人物簡介
形質(zhì)寢陋。性坦率。不事儀律。僑寓孝感寺。日游市肆。與群少年飲啖。至相聚屠犬豕。鈔掠錢物。賭博斗驅(qū)。無不為。夜歸闔戶闃然。略未嘗出聲。間有耆年訶之曰。汝雖不自重。寧不為佛法慮乎。廣陵笑曰。燕雀焉知鴻鵠之志。既而其室之戶。過晝久不辟?；驈南陡Q之。見其坐床上如入禪定。然神光出眉宇間。朗照四壁。因大驚。馳報(bào)近遠(yuǎn)道俗。擁廊廡共排戶省視。則固逝去矣。且其平生。素?zé)o名稱而驟。所謂廣陵大師者。則亦姑以其后之所見。而系其尊重之意爾。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋廣陵大師者。維揚(yáng)人也。不言法名?；春Ｖg競呼廣陵大師也。形質(zhì)寢陋性多桀黠。真率之狀與屠沽輩相類。止沙門形異耳。好嗜酒啖肉。常衣繐裘。厚重可知。盛暑亦不暫脫。蚤虱聚其上。僑寓孝感寺。獨(dú)一室每夕闔扉而寢。率以為常?；蚩胥Ｐ园l(fā)則屠犬彘。日聚惡少斗驅(qū)?；蜃砼P道傍。揚(yáng)民以是惡之。貞元中有一少壯。素以力聞。嘗一日少壯與人賭博。大師大怒以手擊碎博局。少壯笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是索少壯。斗擊。觀者圍匝千數(shù)。少壯為大師所困。迸道而逃自此人方知有神力焉。亦于稠人廣眾中自負(fù)其力。往往入阛阓間剽奪人錢帛。市人皆畏其勇而莫敢拒。后有一耆年僧。召大師誡敕之曰。汝胡不謹(jǐn)守戒法。奈何食酒肉屠犬豕。彊抄市人錢物。又與無賴子弟斗競。不律儀甚。豈是僧人本事耶。一旦眾所不容。執(zhí)見官吏桉法治之。何處逃隱。且深累佛法。大師怒色對(duì)之曰。蠅蚋徒喋膻腥。爾安知鴻鵠之志乎。然則我道非爾所知也。且我清中混外者。豈同爾齷齪無大度乎。耆年且不能屈后一日自外來歸入室閉戶。有于門隙覘之。見大師坐席放神光自眉間晃朗照物洞然。觀者驚報(bào)少頃寺僧奔至瞻禮稱嘆。或有懺悔曾謗之者。或有彈指贊詠之者。明日群僧伺候大師出。焚香致禮。及開戶瞑目如入禪定。已長往矣。自此廣陵人寫貌供養(yǎng)。號(hào)之為大師焉。神僧傳·卷第八
僧有客于廣陵亡其名。自號(hào)大師。廣陵人因以大師呼之。大師質(zhì)甚陋。好以酒肉為食。常衣繐裘盛暑不脫。繇是蚤蟣聚其上。僑居孝感寺。獨(dú)止一室。每夕闔扉而寢。率為常矣。性狂悖好屠犬彘。日與廣陵少年斗毆?；蜃砼P道傍。廣陵人俱以此惡之。有一少年以力聞。嘗一日少年與人對(duì)博。大師大怒以手擊其博局盡碎。少年笑曰。騃兒何敢逆壯士耶。大師且罵而唾其面。于是與少年斗擊。而觀者千數(shù)。少年卒不勝竟遁去。自是廣陵人謂大師有神力。大師亦自負(fù)其力。往往剽奪市中金錢衣物市人皆憚其勇莫敢拒。后有老僧。召大師而至。曰僧當(dāng)死心奉教戒。柰何食酒肉殺犬彘。剽奪市人錢物。又與少年同斗擊。豈僧人之道耶。一旦吏執(zhí)以聞官。汝不羞天耶。大師怒罵曰。蠅蚋徒嗜膻腥耳。安能知龍鶴之心哉。然則吾道亦非汝所知也。且我清中而混其外者。豈若汝齪齪無大度乎。老僧卒不能屈其詞。后一日大師自外來歸既入室閉戶。有于門隙視者。大師坐于席。有奇光自眉端發(fā)?；稳徽找皇?。觀者奇之具告群僧。群僧來見大師眉端之光。相指語曰。吾聞佛之眉有白毫相光。今大師有之果佛矣。遂相率而拜。至明日清旦。群僧俱集于庭候謁大師及開戶而大師已亡矣。群情益異其事。因號(hào)大師為大師佛。
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【生卒】：755—816 【介紹】： 或作懷惲。唐僧。泉州人，號(hào)柏巖。俗姓謝。德宗貞元初，禮馬祖道一，頓明心要。后上中條山行禪法。憲宗元和三年，居雍京章敬寺，講說禪要，朝官名士日來參問。卒謚大宣教禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
泉州謝氏子也。既落發(fā)進(jìn)具。而心未入道。貞元初。謁大寂禪師于龍興。即蒙印可。后隱魯之岨崍山。齊之靈巖百家?guī)r中條山等。示徒云。至理亡言。時(shí)人不識(shí)。強(qiáng)習(xí)它事。以為功能。不知自性是個(gè)微妙大解脫門。鑒覺光明。未曾休廢。如大日輪。近遠(yuǎn)斯照。雖及眾色。不與眾色合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。妄起空花。但如捏目。徒自疲勞。若能返照。無第二人。 僧問。四大五蘊(yùn)之身。阿那個(gè)是本來佛性。惲乃呼其名。僧應(yīng)諾。惲良久云。汝無佛性。元和三年。上以生辰。仍用大歷詔。凡天下名僧大德。三學(xué)通習(xí)者。并集萃京師。于是惲于章敬寺毗盧遮那院安置。入麟德殿居上座位。賜齋。后有僧。繞繩床三匝。振錫而立。惲云。是是。其僧到南泉。如前相見。泉云不是不是。其僧云。章敬道是。和尚為甚么道不是。泉云章敬即是。汝即不是。汝是風(fēng)力所轉(zhuǎn)。終成敗壞。 十年乙未冬。忽示疾。十一月十一日卒。壽六十二。越明年二月。門人智朗志操等。奉全身葬于灞橋之北源。謚大覺。寶相則塔號(hào)也。洛陽司倉賈島文其碑。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋懷暉。姓謝氏。泉州人也。宿植根深出塵志遠(yuǎn)。迨乎進(jìn)具乃尚云游。貞元初禮洪州大寂禪師。頓明心要時(shí)彭城劉濟(jì)頗德暉互相推證。后潛岨崍山。次寓齊州靈巖寺。又移卜百家?guī)r。泉石幽奇?？嘤诙U子請(qǐng)問繁雜。上中條山行禪法。為法者躡跡而往。蒲津人皆化之。元和三年憲宗詔入于章敬寺毗盧遮那院安置。則大歷中敕應(yīng)天下名僧大德三學(xué)通贍者。并叢萃其中。屬誕辰多于此修齋度僧焉。暉既居上院為人說禪要。朝寮名士日來參問。復(fù)詔入麟德殿賜齋推居上座。元和十年乙未冬示疾。十二月十一日滅度。春秋六十二。越明年二月。門人智朗志操等。奉全身葬于灞橋北原。敕謚大宣教禪師。立碑于寺門。岳陽司倉賈島為文述德焉。
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【生卒】：755—829 【介紹】： 唐僧。潭州長沙人，俗姓蕭。幼信佛，常預(yù)禪會(huì)，優(yōu)游自得。穆宗長慶元年，住百家?guī)r寺。旋徒步至江陵，刺史王潛請(qǐng)其住永泰寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
出蘭陵蕭氏。自梁亡。子孫分適四方。而彖生長長沙。然資稟穎異。薙染后獨(dú)嗜禪學(xué)。凡諸法會(huì)。靡弗參訪。久游青濰。長慶元年?；蚪ㄋ掠诎偌?guī)r。迎居之。未幾。復(fù)振錫江陵太守王潛。以永泰招說法焉。太和三年六月二十三日。終于寺。壽七十五。塔之州北至今存。 又超岸者丹陽人。先依鶴林素禪師。天寶二年?；袚嶂?。獲印化于大寂云。
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德宗時(shí)敦煌龍興寺僧。敦煌遺書斯三八一錄日進(jìn)于“大蕃歲次辛巳”(即貞元十七年，801)閏二月所撰之《龍興寺毗沙門天王靈驗(yàn)記》。伯三六一九存其詩1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
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【介紹】： 唐僧。括州縉云人。俗姓周。年十五，始學(xué)佛，游諸方。德宗貞元中至睦州，乞食得錢，誘小兒誦阿彌陀佛，眾見佛從康口中出。坐逝之夕，傳說有光燭天。
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【生卒】：755—817 【介紹】： 唐僧。衢州信安人。俗姓祝。年十三出家。德宗貞元間行化于閩、越間。說心要法三十年，弟子千余。白居易為宮贊時(shí)，亦嘗以弟子禮事之。卒謚大徹禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
生衢之信安祝氏。祖安父皎。皆隱德。寬甫十三歲。見殺以饌客。即不忍食。退求出家。落鬋于僧曇。受尸羅于僧崇。學(xué)毗尼于僧如。始習(xí)止觀。后見大寂。及證心法?；虚}越間。貞元七年。作滕家道場于會(huì)稽。八年作回向道場于鄱陽。十三年。止少林寺。二十一年止衛(wèi)國寺。明年徙天宮寺。僧問。如何是道。寬答云。大好山。進(jìn)云。學(xué)人問道。師何以言好山。答云。汝只識(shí)好山。且不識(shí)道。問云。狗子還有佛性否。答云有。進(jìn)云和尚還有么。答云我無。進(jìn)云一切眾生皆有佛性。為甚么和尚獨(dú)無。答云。我非眾生。進(jìn)云。既非眾生。是佛否。答云。不是佛。進(jìn)云。究竟是何物。答云。亦不知是何物。進(jìn)云?？梢娍伤挤瘛４鹪?。思之不及。議之不得。故云不可思議。元和四年。詔迎至安國寺。五年入麟德殿。上躬問道。其年以法復(fù)靈泉于不空三藏久涸之池。侍郎白居易。嘗詣寬問曰。禪無言說。師以禪道自居。如何說法。寬曰。無上菩提。被于身為律。宣于口為教。得之于心為禪。應(yīng)用有三。其致一也。云何于中妄起分別。又問曰。既無分別。何以修心。答曰。心本無垢凈。畢竟何用修。若去垢取凈。是名金屑翳。又問曰。若無修證。何異凡夫。答曰。凡夫無明。二乘執(zhí)著。離此二病。是名真修。有僧問曰。道在何處。答曰在目前。進(jìn)曰。我何不見。答曰。汝有我故。所以不見。進(jìn)曰我有我故即不見。和尚見否。答曰。有汝有我。展轉(zhuǎn)不見。進(jìn)曰。無汝無我。還見否。答曰。無汝無我。教阿誰見。十二年二月晦。升座別眾訖。奄然順化。報(bào)齡六十三。僧臘三十九。葬灞陵西原。謚大徹。塔號(hào)元和正真。弟子千馀人。得其指者。三十九人。入室受付囑者。曰義崇圓照。宋高僧傳·卷第十 習(xí)禪篇第三之三
釋惟寬。姓祝氏。衢州信安人也。祖曰安?？荚火?。生十三歲。見殺生者衋然不忍食。退而出家求剪發(fā)于僧曇。受尸羅于僧崇。學(xué)毗尼于僧如。證大乘法于止觀。成最上乘于大寂道一。貞元六年始行化于閩越間。歲馀而回心改服者百數(shù)。七年伏猛虎于會(huì)稽。作滕家道場。八年與山神受歸戒于鄱陽。作回向道場。十三年感非人于少林寺。二十一年作有為功德于衛(wèi)國寺。明年施無為功德于天宮寺。元和四年憲宗章武皇帝。詔于安國寺。五年問道于麟德殿。其年復(fù)靈泉于不空三藏池。十二年二月晦。大說于傳法堂訖奄然而化。報(bào)齡六十三。僧夏三十九。歸葬于[灞-雨+襾]陵西原。詔謚曰大徹禪師。塔號(hào)元和正真。初寬說心要法三十年。度黑白眾殆及百千萬。應(yīng)病授藥安可既乎。白樂天為宮贊時(shí)。遇寬四詣法堂。每來垂一問。寬答如流。白君以師事之。門弟子殆千馀。得法者三十九。入室受遺寄者曰義崇圓照焉唐羅浮山釋寶修。俗姓周。資州人也。從師于純德寺志求玄理。于蘄州忍大師法裔決了重疑。后愛羅浮山石室安止。檀越為造梵宇蔚成大寺。一日告門人曰。因緣相偪。愀然不樂眾咸莫測。順宗皇帝。深重佛宗。知修之名。詔入京與三藏?fù)魡枴２⒋鸱g之意。朗暢如流。乃留居輦下三年。終于京寺云。
人物簡介
杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鑒等法器。浙江之潮。視天下尤險(xiǎn)壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗堤防。冒城郭。為生民患。于是達(dá)禱禳之。忽夜見偉人玄冠朱衣。擁徒從造前。謂達(dá)曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復(fù)仇雪恥之志。寓憤怒于天地間。以隳凌品匯。則其獲譴訶于善類多矣。茲賴師以慈憫悲悼之誠。使患解脫纏蓋。則庶幾以升濟(jì)矣。言訖而隱。后西岸果沙漲。人謂達(dá)所感致焉。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋寶達(dá)者。不知何許人也。遁是名山高乎道望。號(hào)剎利法師。以持密咒為恒務(wù)。其院中有印沙床照佛鑒。往者浙江也。驚濤巨浪為害實(shí)深。其潮大至則激射今湖上諸山焉。達(dá)哀其桑麻之地悉變?yōu)榻Ｋ煺b咒止?jié)裰?。一夜江濤中有偉人。玄冠朱衣?dǎo)從甚繁而至。謂達(dá)曰。弟子是吳伍員。復(fù)仇雪恥者。非他人也。師慈心為物。員已聞命矣言訖而滅。明日寺僧怪問。昨夜車馬之喧為誰。具言其事。其冥感神理多此類也。自爾西岸沙漲彌年。還為百姓殖利。時(shí)所推稱翕然敷化。后罔知所終。 系曰。印沙床者何。通曰。有道之士居山必非寶器。疑其范筑江沙巧成坐榻歟。照佛鑒者何。通曰。即鑒燈耳。以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。記達(dá)師節(jié)儉而明心之調(diào)度也。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。俗姓段，人稱段師。德宗貞元間住長安莊嚴(yán)寺。善琵琶，亦能作曲。曾扮女郎，與康昆侖賽琵琶，其聲如雷，其妙入神，昆侖驚服其技，嘆為神人，遂拜請(qǐng)為師。
人物簡介
【生卒】：756—841 【介紹】： 唐僧。汝州郟城人，俗姓姜。父為商佐于鞏洛間。父亡，遂出家。年十八，得通經(jīng)業(yè)。俄游南岳，棲息數(shù)年，后住潤州茅山棲霞寺。李德裕鎮(zhèn)浙西時(shí)，延住慈和寺，與談甚契。次年，遷居嵩山岳寺。文宗開成元年，李德裕請(qǐng)住洛陽龍興寺。兩京僧俗，多從問道。卒后，白居易為撰塔銘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
陜之姜氏子。其先以儒術(shù)致顯貴。自天寶來。亂離相繼。父因商賈鞏洛間而喪焉。圭嘅然行求出家。年十八。以試經(jīng)得度。無何游南岳。棲息者數(shù)年。又依南徐茆山之棲霞寺。聲譽(yù)益起。會(huì)贊皇李公德裕。廉問是邦。延見于慈和寺。與語意相得。圭曰。吾有幽憂之疾。城隍聚落。可久處耶。 明年抵嵩少掛錫岳寺。大和戊申。洛旱。惟岳中雨不愆候?；蛞詾楣缰滤性啤ｉ_成初。贊皇公入相。請(qǐng)闡化于洛之龍興寺。其所提唱。本秀公而利益多矣。既而唱滅。壽八十六。會(huì)昌元年八月十日。遷全身于塔侍郎白公居易撰銘。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋崇圭。姓姜氏。郟城人也。門傳儒素相綴簪裾。自天寶已來。安史之亂侵?jǐn)⊥趼?。家族遷蕩父為商賈。趨利遵涂。于鞏洛間父亡于逆旅。圭慨責(zé)曰。少遭不造。孑遺哀煢遂議出家。至年十八經(jīng)業(yè)蔚通得度。俄有云水之興游南岳。棲息數(shù)齡起回樂南徐茅山。乃依棲霞寺。圭已登徑門道聲洋溢。會(huì)贊皇李公德裕廉問是邦。延諸慈和寺。一交雅談如游形器之外。曰吾有幽憂之疾。非是居侯藩聚落之人也。明歲遂行重抵嵩少居于岳寺。太和戊申歲。洛下亢陽。唯岳中雨信相繼?；蛑^為圭之德動(dòng)龍神之故也。開成元年贊皇公攝冢宰。請(qǐng)圭于洛龍興寺化徒。兩京緇白往來問道。檀施交駢。其所談法宗秀之提唱。獲益明心者多矣。忽告眾決別。入方丈而滅。春秋八十六。白侍郎撰塔銘。會(huì)昌元年辛酉八月十日入塔云。次淮南都梁山釋全植。姓芮。光州人也。少稟異操。自言學(xué)作佛度生去。忽投本州榮光禪院大智下求度。師頗嚴(yán)謹(jǐn)。約其誦經(jīng)受具后至洛陽參問禪法。徹了無疑。辭師觀方。至淮南都梁山建立茅舍。太守衛(wèi)文卿命于州治長壽寺化徒。衛(wèi)侯問將來佛法隆替若何。植曰。真實(shí)之物無振。自古于今往復(fù)軌躅。有為之法四相遷流。法當(dāng)堙厄。君侯翹足可見。預(yù)言武宗毀教也。植終年九十三。門人建塔立碑。會(huì)昌四年甲子九月七日入浮圖焉。
人物簡介
莫詳所出。而多居虢之閿鄉(xiāng)。性若不慧者。然言論之發(fā)。每先中禍福。人以其有法云公之風(fēng)。故禮謁者。駢跡接踵。雖檀施山積。而未嘗少加顧也。張臻陜之富家。僅一子。形貌寢陋。而資質(zhì)愚憃。饕餮無厭。父母鐘愛之。恣所欲為。至于耗產(chǎn)廢業(yè)。莫之敢沮。一日過阿足。而語之故。且求所以慈救者。阿足瞑目久之。曰汝冤尚須數(shù)年而后已。今吾憫汝勤至。為除之。乃使擇日設(shè)大齋。會(huì)僧俗。河水上盛治飲食。以啖其子。頃之。命壯夫三數(shù)輩。捽而投之河水中。其子浮沈再四竟溺。臻旁視愕然。已而其子忽躍身出水上。戟手罵曰。汝于我非父母也。特怨仇耳。我欲報(bào)汝。而賴遇圣者以解釋之。自此以往。無復(fù)他事。言訖而逝。阿足由是名益著。 唐開成中。有僧臥病五臺(tái)?；蛘耙曋惹谥?。既而其僧病愈。遂與瞻視者別。而謂之曰。我居劍外九隴郡之茶籠山。他日游方。幸相過也?；蚝笕胧?。遍問所謂茶籠。而人無識(shí)之者。道逢一童子曰。某固彼山之役也。愿導(dǎo)以往。至則殿塔凌空。房廡填谷。主人迎笑門外。則昔日五臺(tái)臥病僧也。乃相持?jǐn)㈤g闊。及莫。則起謝曰。子以宿緣獲一晤語。然非可以住此者。幸勤進(jìn)脩。以證無漏。則奉迎之。日未晚也。因命童子送出。行數(shù)步?；仡櫭?。一說以瞻視病者。寔悟達(dá)國師知玄也。一說以國師治壽藏?？伤忌先松畹乩韺W(xué)。卜穴于景丹前峰。其峰連屬四起如雉堞。而中則夷曠耆艾。皆以為古之茶籠山云。且圣寺之跡。國師嘗著專行也。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋阿足師者。莫詳出處形質(zhì)癡濁精神瞢然。時(shí)有所言靡不先覺。雖居無定所多寓閿鄉(xiāng)。以其踵法云公之塵躅。憧憧往來爭路禮謁。檀施山積曾無顧瞻。人有隱憂身嬰所苦。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富家翁張臻者。產(chǎn)業(yè)且多財(cái)貨增溢。少子息臻恒懼錢帛身后無嗣。后產(chǎn)男。既愚且憃。手足拳攣語言謇澀。唯嗜飲食殆與平人有異。口如溪壑終日無厭。年可十七。父母鐘愛縱其須索。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。數(shù)十年后家業(yè)罄窮。或有謂其臻曰。阿足師其實(shí)寶志之流。何不敷布腹心求救其疾。乃夫妻來抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚告其拯拔。阿足瞑目久之。謂臻曰。汝冤未散尚須數(shù)年。憫汝勤拳為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多。同觀度脫仍領(lǐng)引其男赴于道場。時(shí)眾知阿足奇異。觀者如堵。少選指呼壯夫三數(shù)輩。叱曳其子令投諸河。隨急流而逝。臻且哀且驚莫測其由。阿足語臻曰。為汝除災(zāi)訖。良久其子忽于流數(shù)十步外聳身水面。戟手罵其父母曰。與爾冤仇。宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解紛。儻或不然未期畢日。挺身高呼。辭理分明都無癡濁之狀。須臾沈水不知其他。阿足由茲傳播。歸信之人如就市焉。所行化導(dǎo)皆此類矣。蓋大歷建中中也。殆德宗貞元十二年丙子。敕謚為大圓禪師。至今陜虢之間猶崇重焉。神僧傳·卷第九
阿足師者。莫知其所來。形質(zhì)癡濁神情不慧。時(shí)有所言靡不先覺。居雖無定多寓閿鄉(xiāng)。憧憧往來爭路禮謁。山岳檀施曾不顧瞻。人或憂或疾。獲其指南者其驗(yàn)神速。時(shí)陜州有富室張臻者。財(cái)積鉅萬。止有一男年可十七。生而愚騃。既攣手足。既懵言語。惟嗜飲食口如溪壑。父母鐘愛盡力事之。迎醫(yī)求藥不遠(yuǎn)千里。十?dāng)?shù)年后家業(yè)殆盡?；蛴兄^曰。阿足賢圣見世諸佛。何不投告。希其痊除。臻與其妻來抵閿鄉(xiāng)。叩頭抆淚求其拯濟(jì)。阿足久之。謂臻曰。汝冤未散尚須十年。憫汝勤虔為汝除去。即令選日于河上致齋廣召眾多同觀度脫。仍令赍致其男亦赴道場。時(shí)眾謂神通。而觀者如堵跂竦之際阿足則指壯力者三四人。扶拽其子投之河流。臻洎舉會(huì)之人莫測其為。阿足顧謂臻曰。為汝除災(zāi)矣。久之其子忽于下流十?dāng)?shù)步外立于水面。戟手謂其父母曰。與爾冤仇宿世緣業(yè)。賴逢圣者遽此解揮。儻或不然未有畢日。挺身高呼都不愚癡。須臾沈水不知所適。
人物簡介
【生卒】：757—843 【介紹】： 唐僧。德州平原人，俗姓周。出家于本州延和寺。登戒后，問道嵩山。尋入居太一山。文宗大和間，李德裕薦入內(nèi)殿，文宗宣問而悅之，遂留內(nèi)道場。累辭歸山，詔住長安圣壽寺。武宗毀佛時(shí)，避入終南山，卒于山舍。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓周氏。平原人也。幼入鄉(xiāng)校。然于儒書。略不加意。見佛經(jīng)則玩味莫釋手。后就郡之延和寺詮澄法師薙染。既登戒。問道嵩少。遁居三峰。以養(yǎng)圣胎。無幾何。入太乙山。受徒闡化。 大和中。上嗜蜃蛤。太官每以進(jìn)沿海諸郡并緣為民害。一日其殼。有力擘之而堅(jiān)莫能開者。上異焉。焚香以禱。俄而自開。現(xiàn)觀音菩薩像。僅寸許于內(nèi)。儀容服飾。比世所塑??者。尤可愛。上命盛以金粟檀香合。覆以玉綿錦帕。賜興善寺供養(yǎng)。因集群臣宣問。以何祥瑞。宰相李公德裕進(jìn)曰。此非臣所能知。惟知陛下圣德所昭感爾。若其他佛法大意。則有終南山恒政禪師在。于是詔問政。政對(duì)曰。貧道聞之。物無虛應(yīng)。此所以啟沃陛下之信心爾。故經(jīng)云。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說法也。上曰。菩薩此身則已見矣。然所謂說法則未之聞。政曰。今陛下見此為常耶。非常耶信耶不信耶。上曰。非常之事。朕深信焉。政曰。如是則陛下已聞?wù)f法矣。上大悅。因留政內(nèi)道場中。累辭還山詔居圣壽寺。武宗初即位。謂人曰。吾仇至矣?？刹槐芎蹂岫萑虢K南山。久之卒于山舍。壽八十七。阇維獲舍利四十九粒。會(huì)昌三年九月四日。塔葬焉。后詔廢教避仇之語果驗(yàn)。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋恒政。姓周氏。平原人也。未入法前隨入鄉(xiāng)校。殊不嗜書籍?；蛞姺鸾?jīng)耽味不舍。后棄俗從師。就本州延和寺詮澄法師下受誦經(jīng)法。既登戒已問道于嵩少。決了無壅。遁跡三峰放蕩自在。無幾入太一山中。甫行風(fēng)教學(xué)人蟻慕。太和中文宗皇帝酷嗜蜃蛤。沿海官吏先時(shí)遞進(jìn)。人亦勞止。一日御饌中盈柈而進(jìn)。有擘不張呀者。帝觀其異即焚香祝之。俄為菩薩形。梵相克全儀容可愛遂致于金粟檀香合。以玉綿錦覆之。賜興善寺令致禮之。始宣問群臣斯何瑞也。相國李公德裕奏曰。臣不足知。唯知圣德昭應(yīng)其諸佛理。聞終南山有恒政禪師大明佛法博聞強(qiáng)識(shí)。詔入宣問。政曰貧道聞物無虛應(yīng)。此乃啟沃陛下之信心耳。故契經(jīng)中應(yīng)以此身得度者即現(xiàn)此身而為說法也。帝曰。菩薩身已見未聞?wù)f法。政曰。陛下睹此為常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事朕深信焉。政曰。陛下已聞?wù)f法了?；是閻傇サ梦丛小ｋ诽煜滤略焊髁⒂^音像以答殊休。其菩薩至?xí)龤Х鹕崮送鏊?。因留政?nèi)道場中。累辭入山。宣住圣壽寺。至武宗即位忽入終南。或問其故。曰吾避仇烏可已乎哉。后終山舍年八十七。阇維收舍利四十九粒。以會(huì)昌三年九月四日入塔。后有廢教之敕。政之先見若合符節(jié)焉。 系曰。蜃蛤中胡得菩薩像乎。通曰。有所警發(fā)時(shí)一現(xiàn)耳。近聞偽唐李氏國境薦饑陂湖間多生螷蚌。百姓競?cè)《?。其年免殍仆者十有七八。明年豐。民猶采之。無何有獲巨蚌可二尺馀。提歸擘磔擊??曾無少損。其人咒垂放之。俄自開張吐出佛像。長僅尺許。相好具全若真珠色。號(hào)曰珠佛焉。獻(xiàn)李氏。后遺與梵僧焉。此意所不及處?，F(xiàn)形者蓋經(jīng)中化肉山魚米以資饑饉。歲既豐登。胡不屬厭。故現(xiàn)相止足之地。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓周。平原人。未入法前。幼入鄉(xiāng)校。見佛經(jīng)。耽味不舍。就本州延和寺詮澄法師。受誦經(jīng)法。既登戒已。問道于嵩少。決了無壅。遁跡三峰。放蕩自在。無幾入太一山中。甫行風(fēng)教。學(xué)人蟻慕。太和中。文宗皇帝酷嗜蜃蛤。一日御饌中。盈柈而進(jìn)。有擘不張呀者。帝觀其異。即焚香祝之。俄為菩薩形。梵相克全。儀容可愛。遂至于金粟檀香。合以玉綿錦覆之。賜興善寺致禮。始宣問群臣。斯何瑞也。相國李公德??奏曰。臣不足知惟知圣德昭應(yīng)其諸佛理。聞終南山有恒政禪師。大明佛法。博聞強(qiáng)識(shí)。詔入宣問。政曰。貧道聞物無虛應(yīng)。此乃啟沃陛下之信心耳。故契經(jīng)中。應(yīng)以此身得度者。即現(xiàn)此身而為說法。帝曰菩薩身已見。未聞?wù)f法。政曰。陛下睹此為。常非常耶。信非信耶。帝曰。希奇事。朕深信焉。政曰。陛下已聞?wù)f法了?；是閻傇?。得未曾有。敕天下寺院。各立觀音像以答殊休。因留政內(nèi)道場中。累辭入山。宣住圣壽寺。至武宗即位。忽入終南?；騿柶涔省Ｔ晃岜艹?。烏可已乎哉。后終山舍。年八十七。阇維。收舍利四十九粒。以會(huì)昌三年九月四日入塔。
人物簡介
【生卒】：?—817 【介紹】： 唐僧。蘇州吳門人，俗姓秦，字廣成。住蘇州開元寺。從師荊溪湛然禪師，默記暗誦，罕為人說，后始著《涅槃經(jīng)解述》。元和中圓寂，葬于蘇州虎丘東山南原。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
字廣成。姓秦氏。吳人。蚤歲依晉陵靈山寺惠日禪師出家。具滿分律。配居本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師得法弟子。嘗敘其所注涅槃經(jīng)曰。予聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化而歸境曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光。恢張至化。而自它昭著者。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思。恊和至極。四德克彰者。實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭?。歷觀諸行至典克脩。庶績有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極。敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來者。寔存乎妙用。博綜群言以立成訓(xùn)。風(fēng)行十方。率用歸順者。實(shí)存乎妙教。此浩之論議。則其所造詣?？芍?。元和十二年十一月十一日。右脅累足。入于涅槃。明年十一月十三日。阇維。起塔于蘇州虎丘東山之南原。浩無恙時(shí)。與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師友善。其注涅槃也。蓋翰林學(xué)士梁公肅。蘇州刺史田公敦請(qǐng)之。受業(yè)沙門智恒子瑜道儒仲儀仲良。比丘尼識(shí)微道巽志真悟極等。樹其塔。刺史崔恭銘。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋元浩。姓秦氏。字廣成。吳門人也。綺歲依晉陵靈山寺慧日禪師出家。具滿律戒。配本州龍興寺。尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。初受法華止觀已得醍醐。唯以裂大網(wǎng)感大果成大行歸大處以為大愿。宴居三昧常隨佛后。希夷自得人莫能知。其秘密深遠(yuǎn)如海印三昧。不言出處常行佛事。與夫難行苦行更相祖述。默傳心要為論為記。靈芝瑞草以為功德。傳于后世者不同日而語矣。浩注解大涅槃經(jīng)。為文首序。德美圓實(shí)志愿顯現(xiàn)。蓋錄其所證之意而見于文。曰余聞先覺之大寶曰常。在宥布和之盛典曰教。率土知化之歸宗曰行。交感人心之至極曰證。然則以道御時(shí)。以法性合其運(yùn)。當(dāng)應(yīng)物之際。與顯晦同其光?；謴堉粱６运阎?。實(shí)播于鴻名。欽恭聞思協(xié)和至極。四德克彰者實(shí)存乎妙體。格變?nèi)杭覛v觀諸行。至典克修庶績有成者。實(shí)賴乎宗本。信以授人。大明宗極敷暢厥旨。庶幾有補(bǔ)于將來者實(shí)存乎妙用。博綜群言以立誠訓(xùn)。風(fēng)行十方率用歸順者實(shí)存乎妙教矣。此浩之法要。如王輔嗣之法系辭司馬遷之自敘管仲能言輕重孟子之傳春秋。雖儒釋不同其義一也。以元和十二年十一月十一日示疾。右脅累足入于涅槃。非二乘境界。真如來定也。明年十一月十三日阇維。起塔于蘇州西北虎丘東山南原也。浩耽學(xué)味道不涉馀事。常隨然師聽其言說。曾無倦色分析義理。派流川注必默記而暗誦。一言不失。數(shù)年之后人始知之。然師曰。回也如愚。罕為人說。多辭以不能。及被梁田二君苦勸請(qǐng)之。始著涅槃經(jīng)解述。浩與上都云華寺華嚴(yán)澄觀法師。若孔門之游夏焉。其儒流受業(yè)翰林學(xué)士梁公肅蘇州刺史田公敦。緇流受業(yè)者智恒子瑜道儒仲儀仲良五人。持經(jīng)講論傳之無窮。大比丘尼識(shí)微道巽志真悟極。此四人者高潔之倫深練禪觀。初浩為二官所請(qǐng)注經(jīng)。預(yù)夢甚為奇特。又庭階生花非人間恒所見者。祥鳥飛馴五彩絕異。刺史崔恭撰塔碑立于虎丘山羅漢石壇之左。后有行滿道暹明曠。皆著述廣天臺(tái)之道歟。
人物簡介
未詳姓氏鄉(xiāng)里。而于大寂之傳。尤得旨要。復(fù)見石頭。加陶淬。貞元二年。居衡岳。棲止峰之絕頂。晚年苦足疾。固徙山下之西園中。世稱西園伽藍(lán)云。參禮之徒。亞大寂。太和元年。終于所居。壽七十。藏性姿樂易。與物無傷忤。嘗夜行遇鉅蟒。數(shù)文張口向之。若將吞噬者。侍者掖藏趨避。藏不肯曰。死可逃耶。彼以毒來。我以慈受。毒無自性。慈亦無緣。冤親平等。生死一揆。法性空故。蟒竟俛首徐去。又嘗有偷入其室。藏語之曰。諸君之來。第此中無物耳。有則但拈去。終無靳也。群偷遽驚散。宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋曇藏。不知何許人也。得禪訣于大寂之門。后見石頭希遷禪師。所謂再染謂之赪也。貞元二年嘉遁于沖岳。棲止峰之絕頂。晚年苦于腳疾。移下西園結(jié)茅。參請(qǐng)者繁熾。太和元年終于岳中。享齡七十。先是藏養(yǎng)一犬尤靈。嘗夜經(jīng)行息坐次。其犬銜藏之衣歸房。乃于門閫旁伏守而吠。聲不絕頻奮身作猛噬之勢。詰旦視之。東廚有大蟒蛇。身長數(shù)丈。蟠繞小舍為之岌嶪。呀張其口虓闞其聲。毒氣漫然。侍者白藏亟去回避。藏曰。死而可逃何遠(yuǎn)之有。彼以毒來我以慈受。毒無自性激發(fā)則強(qiáng)。慈茍無緣冤親一揆。無人無我法性俱空。言訖其蟒蛇按首徐行閃然不見。又嘗一夜有群盜。其犬亦銜藏衣。藏語盜曰。諸君山叟茅舍有中意物任拈去。終無小吝之分。盜感其言散分下山矣。又荊州永泰寺釋靈彖姓蕭氏。蘭陵人也。其胄裔則后梁為周所滅支屬星分。彖父居長沙為編戶矣。生彖宛有出塵之誓。遇諸禪會(huì)罕不登臨。止泊維青優(yōu)游自得。長慶元年住百家?guī)r寺。未幾徙步江陵。太守王潛請(qǐng)居永泰寺。太和三載六月二十三日終于住寺。春秋七十五。建塔于州北存焉。又釋超岸。丹陽人也。先遇鶴林素禪師。處眾拱默而已。天寶二載至撫州蘭若得大寂開發(fā)。四方毳侶依之。
人物簡介
【生卒】：759—835? 一作鏡空。俗姓齊，名君房，吳郡(今江蘇蘇州)人。少苦貧。壯喜為詩，不尚靡麗。后困于吳楚間，以詩干謁侯伯，所獲甚少。憲宗元和初，投杭州靈隱寺為僧。后周游名山，愈行苦節(jié)。文宗大和元年(827)，在洛陽龍門寺遇柳理，言己身后之事，并題詩1首?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳，并錄其詩，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓齊氏。吳郡人。始名君房。世儒者。讀書通大意。不務(wù)記憶。而著述中時(shí)病尤困。家貧。干謁吳楚諸侯。無所遇。得錢才盈貫。則疾作。盡費(fèi)以醫(yī)藥。然后愈。元和初。游錢唐。屬歲大侵。念丐午餐于天竺寺。至孤山寺西。則餓困不能進(jìn)。坐湖堤上。雪涕長喟。俄有梵僧笑其傍曰。法師秀才。旅游趣向亦足未。于是空聞其呼之異也。而疑之。姑應(yīng)之曰。足矣。且?guī)熀舴◣煛Ｖ^誰歟。梵僧曰。子曾不憶誦法華經(jīng)于洛京之同德寺乎。空曰。吾生年已四十五矣。足跡未嘗一印洛京地。又何知夫同德寺哉。曰子方且為饑火所燒。宜不能知也。遽探囊出一棗如拳許。曰此吾國所產(chǎn)。上智食之。能了知三際。下智則僅了前生。空掬水咽之。遂枕石而寢。寤則洞憶同德講經(jīng)事。如昨日。即問曰。震和尚安在。曰攀緣未斷。再生蜀中為僧。今則斷矣。曰神上人安在。曰宿愿力故。揚(yáng)化無佛法地。曰悟法師安在。曰渠嘗于香山石佛像前發(fā)愿。以為茍不證無上菩提者。當(dāng)為武士。以紓國難。今聞已仕為大將軍矣。梵僧因復(fù)語空曰。當(dāng)時(shí)儔侶并我與子凡五人。就中獲解脫者。惟我耳。其三人雖未出生死。而猶以進(jìn)脩。不致下劣。獨(dú)子以廣說異端于獅子座上。疑悟?qū)W者。使于空理。妄起分別。且怠于律己?；蛉苯渲?。果報(bào)宜然。無足恨者?？斟岚菰弧：蜕写缺?。幸垂哀救。梵僧探囊出一鏡。背面瑩徹。曰夫世間貴賤之分。人生脩短之期。若佛法之盛衰興替。覽此可知也?？找挥[謝曰。謹(jǐn)佩誨飭。梵僧仍納鏡囊中而去。行十許步。竟失所往?？帐窍ν稁熉浒l(fā)于靈隱寺。受具參方。行益孤峻。大和元年?？吐尻桚堥T天竺寺。為河?xùn)|柳理說其事。空偶曰。我壽至七十七。臘三十二。持缽乞食。馀有九年。死后則佛法其衰乎。理詰之。默不加答。乃索筆題經(jīng)藏北垣曰。興一沙衰恒河沙。兔而罝犬而拿。?；⑾嘟唤桥c牙。寶檀終不滅其花。后不知所終。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋鑒空。俗姓齊。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。壯歲為詩不多靡麗。常困游吳楚間。已四五年矣。干謁侯伯所潤無幾。錢或盈貫則必病生。用罄方差。元和初游錢塘屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西餒甚不前。因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅游滋味足未?？赵?。旅游滋味則已足矣。法師之呼一何乖謬。蓋以空未為僧時(shí)名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎?？赵?。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒不暇憶故事。遂探囊出一棗。大如拳許。曰此吾國所產(chǎn)。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳?？震嚇O食棗。掬泉飲之。忽欠呻枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。因增涕泣問僧曰。震和尚安在。曰專精未至再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。若不證無上菩提。必愿為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時(shí)云水五人唯吾得解脫。獨(dú)汝為凍餒之士也?？掌弧Ｄ乘氖S年日唯一餐。三十馀年擁一褐。浮俗之事決斷根源。何期福不完乎坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學(xué)空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質(zhì)傴影曲報(bào)應(yīng)宜然?？赵?。為之奈何。僧曰。今日之事吾無計(jì)矣。他生之事警于吾子焉乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分脩短之期佛法興贊吾道盛衰。宜一鑒焉?？沼[照久之。謝曰。報(bào)應(yīng)之事榮枯之理。謹(jǐn)知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺出家受具足戒后周游名山愈高苦節(jié)。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河?xùn)|柳珵。親說厥由向珵。珵聞空之說事皆不常。且甚奇之?？赵弧Ｎ疑榔呤衅?。僧臘三十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無答。乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。?；⑾嘟慌c角牙。寶檀終不滅其華。 系曰。食梵僧之棗而知宿命者。與茹雪山之藥解諸國言音同也。覽鑒而知吉兇者。與窺圖澄涂麻掌同也。食棗臨鑒豈偶然耶。非常人之遇也。其空公題讖而答塞柳珵之問。驗(yàn)在會(huì)昌之毀教矣。時(shí)武宗。勒僧尼反俗。計(jì)二十萬七千馀人。坼寺并蘭若共四萬七千有奇。故云興一沙衰恒河沙。兔在罝犬仍拿言殘害之甚。乙丑毀法丙寅厭代。佛法喻寶檀之樹終不絕其華蘤芬馥。故云也。茍非異人何以藏往考來之若是乎。神僧傳·卷第八
釋鑒空。俗姓齊氏。吳郡人也。少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。壯歲常困。游吳楚間。已四五年矣。元和初值錢唐荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西喂甚不前。因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。俄有梵僧臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才旅游滋味足未?？赵弧Ｂ糜巫涛秳t已足矣。法師之呼一何乖謬。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎?？赵?。生身已四十五歲矣。盤桓吳楚間未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒不暇記憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國所產(chǎn)。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳?？震嚇O食棗掬泉飲之。忽欠伸枕石而寢。頃刻乃悟。憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。因增涕泣。問僧曰。震和尚安在。曰專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。若不證無上菩提。必愿為赳赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時(shí)云水五人惟吾得解脫。獨(dú)汝為凍餒之士也。空泣曰。某四十許年日唯一餐。三十馀年擁一褐浮俗之事決斷根源。何期福不完乎。坐于饑凍。僧曰。由師子座上廣說異端。使學(xué)空之人心生疑惑。戒珠曾缺膻氣微存。聲渾響清終不可致。質(zhì)傴影曲報(bào)應(yīng)宜然?？赵?。為之奈何。僧曰。今日之事吾無計(jì)矣。他生之事警于吾子焉。乃探缽囊取一鑒。背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉?？照站弥x曰。報(bào)應(yīng)之事。榮枯之理。謹(jǐn)知之矣。僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步旋失所在?？帐窍ν鹅`隱寺。出家受具足戒。后周游名山愈高苦節(jié)。大和元年詣洛陽。于龍門天竺寺遇河?xùn)|柳珵。向珵親說其由。珵聞空之說事。皆不常且甚奇之。空曰。我生世七十有七。僧臘三十二。持缽乞食尚九年在世。吾舍世之日佛法其衰乎。珵詰之。默然無答。乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。曰興一沙衰恒河沙。兔而罝。犬而拿。?；⑾嘟慌c角牙。寶檀終不滅其華。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓齊。吳郡人。少小貧苦。惟勤于學(xué)。元和初。游錢塘。屬其荒儉。乃議求餐于天竺寺。至孤山寺西。餒甚不前。因臨流雪涕。悲吟數(shù)聲。俄有梵僧。臨流而坐。顧空笑曰。法師秀才。旅游滋味足未?？赵弧Ｂ糜巫涛?。則已足矣。法師之呼。一何乖謬。蓋以空未為僧時(shí)名君房也。梵僧曰。子不憶講法華經(jīng)于同。德寺乎?？赵?。生身已四十五歲。盤桓吳楚間。未嘗涉京口。又何洛中之說。僧曰。子應(yīng)為饑火所燒。不暇憶故事。遂探囊出一棗大如拳許曰。此吾國所產(chǎn)。食之者。上智知過去未來事。下智止于知前生事耳?？震嚇O。食棗。掬泉飲之。忽欠呻。枕石而??。頃刻乃悟憶講經(jīng)于同德寺。如昨日焉。因增涕泣。問僧曰震和尚安在。曰專精未至。再為蜀僧矣。今則斷攀緣也。神上人安在。曰前愿未滿。悟法師焉在。曰豈不記香山石像前。戲發(fā)大愿乎。若不證無上菩提。必愿為赴赳貴臣。昨聞已得大將軍矣。當(dāng)時(shí)云水五人。唯吾得解脫。獨(dú)汝為凍餒之事也?？掌?。某四十許年。日唯一餐。三十馀年。擁一褐。浮俗之事。決斷根源。何期福不完。坐于饑凍。僧曰。由師子座上。廣說異端。使學(xué)空之人。心生疑惑。戒珠曾缺。膻氣微存。聲渾響清。終不可致。質(zhì)個(gè)影曲。報(bào)應(yīng)宜然?？赵粸橹秃巍Ｉ唤袢罩挛釤o計(jì)矣。他生之事。警于吾子焉。乃探缽囊。取一鑒背面皆瑩徹。謂空曰。要知貴賤之分。修短之期。佛法興替。吾道盛衰。宜一鑒焉?？沼[照久之。謝曰。報(bào)應(yīng)之事。榮枯之理。謹(jǐn)知之矣僧收鑒入囊。遂挈而去。行十馀步。旋失所在。空是夕投靈隱寺出家。受具足戒。后游名山。愈高苦節(jié)。
人物簡介
【生卒】：?—820 【介紹】： 唐僧。昌明人。俗姓章，字靈庾。年十三，投綿州開元寺出家，受學(xué)于辯智法師。致力于經(jīng)論史傳，以文學(xué)優(yōu)贍供奉大內(nèi)。晚年辭歸，住梓州慧義寺，以講說著作為事。有《參玄語錄》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字靈庾。姓章氏。綿州昌明人。季孟皆出家。有名清其仲也。在娠即母惡葷膻。兒時(shí)遇佛像輒致禮。年十三。依開元寺辯智法師。誦法華楞伽維摩佛頂?shù)冉?jīng)。有司使試所習(xí)。時(shí)太守喬琳異之。為落發(fā)。則大歷中也。年十七。眾請(qǐng)講法華。聽者厭服。歲滿從慧義寺如律師受具。尋詣京邑。以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。晚喪所親。因復(fù)歸慧義寺演導(dǎo)。元和中。卒于寺山絕頂。塔其遺身于白門蘭若。蓋郪城北郭外。所謂北山者。前后著述法華玄箋十卷。釋氏年志三十卷。新律疏要談十卷。亦名清鈔。二宗初學(xué)儀一卷。有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。所以解小乘計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無為等法體性業(yè)用于以詳括。故曰法源也。識(shí)心論。澄觀論。俱舍義鈔。北山參玄語錄。弟子義將嗣。將尤善俱舍起信二論。宋高僧傳·卷第六 義解篇第二之三
釋神清。字靈庾。俗姓章氏。綿州昌明人也。生于大安山下。昆季相次三人出俗。皆有名望。清居乎仲。處胎之際母頓惡葷膻。及為兒雖隨戲弄遇像禮足逢僧稽顙。年十三受學(xué)于綿州開元寺辯智法師。于時(shí)敕條嚴(yán)峻。出家者限念經(jīng)千紙方許落發(fā)。清即誦法華維摩楞伽佛頂?shù)冉?jīng)有同再理。時(shí)故相喬琳為綿郡太守。驚其幼俊躬而降禮請(qǐng)削染焉。則大歷中也。至年十七聽習(xí)粗通。即講法華一經(jīng)。歲滿慧義寺依如律師受具戒。夏習(xí)尸羅依學(xué)新疏。尋達(dá)大宗乃詣上都。后以優(yōu)文贍學(xué)入內(nèi)應(yīng)奉。暮年鐘其荼蓼歸慧義寺。講導(dǎo)著述略無閑日。以元和年中終于本寺峰頂。遷神于白門蘭若。即郪城北郭外也。清平昔好為著述喜作編聯(lián)。蓋巨富其才亦鑿深于學(xué)。三教俱曉該玄鑒極。彝倫咸敘萬人之?dāng)骋?。受業(yè)弟子黑白四方計(jì)一千馀人。前后撰成法華玄箋十卷釋氏年志三十卷新律疏要訣十卷。亦謂清鈔。二眾初學(xué)儀一卷有宗七十五法疏一卷。亦名法源記。此蓋解小乘所計(jì)五位色心心所不相應(yīng)無為等法。體性業(yè)用一皆詳括。故云法源也。識(shí)心論澄觀論俱舍義鈔數(shù)卷北山參玄語錄十卷。都計(jì)百馀軸。并行于代。就中語錄博該三教。最為南北鴻儒名僧高士之所披玩焉。寺居郪城之北長平山陰。故云北山統(tǒng)三教玄旨。實(shí)而為錄。故云參玄也。觀清之述作。少分明二權(quán)一實(shí)之經(jīng)旨。大分明小乘律論之深?yuàn)W焉。清貌古且奇皙白而光瑩。相國崔龜從時(shí)從事東川。序真贊云。與奘三藏道顏同攝物。異時(shí)一體耳。門人數(shù)多。其出倫者義將也。獨(dú)明俱舍兼善起信。海內(nèi)學(xué)人望風(fēng)而至。開成中北山俱舍宗不泯者。清之馀素乎。東川涌潭僧正顏公。著碑本寺。講律臨壇。光肇別附語錄。略記清言行矣。
