗。照了三世。因易名普明。智者以為然。及智者欲鑄銅鐘。歸天臺(tái)供養(yǎng)。而盲人適至爐韛之所。明大惡之。及出模。果破缺不完整。再鑄而后克全。聲聞七十里。國清房居水上。其下多礓石。不便于汲。獨(dú)念曰。茍石能出水者。豈不快哉。數(shù)日石果出水。 國清講堂狹小。明欲易而高大之。頂禪師諫以為不可。俄括州刺史周孝節(jié)。舍杉柱泛海。至明往迓之。頂于赤城見明行林木中。身長出林木上。翼從數(shù)十人。語頂曰。兄勿苦諫我。我事成矣。頂知其異。合掌曰。不敢一聽仁者所為。立柱之日。山靈見相。尤奇詭。造金銅丈六盧舍那坐像。僧有施金十一兩者。曰從漕溪村來。跡之無有。侍者恒聞其房有人語聲。而明勸之脩善者。視之則寂寥如常時(shí)。忽晨起。呼諸弟子勵(lì)曰。夫人命危脆。宜自知時(shí)。因更衣而逝。壽八十六遺體端坐。屈三指。顏色經(jīng)信宿不變。寺主慧綱。維持后事尤備。而塔則其弟子榮泰奉焉。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異恒童?？诔７Q佛。聚砂以為福事。蒿艾以為殿塔。不俗談戲。惟志崇法。有僧乞食因即勸云。郎子既有善性。可向天臺(tái)山出家。其中有四依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來入天臺(tái)。正值智者處坐說法。下講竟。頂禮歸依愿盡此生以為弟子。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。曉夕左右伏膺無懈。專求禪法兼行方等般舟觀音懺悔。誦法華經(jīng)一部。至禎明元年。陳主敕迎智者出都。從往金陵居光宅寺。專以禪思為業(yè)。同堂坐者奉命檢校。俄而陳國云亡。智者即上江州廬山東林寺。明于陶侃瑞像閣內(nèi)。行觀音懺法。冬十一月身不衣絮苦節(jié)行道。見一僧云。所名法京未為嘉稱?？筛臑槠彰?。此名曉朗照了三世。懺訖啟智者述之。便云。此冥中所示。宜即改舊從新。又隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練若專思。智者反路臺(tái)峰令造大鐘。天臺(tái)供養(yǎng)。江陵道俗競為經(jīng)營。當(dāng)欲鑄時(shí)。盲人來看。明懸鑒機(jī)知相不吉。果爾開模鐘破缺。仍即倍工修造。約語眾中。支不具者勿來看鑄。遂得了亮錚鑅聲七十里。鐘今見在佛隴上寺。后還國清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。乃懷念曰。若令此石出水。豈不快乎。言竟數(shù)日。石中泉溜周給東西。國清精舍隨高置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)。遙聞此事即施杉柱泛海送來。頂向赤城。感見明身長一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人。語頂曰。兄勿苦諫。事愿剋成。頂知神異。合掌對(duì)云。不敢更諫。一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至乎日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又愿共道俗造當(dāng)?shù)罱疸~盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從槽溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識(shí)者。又比房侍者恒聞房內(nèi)共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至。清旦呼諸弟子。夫人壽命不可常保。汝等宜知。便自脫新凈之衣。著故破者。換衣才竟奄然就滅。春秋八十有六。經(jīng)二宿左手仍內(nèi)屈三指。當(dāng)于其時(shí)有房內(nèi)弟子榮泰難提二人。剃頭沐浴見如此事。即報(bào)寺主慧網(wǎng)。合眾驚集倍慟于懷。然其為性不畜私財(cái)。淅南諸州男女黑白歸向者數(shù)不可紀(jì)。所得布施隨緣喜舍。每參隋帝悉蒙命坐。賜絹一百二十段。用充六物。不留寸尺。悉造經(jīng)像。有敕施僧基業(yè)。見于寺錄。造金銅尊像小大十軀。悉人中已上十回作僧施。讀藏經(jīng)二遍。其外書寫經(jīng)論。彫畫殿堂。修諸寺宇。傍為利益。及諸靈驗(yàn)。功德費(fèi)用。運(yùn)心應(yīng)念即自送來充其支度。不可具載。神僧傳·卷第五
釋普明。本名法京。俗姓朱氏。會(huì)稽人。少小志操有異。有僧乞食因勸云。即子既有善性?？上蛱炫_(tái)山出家。其中有初依菩薩在彼說法。遂以陳太建十四年。踰山越澗來入天臺(tái)。正值智者處坐說法。智者笑云。宿誓愿力今得相遇。隨智者往荊州玉泉寺。每于泉側(cè)練苦專思。智者反路臺(tái)峰令造大鐘天臺(tái)供養(yǎng)。江陵道俗競為營造。當(dāng)欲鑄時(shí)盲人來看。明懸鑒機(jī)知相不吉果爾。開模鐘便破缺。后還國清所住之房。去水懸遠(yuǎn)。房頭空地純是礓石。仍懷念曰。若令此石出水豈不快乎。言竟數(shù)日石中泉溜。周給東西。國清精舍。隋高帝置立。明以講堂狹小欲毀廣之。共頂禪師商量。頂勸勿改。有括州都督周孝節(jié)遙聞此事。即施杉柱泛海送來。頂向赤城感見明身長一十馀丈。高出松林之上。翼從數(shù)十許人語頂曰。兄勿苦諫事愿剋成。頂知神異合掌對(duì)曰。不敢更諫一依仁者。豎堂之日感動(dòng)山王。晨朝隱軫狀若雷震。摧樹傾枝闊百步許。自佛壟下直到于寺。至于日沒還返舊蹤。砰砰磕磕勢若初至。又愿共道俗造堂殿金銅盧舍那像坐身丈六。時(shí)有一人稱從曹溪村來。施金十一兩用入像身。問其姓名終不肯說。禮拜辭退。周訪彼村無人識(shí)者。又比房侍者恒聞房內(nèi)共人語話。陰伺察視不見別形。所聽言音唯勸修善。既而化緣就畢。大漸時(shí)至清晨呼諸弟子曰。夫人壽命。不可常。保汝等宜知。便自脫新凈之衣著故破者。換衣才竟奄然就滅。
人物簡介
姓席氏。絳之正平人。童稚出家。即業(yè)禪定。時(shí)汲之林落泉有方公者。尤負(fù)高名。與善齊。故白鹿太行抱犢林慮等山。服道之眾。往來不絕。后弟子僧襲請(qǐng)善于汾曲行化。善未之許。襲曰。前后邀迎凡三十馀返。磨踵有盡。誓心難舍。其尚忍之哉。乃從。居馬頭山中。并晉之士麇至。于是分為四部。以處東西二林杯盤大黃之地。仁壽之歲。其道彌隆。則經(jīng)所謂十一切入是也。 垂終告弟子曰。吾少年時(shí)。山居無所得。食啖小石子以活。今患腸中泠結(jié)。蓋其積病耳。死后可破腹觀之。且飭使勤進(jìn)所業(yè)。又命甕葬。而免于焚燎以損物命。卒于大黃巖中。則大業(yè)之元。三月十一日也。襲始為絳人。晚居晉之寶嚴(yán)寺充直歲。督丁夫種田。見殺水陸諸蟲之酷。復(fù)循故業(yè)。善之終也。襲適不在。久之訪問。人莫知者。因就山設(shè)會(huì)悲慟。地忽爆裂。聲震山林。而葬甕涌出。骸骨雪粲。舌紅赤鮮映。遂兩分之以塔焉。襲以貞觀十五年正月九日卒。春秋六十四。 晉之小榆山僧集。亦有操行。聚徒不為規(guī)矩。聽其自得。雖地鼠猶馴附。至可手執(zhí)。在他人則否。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋僧善。姓席氏。絳郡正平人。童少出家。便從定業(yè)。與汲郡林落泉方公齊名。各聚其類。依巖服道。往還駱驛白鹿太行抱犢林慮等山。振名四遠(yuǎn)歸宗殷滿。有弟子僧襲者。憫斯汾曲往延通化。善以山眾常業(yè)恐有乖離。雖經(jīng)頻請(qǐng)?jiān)粗S。襲曰。前后邀迎三十馀度。元元之情情無已已。磨踵有盡誓心難舍。善乃從焉。居住馬頭山中大行禪道。蒲虞晉絳荷襆相諠。眾聚繁多遂分為四部。即東西二林杯盤大黃等處是也。皆零房別室星散林巖。宴坐所指十一切入而為標(biāo)據(jù)。徒屬五百肅然靜謐。仁壽之歲其道彌隆。及疾篤將極。告弟子曰。吾患腹中冷結(jié)者。昔在少年。山居服業(yè)。糧粒既斷。懶往追求。啖小石子用充日給。因覺為病耳。死后可破腸看之。果如所言。又累曰。各勤修業(yè)不勞化俗。癈爾正務(wù)。若吾終后不須焚燎外損物命?？勺诋Y中埋之。以大業(yè)初年三月十一日。加坐如生。卒于大黃巖中。道俗依言而殯。僧襲本住絳州。結(jié)心定業(yè)。承習(xí)善公不虧其化。晚住晉州寶嚴(yán)寺。充僧直歲。監(jiān)當(dāng)?shù)咎?。見殺水陸諸蟲不勝其酷。因擲棄公名追崇故業(yè)。以善師終日他行不在。借訪時(shí)人又并終沒。遂赍諸供度就山設(shè)會(huì)。悲慟先跡顧奉無由。尋其遺骸莫知所在。忽聞爆聲振裂。響發(fā)林谷。見地分涌甕出于外。骸骨如雪唯舌存焉。紅赤鮮映逾于生日。因取骨舌兩以為塔。襲以貞觀十五年正月九日卒于山舍。春秋六十有四。臨終神思安隱稱念而逝。時(shí)晉州西小榆山有沙門僧集者?？喙?jié)山林聚徒禪業(yè)。養(yǎng)蛇畜鼠。馴附可以手持。?，F(xiàn)左右驅(qū)逐不去。有俗人來輒便自隱。
人物簡介
【生卒】：?—606 【介紹】： 名或作粲。隋僧。姓氏籍貫不詳。北齊文宣帝天保初，年逾四十，以居士身參二祖慧可得法，受衣缽，隱于皖公山。北周武帝破滅佛法，璨往來避難，人無知者。隋文帝開皇十二年，傳衣缽于道信。卒后，被奉為中國禪宗三祖。有《信心銘》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
不知何許人也。初以白衣。見可禪師。而問曰。弟子身纏風(fēng)疾。其必宿有罪累焉耳。請(qǐng)和尚懺罪。可曰。將罪來。與汝懺。璨曰。覓罪了不可得?？稍?。與汝懺罪竟。宜依佛法僧。璨曰。今見和尚。已知是僧。未諗何者是佛。何者是法。可曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。璨曰。今日始知。罪性不在內(nèi)。不在外。不在中間。心體既然。佛法無二?？稍?。吾寶也。即名之僧璨。為薙發(fā)具戒。而傳以衣缽。復(fù)告之曰。昔達(dá)磨大師以正法眼藏付吾。吾今付汝。汝善護(hù)持。屬周武廢教。往來司空山者馀十載。韜光晦跡。人莫知之。隋開皇初。出居皖公山。得沙門道信。以承其統(tǒng)。且付以所傳衣缽。而說偈曰。華種雖因地。從地種華生。若無人下種。華地盡無生。于是適羅浮山。優(yōu)游二載。大業(yè)二年。復(fù)歸故山。為眾說法。合掌儼立而化。葬舍利舒之山谷寺。唐玄宗朝。追謚鏡智。
人物簡介
【生卒】：546—629 【介紹】： 南北朝至隋時(shí)僧。潁川人，俗姓荀。北周時(shí)，入終南山紫蓋峰，獨(dú)棲安禪，與世隔絕。武帝滅佛，法藏初不知，經(jīng)四年，始得風(fēng)聞。后至京師，請(qǐng)復(fù)佛法，宣帝不允。旋主陟岵寺，復(fù)還山。入隋，奉敕主大興善寺，為國行道。煬帝大業(yè)末，充太平宮寺上座。全隋文·卷三十五
法藏，開皇中法濟(jì)寺沙門。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
潁川潁陰荀氏子也。三歲喪父。十歲喪母。孤獨(dú)孑遺。無所依賴。周天和二年。藏生二十二歲矣。上適于二月八日。度僧以祈福。藏因薙落。四年皇子生。詔選名德于醴泉宮。藏復(fù)與其數(shù)。時(shí)武帝在春坊。趨至殿下。以鮮卑語。問眾僧。眾僧不時(shí)對(duì)。藏獨(dú)進(jìn)以鮮卑語答所問。廷臣皆喜。詔謂道人身小而膽大。乃敢答太子語如此。仍賜錢獎(jiǎng)諭。由是恩眷優(yōu)渥。 建德二年。徙居終南之紫蓋山。三年正月八日。偶得杏實(shí)七枚于絕頂。食之甘美。然地僻天寒。卒不知所從來云。未幾。而廢教之禍起。唯藏山居。獨(dú)若無與。如是八年。每念下山。以身徇法。大象元年九月。扣關(guān)將謁帝。吏訶止之。武侯府上大夫柘王猛。次大夫乙婁謙。詰所自。及朋侶施主姓名。藏辭曰。貧道以山林為家居。鳥獸為徒侶。草木為糧粒。且溥天之下。莫非王土。而紫蓋山陛下之畿甸。若是則朋侶施主。皆陛下也。尚何他問哉。猛等以聞。詔曰朕欲以菩薩儀相治化。此僧既近自紫蓋山來。其今長須發(fā)。著衣冠。為陟岵寺主。詔內(nèi)史沛國公宇文譯。檢校施行。內(nèi)史次大夫唐怡元行恭以為非先制不奉詔。十月復(fù)謁于城東。引妙莊嚴(yán)王二子諫父事。且曰陛下昔為臣子。不能匡諫。遂致先帝。毀圣典。冶靈像。其酷甚于秦之焚書坑儒。上怒。詔即殺之。沛公為營救。上少解。因問沛公曰。道人怖否。進(jìn)曰。道人愚戇。不知忌諱。身觸刑憲。安能無怖。上愁然變色曰。此固佛經(jīng)所謂護(hù)鵝比丘也。昔聞其事。今見其人。是又可殺乎。宜原之。賜菩薩衣冠。主陟岵寺如前詔。藏遽引辭。愿自便。詔御史鮑宏。聽藏于萬年長安藍(lán)田盩屋鄠杜五縣。游行。以俟尋訪。大象二年五月二十五日。惰文帝以冢宰。作興教法。六月藏下山。復(fù)從薙落。施法服一具。雜彩十五段。青州棗一石。還山。七月又承命下山。議化事。十五日詔景陵公。偕藏檢校。度僧百二十人。并賜法衣以歸。獨(dú)留藏宿相府。 大定元年二月十二日。隋受周禪。改元開皇十五日。詔追前度諸僧。于大興善寺行道。二年詔內(nèi)史舍人趙偉。命所司。月給藏伏苓棗杏蘇油柴炭等料物。以為恒。十四年。自請(qǐng)罷所給料物。武侯將軍素和業(yè)。捐宅構(gòu)寺。以奉藏。右仆射蘇威。并建寺之大殿尊像。藏齋萬僧。以落之。于是舍人裴矩。宣詔曰。藏禪師落發(fā)僧首。且躬設(shè)大齋。弘法之盛其孰可等。今所住寺?？擅?jì)。久之慈及畜類。鵝知時(shí)旋繞佛座。犳過中不食。煬帝居晉邸。其少子夭殂。寓瘞于藏寺。將出鎮(zhèn)淮海。手書銘。以勒之曰。世途若幻。生死如浮。殤子何短。彭祖何脩。嗚呼予子。有逝無留。永為法種。長依梵儔。因以靈壽杖。施藏曰。每策此時(shí)。幸相憶也。藏曰。王以愛子。留寄法門眷焉。其情能復(fù)忘乎。是猶杖之于藏也。王不能忘。藏其敢忘哉。十六年。上幸齊州不豫。諸王貴人。造觀音像。為上祝禧。詔迎置法濟(jì)寺供養(yǎng)。仁壽元年。上造等身釋迦六驅(qū)。詔如前迎置。大業(yè)二年。元德太子薨。凡嚴(yán)薦功德。必委藏營治。大業(yè)之季。詔易九宮為寺。以藏補(bǔ)充太平宮寺上座。貞觀初?；窗餐跏茁【茨?。俄而王薨。藏亦云逝。三年葬干阜南云際寺。沙門孝才。為銘辭?？讨懯?。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋法藏。姓荀氏。潁川潁陰人。三歲喪父。共母偏居。十歲又亡。只身而立。因斯禍苦深悟無常。投庇三寶用希福祐。年二十二。即周天和二年四月八日明帝度僧。便從出俗。天和四年誕育皇子。詔選名德至醴泉宮。時(shí)當(dāng)此數(shù)。武帝躬趨殿下?？谔?hào)鮮卑問訊眾僧兀然無人對(duì)者。藏在末行挺出眾立作鮮卑語答。殿庭僚眾咸喜斯酬。敕語百官。道人身小心大。獨(dú)超群友報(bào)朕此言?？煞墙〉廊艘Ｓ须肥╁X二百一十貫。由是面洽每蒙慰問。雖身居寺內(nèi)。心念幽林。古圣今賢皆依山靜。建德二年二月。刷心蕩志。挾缽擎函。投于紫蓋山。山即終南之一峰也。乃獨(dú)立禪房高巖之下。衣以百納。餐以朮松。面青天而沃心。吸白云而填志。三年正月八日游步山頂。忽遇甘杏七枚。即而啖之。流味濃美。周行更索全無來處。即荷冥資但勤勵(lì)業(yè)。其年四月二十三日。毀像焚經(jīng)。僧令還俗。給優(yōu)二年。惟藏山居。依道自隱。綿歷八載常思開法。至宣帝大象元年九月。下山謁帝。意崇三寶。到城南門。以不許入進(jìn)退論理。武候府上大夫拓王猛。次大夫乙婁謙。問從何而來朋侶何在施主是誰。藏報(bào)曰。建德二年棄寺入山。三年四月方禁僧侶。惟藏在山。馀并還俗。乃以俗法抑出徒侶。藏只一身在山。林谷為家居。鳥獸為徒侶。草木為糧粒。然自惟忖。普天之下莫非王土。既居紫蓋啖食山糧。準(zhǔn)此供給則至尊所施。猛等報(bào)奏。下敕曰。朕欲為菩薩治化。此僧既從紫蓋山來。正合朕意。宜令長發(fā)著菩薩衣冠為陟岵寺主。遣內(nèi)史沛國公宇文繹檢校施行。內(nèi)史次大夫唐怡元行恭覆奏曰。天下眾僧并令還俗。獨(dú)度一人違先帝詔。至十月于城東面別見宣帝。問三教名。朕欲菩薩治化?；颥F(xiàn)天身?；驈牡爻??；蜃髀柜R。用斯化道以攝眾生如何。藏引妙莊嚴(yán)王子諫父之事。又曰。陛下昔為臣子不能匡諫。遂令先帝焚燒圣典靈像鑄錢。據(jù)斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明詔。可令處盡。藏曰。仰觸圣顏。乞刑都市。幽顯同見。誠其本心爾。時(shí)命若懸藤而詞氣無駭。頻經(jīng)九奏安詞彌厲。十奏既達(dá)。帝曰。道人怖不。藏公曰。人生所重?zé)o過于命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色乃曰。真人護(hù)法祐我群生。此則護(hù)鵝比丘。朕不殺無事人也。宜舍其刑。一不須問。賜菩薩衣冠。依前為陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門。既獲再生。便辭帝。往林泉山澤請(qǐng)欲幽潛。御史鮑宏。奉敕萬年長安藍(lán)田盩厔鄠杜五縣。任藏游行。朕須見日。不可沈隱。雖蒙恩敕終未開弘。怏結(jié)心靈思懷圣道。周德云謝隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相。于虎門學(xué)六月。藏又下山與大丞相對(duì)論三寶經(jīng)宿。即蒙剃落。賜法服一具雜?十五段青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開化。至十五日。令遣藏共竟陵公檢校度僧百二十人。并賜法服各還所止。藏獨(dú)宿相第。夜論教始。大定元年二月十三日。丞相龍飛。即改為開皇之元焉。十五日奉敕追前度者置大興善寺為國行道。自此漸開方流海內(nèi)。豈非藏戒行貞明禪心郁茂。何能累入朱門頻登御榻。爾后每有恩敕別加慰勞。并敕王公咸知朕意。開皇二年。內(nèi)史舍人趙偉。宣敕月給茯苓棗杏蘇油柴炭。以為恒料。而性在虛靜不圖榮利。十四年自奏停料隨施供給。武候?qū)④娝骱蜆I(yè)者。清信在懷。延至宅中。異禮奉養(yǎng)。積善所熏遂舍所住以為佛寺。藏率俗課勵(lì)設(shè)萬僧齋。右仆射蘇威。每來參謁。并建大殿尊儀。舍人裴矩。宣敕藏禪師。落發(fā)僧首。又設(shè)大齋。弘法之盛熟不可等。其所住處可為濟(jì)法。今之隆政坊北門僧寺是也。嘗以慈仁攝慮。有施禽畜依而養(yǎng)之。鵝則知時(shí)旋繞。狗亦過中不食。斯類法律不可具紀(jì)。煬帝晉蕃時(shí)。臨太尉第三子綿疾夭殂。瘞于斯寺。乃勒銘曰。世途若幻生死如浮。殤子何短彭祖何修。嗚呼余子有逝無留。永為法種長依法儔。教因施藏靈壽杖曰。每策此杖時(shí)賜相憶。答曰。王殤幼子長就法門。藏策靈壽何敢忘德。十六年隋祖幸齊州失豫。王公已下奉造觀音。并敕安濟(jì)法供養(yǎng)。仁壽元年。文帝造等身釋迦六軀。敕令置于藏師住寺。大業(yè)二年。元德太子薨。凡營福業(yè)經(jīng)像佛殿皆委于藏。大業(yè)末歲下敕九宮。并為寺宇度僧。綱管相續(xù)維持。以藏名稱洽聞。乃補(bǔ)充太平宮寺上座。綏緝少達(dá)無替所臨。及大唐建議人百一心?；窗餐鮿?chuàng)繕兵旗于斯寺宇。因受王請(qǐng)終身奉養(yǎng)。貞觀之始情奉彌隆思報(bào)罔極。畢由造寺伺隙未展。王便物故本祈不果。藏亦終焉。以貞觀三年終于鄠縣觀臺(tái)。因殮武子堆南云際寺。沙門孝才。夙素知德。為銘貞石。在于龕側(cè)矣。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓荀。潁川潁陰人。三歲喪父。共母偏居。十歲母亡。只身而立。因斯禍酷。深悟無常。年二十二。周天和二年四月八日。明帝度僧。從便出俗。天和四年。誕育皇子。詔選明德。至醴泉宮。武帝躬趨殿下?？谔?hào)鮮卑問訊。眾僧兀然。無人對(duì)者。藏在末行。出眾獨(dú)立。作鮮卑語答。殿庭僚眾。咸喜斯酬。敕語百官。道人身小心大。獨(dú)超群友。報(bào)朕此言?？煞墙〉廊艘?。有敕施錢二百一十貫。由是面洽。每蒙慰問。雖身居寺內(nèi)。心念幽林。建德二年二月。挾缽擎函。投于紫蓋山。山即終南之一峰也。乃獨(dú)立禪房高巖之下。衣以百衲。餐以木松。三年正月八日。游步山頂。忽遇甘杏十枚。即而啖之。既荷冥資。但勤勵(lì)業(yè)。其年四月二十三日。毀像焚經(jīng)。僧令還俗。惟藏山居。依道自隱。綿歷八載。常思開法。至宣帝大象元年九月。下山謁帝。意崇三寶。到城南門。對(duì)武侯府上大夫拓王猛曰。建德二年。棄寺入山。三年四月。方禁僧侶。惟藏在山。馀并還俗。藏一身在山。林谷為家居。鳥獸為徒侶。草木為糧粒。然自惟忖。普天之下。莫非王土。既居紫蓋。啖食山糧。準(zhǔn)此供給。則至尊所施。猛等執(zhí)奏。下敕曰。朕欲為菩薩治化。此僧既從紫蓋山來。正合朕意。宜令長發(fā)。著菩薩衣冠。為陟岵寺主。內(nèi)史次大大唐怡元覆奏曰。天下眾僧。普令還俗。獨(dú)度一人。違先帝詔。至十月。于城東面。別見宣帝。問三教名。朕欲菩薩治化?；颥F(xiàn)天身。或從地出。或作鹿馬。用斯化道。以攝眾生如何。藏引妙莊王二子諫父之事。又曰。陛下昔為臣子。不能匡諫。遂令先帝焚燒圣典。靈像鑄錢。據(jù)斯逆害。與秦始何異。帝怒曰。違朕先皇明詔。可令遽盡。藏曰。仰觸圣顏。乞刑都市。幽顯同見。誠其本心。爾時(shí)命若懸藤。而詞氣無駭。頻經(jīng)九奏。安詞彌厲。十奏既達(dá)。帝曰。道人怖不。內(nèi)史沛公曰。人生所重。無過于命。處身極刑之地。何能不怖。帝聞愀然改色。乃曰。真人護(hù)法。祐我群生。此則護(hù)鵝比丘。朕不殺無事人也。宜舍其刑。一不須問。賜菩薩衣冠。依前為陟岵寺主。頻降寵命。得繼釋門。既獲再生。便辭帝往林泉山澤。請(qǐng)欲幽潛。御史鮑宏奏敕。萬年長安藍(lán)田盩厔鄠杜五縣。任藏游行。朕須見日。不可沉隱。雖蒙恩敕。終未開弘。怏結(jié)心靈。思懷圣道。周德云謝。隋祚將興。大象二年五月二十五日。隋祖作相于虎門。六月藏又下山。與大丞相。對(duì)論三寶。經(jīng)宿即蒙剃發(fā)。賜法服一具。雜?十五段。青州棗一石。尋又還山。至七月初。追藏下山。更詳開化。至十五日。令藏共景陵公檢校度僧。百二十八。并賜法服。各還所止。藏獨(dú)宿相第。夜論教始。大定元年二月十二日。承相龍飛。即改為開皇之元焉。十五日奉敕。追前度者。置大興善寺。為國行道。自此漸開。方流海內(nèi)。藏戒行貞明。禪心郁茂。數(shù)入朱門。頻登御榻。開皇二年。內(nèi)史舍人趙偉宣敕。月給茯苓棗杏。酥油柴炭。以為恒料。而性在虛靜。不圖榮利。十四年。自奏停料。隨施供給。武侯將軍素和業(yè)者。清信在懷。延至宅中。冀禮奉養(yǎng)。積善所熏。遂舍所住。以為佛寺。藏率俗課勵(lì)。設(shè)萬僧齋。右仆射蘇威。每來參謁。并建大殿尊儀。舍人裴矩宣敕。藏禪師落發(fā)。僧首又設(shè)大齋。弘法之盛。不可等倫。以貞觀二年。終于鄠縣觀臺(tái)。因殮于阜南。云際寺沙門孝才為銘。貞石于龕側(cè)。
人物簡介
【生卒】：?—606 【介紹】： 隋僧。滄州人。俗姓石。十八舉秀才，至鄴都，為和王省事，讀書一遍，便究文義。聽僧講大品《維摩》，有所解悟。年二十七，執(zhí)別妻子出家，專習(xí)禪法。北周毀佛時(shí)，遠(yuǎn)遁自修。隋文帝開皇初，出就講導(dǎo)，法席頗盛。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
滄州之石氏子。幼聰敏。讀書過目。輒能引用其義無所遺。僅五載。備究經(jīng)史子集。年十八。舉秀才。為和王府省事。時(shí)和禪師講大品維摩于鄴都。景偶從門側(cè)立聽。鑒領(lǐng)超拔。遂投和受學(xué)。和以定業(yè)參問繁廣。不如先以慧法接之。故授以大乘秘奧之極。年二十七。因與妻子決曰。自臨澤以南。吾所游也。名涅槃境。臨漳以北。是生死分。一聽汝輩所如往也。茍非證圣。吾不重涉。竟依和公薙落。晨宵思擇。統(tǒng)解玄微。會(huì)周氏廢教。逃遁巖谷。而以禪學(xué)陶冶內(nèi)外。開皇初。講導(dǎo)如法。每鼓則千人屯赴。供施罕疋。所以景之服飾華美。時(shí)時(shí)脫換。以生物善。茍才經(jīng)著。即以予人。其感利之殷如此。臥疾既三日。謂侍者玄覺曰。吾平生進(jìn)脩。蓋欲見彌勒佛。往生內(nèi)院耳。云何乃作夜摩天主。又曰。賓客極多。事須看視。或問賓客為誰。則曰向有天眾。來邀迎耳。已而異香滿室。忽舉手謝曰。吾去矣。當(dāng)生生世世。為善知識(shí)也。遂終。大業(yè)二年六月云。 弟子稟景素愿。奉全身葬于紫陌河中。三日而地涌大墳。水疏兩派環(huán)繞之。世傳以為異。 玄覺純講大乘。尤邃于文殊般若。住京師莊嚴(yán)寺。續(xù)高僧傳·卷第十七 習(xí)禪篇之二
釋玄景。姓石氏。滄州人。十八被舉秀才。至鄴都。為和王省事。讀書一遍便究文義。須便輒引曾無所遺。五載之中無書可讀。晚從和禪師所聽大品維摩。景既后來門側(cè)立聽。深鑒超拔將歸受學(xué)。和以定業(yè)之望參問繁廣。令依止慧法師授以大乘秘奧之極。既沃乃心便志存舍俗。二十有七。與諸妻子執(zhí)別。告云。自臨漳已南屬吾所游。名涅槃境。臨漳已比是生死分。爾之行往也。吾誓非圣更不重涉。還從和公剃落。授以正法。景晨霄思擇統(tǒng)解玄微。遭周滅法逃潛林薄。又以禪道內(nèi)外相融。開皇初年就緣講導(dǎo)。儀設(shè)華約事事翹心。故二時(shí)法會(huì)必香湯灑地。熏爐引導(dǎo)前經(jīng)后景初無一絕。洗穢護(hù)凈欽若戒科。常讀開經(jīng)行不過五。尋訖更展。其例如前。故每振法鼓。動(dòng)即千人屯赴。供施為儔罕匹。所以景之房內(nèi)。黃紫緇衣上下之服各百馀副。一時(shí)一換。為生初善。經(jīng)身一著便以施僧。其感利之殷為如此也。后因臥疾三日。告侍人曰。玄覺。吾欲見彌勒佛。云何乃作夜摩天主。又云。賓客極多。事須看視。有問其故。答云。凡夫識(shí)想何可檢校。向有天眾邀迎耳。爾后異香充戶。眾共聞之。又曰。吾欲去矣。當(dāng)愿生世為善知識(shí)。遂終于所住。即大業(yè)二年六月也。自生常立愿。沈骸水中。及其沒后遵用前旨。葬于紫陌河深瀅之中。三日往觀。所沈之處返成沙墳。極高峻而水分兩派。道俗異其雅瑞。傳跡于今。玄覺孝慈居性祖學(xué)先謨。后住京師隸莊嚴(yán)寺純講大乘。于文殊般若偏為意得。榮觀帝壤譽(yù)顯當(dāng)鋒。
人物簡介
丹陽沈氏子。出家。以誦法華經(jīng)為專務(wù)。時(shí)光州大蘇山慧思禪師。悟一乘之理。明三觀之。心超與江陵顗公。仙城命公。篤志相親。積年請(qǐng)業(yè)。行優(yōu)一眾。德冠諸賢。思謂其徒曰。超得忍人也。復(fù)獲偕覽衡岳之勝。隋受禪。乃北入嵩高。餌藥坐禪。太子勇既召集天下名德。而遣還之。以超尤詣道。獨(dú)留供養(yǎng)。及勇廢。徙居定水。會(huì)藍(lán)法師。以藍(lán)谷之悟真寺迎之。共隱八年。倍勤三慧。大業(yè)初。京師創(chuàng)建大禪定寺。詔超之。后以疾辭。允其歸?；始艺剡\(yùn)。望重疇昔。高僧慧因保恭等。咸就棲止。未幾臥疾。弟子跪問其所以自任者。曰生不忻。死不戚。吾之素也。因面西坐曰。第一義空。遂長往。儼如入定。武德五年十二月六日也。春秋七十有七。弟子法成等。以遺訓(xùn)。露骸月馀日。色不變。時(shí)太宗開天策府。聞而嘆異。仍建白塔于寺之北峰。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧超。姓汎氏。丹陽建元人。稟懷溫裕立性懷仁。弱齡厭俗。自出家后。誦法華經(jīng)聞光州大蘇山慧思禪師獨(dú)悟一乘善明三觀。與天臺(tái)智者仙城命公。篤志幽尋積年請(qǐng)業(yè)。行優(yōu)智遠(yuǎn)德冠時(shí)賢。思對(duì)眾命曰。超之神府。得忍人也。及游衡嶺。復(fù)與同途留誦經(jīng)。停亟移歲序。自隋初廓定。北入嵩高。餌藥坐禪冀言終老。隋太子勇。召集名德總會(huì)帝城。以超業(yè)行不群。特留供養(yǎng)。而恭慎凝攝不顧世華。及勇廢免一無所涉。晚移定水高振德音。道俗歸宗仰其戒范。會(huì)凈業(yè)法師卜居藍(lán)田谷之悟真寺。欽超有道躬事邀迎。共隱八年倍勤三惠。及大業(yè)承運(yùn)。禪定初基。爰發(fā)詔書延入行道。屢辭砭疾。后許還山。德感物情頗存汲引。四川貴望一縣官民。莫不委質(zhì)投誠請(qǐng)傳香德。并為經(jīng)始伽藍(lán)。繼綜羞粒。大唐伊始榮重于前。京邑名僧慧因保恭等。情慕隱淪咸就棲止。蔭松偃石論詳?shù)懒x。皆曰。斯誠出要樂也。后臥疾少時(shí)。弟子跪問。答曰。吾之常也。長生不欣夕死不戚。乃面西正坐云。第一義空清凈智觀。言如入定奄遂長往。春秋七十有七。即武德五年十二月六日也。露骸松石一月馀日。顏色不變。天策上將聞稱希有。遣人就視。端拱如生。自超九歲入道。即誦法華五十馀年萬有馀遍。感靈獲瑞不可勝言。弟子法成等。為建白塔于寺之北峰焉。
人物簡介
【生卒】：?—607 【介紹】： 隋僧。寓居洛州，俗姓張。早歲出家，并通三藏，尤擅《大論》。數(shù)涉法會(huì)，時(shí)僧莫敢抗言。隋大臣高颎聞其名，迎至京。文帝開皇十六年，詔為《大論》眾主，住真寂寺。奉詔送舍利于汝、沂二州，頗有異狀。卒年六十余。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
姓張氏。寓居洛州。蚤歲出家。志隆大法。而聰明冠拔倫類。雖三藏并通。偏以大論馳譽(yù)。神爽英特。見者畏伏?；虻脧┧煅跃?。賓主藏去以為榮。齊公高穎尤加禮重。因迎至京邑以事弘演。江表法侃法師。入關(guān)中。嘗謂人曰。吾鄉(xiāng)大德淵法師者。每以為天地雖廣。識(shí)達(dá)者稀。晚學(xué)之秀。惟法彥一人而已。開皇十六年。詔彥為大論眾主。住真寂寺。仁壽造塔。詔送舍利于汝州。四年又詔送沂州善應(yīng)寺。其瑞徵則刺史鄭善果以表聞。事具別傳。大業(yè)三年卒。春秋六十。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋法彥。姓張。寓居洺州。早歲出家。志隆大法。而聰明振響冠遠(yuǎn)儕倫。雖三藏并通。偏以大論馳美。游涉法會(huì)莫敢抗言。故齊周及隋。京國通懼。皆畏其神爽英拔也。故得彥所造言。賓主兼善。使夫妙義精致出言傳旨。齊公高穎訪道遐方。知彥聲績乃迎至京邑。雖復(fù)智亮冒于當(dāng)時(shí)。而謙素形于聲色。所以新故挾情。有增陵勃者。彥奉而敬之。不以年齒相顧。由此識(shí)者彌愛而珍重焉。有法侃法師。本住江表。被召入關(guān)。彼方大德淵法師者。正法高粲義學(xué)所推。語侃曰。天地雖廣識(shí)達(dá)者希。晚學(xué)之秀。法彥一人?？膳c論理。馀則云云從他取悟耳。及侃至京。相見方知淵之遠(yuǎn)鑒也。開皇十六年下敕以彥為大論眾主。住真寂寺。鎮(zhèn)長引化。仁壽造塔。復(fù)召送舍利于汝州。四年。又敕送于沂州善應(yīng)寺。掘基深丈乃得金沙。濤汰成純。凡二升許。光耀奪目。又感黃牛自至塔前。屈膝前足兩拜而止回身。又禮文帝。比景象一拜。及入石函。三萬許人并見天云五色長十馀丈闊三四丈四繞白云狀如羅綺。正當(dāng)基上空中。自午及未方乃歇滅。滅后復(fù)降五色云。從四方來。狀同前瑞。又感玄鶴五頭從西北來回旋塔上乃經(jīng)四度去復(fù)還來。復(fù)感白鶴于上徘徊久之乃逝。又感五色蛇屈盤函外長可三尺頭向舍利驚終不怖如此數(shù)度。刺史鄭善果。表曰。臣聞敬天育物。則乾象著其能。順地養(yǎng)民。則坤元表其德。是以。陶唐砥躬弗懈。休氣呈祥。夏后水土成功。玄圭告錫。方知天時(shí)人事影響若神。伏惟陛下。秉圖揖讓。受命君臨。區(qū)宇無塵。聲教盡一。含弘光大慈憫無邊。天佛垂鑒降茲榮瑞。塔基六處并得異砂。炫耀相輝俱同金寶。牛為禮拜太古未經(jīng)。云騰五色于今方見。又感蛇形雜采盤旋塔基。鶴飏玄素徘徊空際。雖軒皇景瑞空傳舊章。漢帝慶徵徒書簡冊(cè)。自非德隆三寶道冠百王。豈能感斯美慶。致招靈異。帝悅之。著于別記。彥傳業(yè)真寂。道俗承音。左仆射高穎。奉以戒法合門取信。于今不傾。并彥之開濟(jì)。以大業(yè)三年卒于所住。春秋六十馀矣。
人物簡介
生周氏。汝南人。幼出家。志尚高潔。負(fù)笈居金陵高座寺。善阿毗曇心。凡所講記。非其好也。隋開皇十二年。因偕大將軍周羅睺。遠(yuǎn)游廬岳。寓止東林精舍。沙門法擁勸引之。遂棲遁。不復(fù)涉世。弘道度人。修治祠塔。未嘗告倦。雖季歲??擾。猶匡獎(jiǎng)徒眾自若。貞觀二年九月屬疾。越旬浹。忽大星隕西閣池水中。山谷大明。如秉千炬。二十三日方午食。謂弟子曰。僧食訖未。答曰未也。曰喚上座來。遽委以后事竟卒。時(shí)諸殿閣門頓開。異香滿寺七日。春秋八十二矣。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋道暀。姓周。汝南人。幼而精確。希志尚聞。古跡勝人心愿齊之。負(fù)笈金陵。居高座寺聽阿毗曇心妙達(dá)關(guān)鍵。非其好也。欽匡山遺軌每逸言前。隋開皇十二年。依大將軍周羅侯。遠(yuǎn)屆廬岳止東林精舍。心愿匿跡無事音塵。山寺法擁勸引非一。遂不拒命弘道度人。修建僧坊四時(shí)無絕。隋季寇擾華戎薦臻。獎(jiǎng)?chuàng)衢T徒如初不替。貞觀二年九月。身示有疾。曾未浹旬。忽有大星天墮正在西閣大水池中。照朗山谷逾千炬火。二十三日。僧正中食謂弟子曰。僧食訖未。答曰未竟。又曰。且喚上座來。依言既至。委以后事跏坐而卒。諸殿閣門一時(shí)自開。異香滿寺七日便歇。年八十二矣釋法顯。姓丁氏。南郡江陵人。十二出家。四層寺寶冥法師服勤累戴咨詢經(jīng)旨。有聞?dòng)鐏y地素非道緣。既已生中如何解網(wǎng)。冥曰。眾生并有初地味禪。時(shí)來則發(fā)。雖藏心種歷劫不亡。有顗禪師者。荊楚禪宗?？赏鶐煂W(xué)。會(huì)顗隋煬徵下回返上流。于四層寺大開禪府。徒侶四百蔚爾成林。遂依座筵聞所未悟。但夙有成惠通冠玄蹤。霜鐘暫扣已傳秋駕。顗師去后。更求明智成彥習(xí)皓等諸師。皆升堂睹奧。盡斲磨之思。及將冠具歸依皓師。誨以出要之方。示以降心之術(shù)。因而返谷靜處閑居。二翼之外一無受畜。屬炎靈標(biāo)季薦羅戎火。餒殘相望眾侶波奔。顯獨(dú)守大殿確乎卓爾。旦資蔬水中后絕漿。賊每搜求莫之能獲。自非久入慈室已抽毒箭。焉能忍茲?？?。漏此兇威。自爾宴坐道安梅梁殿中三十馀載。貞觀之末乃出別房斯則追善吉之息嫌。蹈空生之秘行也。此堂有彌勒像。并光趺高四十尺。八部圍繞。彌天之所造也。其寶冠華帳供具經(jīng)臺(tái)。并顯所營。堂中五燈晝夜不絕。忽一燈獨(dú)熾焰高丈馀。又一夜著五色衣人。持一金瓶來奉。又夢(mèng)見一僧威容出類。曰可往蘄州見信禪師。依言即往雙峰更清定水矣。而一生染疾并信往業(yè)。受而不治。衣食節(jié)量柔順強(qiáng)識(shí)。所住之寺。五十馀年。足不出戶。永徽三年十二月八日。夢(mèng)身坐寶殿授四眾戒。因覺漸疾。至四年正月十一日午時(shí)遷化。時(shí)年七十有七。顯以昨日申時(shí)自能起止神彩了亮。踞禪床盥浴剃發(fā)。就床跏坐儼然便絕。其月十七日葬于大明寺之北原。未終之前。門人見室西壁大開白光遍滿。夜有白云亙屋南北。二道堂中佛事并搖動(dòng)。明日方絕。自終及葬嶷然匡坐。合境道俗奔湊凄零。荊州都督紀(jì)王。夙傳歸戒欽仰清暉。命右記室郭瑜。銘之于彼。
人物簡介
青州之張氏子。少以智論著名。誦文六十馀卷。統(tǒng)明大旨。俄值法滅。南屆建業(yè)。后居江北之安樂寺。時(shí)以為大小諸乘之準(zhǔn)的也。沙門慧乘。辯抗淮陽。亦從定宗。嘗夢(mèng)入冥。有官徵責(zé)所業(yè)。因以其平生對(duì)。官曰。講解虛浮。誦文是實(shí)。若今之舜法師可也。馀齡未盡且放還。煬帝在晉邸。召居京之日嚴(yán)寺。仁壽四年。詔送舍利于蘄州福田寺置塔。寺南。齊高帝別院名禪居。趙州沙門法進(jìn)造。地居絕頂。下瞰云霧。每見有圣寺其上。瑞徵載他錄。大業(yè)二年。卒于京寺。壽六十。門人慧相嗣。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋明舜。姓張。青州人。少在佛宗學(xué)周經(jīng)籍。偏以智論著名。次第誦文六十馀卷。明統(tǒng)大旨馳譽(yù)海濱。解惠連環(huán)世稱雄杰。值法滅南投屆于建業(yè)。棲止無定周流講席。后過江北住安樂寺。時(shí)弘論府肆意經(jīng)王。大小諸乘并因準(zhǔn)的。盛為時(shí)俊所采。時(shí)沙門慧乘。辯抗淮陽義歸有敘。從舜指摘大論定其宗領(lǐng)。遂爾弘道累稔棲意。未終夕經(jīng)入夢(mèng)具見冥官徵責(zé)福業(yè)。舜答。講智度論并誦本文六十馀卷。冥官云。講解浮虛誦經(jīng)是實(shí)。馀齡未盡且放令還。既寤便止談?wù)搶Ｋ阶詷I(yè)。末為晉王召入京輦住日嚴(yán)寺。傳燈事絕終窶其心。時(shí)敘玄義頓傾品藻。仁壽四年下敕造塔。令送舍利于蘄州福田寺。寺是州北三里鼓吹山上。每天雨晦冥。便增鼓角之響。因以名焉。竹林蒙密層巘重疊。唯有一路才可通車。寺處深林。極為閑坦。是南齊高帝所立也。三院相接。最頂別院名曰禪居。趙州沙門法進(jìn)之所立也下瞻云霧。至于平旦日晚。望見橫云之上乃有仙寺。每日如此。實(shí)為希有之勝地也。舜案行山勢。唯此為佳。乃于次院之內(nèi)。安置靈塔。掘基三尺得一小蛇?？砷L尺馀五色備飾。乃祝曰。若為善相可止香奩。依言即入。遣去復(fù)來。經(jīng)停三日便失所在。又深一丈獲方石一段。縱廣徑丈五采如錦。楞側(cè)畟?cè)蝗缛怂?。即以石函置上而架塔焉。以大業(yè)二年卒于京寺。春秋六十矣。門人慧相者?；萋曈袚?jù)崇嗣厥業(yè)扇美江都。
人物簡介
【生卒】：548—620 【介紹】： 隋僧。岐州扶風(fēng)人，俗姓樊。七歲出家，居山為沙彌十五年。受戒后，乞食人間二十余年。時(shí)過講席，聽論開解，遂造精詣。后住樊川。北周毀佛時(shí)，曾往帝廷陳理，不從，遂還俗。武帝時(shí)，曾為通道觀學(xué)正。復(fù)入仕，為岐山從事。隋時(shí)復(fù)為僧，居興善寺。煬帝大業(yè)末，為僧綱。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
俗姓樊氏。扶風(fēng)人。七歲依上圓禪師出家。為沙彌。居山餌柏。一十五載。日夕看誦勤至。進(jìn)具后。行頭陀法。乞食人間。棲林宿冢。二十馀載。后游聚落講席。聽其議論。即升高座以講。皆新奇穎拔。而聽者莫不悅服。方周武龍潛。每抗河辨。嘗居樊川。人有索其首者。曠引刀將刎。其人止之。又從索耳。刖慧之無難色。周建德間。將廢二教。關(guān)中五眾不安。曠躬詣帝廷陳諫。弗聽。退而遂混俗焉。帝置通道觀。以存李宗。仍養(yǎng)學(xué)士三百人于內(nèi)。選佛道奇材充之。曠以義理精通。任居學(xué)正。項(xiàng)之罷。復(fù)擢任岐山從事。氈裘紗帽。鬢垂帽外。帽系頷下。以為常。公事判斷如流。稍繁劇。竟去曰。我本道人。誰能堪此。隋祖相周。先立菩薩僧百二十人。其相不剃剪。而冠服如俗禮。并訪求前日之有聲者。為之。曠寔當(dāng)其一焉。俄悉仍舊。居興善寺一日道士。共移通道觀鐘于玄都觀曰已得旨矣。曠率其屬。爭之曰。我學(xué)正也。宜得鐘。道士相觀散去。煬帝在御。詔居禪定寺。大業(yè)末。詔任僧綱。武德三年三月卒于慈門寺。春秋七十三。遺命舍身。不須塋壟。弟子拾萃馀骸。塔于終南龍池峰。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋普曠。俗姓樊氏。扶風(fēng)??人也。七歲出家。依止圓禪師而為沙彌。居山餌柏一十五載。誦讀經(jīng)教日夕相連。及進(jìn)大戒便行頭陀。乞食人間棲投林蒙二十馀載。剛梗嚴(yán)毅卓犖不群。言議酬捷孤然天挺。后游聚落采拾遺文因過講席聽其馀論。素未開解聞即憲章。便搆心曲陳論高座。發(fā)言新奇卒難解釋。皆嘆其俊銳莫肯前驅(qū)。每與周武對(duì)揚(yáng)三寶。析理開神。有聲朝典。佛法正隆未勞聽解。遂往樊川頭陀自靜。夜宿寒林。人有索其首者。曠引刀將刎。乞者止之。又從索耳便刵而惠之。建德之年將壞二教。關(guān)中五眾騷擾不安。曠聞之躬往帝庭廣陳至理。不納其言。退而私業(yè)。于斯時(shí)也寺塔湮廢投命莫從。遠(yuǎn)造則力竭難通。近從則心輕易徙。遂因其俗位消息其中。武帝雖滅二教意存李術(shù)。便更置通道觀學(xué)士三百人。并選佛道兩宗奇才俊邁者充之。曠理義精通時(shí)共僉舉。任居學(xué)正剖斷時(shí)秀為諸生先。不久廢觀。聽士隨才賦任。曠力怯躬耕糇粒無委。寄祿登庸復(fù)任岐山從事。奉遵舊約不黷情染衣。故氈裝倨傲臨官剃發(fā)留須。頭戴紗帽纓其咽頷。用為常軌。有事判約筆斷如流。務(wù)涉繁擁者。便云我本道人不閑俗網(wǎng)。周國上下咸委其儀度也。顧曠通博任其處世。隋氏將興菩薩僧立。相如朝服不同剃剪。員置百二十人。并括前法牙角不涅塵俗者。曠識(shí)悟聞達(dá)當(dāng)其一焉。尋復(fù)廢之。大法昌顯并預(yù)出家同居興善。果敢雄敏眾所先之。隋文以通道觀鐘賜玄都觀。黃巾一族同共移來將達(dá)前所。曠率其法屬徑往爭之。立理既平便又刵耳。道士望風(fēng)索然自散。乃懸于國寺聲震百里。隋高晏駕禪定郁興。乃召居之。大業(yè)末年又登綱任。大唐啟運(yùn)別奉詔書。曩積芳猷日別相見。武德三年三月卒于慈門寺。春秋七十三。遺告舍身山路不須塋壟。弟子捃萃馀骨。起塔于終南龍池之峰。樹銘旌德。于今存焉。
人物簡介
【生卒】：549—618 【介紹】： 隋僧。俗姓周。年十五出家，頭陀乞食，默自禪誦，不與眾同。終住鄧州寧國寺，常講四分及《涅槃經(jīng)》。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋惠祥。姓周。十五出家。頭陀乞食。默自禪誦。不與眾同。人不知其道觀淺深。而高其遠(yuǎn)度。聽三論聞提婆護(hù)法之功莫辭開腹之患。有心慕焉。游諸法肆。見威儀不整者。謂人曰。祥受戒后。住持此寺令入律行。年十九染患三月。救療無徵。夜中宴坐嘆曰。大丈夫本欲以身從道于末法中摧伏非法。如何此志未從為病所困。將曉有一人長丈馀。謂曰。但誦涅槃無愁不差。至旦即誦三日便瘳。當(dāng)年誦通卒其所望。進(jìn)具聽律鏡其文理。住寧國寺。常講四分及涅槃經(jīng)。所以護(hù)法維持不惜身命。諸有虧違望風(fēng)整肅大業(yè)末。夏中因食。口中得舍利。不辯棄地。輒還在口。如是數(shù)四。疑是真身。砧槌不碎。遂聲鐘告眾。白黑咸集。祥涕泣焚香愿降威力。須臾放五色光。異香遍郭眾睹希有。屠獵改業(yè)乃使市無肉肆。因與四眾起浮圖。九級(jí)高百馀尺。今見在。然其所食日止一餐。不問多少頓受不益。體貌肥白?？砷L八尺有馀。行路不識(shí)莫不怪仰。刺史李升明至寺。怪異謂群官曰。此道人膚容若此。日可應(yīng)啖一羊。語訖覺手足不隨。乘馬失御。諸官以實(shí)告之。便悔謝還復(fù)。大使權(quán)茂行至鄧州。又怪。升明曰。此大德非凡。具說往緣。茂不信。請(qǐng)將七日試以粗食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將終手執(zhí)經(jīng)胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業(yè)末年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執(zhí)經(jīng)如初。遠(yuǎn)近奔赴。見其卓然無不嘆訝。神僧傳·卷第五
釋惠祥。姓周氏。十五出家。頭陀乞食。默自禪誦不與眾同。年十九染患三月救療無徵。夜中宴坐嘆曰。大丈夫本欲以身從道于末法中摧伏非法。如何此志未從為病所困。將曉有一人長丈馀謂曰。但誦涅槃無愁不差。至旦即誦三日便瘳。大業(yè)末夏中因食口中得舍利。不辨棄地。輒還在口。如是數(shù)四。疑是真身砧槌不碎。遂聲鐘告眾。白黑咸集。祥涕泣焚香愿降威力。須臾放五色光異香遍郭。眾睹希有。體貌肥白可長八尺有馀。行路不識(shí)莫不怪仰。刺史李升明至寺怪異。謂群官曰。此道人膚容若此。日可應(yīng)啖一羊。語訖覺手足不隨乘馬失御。諸官以實(shí)告之。便悔謝還。復(fù)大使權(quán)茂行至鄧州。又怪升明曰。此大德非凡具說往緣。茂不信。請(qǐng)將七日試以粗食。而膚色更悅。茂愧伏悔先不信之罪。將終手執(zhí)經(jīng)胡跪謂弟子曰。吾今逝矣。汝好住持無令絕滅。又感異香盈郭。以大業(yè)末年八月卒。春秋七十。氣命雖絕而胡跪執(zhí)經(jīng)如初。遠(yuǎn)近奔赴見其卓然無不嘆訝。
人物簡介
【生卒】：549—623 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。其先安息人，故有“胡吉藏”之稱。祖世避仇徙南海，后遷金陵。俗姓安。幼時(shí)由父攜之謁真諦，真諦為其取名吉藏。七歲從法朗出家。隋時(shí)講法于會(huì)稽嘉祥寺，聽眾常至千人，時(shí)稱“嘉祥大師”。后住長安日嚴(yán)寺，成“三論”注疏，創(chuàng)三論學(xué)派。唐高祖設(shè)十大德統(tǒng)領(lǐng)眾僧，吉藏在其列。有《中論疏》、《百論疏》等。全隋文·卷三十五
吉藏，開皇中住會(huì)稽嘉祥寺。全唐文·卷九百十六
吉藏族姓安氏。其先安息人。祖世避仇移居南海。后遷金陵。七歲出家。隋開皇末詔住慧日寺。唐初敕住延興寺。武德六年卒。年七十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
安息國人也。祖以避仇居南海。父遷金陵。而生藏焉。時(shí)西竺真諦三藏昉至。父??之以見。諦曰此兒吉祥之所聚也。遂以名。父亦出家。名道諒云。諒平生苦節(jié)寡倫。乞食聽法無少怠。每持缽歸。必跣足入塔。遍獻(xiàn)佛像。然后分施。至雖涕涶便利。皆以手承。祝施眾生所應(yīng)食者。其篤謹(jǐn)之行。始終無歉。然每??藏聽興皇寺道朗法師講。甫七歲。遂依朗出家。而采涉日至。年十九為眾覆述。精辨鋒起。獲譽(yù)揚(yáng)邑。具戒之后。其聞轉(zhuǎn)盛。陳桂陽王尤所欽禮。隋混壹。遂東游止嘉祥寺。敷暢如常。時(shí)開皇末。煬帝在蕃邸。置四道場。招徠賢彥。召居慧日寺。復(fù)于京師。置日嚴(yán)寺。教旨又以藏居之。曇獻(xiàn)禪師。請(qǐng)開法華。七眾繁擁。財(cái)施填積。既以建諸福田。且為十無盡藏。付獻(xiàn)行檀。卒成曲池大像。偉特高顯。見者翹勤。不能自已。 齊王暕邀藏私第法集。一時(shí)至者。六十馀人。仍推藏為論主。沙門僧粲自號(hào)三國論師。最先徵問。往還四十馀番。藏體貌閑暇。辭彩秀發(fā)。飛激注射。霶然有馀。四座皆動(dòng)容而退。王欲更延兩日。眾亦莫之敢抗矣。 大業(yè)初。寫法華經(jīng)二千部。隋之季世。造二十五尊像。舍房供養(yǎng)。別置普賢像。對(duì)以坐禪。觀實(shí)相理。及義旗初屆京師。武皇受謁于虔化門下。藏前敘曰。惟四民涂炭。乘時(shí)拯溺。道俗仰澤穹昊。不勝慶賴。武皇大悅。勞問勤至。武德初。詔選十大德。綱維法務(wù)。而藏其一焉。俄兼住實(shí)際定水二寺。齊王元吉。愿承歸戒。屈住延興寺。至是年氣漸衰。屢增病苦。詔賜良劑。中使相尋。武德六年五月卒。春秋七十有五。上覽遺表哀悼。東宮已下。皆致書尉問。贈(zèng)以錢帛。今上在秦邸。有尉辭不錄。詔葬南山藏講三論一百馀遍。法華三百馀遍。大品智度華嚴(yán)維摩各數(shù)十遍。并著疏。盛行于世。臨終制死不怖論。文多不錄。弟子慧遠(yuǎn)嗣。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家于交廣之間。后遷金陵而生藏焉。年在孩童。父引之見于真諦。仍乞詺之。諦問其所懷?？蔀榧?。因遂名也。歷世奉佛門無兩事。父后出家名為道諒。精勤自拔苦節(jié)少倫。乞食聽法以為常業(yè)。每日持缽將還跣足入塔遍獻(xiàn)佛像。然后分施。方始進(jìn)之。乃至涕涶便利。皆先以手承取。施應(yīng)食眾生。然后遠(yuǎn)棄。其篤謹(jǐn)之行初無中失。諒恒將藏聽興皇寺道朗法師講。隨聞?lì)I(lǐng)解悟若天真。年至七歲投朗出家。采涉玄猷日新幽致。凡所咨稟妙達(dá)指歸。論難所標(biāo)獨(dú)高倫次。詞吐贍逸弘裕多奇。至年十九處眾覆述。精辯鋒游。酬接時(shí)彥綽有馀美。進(jìn)譽(yù)揚(yáng)邑有光學(xué)眾。具戒之后聲問轉(zhuǎn)高。陳桂陽王欽其風(fēng)采。吐納義旨?xì)J味奉之。隋定百越遂東游秦望。止泊嘉祥如常敷引。禹穴成市問道千馀。志存?zhèn)鳠舴ㄝ喯嗬^。開皇末歲。煬帝晉蕃置四道場。國司供給。釋李兩部各盡搜揚(yáng)。以藏名解著功。召入慧日。禮事豐華優(yōu)賞倫異。王又于京師置日嚴(yán)寺。別教延藏往彼居之。欲使道振中原行高帝壤。既初登京輦道俗云奔。見其狀則傲岸出群。聽其言則鐘鼓雷動(dòng)。藏乃游諸名肆。薄示言蹤。皆掩口杜辭鮮能其對(duì)。然京師欣尚妙重法華。乃因其利即而開剖。時(shí)有曇獻(xiàn)禪師。禪門鉦鼓。樹業(yè)光明道俗陳跡。創(chuàng)首屈請(qǐng)敷演會(huì)宗七眾聞風(fēng)造者萬計(jì)。隘溢堂宇外流四面。乃露縵廣筵猶自繁擁。豪族貴游皆傾其金貝。清信道侶俱慕其芳風(fēng)。藏法化不窮財(cái)施填積。隨散建諸福田。用既有馀。乃充十無盡。藏委付曇獻(xiàn)資于悲敬。逮仁壽年中。曲池大像舉高百尺?？樞弈司蒙愍q未成。仍就而居之。誓當(dāng)搆立。抽舍六物并托四緣。旬日之間施物連續(xù)。即用莊嚴(yán)峙然高映。故藏之福力能動(dòng)物心。凡有所營無非成就。隋齊王暕夙奉音猷。一見欣至而未知其神府也。乃屈臨第并延論士。京輦英彥相從前后六十馀人。并已陷折前鋒令名自著者。皆來總集。藏為論主。命章陳曰。以有怯之心。登無畏之座。用木訥之口。釋解頤之談。如此數(shù)百句。王顧學(xué)士傅德充曰。曾未延鋒御寇。止如向述恐罕追斯蹤。充曰。動(dòng)言成論驗(yàn)之今日。王及僚友同嘆稱美。時(shí)沙門僧粲。自號(hào)三國論師。雄辯河傾吐言折角。最先徵問。往還四十馀番。藏對(duì)引飛激注贍滔然。兼之間施體貌詞采鋪發(fā)。合席變情??然而退。于是芳譽(yù)更舉頓爽由來。王謂未得盡言更延兩日。探取義科重令豎對(duì)。皆莫之抗也。王稽首禮謝永歸師傅。并?吉祥麈尾。及諸衣物。晚以大業(yè)初歲。寫二千部法華。隋歷告終。造二十五尊像。舍房安置。自處卑室?；钑韵嗳越哒\禮懺。又別置普賢菩薩像。帳設(shè)如前。躬對(duì)坐禪觀實(shí)相理。鎮(zhèn)累年紀(jì)不替于茲。及大唐義舉初屆京師。武皇親召釋宗。謁于虔化門下。眾以藏機(jī)悟有聞。乃推而敘對(duì)曰。惟四民涂炭。乘時(shí)拯溺。道俗慶賴。仰澤穹旻。武皇欣然勞問勤勤不覺影移。語久。別敕優(yōu)矜。更殊恒禮。武德之初。僧過繁結(jié)置十大德。綱維法務(wù)宛從初議。居其一焉。實(shí)際定水欽仰道宗。兩寺連請(qǐng)延而住止遂通受雙愿。兩以居之。齊王元吉。久揖風(fēng)猷親承師范。又屈住延興。異供交獻(xiàn)。藏任物而赴。不滯行。藏年氣漸衰屢增疾苦。敕賜良藥。中使相尋。自揣勢極難瘳。懸露非久。乃遺表于帝曰。藏年高病積德薄人微。曲蒙神散尋得除愈。但風(fēng)氣暴增命在旦夕。悲戀之至遺表奉辭。伏愿久住世間緝寧家國。慈濟(jì)四生興隆三寶。儲(chǔ)后諸王并具遺啟累以大法。至于清旦索湯沐浴著新凈衣侍者燒香令稱佛號(hào)。藏加坐儼思如有喜色。齋時(shí)將及。奄然而化。春秋七十有五。即武德六年五月也。遺命露骸。而色逾鮮白。有敕慰賻。令于南山覓石龕安置。東宮以下諸王公等。并致書慰問。并贈(zèng)錢帛。今上初為秦王偏所崇禮。乃通慰曰。諸行無常。藏法師道濟(jì)三乘名高十地。惟懷弘于般若。辯囿包于解脫。方當(dāng)樹德凈土闡教禪林。豈意湛露晞晨業(yè)風(fēng)飄世。長辭奈苑遽掩松門。兼以情切緒言見存遺旨。跡留人往彌用悽傷。乃送于南山至相寺。時(shí)屬炎熱坐于繩床尸不催臭加趺不散。弟子慧遠(yuǎn)樹續(xù)風(fēng)聲。收其馀骨鑿石瘞于北巖。就而裨德。初藏年位息慈英名馳譽(yù)。冠成之后榮扇逾遠(yuǎn)。貌象西梵言寔東華。含嚼珠玉變態(tài)天挺。剖斷飛流殆非積學(xué)。對(duì)晤帝王。神理增其恒習(xí)。決滯疑議。聽眾忘其久疲。然而愛狎風(fēng)流不拘檢約。貞素之識(shí)或所譏焉。加又縱達(dá)論宗頗懷簡略。御眾之德非其所長。在昔陳隋廢興。江陰凌亂。道俗波迸。各棄城邑乃率其所屬往諸寺中。但是文疏并皆收聚。置于三間堂內(nèi)。及平定后方洮簡之。故目學(xué)之長勿過于藏。注引宏廣咸由此焉。講三論一百馀遍。法華三百馀遍。大品智論華嚴(yán)維摩等各數(shù)十遍。并著玄疏盛流于世。及將終日。制死不怖論。落筆而卒。詞云。略舉十門以為自慰。夫含齒戴發(fā)。無不愛生而畏死者。不體之故也。夫死由生來。宜畏于生。吾若不生何由有死。見其初生即知終死。宜應(yīng)泣生不應(yīng)怖死。文多不載。慧遠(yuǎn)依承侍奉俊悟當(dāng)時(shí)。敷傳法化光嗣馀景。末投跡于藍(lán)田之悟真寺。時(shí)講京邑亟動(dòng)眾心。人世即目故不廣敘。
人物簡介
【生卒】：?—609 【介紹】： 隋僧。代州人。三十出家，博記經(jīng)論，通習(xí)群典。晚入京，住寶剎寺。預(yù)法集，援據(jù)群經(jīng)，時(shí)稱博洽。撰《舍利毗曇疏》十卷。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
未詳姓氏。代州人。壯歲出家。力討經(jīng)論。既進(jìn)大戒。乃專律部。博聞強(qiáng)識(shí)。旦夕觀采。才五遍。即就講說。自爾連開四分。又聽華嚴(yán)十地及諸小論。晚習(xí)準(zhǔn)公攝論。入京住寶剎寺。登座豎義。歸從者多。造舍利毗曇疏十卷。文極該贍。詔送舍利于潭州之麓山寺。度湘將及山所。有五色異鳥。數(shù)萬成群。飛浮水上。迎引向船。及岸鳥亦空飛。同至塔所。愿以瑞聞。帝大悅。大業(yè)初。相法師。追入慧日。委徒于愿。由是令望彌遠(yuǎn)。五年五月。奄忽告終。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋凈愿。未詳其氏。代州人也。三十出家。博聞強(qiáng)記。推覈經(jīng)論夙有成規(guī)。遠(yuǎn)為諸學(xué)之所先仰。創(chuàng)進(jìn)大戒專師律部。既越立年彌隆盛業(yè)。以旦達(dá)曙翹精固習(xí)。觀采五遍便就講說。初以其壯室入道。人多輕侮。試聽其談?wù)f屬其文理。清洞開散片無擁滯。各投心位席莫不致敬。愿連講四分接承十遍。又聽十地華嚴(yán)及諸小論。末師準(zhǔn)攝論綱紐章句。并通了談對(duì)課篤形。有鉆注圣言依解制節(jié)廣流章疏。晚入京輔采略未聞。雖經(jīng)懷抱無一新術(shù)。時(shí)未測其通照也。住于寶剎寺中。潛其容藝。后因法集愿欲矜其名采。次當(dāng)豎義。意存五陰。便登坐而立。眾以其非倫。皆寂無言論。良久緘默。愿俯視眾曰。豎義已久。如何不有問乎。眾曰。豎何等義。乃邀問耶。愿曰。名相久矣。眾自不知。諸德坐席口傳。余則色心俱立。便安然處坐。氣勇如云。自述曰。計(jì)未勞止。此且修人事耳。時(shí)以為矯異露潔也。及難擊往還。對(duì)答云雨。皆先定其番數(shù)。后隨數(shù)盡言。開塞任于當(dāng)時(shí)。邪正由其通滯?；蛑匾煞e難由來不決者。而能詮達(dá)其理釋然新暢。于即預(yù)是聰慧歸蹤者多。遂移就寶昌。四序恒接。草堂土埵以此敷弘。正時(shí)攝論。晚夜雜心?；蚪y(tǒng)解涅槃。或判銷四分。無擇馀暇軌范后賢。凡所開言并乖舊解。制疏出后更不重看。臨講呼喚皆衷規(guī)矩。其洽聞不忘世罕加焉。至如舍利毗曇文旨重隱。讀者猶難。況通其義。愿執(zhí)卷披文。泠然洞盡。乃造疏十卷。文極該贍。會(huì)文帝造塔。敕遣送舍利于潭州之麓山寺。初至州治度湘西岸。將及山所忽有奇鳥。數(shù)萬為群五色相翻。飛浮水上行次向船。似相迎引。及至舍利還飛向前。往還迅速。眾莫不怪及登岸上。鳥便行望。相從飛空同至塔所。識(shí)者以為山神眷屬之變象故也。愿以瑞聞。帝大嗟賞。而教授為務(wù)。六時(shí)禮悔初儀不怠。敬慎法律如聞奉用。自見法匠多略戒宗。并由虧信而重所學(xué)故也。今愿兼而美之獨(dú)覺澆世?？芍^明人護(hù)戒于是乎得矣。京邑擅名初皆欽羨。及見其談講經(jīng)術(shù)。并憲章先達(dá)改正文議。封言者眾不勝品藻。皆滯其恒習(xí)。聽者不滿十人。又以言令卓絕非造心者所覬故。不為晚進(jìn)所入。及大業(yè)初歲。辯相法師追入慧日。見徒一百并識(shí)知津。皆委于愿。自此如常開悟。眾倍前聞。更相擊贊令響彌遠(yuǎn)。四方因造日就義筵。皆聞所未聞。欣至難義。至于分暢深伏標(biāo)舉綱門。坐者不覺離席膝前。皆美其義采之英拔也。相仍一歲奄就無常。春秋六十有馀。即大業(yè)五年五月也。然愿有博見之長。而寡于福業(yè)。驗(yàn)乎從學(xué)。屯盛便喪。豈不然耶。既而舍利毗曇竟未披講。疏又失落后代絕通。又可悲之深矣。
人物簡介
姓趙氏。河?xùn)|蒲阪人。幼齡遺世。冠歲參。玄周齊之際。法門屯否。乃南抵金陵。益進(jìn)所業(yè)。而毗尼之學(xué)。尤所究心。隋興。乃歸渭陰演唱。晚居延興寺。適當(dāng)創(chuàng)建。而土木之勞無所憚。仍開四大井。各施漉具。以護(hù)生。其平居開經(jīng)。必盥手及腕。雖處房室。未嘗唾涕。便利洗凈。不用巾幞。手則聽其自乾。冱寒重被三衣。所謂綿纊。無復(fù)識(shí)之。每嘆曰生不改善。死不償累。足矣。誡弟子曰。吾后必以施禽獸。大業(yè)元年正月十五日坐逝。春秋五十七。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋通幽。姓趙氏。河?xùn)|蒲坂人。幼齡遺世早慕玄風(fēng)。弱冠加年遂沾僧仵。而貞心苦節(jié)寒暑不??。尋師訪道夷崄無變。遇周齊淩亂遠(yuǎn)涉江皋。業(yè)架金陵素氣攸遠(yuǎn)。及大隋開運(yùn)。還歸渭陰。味法泰其生平。操行分其容止。至于弘宣示教。則以毗尼唱首。調(diào)御心神仍用三昧游適。故戒定兩藏總萃胸襟。學(xué)門再敞遠(yuǎn)近斯赴。晚貫籍延興。時(shí)當(dāng)草創(chuàng)。土木瓦石工匠同舉。而事歸天造形命未淪。隨所運(yùn)為無非損喪。幽戒約內(nèi)結(jié)。仁洽外弘。立四大井各施漉具。凡有施用躬自詳觀。馳赴百工曉夜無厭。皆將送蟲豸得存性命。故延興一寺獨(dú)免刑殘。自馀締構(gòu)焉難復(fù)敘。而潔己自勵(lì)罕附斯倫。每欲開經(jīng)必盥手及腕齊肘已后猶從常凈。舉經(jīng)對(duì)目臂不下垂。房宇覆處未嘗澡漱。涕唾反咽不棄寺中。便利洗凈乃終其報(bào)。又自生常不用巾幞。手濕則任其自乾。三衣則重被其體。自外道具僅支時(shí)要。每自嗟曰。生不功一片之善。死不酬一毫之累。虛負(fù)靈神。何期誤也。遂誡弟子曰。吾變常之后。幸以殘身遺諸禽獸。儻蒙少福冀滅馀殃。忽以大業(yè)元年正月十五日。端坐卒于延興寺房。春秋五十有七。弟子等從其先志。林葬于終南之山至相前峰?；鹆氢藕×⑺嬉印?/blockquote>
