人物簡(jiǎn)介
生蘇州華亭之朱氏。方娠及產(chǎn)。人聞異香氣。為兒時(shí)。嘗墮井中。若有物以舉而出之者。丱歲禮道曠禪師薙落。弱冠詣嵩山受具。母每想念。輒涕泣。因爾喪明。迨歸省。即能視如故。母喪哀毀。廬墓致禎祥。以孝名鄉(xiāng)里。見(jiàn)靈默大師于五泄山。獲悟入。涉會(huì)昌大中教門盛衰之變。守道自若。及洛陽(yáng)再造長(zhǎng)壽寺。詔居之。手緝梵夾。以完大藏。嘗謂人曰。吾前身。寔四明天童山曇粹也。宿緣且至。吾其歸乎。會(huì)南海楊公收典姑蘇。建精舍。迎奐。因東還。大中十二年。鄞檀越任景求愿。悉捐其家。奉三寶。慕奐行義。祈請(qǐng)為開(kāi)山第一世。眾擁留不聽(tīng)往。奐以棕拂遺之曰。此在即我在爾。尚何疑。既說(shuō)法。玄侶云委。且為筑一墩西北隅。植柏五根其上。以表五百墩。曰此水地吾以鎮(zhèn)之。俄剡??裘甫犯鄞。一日其徒二千人。盡執(zhí)兵突入。奐瞑目宴坐堂上。賊臨以鋒刃。色不撓。賊悸懾?？垲^謝罪去。賊平。州上其事。詔賜寺額棲心。以旌奐德。而天童亦時(shí)所涖止也。咸通七年秋。示微疾。預(yù)戒弟子曰。七日之后。吾且逝矣?？蓹?quán)窆天童巖。更三年而阇維焉。八月三日終。壽七十七。臘五十七。十年八月三日。弟子遵遺命從事。獲舍利數(shù)千粒。色紅翠可愛(ài)。十三年。弟子價(jià)休。詣闕請(qǐng)謚。詔謚心鏡。塔曰壽相。刺史崔琪撰文勒碑。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋藏奐。俗姓朱氏。蘇州華亭人也。母方娠及誕常聞異香。為兒時(shí)嘗墮井。有神人接持而出。丱歲出家禮道曠禪師。及弱冠詣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不視。迨其歸省即日而明。母喪哀毀廬墓間頗有徵祥。孝感如是。由此顯名。尋游方訪道。復(fù)詣五泄山遇靈默大師。一言辨析旨趣符合。顯晦之道日月之所然也。會(huì)昌人中衰而復(fù)盛。唯奐居之熒不能惑。焚不能熱溺不能濡者也。洎周洛再構(gòu)長(zhǎng)壽寺。敕度居焉。時(shí)內(nèi)典焚毀梵夾煨燼。手緝散落實(shí)為大藏。尋南海楊公收典姑蘇。請(qǐng)奐歸于故林以建精舍。大中十二年鄞水檀越任景求。舍宅為院迎奐居之。剡寇求甫率徒二千。執(zhí)兵晝?nèi)?。奐瞑目宴坐色且無(wú)撓。盜眾皆悸懾叩頭謝道?？芷街葑嗾?qǐng)改額為棲心寺。以旌奐之德焉。凡一動(dòng)止禪者必集。環(huán)堂擁榻堵立云會(huì)奐學(xué)識(shí)泉涌指鑒岐分。詰難排縱之眾。攻堅(jiān)索隱之士。皆立褰苦霧坐泮堅(jiān)冰。一言入神永破沈惑。以咸通七年秋八月三日?，F(xiàn)疾告終。享年七十七。僧臘五十七。預(yù)命香水剃發(fā)。謂弟子曰。吾七日在矣。及期而滅。門人號(hào)慕乃權(quán)窆天童巖。已周三載。一日異香凝空遠(yuǎn)近郁烈。弟子相謂曰。昔師囑累令三載后當(dāng)焚我身。今異香若此。乃發(fā)塔視之。儼若平生。以其年八月三日依西域法焚之。獲舍利數(shù)千粒。其色紅翠。十三年弟子戒休。赍舍利述行狀。詣闕請(qǐng)謚。奉敕褒誄易名曰心鑒。塔曰壽相。奐在洛下長(zhǎng)壽寺。謂眾曰。昔四明天童山僧曇粹是吾前生也。有墳塔存焉。相去遼遠(yuǎn)人有疑者。及追驗(yàn)事實(shí)皆如其言。初任生將迎奐。人或難之。對(duì)曰。治宅之始有異僧令大其門。二十年之后當(dāng)有圣者居之。比奐至止果二十年矣。又奐將離姑蘇。為徒眾留擁。乃以棕拂與之曰。吾在此矣。汝何疑焉。暨乎潛行眾方諭其深旨。又令寺之西北隅可為五百墩以鎮(zhèn)之?；蛟?。力何可致。奐曰。不然作一墩植五株柏可也。凡微言?shī)W旨皆此類也。刺史崔琪撰塔碑。金華縣尉邵朗題額焉。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓朱。蘇州華亭人。母娠及誕。常聞異香。為兒時(shí)。嘗墮井有神人。接持而出。丱歲出家。禮道曠禪師。及詣嵩岳受具。母每思念涕泣。因一目不視。迨其歸省。即日而明。母喪。哀毀廬墓間。尋游方訪道。復(fù)詣五泄山遇靈默大師一言辨析。旨趣符合。洎周洛再構(gòu)長(zhǎng)壽寺敕度居焉。時(shí)內(nèi)典焚毀。梵夾煨燼。手緝散落。實(shí)為大藏。大中十二年。鄞水檀越任景求。舍宅為院。迎奐居之。剡??求甫。率徒二千。執(zhí)兵晝?nèi)?。奐瞑目宴坐。色且無(wú)撓。盜眾皆悸懾。叩頭謝過(guò)?？芷健Ｖ葑嗾?qǐng)。改額為棲心寺。奐學(xué)識(shí)泉涌。指鑒岐分。以咸通七年秋八月三日?，F(xiàn)疾告絕門人號(hào)慕。乃權(quán)窆天童巖。已周三載。一日異香凝空。遠(yuǎn)近郁烈。弟子相謂曰。昔師囑累令三載后。當(dāng)焚我身。今異香若此。乃發(fā)塔視之儼若平生亦以八月三日。依西域法焚之。獲舍利數(shù)千粒。其色紅翠。弟子戒休。赍舍利奉敕誄。易名曰心鑒。塔曰壽相。
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姓白氏。太和二年。游天臺(tái)。至剡之沃洲山。愛(ài)其幽勝。而卜筑焉。道化既行。玄侶盛集。浙東廉使元相國(guó)稹。嘗有所施。陸中丞助其完葺。三年而院成。五年而佛事作。然每升座舉揚(yáng)法要。尤為四海所厭服。后終于其寺。侍郎樂(lè)天白居易記。太子賓客劉禹錫書(shū)。宋高僧傳·卷第二十七 興福篇第九之二
釋寂然。姓白氏。不知何許人也。名節(jié)素奇踵四圣種。故號(hào)頭陀焉。大和二年振錫觀方。訪天臺(tái)勝境。到剡沃洲山者。在天姥岑之陰對(duì)天臺(tái)華頂赤城。北望四明。金庭石鼓山介焉西北。北有支遁嶺。養(yǎng)馬坡放鶴岑次焉。晉宋已來(lái)茲山洞開(kāi)。初有羅漢白道猷言。西域來(lái)戾止是山。次竺法潛支道林居焉。高人勝士接踵而棲此中。至于戴逵王羲之郗超孫綽許詢游憩其間矣。見(jiàn)是中景異。聞名士多居。如歸故鄉(xiāng)戀而不能舍去。既行道化盛集禪徒。浙東廉使元相國(guó)稹聞之。始為卜筑。次陸中丞臨越知之。助其完葺。三年郁成大院。五年而佛事興。然每為往來(lái)禪侶談?wù)f心要。后終于山院。大和七年時(shí)白樂(lè)天在河南保釐為記。劉賓客禹錫書(shū)之。
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【介紹】： 唐僧。北天竺罽賓人，本名佛陀多羅。止洛陽(yáng)白馬寺。譯有《大方廣圓覺(jué)了經(jīng)義》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言覺(jué)救。北天竺罽賓人也。出大方廣圓覺(jué)了義經(jīng)于洛陽(yáng)白馬寺。文辭諧暢。理趣精微。誠(chéng)如來(lái)之慧命。眾生之心地也。然而來(lái)游歲月。平昔行藏。史皆不載。惜諸。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋佛陀多羅。華言覺(jué)救。北天竺罽賓人也。赍多羅夾誓化支那。止洛陽(yáng)白馬寺。譯出大方廣圓覺(jué)了義經(jīng)。此經(jīng)近譯不委何年。且隆道為懷務(wù)甄詐妄。但真詮不謬。豈假具知年月耶。救之行跡莫究其終。大和中圭峰密公著疏。判解經(jīng)本一卷后分二卷成部。續(xù)又為鈔演暢幽邃。今東京太原三蜀盛行講演焉。
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【生卒】：792—869 【介紹】： 唐僧。宣州南陵人，俗姓蔡。八歲出家于本州藉山寺。憲宗元和十二年，至建州乾元寺受戒。尋往浙東婺州，謁五泄靈默，得傳心印。后住福州龜山，世稱龜山和尚。喜作詩(shī)偈，流傳頗廣。卒謚性空大師。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：792—869 俗姓蔡，宣州南陵(今安徽南陵)人。德宗貞元十五年(799)出家于本州藉山寺，憲宗元和十二年(817)在建州乾元寺受具足戒。往浙東婺州，契五泄靈默心印，為其法嗣。后住福州龜山，世因謂之龜山和尚。懿宗咸通十年(869)卒，敕謚性空大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷一七、《景德傳燈錄》卷一〇有傳。二書(shū)及《淳熙三山志》存其詩(shī)偈3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
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成都楊氏子也。性初兇狠。父母沒(méi)失。身傭保中。后薙落。隸名福感寺。然耐勞苦污辱。每遇二親忌辰。則號(hào)慟至殞絕。入青城山。裸露以飼蚊蚋。拔耳剜目。以喂鷙禽獷獸。曰此內(nèi)施也。用以報(bào)答劬勞。顧不可歟?；騽裰４萄獣?shū)經(jīng)。化緣以創(chuàng)造伽藍(lán)。既成號(hào)圣壽。逮老以嘗剜目。行步非扶導(dǎo)必顛躓。莫知所適。忽有客。以善醫(yī)謁。因出珠。內(nèi)之眶中。遂能視睹如舊。未幾。而客見(jiàn)夢(mèng)曰。我南天王也。以師勤脩故。以目珠還之。遠(yuǎn)近聞?wù)吣获敭?。大中三年。詔入內(nèi)供養(yǎng)。仍許弟子有緣給侍。六年二月。表乞然臂。以酬國(guó)恩。臂已然。而有詔止之。眾因滅其火。乃以焦?fàn)€死。有緣表請(qǐng)。易名建塔。詔謚覺(jué)性。塔號(hào)悟真。今蜀直呼為定蘭塔院云。宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋定蘭。姓楊氏。成都人也。本阛阓間兇惡屠沽類。天與厥性悔往前非。誓預(yù)六和化行三蜀。當(dāng)爾時(shí)也咸歸信焉。造伽藍(lán)一號(hào)圣壽歟。其緣未發(fā)。乃藏于傭保中耳。而父母早亡無(wú)資可以追往。每遇諱辰蘭悲哭咽絕。輒裸露入青城山?？v蚊蚋?蠅唼咋膚體。且云。舍內(nèi)財(cái)也用答劬勞。蜀中有黑白蟆。形如粟。??人口及肉。而少見(jiàn)者。次則刺血寫經(jīng)。后則煉臂至于拔耳剜目喂飼鷙鳥(niǎo)猛獸。既而行步非扶導(dǎo)而觸物顛躓。后有異人。掌擎物若珠顆然。內(nèi)空眥中。斯須瞻矚如故。冥告曰。南天王還師眼珠矣。遠(yuǎn)近驚駭。常謂人曰。吾聞善戒經(jīng)中名為無(wú)上施。吾愿勤行速要上果矣。大中三年。宣宗詔入內(nèi)供養(yǎng)。仰其感應(yīng)之故以優(yōu)禮奉之。弟子有緣恒執(zhí)事左右。六年二月中。又愿焚然肩膊。帝累勸勉。年耆且務(wù)久長(zhǎng)修煉。蘭不奉詔。遂焚焉而絕。有緣表請(qǐng)易名建塔。敕謚覺(jué)性也。塔號(hào)悟真也。蜀都止呼定蘭塔院。于今香火不絕云。
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《和漢朗詠集》作亙玄，《全唐詩(shī)逸》作真元。唐憲宗至文宗時(shí)僧人。與元稹有過(guò)從。事跡據(jù)其詩(shī)推知?！肚лd佳句》收其詩(shī)2聯(lián)，《全唐詩(shī)逸》僅收1聯(lián)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。
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閩之陳氏子。幼年入道。資質(zhì)不凡。元和十二年。登戒品于建州浦城縣之鳳棲寺靈感壇。寺始名乾元。壇名兜率。當(dāng)安受戒時(shí)。天雨桂子。地生朱草。刺史元錫上其瑞。詔改今名。俄游洪井。獲聞律學(xué)之要。造臨川石鞏山。見(jiàn)慧藏禪師。受半人之記。北入五臺(tái)。每裸浴龍池中。觀者驚悚。安自若。后禮溈山大圓禪師。時(shí)崔貞孝方廉使豫章。重聞安譽(yù)。走疏召之。咸通十四年。詔賜號(hào)延圣大師。并紫袈裟。中和二年。法堂之梁。忽中折。明年癸卯十月二十二日。坐逝于怡山之方丈。春秋九十一。臘六十七。謚圓智。塔號(hào)證真。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋大安。姓陳氏。閩城人也。幼年入道頓拂塵蒙。元和十二年敕建州浦城縣乾元寺置兜率壇。始全戒足。時(shí)天雨桂子及地生朱草。刺史元錫手疏其瑞上達(dá)冕旒。遂回御禮。詔改鳳棲寺。號(hào)靈感壇焉。安因往洪井路出上元。忽逢一老父曰。子往南昌必有所得。及咨參律學(xué)夜聞二僧談?wù)?。遽了三乘之旨。乃以所?xí)付之同人。之臨川見(jiàn)石鞏山慧藏禪師。藏之提唱必持弓弩以擬學(xué)人。安服拜未興。唱曰。看箭。安神色不撓答對(duì)不差。石鞏乃投弩曰。幾年射始中半人也矣。安游五臺(tái)入龍池沐浴。雖久寖漣漪。殊無(wú)奮暴雨雹之怪。觀者驚悚。后止溈山禮大圓禪師。復(fù)證前聞而為量果也。時(shí)豫章廉使贈(zèng)太尉崔貞孝公。則魏公之季父。深契玄機(jī)敦安之道。飛疏召之。厥譽(yù)愈昌。咸通十四年。詔宜號(hào)延圣大師。賜紫袈裟一副。中和二年示疾所止法堂。巨梁中折。三年癸卯十月二十二日。坐化于怡山丈室。春秋九十一。臘六十七。續(xù)詔贈(zèng)圓智大師。塔號(hào)證真。安不嘗唾地不處溫房。隨化而衣天雨而浴。咨法弟子慧長(zhǎng)。入關(guān)揚(yáng)安之德。故有追謚也。博陵司空相國(guó)仰慕前烈。遂著文頌德。詩(shī)人周樸篤重安。時(shí)入山致禮焉。
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生卒年不詳。字陪之。吳興(今浙江湖州)人。敬宗寶歷二年(826)時(shí)為舒州屬吏。武宗會(huì)昌三年(843)登進(jìn)士第，是年賦有《和主司王起》詩(shī)。事跡散見(jiàn)《唐摭言》卷三、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷五五、安徽潛山石牛洞題名?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。
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【生卒】：?—854 【介紹】： 唐僧。越州會(huì)稽人，俗姓魯。幼隨父從商，赴天臺(tái)山光明會(huì)，觀睹殊異，遂于禪林寺出家。后至江西，參馬祖道一而傳禪法。游方至黃陂九井山奇秀，遂結(jié)茅為侶，從者頗眾。卒謚圓寂大師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
會(huì)稽之魯氏子。幼隨父賈。至天臺(tái)。見(jiàn)鄉(xiāng)呈為光明會(huì)盛甚。蓋隋智者禪師所創(chuàng)始也。其法于每歲九月。合遠(yuǎn)近黑白之眾。無(wú)慮數(shù)千萬(wàn)。而策心獨(dú)偉之。遂依禪林寺智廣師出家。游方見(jiàn)大寂于江西。頓去平日礙膺之物。后以黃之九井山。奇秀可愛(ài)。因結(jié)茅其上。以致學(xué)者?；蛞云涞刂淦А６^策曰。子亦惡能堪此寂寞哉。策曰。吾方以為樂(lè)。未見(jiàn)其寂寞也。大中八年示滅。謚圓寂。塔號(hào)智覺(jué)。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋玄策。俗姓魯。會(huì)稽人也。幼隨父商估。赴天臺(tái)山光明會(huì)。乃隋朝智顗禪師立教。年別九月。遠(yuǎn)近州邑黑白二眾鳩聚。策睹殊異。遂于禪林寺智廣師下出家。游方見(jiàn)江西大寂。頓開(kāi)翳障。及遍參問(wèn)睹黃陂九井山奇秀。乃結(jié)茅為舍。學(xué)侶若蟬之走明也?；蛭坎咴?。師之耐寂寞如此乎。策曰。致道者忘心矣。吾樂(lè)甚哉。以大中八年現(xiàn)疾而滅。續(xù)敕謚大師曰圓寂。塔名智覺(jué)焉。
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【介紹】： 唐僧。閩人。幼出家于黃檗山寺，額間隆起，號(hào)為肉珠。晚謁江西馬祖，馬祖已示寂，乃往石門參百丈師。后觀察使裴休迎住龍興寺。宣宗大中間示寂，謚斷際禪師。有《語(yǔ)錄》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
福州閩縣(今福建福州)人。幼于洪州黃檗山出家。曾游天臺(tái)山，終嗣百丈懷海。后仍歸黃檗精舍，世稱黃檗和尚。裴休對(duì)之禮敬有加。武宗會(huì)昌二年(842)裴任江西觀察使，宣宗大中二年(848)任宣歙觀察使時(shí)，皆迎其至鎮(zhèn)居住。大中間卒于山，賜謚斷際禪師。希運(yùn)論禪，倡直指單傳心要。其門人義玄開(kāi)臨濟(jì)宗，影響頗大。《祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷二〇、《景德傳燈錄》卷九有傳。其語(yǔ)錄由裴休編為《黃檗山斷際禪師傳心法要》1卷，另有《黃檗斷際禪師廣陵錄》1卷?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》錄其與宣宗聯(lián)句詩(shī)，置宣宗名下。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
閩人。蚤年即出家高安之黃檗山。具戒后。參詢遍至。嘗偕一僧。行天臺(tái)道中。娓娓談笑。皆穎脫可念。目光閃爍。旁射注前。遇大溪橫沮。方過(guò)雨湍漲。不可揭厲度。于是運(yùn)乃卸笠支杖而佇。其僧趣之。曰度去好。久佇奚為。運(yùn)詭曰。要度自度。毋督我。俄而其僧竟度。如履平陸。既登彼岸。招手曰。度來(lái)度來(lái)。運(yùn)遙咄曰。自了漢。早知如此。必?cái)僬廴昝?。其僧隔水禮謝曰。真大乘法器也。我不如。我不如。竟去不復(fù)見(jiàn)。 又嘗游京師。午則分衛(wèi)檀越家。久候屏著間。未有所得。聞一姥誶語(yǔ)其內(nèi)曰。太無(wú)厭生。運(yùn)意以為未有所施。而謂之無(wú)厭。其必有說(shuō)焉。已而姥使童子召入置食。問(wèn)曰。師亦曾見(jiàn)百丈山海禪師乎。當(dāng)今第一善知識(shí)也。且老妾五障之身。忝于慧忠國(guó)師處有省。以師巍巍堂堂之相。寧自棄哉。自是見(jiàn)百丈。問(wèn)曰。從上宗乘如何指示。百丈良久。運(yùn)云。恁么則后人斷絕去也。丈云。將謂汝是個(gè)人。遽起入方丈。運(yùn)有省。隨后入云。希運(yùn)特來(lái)。丈云。若爾則他后不得孤負(fù)老僧。 丈一日問(wèn)運(yùn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。山下拾菌子來(lái)。丈云。還見(jiàn)大蟲(chóng)么。運(yùn)便作虎聲。丈拈斧子作斮勢(shì)。運(yùn)打丈一摑。丈吟吟而笑。即上堂云。大雄山下有大蟲(chóng)。老漢今日親遭一口。汝等諸人好看。 運(yùn)在南泉。普請(qǐng)擇菜。泉問(wèn)。什么處去來(lái)。運(yùn)云。擇菜去來(lái)。泉云。將什么擇。運(yùn)舉起刀子。泉云。大家擇菜去。 一日泉謂運(yùn)曰。老僧偶作得牧牛歌。請(qǐng)長(zhǎng)老和。運(yùn)云。某甲自有師了。運(yùn)辭泉。泉門送。提起運(yùn)笠子云。長(zhǎng)老身才沒(méi)量大。笠子太小生。運(yùn)云。雖然如此。大千世界。總在里許。泉云王老師聻。運(yùn)戴笠子便去。 后居洪之大安寺。海眾奔輳。相國(guó)裴公休方廉問(wèn)其地。迎至州問(wèn)道。且作傳心法要一編。示運(yùn)。運(yùn)接置于座。略不披閱。良久云會(huì)么。公云不會(huì)。運(yùn)云。若便恁會(huì)去。猶較些子。裴公由是深加尊奉。凡仕官所在。必執(zhí)弟子禮。邀致闡演。嘗贈(zèng)之詩(shī)曰。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡章濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香花結(jié)勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。大中間。終于所住寺。詔謚斷際。塔號(hào)廣業(yè)。事具傳燈錄。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋希運(yùn)。閩人也。年及就傅鄉(xiāng)校推其慧利。乃割愛(ài)投高安黃檗山寺出家。迨成長(zhǎng)也身量減王商裁一尺所。額間隆起號(hào)為肉珠。然倜儻不羈人莫輕測(cè)。而乃觀方入天臺(tái)。偶逢一僧偕行。言笑自若。運(yùn)偷窺之。其目時(shí)閃爍爛然射人。相比而行。截路巨溪泛泛涌溢。如是捐笠倚杖而止。其僧督運(yùn)渡去。乃強(qiáng)激發(fā)之曰。師要渡自渡。言訖其僧褰衣躡波若履平陸。曾無(wú)沾濕。已到他岸矣。回顧招手曰渡來(lái)。運(yùn)戟手呵曰。咄自了漢。早知必斯汝脛。其僧嘆曰。真大乘法器我所不及?？v能傷我只取辱焉。少頃不見(jiàn)。運(yùn)??恍自失。及薄游京闕分衛(wèi)及一家門。屏樹(shù)之后聞一姥曰。太無(wú)厭乎。運(yùn)曰。主不慁賓何無(wú)厭之有。姥召入施食訖。姥曰。五障之身忝嘗禮惠忠國(guó)師來(lái)。勸師可往尋百丈山禪師。所惜巍巍乎堂堂乎。真大乘器也。運(yùn)念受二過(guò)記莂攸同。乃還洪井見(jiàn)海禪師。開(kāi)了心趣聲價(jià)彌高。徇命居黃檗精舍。升平相裴公休欽重躬謁。有詩(shī)贈(zèng)焉。曾傳達(dá)士心中印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濱。一千龍象隨高步。萬(wàn)里香華結(jié)勝因。愿欲事師為弟子。不知將法付何人。則裴相得法出運(yùn)之門。以大中中終于所住寺。敕謚斷際禪師。塔名廣業(yè)。語(yǔ)錄而行于世。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。憲宗元和至武宗會(huì)昌間在世。嗣藥山惟儼，與云巖曇晟、道吾宗周為同道交。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世稱華亭和尚，又稱船子和尚。撰《撥棹歌》三十九首，多歌詠漁人生活以寓禪理。唐詩(shī)大辭典 修訂本
禪宗僧侶，藥山惟儼法嗣。與云巖曇晟、道吾宗周為同道交，約中唐元和、會(huì)昌間人。住蘇州華亭，常泛一小舟，隨緣度日，世因謂之華亭和尚、船子和尚?！?a target='_blank'>祖堂集》卷五、《景德傳燈錄》卷一四、《五燈會(huì)元》卷四有傳。其詩(shī)今存40首。元刻本《船子和尚撥棹歌》(《機(jī)緣集》)中凡收39首，多詠歌漁人生活以寓禪理，與張志和《漁父詞》句法相同。《五燈會(huì)元》、《觀林詩(shī)話》、《至元嘉禾志》、《藝林伐山》等書(shū)中亦有引錄。《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)以上諸書(shū)，收入德誠(chéng)詩(shī)作40首。槜李詩(shī)系·卷三十
德誠(chéng)，蜀東武信人。初參澧州藥山儼禪師。儼云：“子后上無(wú)片瓦，下無(wú)錐地，大闡吾宗。”后乘小舟住秀州洙涇(后析松江)，以綸釣舞棹，隨緣而度，號(hào)船子和尚，傳法夾山。遂覆舟而逝。咸通十年，僧藏暉即其處建寺焉。有《棹歌二十九首》，呂益柔為序而刻之。今載《機(jī)緣集》。高僧摘要·品高僧摘要卷三
節(jié)操高邈。度量不群自印心于藥山。與道吾云巖。為同道。交洎離藥山。乃謂同志曰。公等應(yīng)各據(jù)一方建立藥山宗旨。爾率性疏野。惟好山水。樂(lè)情自遣。無(wú)所能也。他后知我所止之處。若遇靈利座主。指一人來(lái)?；蚩暗褡翆⑹谏剿?。以報(bào)先師之恩。遂分。至秀州華亭。泛小舟隨緣度日。以接四方往來(lái)。人莫知其高蹈。因號(hào)船子和尚。道吾后到京口。遇夾山上堂。僧問(wèn)。如何是法身。山曰。法身無(wú)相。曰如何是法眼。山曰。法眼無(wú)瑕。道吾不覺(jué)失笑。山便下座請(qǐng)問(wèn)。適來(lái)祗對(duì)這僧話。必有不是。致上座失笑。望不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世。未有師在。山曰。甚處不是。望為說(shuō)破。吾曰。不須說(shuō)。請(qǐng)和尚卻往華亭船子和尚處去。山曰。此人如何。吾曰。此人上無(wú)片瓦。下無(wú)卓錐。和尚若去。須易服而往。山乃散眾束裝。直造華亭。船子才見(jiàn)便問(wèn)。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。師曰不似。似個(gè)甚么。山曰。不是日前法師曰。甚處學(xué)得來(lái)。山曰。非耳目之所到。師曰。一句合頭語(yǔ)。萬(wàn)劫系驢橛。師又問(wèn)。垂絲千尺。意在深潭。離鉤三寸。子何不道。山擬開(kāi)口。被師一橈。打落水中。才上船師又曰道道。山擬開(kāi)口。師又打。山豁然大悟。乃點(diǎn)頭三下。師曰。竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。山遂問(wèn)拋綸擲釣。師意如何。師曰。絲懸綠水浮。定有無(wú)之意。山曰。語(yǔ)帶玄而無(wú)路。舌頭談而不談。師曰。釣盡江波。金鱗始遇。山乃掩耳。師曰。如是如是。乃囑曰。汝向去。直須藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。吾二十年。在藥山。祇明斯事。汝今既得。但向深山里。钁頭邊。覓取一個(gè)半個(gè)接續(xù)。毋令斷絕。山乃辭行。頻頻回顧。師遂喚阇黎。山乃回首。師豎起橈子曰。汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。
人物簡(jiǎn)介
姓程氏。衢州信安人。蚤歲志求出家。元和中。詣長(zhǎng)沙岳麓寺。依靈智律師落發(fā)。長(zhǎng)慶三年。登具戒于武陵開(kāi)元寺智總律師所。語(yǔ)同業(yè)曰。教門繁廣難尋。然有總門而不探討。是可謂智乎。于是游湘潭。登龍牙山。遇馬素弟子。方說(shuō)法山中。一日語(yǔ)廙曰。蘊(yùn)界不真。有生非我。子之正本。當(dāng)何所名。復(fù)從誰(shuí)得。廙于言下領(lǐng)悟。未幾。避會(huì)昌之禍于鄉(xiāng)里之柯山。大中六年。郡牧崔公壽。別于郡之龍興寺。構(gòu)禪室以居之。閱數(shù)年至嘉禾。眾留居至德伽藍(lán)。崔公鈞守姑蘇。久聞廙名。邀居南禪院。咸通八年。浙西廉使周公寶。命居招隱寺。秋反嘉禾永安寺。蓋信士呂京。舍別墅以造者。乾符中。盜冠充斥。廙曰盜終不至此。后果然。五年十月十二日。安坐而化。弟子號(hào)哭。乃復(fù)蘇。明年三月望前。遍別眾以逝。壽八十三。臘五十六。宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋藏廙俗姓程。衢州信安人也。幼歲神氣朗暢貌質(zhì)魁然。元和中告親求出家。志不可卻。直造長(zhǎng)沙岳麓投靈智律師。請(qǐng)事剃染。智師察其強(qiáng)愿不群。乃攝度之。既披法服尋于武陵開(kāi)元寺智總律師受具足尸羅。當(dāng)長(zhǎng)慶三年也。因聽(tīng)律范旋窮篇聚。語(yǔ)同業(yè)曰。教門繁廣然有總門?？傞T之急勿過(guò)舍筏。遂遍參禪宗。遇馬素門下高足住龍牙山。知廙法器。異日告之曰。蘊(yùn)界不真佛生非我。子之正本當(dāng)何所名。復(fù)從誰(shuí)得。廙一言領(lǐng)會(huì)千轍同歸。龍牙曰。我法眼不蒙掩矣。既遂所求大得安靜。卻回柯山。蓋避會(huì)昌之搜揚(yáng)也。至大中六年。郡牧崔公壽重之。于州龍興寺別構(gòu)禪室延居之。數(shù)年北至嘉禾。信士歸依請(qǐng)留住至德伽藍(lán)。又往姑蘇。時(shí)崔公鈞作守此郡。聞廙名久。請(qǐng)居南禪院。咸通八年浙西廉使周公寶。命住招隱寺。其年秋卻返嘉禾。信士呂京舍別墅造今永安院。時(shí)乾符中群寇紛紜禪侶分散。廙曰。盜終不至此。及期寇從別道行。果無(wú)所損。其先見(jiàn)如此。五年十月十二日。滿院陰云雉鳴烏噪。安坐而化。弟子號(hào)哭卻穌。至六年三月中辰前。別眾后終。享年八十二。僧臘五十六。時(shí)澹交為廙作真贊。至乾寧中僧神贊進(jìn)狀乞追謚號(hào)塔名。名士吳重裕書(shū)碑。
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【生卒】：797—875 【介紹】： 唐僧。宣城人，字申之。俗姓陳。年二十往福州兜率戒壇受具足戒。后游長(zhǎng)安，受三學(xué)大德，益廣見(jiàn)聞。武宗會(huì)昌中廢教，暢上表論諫，并撰《歷代帝王錄》。奏上弗聽(tīng)。宣宗大中中入內(nèi)講道，賜紫。懿宗賜號(hào)法寶。有《顯正記》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字申之。宣城陳氏子也。甫九齡。即依涇縣水西寺之清逸上人。教授經(jīng)法。年十九。獲薙落。滿歲受具于福州兜率戒壇。尤知究習(xí)律藏。越中之游厭足異聞。乃趨京師西明寺從慧正師。遍討律師宣公行道勝跡。遂受三學(xué)大德之職。會(huì)昌廢教。眾議宜上表以諫。庶幾上聽(tīng)而停罷前詔。于是兩街僧錄靈宴辯章等。共推暢為首。悉錄歷代帝王事。進(jìn)奏弗聽(tīng)。大中初。賜紫伽梨。詔充內(nèi)外壇大德。咸通間。詔充追福院首領(lǐng)。兼總持寺維那。署上座。脩懺悔法。加佛號(hào)一萬(wàn)五千并請(qǐng)以本生心地觀經(jīng)一部八卷。入藏。詔許之。乾符初。賜號(hào)曰。法寶。二年三月二十一日卒。壽七十九臘五十九。其年四月二十五日。窆于長(zhǎng)安縣高陽(yáng)小梁村。四年尚書(shū)禮部侍郎崔沆勒文其碑。次頌德。宋高僧傳·卷第十七 護(hù)法篇第五
釋玄暢。字申之。俗姓陳氏。宣城人也。暢爰在弱齡便持異操。戲則聚沙為塔摘葉為香。年九歲于涇邑水西寺。依清逸上人教授經(jīng)法。年十九削發(fā)。二十歲往福州兜率戒壇受具足戒。聽(tīng)掇律科深得宗旨。新繒細(xì)縷一染色佳。而往越中求聞異說(shuō)。仰京室西明寺有宣律師舊院多藏毗尼教跡。因棲惠正律師法席。自入京華漸萌頭角。受京城三學(xué)大德益廣見(jiàn)聞。方事講談遽鐘堙厄則會(huì)昌廢教矣。時(shí)京城法侶頗甚徬徨。兩街僧錄靈宴辯章同推暢為首。上表論諫。遂著歷代帝王錄。奏而弗聽(tīng)。由是例從俗服。寧弛道情。龍蛇伏蟄而待時(shí)。玉石同焚而莫救。殆夫武皇厭代宣宗在天。壞戶重開(kāi)炎崗息熾。暢于大中中凡遇誕辰入內(nèi)談?wù)?。即賜紫袈裟充內(nèi)外臨壇大德。懿宗欽其宿德蕃錫屢臻。乃奏修加懺悔一萬(wàn)五千佛名經(jīng)。又奏請(qǐng)本生心地觀經(jīng)一部八卷。皆入藏。暢時(shí)充追福院首領(lǐng)。又充總持寺都維那。尋署上座。暢講律六十座。度法者數(shù)千人。撰顯正記一十卷科六帖名義圖三卷三寶五運(yùn)三卷。雖祖述舊聞標(biāo)題新目。義出意表文濟(jì)時(shí)須。乾符中懿宗簡(jiǎn)自上心。特賜師號(hào)曰法寶。二年三月二十一日示滅。俗齡七十九僧臘五十九。弟子賜紫惠柔大德師遂宗紹。以其年四月二十五日。窆于長(zhǎng)安邑高陽(yáng)鄉(xiāng)小梁村。四年丁酉歲尚書(shū)禮部侍郎崔沆與暢交分殊深。著碑述遺跡焉。
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釋亡名者。不知何許人也。居褒城西數(shù)十里。號(hào)中梁山。數(shù)峰回負(fù)翠碧凝空。處于厥中。行終詭異言語(yǔ)不常。恒見(jiàn)者弗驚。乍親者可怪。平?？崾染贫橙?。粗重公行。又綱任眾事且多折中。僧亦畏焉。號(hào)為上座。時(shí)群緇。伍一皆仿習(xí)。唯此無(wú)懼。上座察知而興嘆曰。未住凈心地何敢逆行。逆行非諸人境界。且世云。金以火試。待吾一日一時(shí)試過(guò)。開(kāi)成中忽作大餅招集徒眾曰。與汝曹游尸陀林去。蓋城外山野多墳冢。人所棄尸于此。故云也。上座踞地舒餅。裹腐爛死尸向口便啖?？】熘疇铑H嘉。同游諸僧皆掩鼻唾地而走。上座大叫曰。汝等能喂此肉。方可喂他肉也已。自此緇徒警悟化成精苦焉。遠(yuǎn)近歸信。時(shí)右仆射柳仲郢任梁府。親往禮重。終時(shí)云年可八九十。真影存于山寺。至今梁益三輔間止呼為興元上座云。奇蹤異?ài)E不少。未極詳焉。 系曰。上座始則爾之教矣。后則民胥效矣。曾不知果證之人。逆化于物終作佛事。用警未萌。故若歸其實(shí)。乃對(duì)法論中諸大威德菩薩示現(xiàn)食力住故也。如有妄云得果此例而行。則如何野干鳴擬學(xué)師子吼者乎。
