人物簡介
【生卒】：430—493 【介紹】： 南朝齊女僧。趙國均仁人，俗姓田。自幼出家為僧志尼弟子。住彭城華林寺。后南游至建業(yè)，博習(xí)經(jīng)律，專修禪定，以此顯名。齊武帝永明中移居禪基寺，別立禪房，默處其中，雖老而志尚不衰。比丘尼傳·南齊
僧蓋。本姓田。趙國均仁人也。父宏梁天水太守。蓋幼出家為僧志尼弟子住彭城華林寺。忘利養(yǎng)惔毀譽。永徽元年索虜侵州。與同學(xué)法進南游京室。住妙相尼寺。博聽經(jīng)律深究旨歸。專修禪定惟日不足。寒暑不變衣裳。四時無新飲食。但資一菜中飯而已。受業(yè)于隱審二禪師。禪師皆嘆其易悟。齊永明中。移止禪基寺。欲廣弘觀道。道俗咨訪。更成紛動。乃別立禪房于寺之左。宴默其中。出則善誘諄諄不勌。齊竟陵文宣王蕭子良。四時資給。雖已耆艾而志向不衰。終日清虛通夜不寐。年六十四。永明十一年卒也。時寺又有法延者。本姓許。高陽人也。精進有行業(yè)。亦以禪定顯聞也。
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【生卒】：430—513 【介紹】： 南朝梁女僧。彭城人。本懷氏女。年十九，從比丘尼凈秀出家。志行堅苦，于經(jīng)律無不遍覽。后復(fù)從隱、審二法師，咨受秘奧，居禪林寺，為禪學(xué)所宗。后移居閑居寺。得四方供養(yǎng)而不蓄私財。比丘尼傳·卷第四
僧述。本姓懷。彭城人也。父僧珍僑居建康。述幼而志道。八歲蔬食。及年十九。以宋元嘉二十四年從禪林寺凈秀尼出家。節(jié)行清苦法檢不虧。游心經(jīng)律靡不遍覽。后偏功十誦文義優(yōu)洽。復(fù)從隱審二法師。咨受秘觀遍三昧門。移住禪林寺為禪學(xué)所宗。去來投集更成囂動。述因有隱居之志。宋臨川王母張貴嬪聞之。舍所居宅欲為立寺。時制不許輒造。到元徽二年九月一日。汝南王母吳充華啟。敕即就締構(gòu)。堂殿房宇五十馀間。率其同志二十人以禪寂為樂。名曰閑居。述動靜守貞不敩浮飾。宋齊之季世道紛喧。且禪且寂風(fēng)塵不擾。齊文帝竟陵文宣王大相禮遇。修飾一寺事事光奇。四時供養(yǎng)未曾休息。及大梁開泰天下有道。白黑敬仰四遠云萃。而述不蓄私財隨得隨散。或賬濟四眾。或放生。乞施造金像五軀。并皆壯麗。寫經(jīng)及律一千馀卷?？~帙帶軸寶飾新嚴(yán)。年八十四。梁天監(jiān)十四年而卒。葬于鐘山之陽也。
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生孫氏。魯人也。年十六為沙門。至壽春。講涅槃成實十地諸經(jīng)論。游京師止中興寺。永明初。魏遣李道固來聘。帝以鐘有才辨。詔與道固語。日差午。鐘不食。道固曰。何以不食。鐘曰。古佛遺法。過中不食。道固曰無乃為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者。即現(xiàn)聲聞身而為說法。時以為名對。文惠太子竟陵王。皆執(zhí)弟子禮。北面師受之。永明七年卒。壽六十。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧鐘。姓孫。魯郡人。十六出家。居貧履道。嘗至壽春。導(dǎo)公見而奇之。譙郡王鄴重其志操供以四事。后請講百論。導(dǎo)往聽之。乃謂人曰。后生可畏真不虛矣。鐘妙善成實三論涅槃十地等。后南游京邑止于中興寺。永明初魏使李道固來聘會于寺內(nèi)。帝以鐘有德聲敕令酬對。往復(fù)移時言無失厝日影小晚。鐘不食。固曰。何以不食。鐘曰。古佛道法過中不餐。固曰。何為聲聞耶。鐘曰。應(yīng)以聲聞得度者故現(xiàn)聲聞。時人以為名答。爾后盤桓講說稟聽成群。齊文惠太子竟陵文宣王數(shù)請南面。齊永明七年卒。春秋六十。時與鐘齊名比德者。曇纖曇遷僧表僧最敏達僧寶等。并各善經(jīng)論。悉為文宣所敬。迭興講席矣。
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釋法申。本姓呂。任城人也。祖世寓居青州。申幼出家。夙懷儒素廣學(xué)經(jīng)論。妙思獨遠彌歷年祀。規(guī)空畫有日夜惆悵。隱士平原明曇聊嘲之曰。三陽在節(jié)明辰淑景。何不飲美酒賦新詩。而終日竟歲瞪視四壁。百年俄頃。知得成儒素以不。答曰。蓋是平生鄙好。何論得失。頃之而大明成論。譽美州鄉(xiāng)值宋太始之初莊嚴(yán)寺法集。敕請度江住安樂寺。累當(dāng)師匠道俗欽賞。建元之中遭本親遠喪。道途回岨有礙北歸。因爾屏絕人事杜塞講說。逮齊竟陵王蕭子良永明之中。請二十法師。弘宣講授苦相徵屈。辭不獲免。當(dāng)斯之盛無與友者。兼又淳厚仁慧不出厲言。安閑守素不狎人世。以天監(jiān)二年卒。春秋七十有四。時復(fù)有道達慧命。并以勤學(xué)顯名。達姓裴。河?xùn)|聞喜人。住廣陵永福精舍。少以孝行知名。拯濟危險道閏江濆。永明中為南兗州僧正在職廉潔雅有治才。罷任之日唯有紙故五束?；勖鼜V陵人。住安樂寺。開濟篤素。專以成實見知。
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【介紹】： 南朝齊吳興武康人，字子震。宋明帝、后廢帝時，為儀曹郎、太子領(lǐng)軍長史。入齊，為晉平太守。清廉自立。官至廷尉。全宋文·卷五十六
仲起字子震，吳興人，泰始中為儀曹郎，歷晉平太守，遷廷尉。
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【生卒】：431—516 【介紹】： 南朝梁比丘尼。長安人，俗姓壽。少即善研機理，十七歲出家，博覽經(jīng)律。齊竟陵王蕭子良敬重之，為造頂山寺，請為知事，固辭，乃以為禪范。得人施予則廣興福業(yè)，不以纖毫潤己身。比丘尼傳·卷第四
道貴。本姓壽。長安人也。幼清夷沖素。善研機理志干勤整。精苦過人誓弘大化。葷鮮不食。濟物為懷。弊衣自足。誦勝鬘無量壽經(jīng)不舍晝夜。父母愛念使其為道。十七出家博覽經(jīng)律究委文理。不羨名聞。唯以習(xí)道為業(yè)。觀境入定。行坐不休?；谶^發(fā)愿。言辭哀懇聽者震肅。齊竟陵文宣王蕭子良善相推敬。為造頂山寺以聚禪眾。請貴為知事。固執(zhí)不從。請為禪范。然后許之。于是結(jié)桂林下棲寄畢世。縱復(fù)屯云晦景委雪埋山。端然寂坐曾無間焉。得人信施廣興福業(yè)。不以纖毫自潤己身。年八十六。天監(jiān)十五年而卒。葬于鐘山之陽也。
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【生卒】：431—500 【介紹】： 南朝齊女僧。高平人，俗姓閭丘。為人高率方直，略無回避。年十八出家。初住荊州三層寺。豫章王蕭嶷還都，邀至京師，為造福田寺，常召入府講經(jīng)。齊武帝時又為建集善寺。比丘尼傳·南齊
慧緒。本姓周。閭丘高平人也。為人高率疏遠。見之如丈夫不似婦人。發(fā)言吐論甚自方直。略無所回避。七歲便蔬食持齋志節(jié)勇猛。十八出家住荊州三層寺。戒業(yè)具足道俗所美。時江陵有隱尼。西土德望。見緒而異之。遂忘年契意相攜行道。嘗同居一夏。共習(xí)般舟。心形勤苦晝夜不息。沈攸之為刺史普沙簡僧尼。緒乃避難下都。及沈破敗后復(fù)還西。齊太尉大司馬豫章王蕭嶷。以宋升明末出鎮(zhèn)荊陜。知其有道行迎請入內(nèi)。備盡四事。時有玄暢禪師。從蜀下荊。緒就受禪法究極精妙。暢每稱其宿習(xí)不淺。緒既善解禪行兼菜蔬勵節(jié)。豫章王妃及內(nèi)眷屬。敬信甚深從受禪法。每有?施。受已隨散。不嘗儲畜意。志高遠都。不以生業(yè)關(guān)懷蕭。王要共還都。為起精舍在第東田之東。名曰福田寺。常入第行道。永明九年自稱忽忽苦病亦無正惡。唯不復(fù)肯食。顏貌憔悴苦求還寺。還寺即平愈。旬日中輒復(fù)請入。入轉(zhuǎn)如前。咸不知所以。俄而王薨禍故相續(xù)。武皇帝以東田郊迥更起集善寺。悉移諸尼還集善。而以福田寺別安外國道人阿梨。第中還復(fù)供養(yǎng)善讀誦咒。緒自移集善寺以后。足不復(fù)入第者數(shù)年。時內(nèi)外既敬重此尼。每勸其暫至后第內(nèi)。竺夫人欲建禪齋。遣信先咨請。尼云甚善。貧道年惡。此叚實愿一入第與諸夫娘別。既入齋。齋竟自索紙筆作詩曰。世人或不知。呼我作老周。忽請作七日。禪齋不得休(后復(fù)有十字道別今忘之)作詩竟言笑接人。了不異常日高傲也。因具敘離云。此叚出寺方為永別。年老無復(fù)能入第理。時體中甚康健。出寺月馀。便云病。乃無有異于恒少日而卒也。是永元元年十一月二十日卒。時年六十九周舍為立序贊。又有德盛尼。德合志同為法眷屬。行道習(xí)觀親承音旨也。
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沛國隱士朱建子也。少博覽。尤善莊老。至廣陵。詣沙門曇因落發(fā)。為弟子游建鄴。湘東王從受五戒。及王踐祚。詔以瑾為天下僧主。好營福業(yè)。所俸給賜予。起靈基靈招兩寺。上晚多諱。犯者輒死。瑾以匡諫。免者眾。然恩禮亦自此衰矣。元徽中沒。壽七十。高僧傳·卷第七 義解四
釋僧瑾。姓朱。沛國人。隱士建之第四子。少善莊老及詩禮。后行至廣陵見曇因法師。遂稽首一面伏膺為道。游學(xué)內(nèi)典博涉三藏。后至京師值龍光道生。復(fù)依憑受業(yè)。初憩治城寺。宋孝武敕為湘東王師?？噢o以疾。遂不獲免。王從請五戒甚加優(yōu)禮。先是智斌沙門。初代曇岳為僧正。斌亦德為物宗善三論及維摩思益毛詩莊老等。后義嘉構(gòu)釁。時人讒斌云。為義嘉行道。遂被擯交州。時湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾使為天下僧主。給法伎一部親信二十人月給錢三萬。冬夏四時賜并車輿吏力。凡諸外鎮(zhèn)皆敕與。瑾辭。四方獻奉。并問僧正得未。其見重如此。瑾性不蓄金皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年頗多忌諱。故涅槃滅度之翻。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者十有七八。瑾每以匡諫恩禮遂薄。時汝南周颙入侍帷幄瑾嘗謂颙曰。陛下比日所行殊非人君舉動。俗事諷諫無所復(fù)益。妙理深談彌為奢緩。唯三世苦報最切近情。檀越儻因機候正當(dāng)陳此而已。帝后風(fēng)疾。數(shù)加針灸痛惱無聊。輒召颙及殷洪等。說鬼神雜事以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句賢愚二經(jīng)。每見談?wù)f輒為言先。帝往往驚曰。報應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒屢被全宥。蓋瑾之所因為得人也。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。 復(fù)有沙門曇度。續(xù)為僧主。度本瑯琊人。善三藏及春秋莊老易。宋世祖太宗并加欽賞。及少帝乖禮。度亦行藏得所。舉動無忤。止于新安寺。同寺又有釋玄運者。亦精通大小乘。張永張融并升堂問道。高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓朱。沛國人。隱士逮之第四子也。少善莊老。及詩禮。后行至廣陵。見曇因法師。遂稽首伏膺。游學(xué)內(nèi)典。博涉三藏。后至京師。值龍光道生。復(fù)依受業(yè)。初憩冶城寺。宋孝武敕為湘東王師。王從請五戒。甚加優(yōu)禮。時湘東踐祚。是為明帝。仍敕瑾為天下僧主。給法伎一部。親信二十人。月給錢三萬。冬夏四賜。并車輿吏力。瑾性不蓄金。皆充福業(yè)。起靈根靈基二寺。以為禪慧棲止。及明帝末年。頗多忌誦。故涅槃滅度之幡。于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語。皆不得以對。因之犯忤而致戮者。十有七八。時汝南周颙。入侍帷握。瑾謂颙曰。陛下比日所行。諷諫無益。唯三世苦報。最切近情。檀越倘因機候。正當(dāng)陳此。帝后風(fēng)疾數(shù)加。痛惱無聊。輒召颙及殷洪等。說鬼神雜事。以散胸懷。颙乃習(xí)讀法句。賢愚二經(jīng)。每見談?wù)f。輒為言先。帝往往驚曰。報應(yīng)真當(dāng)如此。亦寧可不畏。因此犯忤之徒。屢被全宥。瑾以宋元徽中卒。春秋七十有九。
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生顓頊?zhǔn)?。長安人。有志節(jié)。解大小乘經(jīng)。年少為沙門。名聞關(guān)中。西羌赫連孛孛犯長安。避止東都。久之游吳。會稽太守孟顗。迎居山陰靈嘉寺。太始初。被詔至都下。講大法鼓大涅槃等經(jīng)。道俗常千人。以嗜披讀。致雙瞽。猶俾弟子。唱涅槃經(jīng)日一過。元徽中歿。壽九十四。時有曇機道憑者。皆以講學(xué)知名。高僧傳·卷第七 義解四
釋超進。本姓顓頊?zhǔn)?。長安人。篤志精勤幼而敦學(xué)。大小諸經(jīng)并加綜采。神性和敏戒行嚴(yán)潔。故年在未立而振譽關(guān)中及西虜勃勃赫連寇陷長安。人情危擾法事罷廢。進避地東下止于京師。更精尋文旨開暢講說。頃之進適姑蘇復(fù)弘佛法。時平昌孟顗守在會稽。藉甚風(fēng)猷乃遣使迎接。安置山陰靈嘉寺。于是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。并結(jié)菩薩因緣伏膺戒范。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說。凡結(jié)齋會者無不必請。若值他許則為移日。后年衰腳疾不堪外赴。并送食于房以希冥益。進為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時有曇機法師。本姓趙氏。亦長安人。值關(guān)中寇亂。避地東下游觀山水。至于稽邑善法華毗曇。時世宗奉與進相次?？な噩樼鹜蹒埦右匚骷蜗樗?。寺本琨祖薈所創(chuàng)也。時又有釋道憑者。亦是當(dāng)世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
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出董氏。東阿人。師事慧靜。有高名。能講法華涅槃大小品。過江止何園寺。學(xué)徒云委。顏延之張緒嘆曰。安汰玉振于前。斌亮金聲于后。微言妙論。將絕復(fù)興。此豈易得哉。元徽中歿。壽六十三。著通玄論。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧亮。姓姜。先名顯亮。為東阿靖公弟子。少有清譽。時人呼靖為大師。亮為小師。雖年望未逮而風(fēng)軌繼之。后立寺于臨淄講法華大小品十地等。學(xué)徒云聚千里命駕。后過江止何園寺。顏延張緒眷德留連。每嘆曰。安汰吐珠玉于前。斌亮振金聲于后。清言妙緒將絕復(fù)興。太始之初莊嚴(yán)寺大集簡閱義士。上首千人。敕亮與斌遞為法主。當(dāng)時宗匠無與競焉。宋元徽中卒。春秋六十三矣。著玄通論。今行于世。
人物簡介
馬氏子。扶風(fēng)郡人。年十六。師事荊州竹林寺道馨。入湘山岳麓習(xí)禪觀。詣彭城。受僧淵成實論。還荊州為僧主?；星G楚間。天監(jiān)三年沒。壽七十四。令露骸松下。弟子不忍。高僧傳·卷第八 義解五
釋慧球。本姓馬氏。扶風(fēng)郡人。世為冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨為師。稟承戒訓(xùn)履行清潔。后入湘州麓山寺專業(yè)禪道。頃之與同學(xué)慧度俱適京師咨訪經(jīng)典。后又之彭城從僧淵受成實論。至年三十二方還荊土專當(dāng)法匠。講集相繼學(xué)侶成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年敕為荊土僧主。訓(xùn)勖之功有譽當(dāng)世。天鑒三年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也。
人物簡介
生陶氏。丹陽人。幼耿介。有出塵志。九年為沙門弘稱弟子。落發(fā)。研究大小乘經(jīng)論。年二十。即登講席。一時名公卿等。爭師事之。去游禹穴。與慧基同夏入剡。止白山靈鷲寺。齊大祖建寺。徵至京師。止定林寺。文惠文宣二王。日夕問道。延興元年春沒。壽六十。柔剋意求生安養(yǎng)。至是果見殊祥云。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧柔。姓陶。丹陽人。少而耿潔。便有出塵之操。年九歲隨叔游學(xué)。家世貧過藜藿不充。而篤志彌堅履窮無改。后出家為弘稱弟子。稱姓呂。洛陽臨渭人。學(xué)通經(jīng)論聲譽早彰。柔伏膺已后。便精勤戒品委曲禪慧。方等眾經(jīng)大小諸部。皆徹鑒玄源洞盡宗要。年過弱冠便登講席。一代名賓并投身北面。后東游禹穴值慧基法師。招停城傍一夏講論。后入剡白山靈鷲寺。未至之夜。沙門僧緒夢見神人。朱旗素甲滿山而出。緒問其故。答云。法師當(dāng)入故出奉迎。明旦待人。果是柔至。既而掃飾山門有終焉之志。敷經(jīng)遵學(xué)有士如林。齊太祖創(chuàng)業(yè)之始及世祖襲圖之日。皆建立招提。傍求義士。以柔耆素有聞。故徵書歲及。文宣諸王再三招請。乃更出京師。止于定林寺。躬為元匠。四遠欽服人神贊美。文慧文宣。并伏膺入室。柔秉德居宗當(dāng)之弗讓。常誓生安養(yǎng)國。每至懸車西次。輒嚬容合掌。至臨亡之日。體無馀患。唯語弟子云。吾應(yīng)去矣。仍鋪席于地西向虔禮。奄然而卒。是歲延興元年。春秋六十有四。即葬于山南。沙門釋僧祐與柔少長山棲。同止歲久。亟挹道心預(yù)聞法味。為立碑墓所。東莞劉協(xié)制文。柔有弟子僧紹。亦貞正有學(xué)業(yè)。時鐘山山茨精舍又有僧拔慧熙。皆弱年英邁幼著高名。并美業(yè)未就而相繼早卒。拔撰七玄論。今行于世。
人物簡介
妙智。本姓曹。河內(nèi)人也。稟性柔明陶心大化。執(zhí)持禁范如護明珠。心勤忍辱與物無忤。雖有毀惱必以和顏。下帷窮年終日無悶。精達法相。物共宗之。禪堂初建。齊武皇帝敕請妙智講勝鬘凈名開題。及講帝數(shù)親臨。詔問無方。智連環(huán)剖析初無遺滯。帝屢稱善。四眾雅服。齊竟陵文宣王疆界鐘山集葬名德。年六十四。建武二年卒葬于定林寺。南齊侍中瑯琊王倫妻江氏為著石贊文序立于墓左耳。
人物簡介
釋僧辯。姓吳。建康人。出家止安樂寺。少好讀經(jīng)。受業(yè)于遷暢二師。初雖祖述其風(fēng)。晚更措意斟酌。哀婉折衷獨步齊初。嘗在新亭劉紹宅齋。辯初夜讀經(jīng)始得一契。忽有群鶴下集階前。及辯度卷一時飛去。由是聲振天下遠近知名。后來學(xué)者莫不宗事。永明七年二月十九日司徒竟陵文宣王。夢于佛前詠維摩一契。同聲發(fā)而覺。即起至佛堂中。還如夢中法。更詠古維摩一契。便覺韻聲流好著工恒日。明旦即集京師善聲沙門龍光普智新安道興多寶慧忍天保超勝及僧辯等。集第作聲。辯傳古維摩一契瑞應(yīng)七言偈一契。最是命家之作。后人時有傳者。并訛漏失其大體。辯以齊永明十一年卒。中興有釋僧恭。當(dāng)時與辯齊名。后遂退道。
人物簡介
【生卒】：434—516 【介紹】： 北魏清河人，字修期。拳勇過人，且涉獵經(jīng)史，兼有才筆，時人贊之曰：“上馬能擊賊，下馬作露布?！比胛簽槠烬R之民。晚乃被召，歷中書博士、任城王澄長史。王肅為豫州，以永為建武將軍、平南長史。以累破齊師功拜安遠將軍、汝南太守，封貝丘縣男。官至左將軍、南兗州刺史。年逾八十，猶能盤馬奮稍。還京，拜光祿大夫卒。
