人物簡介
滄州人。丱歲從師究習(xí)經(jīng)論。又參神會(huì)禪師于荷澤。禪師謂之曰。汝于五臺(tái)有緣。宜往。開元四年。六月中旬。乃獲戾止。一日食畢。偶游西林。忽入一院。榜曰。法華。其外三門十三間。壁畫五臺(tái)山十寺境。其內(nèi)三門。則塑護(hù)國仁王像。有樓峻聳。奉文殊普賢像于上。其馀行宮道場儀仗蔽映。正中則多寶塔也。其莊嚴(yán)之盛。具如經(jīng)說。英時(shí)神情恍??。境物變眩。宜非耳目所能了。及出則眾僧詭相異狀。交揖迭晤。遂東行可三十步。聞閉戶聲?；匾暉o所見。英因泣曰。此大圣啟悟我也。我其敢怠。乃發(fā)愿一依化院規(guī)橫營建。以隆佛法。先筑庵化塔處。召匠致材。旋有成緒。使吳道子圖所見于墻堵間。仍扁法華。匡徒說法。氣象冠諸方。久之告滅。壽七十五。宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋神英。罔知姓氏。滄州人也。宿緣悟道丱歲從師。諷誦精勤日夜匪懈。年當(dāng)應(yīng)法受具。后乃枝錫萍游尋訪知識(shí)。早通玄話兼擅論經(jīng)。相次參神會(huì)禪師。謂英曰。汝于五臺(tái)山有緣速。宜往彼瞻禮文殊兼訪遺跡。既承指授。以開元四年六月中旬到山瞻禮。于僧廚止泊。一日食畢游于西林。忽見一院題曰法華。英遂入中見多寶塔一座?，|曄繁華如法華經(jīng)說同也。其四門玉石功德細(xì)妙光彩。神工罕測。后面有護(hù)國仁王樓。上有玉石文殊普賢之像。前有三門一十三間。內(nèi)門兩畔有行宮道場。是文殊普賢儀仗。三門外狀臺(tái)山十寺。杳然物外觀瞻浩蕩神情恍??。英試出院又見眾僧。且非恒所見者。而多詭異。疑豫未決。遂出門東行可三十步。忽聞閉戶鏗然?；啬恳曋藷o一物。英乃悲泣曰。此大圣警悟我邪。于此地必有緣矣。遂于髣髴多寶塔處。結(jié)庵而止。乃發(fā)愿曰。我依化院建置一所住持。日居月諸信施如林歸依者眾。遂召工匠有高價(jià)者。誓不酬之。乃于易州千里取乎玉石用造功德。細(xì)妙光瑩功侔所見。其壁乃王府友吳道子之跡。六法絕妙為世所尚。此院前后工畢。因號(hào)法華耳。英說法住持。其齊整若剪裁焉后無疾召門人囑付而終。春秋七十五。今墳塔存矣。
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【生卒】：677—744 【介紹】： 唐僧。金州安康人。俗姓杜。年二十許出家。從慧能受頓悟法。玄宗先天二年，住南岳般若寺觀音臺(tái)，弘揚(yáng)慧能學(xué)說，開南岳一系，世稱南岳懷讓。弟子有馬祖道一等。卒謚大慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
生金州安康之杜氏。弱冠詣荊南玉泉寺。事恒景律師。剃發(fā)受具。乃嘆曰。出家之道。豈止此乎。時(shí)有坦禪師者。指見嵩丘老安。安因指見六祖能大師。祖問什么處來答嵩山來。問曰。什么物恁么來。答曰。說似一物即不中。問曰。還可脩證否。答曰。脩證即不無。污染即不得。祖曰。即此不污染者。諸佛之所護(hù)念。爾既如此。吾亦如此。讓既受記莂。遂執(zhí)侍祖者。一十五載。先天二年。始往衡岳居般若寺。開元中。傳法院有沙門道一日禪坐不臥。讓知是法器。往問曰。大德坐禪圖個(gè)什么答曰。圖作佛。讓乃取磚。磨于其前石上。一問讓。曰圖作什么。讓曰。圖作鏡。一曰。磨磚豈能作鏡耶。讓曰。坐禪豈能作佛。一曰。如何即是。讓曰。如牛駕車。車若不行。打車即。是打牛即是。一無對。讓曰。汝學(xué)坐禪。汝學(xué)坐佛。若坐禪者。禪非坐臥。若坐佛者。佛無定相。于無住法。不應(yīng)取舍。汝若坐佛。即是殺佛。若執(zhí)坐相。非達(dá)理也。一禮拜問曰。如何用心即合無相三昧。讓曰。汝學(xué)心地法門。如下種子。我說法要。如彼雨露。汝緣合故當(dāng)見其道。一問曰。道非色相。云何能見。讓曰。心眼開明能見非見。一曰。有成壞否。讓曰若以成壞聚散。而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地舍諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復(fù)何成。讓生于儀鳳二年。以天寶三載。八月十日終。壽六十八。臘四十八。寶歷中詔謚大慧禪師。塔號(hào)最勝輪。元和間常侍歸登撰文勒碑。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋懷讓。俗姓杜。金州安康人也。始年十歲雅好佛書。炳然殊姿特有靈表。識(shí)者占是出家相非染俗貴。人寶來瑞國慶無疆。方之麟鳳龜龍無萬數(shù)也。天地?zé)o全功。氣序有盈虛。綱維缺壞補(bǔ)塞不足。皆冥維密祐。惟應(yīng)度者乃燭厥理。非庸庸所知也。弱冠詣荊南玉泉寺事恒景律師便剃發(fā)受。具嘆曰。夫出家者為無為法。天上人間無有勝者。經(jīng)之所謂出四衢道露地而坐也。時(shí)坦禪師乃勸讓往嵩丘覿安公。安啟發(fā)之。因入曹侯溪覲能公。能公怡然無馨無臭。洪波泛臻大壑之廣乎。韶濩合奏大樂之和乎。讓之深入寂定住無動(dòng)道場為若此也。能公大事緣畢。讓乃躋衡岳止于觀音臺(tái)。時(shí)有僧玄至拘刑獄。舉念愿讓師救護(hù)。讓早知而勉之。其僧脫難云。是救苦觀音。得斯號(hào)也。亦由此焉?；壦贡M。傳法弟子。曰道峻。曰道一。皆升堂睹奧也。其后一公振法鼓于洪州。其門弟子曰惟寬懷。暉道一大緣。將訖謂寬等曰。吾師之道存乎妙者也。無待而常。不住而至。能事集矣。金口所生從法而化。于我為子及汝為孫。一燈所傳何有盡者。讓以儀鳳二年生。至天寶三載八月十日終于衡岳。春秋六十八。僧臘四十八。一公建塔于別峰。元和中寬暉至京師揚(yáng)其本宗法門。大啟傳百千燈。京夏法寶鴻緒于斯為盛。至八載衡陽太守令狐權(quán)問讓前跡。權(quán)舍衣財(cái)以充忌齋。自此每歲八月為觀音忌焉。寶歷中敕謚大慧禪師。塔號(hào)最勝輪。元和年中常侍歸登撰碑云。
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【生卒】：?—740 【介紹】： 唐僧。吉州廬陵人，俗姓劉。初見禪宗六祖慧能，深器異之。后居青原山靜居寺，闡揚(yáng)禪法，開青原一系，故又名青原行思。后傳法于希遷。開元中圓寂，敕謚洪濟(jì)大師，門徒尊為七祖。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
鐳氏。廬陵安城人。幼歲出家。每群居論道。思惟嘿然后聞曹溪法席之盛。乃往參禮。問曰。當(dāng)何所務(wù)。即不落階級。祖曰。汝曾作什么來。思曰。圣諦亦不為。祖曰。又道不落階級。思曰。圣諦尚不為。何階級之有。祖深器之。祖將示寂。謂思曰。從上衣法雙行。師資遞授。衣以表信。法乃印心。茍得其人。何患不信。吾今留衣。永鎮(zhèn)山門。以絕爭端。汝當(dāng)分化。無令斷絕。思得記莂。住青原山凈居寺。有沙彌希遷。問于六祖曰。和尚百年后。希遷未審當(dāng)依附誰。祖曰。尋思去。及祖順世遷每兀坐。想念而已。第一座咄曰。汝師兄名行思。汝師所言尋思者。政欲使汝依附師兄。語意分明。汝何迷執(zhí)。遷便禮辭祖龕。徑造凈居。思問曰。子何來。遷曰曹溪思曰。將得什么來。遷曰。未到曹溪亦不失。思曰。恁么用到曹溪作么。遷曰。若不到曹溪。爭知不失。遷又問曰。曹溪大師還識(shí)和尚否。思曰。汝今識(shí)吾否。遷曰。識(shí)又爭能得。又問。和尚出嶺來多少時(shí)。思曰。我卻不如汝早晚離曹溪。遷曰。希遷不從曹溪來。思曰。我亦早知你去處也。遷曰和尚幸是大人。莫造次。他日思問遷汝什么處來。遷曰。曹溪。思乃舉拂子曰。曹溪還有者個(gè)么。遷曰。非但曹溪。西天亦無。思曰。子莫曾到西天否。遷曰。若到即有也。思曰。未在更道。遷曰。和尚也須道取一半。莫全靠學(xué)人。思曰。不辭向汝道。恐已后無人承當(dāng)。即令遷馳書到南岳曰。汝速回。吾有個(gè)鈯斧子。與汝住山去。遷至彼。未呈書。便問讓和尚云。不慕諸圣。不重己靈時(shí)如何。讓曰。子問太高生。何不向下問。遷曰。寧可永劫沈淪。不慕諸圣解脫。讓休去。遷回。思問。曰。子送書達(dá)否。遷曰。信亦不通。書亦不達(dá)。思曰。作么生。遷舉前語。卻曰。發(fā)日蒙和尚許鈯斧子。便請。思垂一足。遷禮拜神。會(huì)來參。思問什么處來。會(huì)曰。曹溪。思曰。曹溪意旨如何。會(huì)振身而已。思曰。猶滯瓦礫在。會(huì)曰。和尚此間莫有真金與人否。思曰。設(shè)有與。你向什么處著。僧問如何是佛法大意。思曰。廬陵未作么價(jià)。開元二十八年十二月十三日。升堂告眾跏跗而逝。僖宗謚弘濟(jì)。塔號(hào)歸真。
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姓褚氏。未詳何許人。年踰齠齔。即出家。受具后。遂學(xué)毗尼于光州岸公。門下。素持誦法華至老尤不怠。上元元年。示疾終于錢唐之法華寺。春秋七十九。法臘五十八。宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋道光。姓褚氏。喻齔出家方冠受具。詣光州和尚學(xué)通毗尼。于時(shí)夏淺德崇壇場屬望。蓋天賚真士為東南義虎。云雨慈昧笙鏞道聲。光持法華經(jīng)創(chuàng)塔廟。洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾終于本寺。春秋七十九。法臘五十八。是日馳陽昧昧淫雨??。烈風(fēng)崇朝嘉木為折。乃東土福盡之徵也。俄然喜氣五色亭亭如蓋。移晷不散偏映精廬。即西方往生之意也。初光未歿。其月三日質(zhì)明。支疾凝神依色身觀。彌陀具相現(xiàn)在其前。滿庭碧華昔所未睹者。四日昧爽有異人請光為和尚。遂開目彈指曰。但發(fā)菩提心。至五日曼陀羅華自天而雨。門人神烈義津。追慕弗遑。各分法味。流布行化香火無窮云。
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【生卒】：?—742 俗姓高，丹丘(今浙江寧海南)人。臺(tái)州涌泉寺僧。持律法，重名節(jié)，日念彌陀佛5萬，誦《彌陀經(jīng)》30萬卷?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二四有傳，并存詩偈1首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
姓高氏。丹丘人。夙薙落。隸涌泉寺。業(yè)毗尼。且時(shí)行懺悔法。日稱彌陀名號(hào)五萬口。然誦彌陀經(jīng)亦不小置。積其平生所誦。且三十萬卷云。天寶元年六月九日。俄見化如來。遍滿空界。有擎銀臺(tái)從窗入者。玉曰。我不得金臺(tái)不往。于是銀臺(tái)自隱。玉加精進(jìn)倍常時(shí)。后空中有聲報(bào)曰。今頭上光暈已生?？墒纸Y(jié)佛印跏趺而坐。以待佛至。頃之光明充室。玉輒麾使觀者退曰。此是佛光慎勿觸。十三日丑時(shí)。忽現(xiàn)白毫光相。玉曰。若聞異香。我報(bào)將盡。弟子慧命問其所往何剎。玉以偈答云。清凈皎潔無塵垢。蓮華化生為父母。我脩道來經(jīng)十劫。出示人間服眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸凈土。說偈已。光明香氣遍滿空界。阿彌陀佛觀音勢至。與諸大眾身紫金色。共御金剛臺(tái)來迎。玉因微笑坐逝。后刺史段懷然。作詩贊之曰。我?guī)熞荒畹浅醯亍７饑细鑳啥葋?。唯有門前古槐樹。枝低只為掛銀臺(tái)。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋懷玉。姓高。丹丘人也。執(zhí)持律法名節(jié)峭然。一食長坐蚤虱恣生。唯一布衣行懺悔之法。課其一日念彌陀佛五萬口。通誦彌陀經(jīng)三十萬卷。至天寶元年六月九日。俄見西方圣像。數(shù)若恒沙。有一人擎白銀臺(tái)從窗而入。玉云。我合得金臺(tái)銀臺(tái)卻出。玉倍虔志。后空聲報(bào)云。頭上已有光暈矣。請跏趺結(jié)彌陀佛印。時(shí)佛光充室。玉手約人退曰。莫觸此光明。至十三日丑時(shí)再有白毫光現(xiàn)。圣眾滿空。玉云。若聞異香我報(bào)將盡。弟子慧命問。師今往何剎。玉以偈云。清凈皎潔無塵垢。蓮華化生為父母。我修道來經(jīng)十劫。出示閻浮厭眾苦。一生苦行超十劫。永離娑婆歸凈土。玉說偈已香氣盈空。海眾遍滿見阿彌陀佛觀音勢至身紫金色共御金剛臺(tái)來迎。玉含笑而終。肉身現(xiàn)在。后有贊云。我?guī)熞荒畹浅醯亍７饑细鑳啥葋?。唯有門前古槐樹。枝低只為掛銀臺(tái)。一云。是臺(tái)州刺史段懷然詩也。神僧傳·卷第七
釋懷玉。姓高氏。丹丘人也。執(zhí)持律法名節(jié)峭然。一食長坐蚤虱恣生。唯一布衣。行懺悔之法。課其一日念彌陀佛五萬口。通誦彌陀經(jīng)三十萬卷。翌日俄見西方圣像數(shù)若恒沙。有一人擎白銀臺(tái)從窗而入。玉云。我合得金臺(tái)。銀臺(tái)卻出。玉倍虔志。后空聲報(bào)云。頭上已有光暈矣。請加趺結(jié)彌陀佛印。時(shí)佛光充室。玉手約人退曰。莫觸此光明。數(shù)日又有白毫光現(xiàn)圣眾滿空。玉云。若聞異香我報(bào)將盡。須臾香氣盈空海眾遍滿。見阿彌陀佛觀音勢至身金色。共御金剛臺(tái)來迎玉含笑而終。
【生卒】：682—767 【介紹】： 唐僧。永嘉人，俗姓吳。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學(xué)諸方，終至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：682—767 俗姓吳，永嘉(今浙江溫州)人。初出家于溫州永定山寶壽院。后游學(xué)諸方，至江陵謁朗禪師而悟法。后住壽州紫金山。《宋高僧傳》卷二〇有傳。存詩2首，見乾隆《溫州府志》，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
永嘉人也。蚤年依鄉(xiāng)里永定山寶壽寺之常靜師出家。稟具之后。游學(xué)遍諸方。受法印于江陵詞朗禪師室中。復(fù)移錫紫金山。結(jié)宇以習(xí)智觀。且以淑群眾。先是其山多虎暴。自宗之來。暴遂絕。一日方擁徒說法。忽一老父趨進(jìn)拜跪如禮。宗問為誰豈誤耶。何素未嘗交接。而見敬如此。其必有說焉。老父曰。予前生以罪業(yè)。墮身虎中。茍非禪師教化。則愈益啖噬物類。報(bào)地獄矣。茲幸獲遂天趣。寧不知所自而忘。忽其致謝哉。語訖隱去。大歷二年宗告滅。春秋八十六。宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋玄宗。姓吳氏。永嘉人也。少時(shí)出塵氣度寬裕于本部永定山寶壽院。依常靜為師照。得戒已還諸方游學(xué)。抵江陵詞朗禪師門。若真金之就冶焉。決了疑貳。復(fù)振錫他行見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴?；蚴尚猩??；騻宰印１芸琳呖迡D堪哀。從宗卜居哮?絕跡。自邇?nèi)肷秸邿o憚矣。一日禪徒擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問。子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來報(bào)謝。折旋之頃了無所見。以大歷二年囑別門徒溘然化矣。春秋八十六。二月入塔。立碑存焉。神僧傳·卷第八
釋玄宗。俗姓吳氏。永嘉人也。少時(shí)出塵氣度寬裕。于本部永定山寶壽院。依常靜為師。既得戒已還諸方游學(xué)。抵江陵詣朗禪師門決了疑貳。復(fù)振錫他行。見紫金山悅可自心。留行禪觀。此山先多虎暴?；蚴尚猩??；騻宰?。從宗卜居哮?絕跡。入山者無憚焉。一日禪從擁集。見一老父趨及座前。拜跪勤恪。宗問子何人耶答云。我本虎也。在此山中食啖眾生。因大師化此。冥回我心得脫業(yè)軀。已生天道故來報(bào)謝。折旋之頃了無所見。以大歷二年囑別門徒溘然而化。春秋八十六。二月入塔立碑存焉。
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【生卒】：683—769 【介紹】： 或作慧忠。唐僧。潤州上元人，俗姓王。幼不食葷腥，年二十三出家，配居升州莊嚴(yán)寺。后禮謁牛頭山威禪師，遂住此山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。有《見性序》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
潤州上元王氏子。神龍初生。二十有三年矣。遂以童子。試經(jīng)獲度。仍配居莊嚴(yán)寺。志節(jié)。為時(shí)輩所推重。尋游方。見威禪師于牛頭山有契悟。威因悉以山門委之。使踵住持事。由是益精勵(lì)。行頭陀山澤中。一衲一鐺。晏坐繩床。終日夕。開元二十七年?？h令長孫遂。造山驗(yàn)視。至山半。虎當(dāng)?shù)琅芟?。莫能前。忠聞之遽迎遂。且使虎去。天寶初。州牧里豪請自山歸莊嚴(yán)。起仆易撓。寺為一新。又將徙建法堂于殿之東隅。感二神人。為定基址。適其地有古樹。而鵲巢其上。忠不忍伐。后鵲竟他巢。若有知者。異哉。大歷四年六月十五日。集眾布薩。晚命侍者。治浴剃發(fā)。如無恙時(shí)。夜則云氣絢爛若聞空中有樂音者。翌旦坐逝。春秋八十七。當(dāng)忠之在山也。有懸鐺樹掛衣藤。未寂之前一年。藤樹皆萎。其年九月。忠說法高座。水忽迸流四繞。風(fēng)雨震蕩。白虹貫東南?？な仨f損備儀仗送還山。五年阇維收舍利不勝計(jì)。其馀行跡語句。載傳燈錄。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠忠。俗姓王。潤州上元人也。初在母孕。忽遇異僧謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來不食葷腥。有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。志節(jié)高簡為時(shí)輩所推。聞牛頭山威禪師。襲達(dá)磨蹤得佛法印。遂造山禮謁。威見忠乃曰。山主來矣。因?yàn)檎f法頓悟上乘。威既得人如老氏之逢尹喜。乃命入室付法傳燈。并委山門之事。遂出廛聚。忠即繼踵茲峰夙夜精勵(lì)。常頭陀山澤。飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺。眾味同煮。用畢懸于樹杪。方復(fù)繩。床晏坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)非一。州牧明賢頻詣山禮謁。再請至郡施化道俗。天寶初年始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘。興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰。且止待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲競銜柴遷寓他樹合郭道俗觀者如堵。莫不嘆異。又立基未定忽有二神人為上其處。因乃定焉。雖汲引無廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年。山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹木摧折。和州延祚寺僧徒。其夕咸見白虹直東西貫于山中。鳥獸哀鳴林壑巖間?？蘼晹?shù)日方止。岳牧韋公損聞而哀愴。遣使贈(zèng)賻。并令上元令劉君備威儀送歸山。于時(shí)炎蒸。至七月七天降雨絕涼。八日神柩出纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上。送至山門。瘞后數(shù)日墳內(nèi)放光照于山林。五年春依外國法茶毗。獲舍利不可勝計(jì)。圓細(xì)如珠光彩瑩徹。遠(yuǎn)近道俗有恨無所剋獲。咸于焚身處煨燼中至求。凡百千人。皆得舍利。故知法身圓應(yīng)感物無窮。圣力潛通光騰千古。門人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺。霜眉徑寸儀容殊偉燕??龍腮神氣孤。拔。色如金聚。含光玉潤若梵僧。所居帳幃弗張蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲松竹深邃。嘗有虎鹿并各產(chǎn)子馴繞入室曾無懼色。開元二十七年上元令。長孫遂初脫略異聞。躬造山詢驗(yàn)。及到山半猛虎當(dāng)路瓟吼。遂乃驚怖莫知所為。忠聞出林曉喻?；⒁?qū)嬄暦诹种小Ｋ炜謶睾险贫Y謝而回。忠又向吳郡具戒院中。有凌霄藤盛夏萎悴。人擬伐之。威大師曰。勿剪惠忠還日其藤更生。人不之信。及秋忠還其藤重茂矣。又昔有供僧谷倉在莊。夜有張盜來竊之。虎乃吼喚逐之。盜棄負(fù)器而逃。其類夥多良難驟述。忠著見性序及行路難。精旨妙密盛行干世。又鄴中釋圓寂。氏族生地俱不可尋。初從嵩山見老安禪師。道契相符莫測涯岸。以高宗咸亨二年生計(jì)終歲。已一百有奇年矣。襄州節(jié)度使嚴(yán)綬傾心供養(yǎng)。亦號(hào)無生和尚焉。神僧傳·卷第八
釋惠忠。俗姓王氏。潤州上元人也。初在母孕忽遇異僧。謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來不食葷腥有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。威見忠乃曰。山主來矣。因?yàn)檎f法。遂夙夜精勤。常頭陀山澤飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺眾味同煮。用畢懸于樹杪。方坐繩床宴坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)。州牧明賢頻詣山禮謁。再請至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰且止。待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲銜柴遷寓他樹。道俗觀者莫不嘆異。又立基未定。忽有二神人為止其處。因乃定焉。雖汲引無廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年山門石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹木摧折。山中鳥獸哀鳴林壑。巖間哭聲數(shù)日方止。春秋八十有七。
人物簡介
【生卒】：683—? 【介紹】： 唐僧。京兆萬年人。俗姓韋，中宗韋皇后之弟。中宗神龍?jiān)瓿黾?，入太行山修業(yè)。景龍二年至洛陽，師事北宗禪僧玄賾。玄宗開元初，撰《楞伽師資記》一卷，記北宗傳授脈系。開元十五年，作《般若波羅蜜多心經(jīng)注》。晚住長安大安國寺。
人物簡介
【介紹】： 武周僧。太原人。俗姓郭，隨父宦游于秦，居京兆。幼聰明，立志不群，不樂浮榮。禮明恂法師受戒為弟子。通經(jīng)義。講《攝大乘》、《俱舍》等論，儕輩無出其右。后講《凈名論》見有未盡處，乃在越州剡石城寺為疏。又在剡溪南巖下，映水自塑其貌。后應(yīng)詔居京師崇福寺，卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓郭氏。太原人也。漢林宗之裔。后以父宦。遂僭籍于京兆焉。伯仲六人?？浼疽病Ｓ字静蝗?。遂師事明恂法師剃落。恂即大乘恂也。年滿受具。凡大小經(jīng)論。靡不研究。遂闡攝大乘俱舍等論。后講凈名經(jīng)見古師判處。因嘆以為未盡者。乃于安陸白兆山。撰疏以明己意。素巧慧。嘗于剡溪南巖之下。映池水塑己像。切肖焉。后詔天下高行才學(xué)大德。赴京師。豫翻經(jīng)論。楷配居崇業(yè)寺。天后朝。遂卒于寺。弟子樹塔于南逍遙園。寔大乘基之法門猶子也。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋神楷。姓郭氏。太原人也。即漢末林宗之后。世襲冠裳。后隨父宦于秦為京兆人也。昆弟六人。楷居其季。幼而聰敏立志弗群。不樂浮榮誓求剪落。禮明恂法師為弟子。即大乘恂也。洎乎年滿受具。于經(jīng)論義理大小該通。耳聞口誦譬鮮氎之易染。遂講攝大乘俱舍等論。穎晤輩流罕有齊駕。后因講凈名經(jīng)。見古師判處喟然嘆曰。美則美矣。未盡善也。乃于安陸白趙山撰疏。一云在越州剡石城寺。述作素有巧性。于剡溪南巖之下映水塑貌今有池已涸矣巖下石隙縫間幽暗。然中有木棺者云是楷殯于此。游人下窺歷歷皆睹。又言?？虼榷魑髅鞯人露裙叱黾壹胺?jīng)論敕諸道高行才學(xué)僧并赴京師。遂應(yīng)詔而入。配居崇業(yè)寺。至天后朝方行其疏。后卒于此寺。弟子遷塔于南逍遙園焉。實(shí)大乘基之法門猶子也。 系曰。楷師遺跡何京兆剡溪二處孰是。令人疑惑。若兩家之俱見葪訓(xùn)焉。此乃古人名顯于四方。因子孫南北徙遷追念先宗。遂有僑置焉如晉氏渡江衣冠之家多立祖先之遺跡同也。若然者剡則是楷。曾游歷之地也。
人物簡介
【生卒】：673或683—727 【介紹】： 唐僧。魏州昌樂人，一說鉅鹿人。俗姓張，名遂。張公瑾孫。少聰明，博覽經(jīng)史，尤精歷象、陰陽、五行之學(xué)。武三思慕其學(xué)行，就請與結(jié)交，而一行匿避。二十一歲出家為僧。后從善無畏、金剛智學(xué)密法。助善無畏譯《大日經(jīng)》，并作《大日經(jīng)疏》。睿宗即位，數(shù)以禮征，不應(yīng)命。玄宗開元初，令強(qiáng)起之。至京，置于光太殿，訪以安國撫人之道，言皆切直，無有所隱。時(shí)《麟德歷》推步漸疏，遂奉敕考前代諸家歷法，改撰新歷，乃與梁令瓚等創(chuàng)黃道游儀、水運(yùn)渾儀。曾據(jù)南宮說所測，推算出相當(dāng)于子午線緯度長度。卒賜大慧禪師。著《大衍歷》、《七政長歷》等。全唐文·卷九百十四
一行俗姓張氏。鉅鹿人。本名遂。武后時(shí)佐命剡國公公謹(jǐn)支孫。幼依普寂禪師出家。后往天臺(tái)山國清寺受算法。造大衍歷。元宗召入集賢院。尋詔住興唐寺。開元十五年卒于京師華嚴(yán)寺。謚大慧禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓張氏。鉅鹿人。佐命功臣公謹(jǐn)之諸孫。髫齔岐嶷。讀書不再覽。俄從普寂禪師得心法。因禮寂為師。以出家焉。寂嘗設(shè)大會(huì)時(shí)徵士盧鴻。方隱居別峰。朝廷屢聘不起。寂請為文。以開導(dǎo)邑社。于是鴻袖出其文。置幾上。謂寂曰。事僻語古。必求俊朗者宣之。不然可呼至。吾當(dāng)先以指授之也。寂趣使呼行至。行伸紙視之。微笑而已。無所問。復(fù)置文幾上去。鴻私怪其輕脫。及鐘梵俱作。千眾駢集庭宇。行攘袂而進(jìn)?？挂魞A瀉。無少遺誤。鴻??眙嘆息。因語寂學(xué)宜縱其游故三藏玄理。莫不淹貫。尤善陰陽讖緯之書。千里尋訪。必得乃已。聞天臺(tái)山國清寺。有妙于數(shù)學(xué)者。行造之。然其所居傍小溪。水急甚。岸立未即渡。且遙聞其人布算聲。謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子遠(yuǎn)來。而未之見者。為沮于水耳即除一算。水乃不流。行承言而見?；鬃阆?。盡得其術(shù)焉。道士邢和璞不測人也。謂尹愔曰。漢洛下閎造歷。以為更八百歲。當(dāng)差一日。則有圣人出。定之今一行和尚。造大衍歷。既正其謬。又當(dāng)其運(yùn)。則洛下閎之言斯信。而和尚之為圣人可知矣。玄宗詔問其能。對曰能記憶。帝命中官。取宮籍試之。行閱畢。唱數(shù)幅習(xí)熟如素。帝不覺降榻拜曰。師圣人也。嗟異良久。自是動(dòng)靜皆從。扣災(zāi)福。號(hào)之天師。尋詔住唐興寺。有王媼者。行未出家時(shí)鄰里也。一日詣行涕泣。求救其子殺人罪。行命多與之金使去曰。國家刑憲其可以私意于之哉。媼因悉數(shù)其微時(shí)事。大詬不已。行嘿念有所報(bào)效。且起布算。即戒凈人。操布囊坐某坊空靜地以俟。曰遇生物。則捕以投囊中急歸。凈人如其戒。日且午。果見老?引七豚至。逐之。?走而豚得。行即以閉巨壅中。祝數(shù)番。明日詔問。司天監(jiān)奏。夜失北斗星何耶。行對以為昔后魏失熒惑幾至亡國。以其能戒懼而免此。則人主轉(zhuǎn)禍為福之兆也。今失帝車。豈非天所以大儆陛下歟。夫匹夫匹婦。有所憤激。猶隕霜天旱。而祝盛德所感召乎。釋門以慈心降一切魔。自微僧觀之。莫若大赦。以幸天下。帝以為然。及降赦之夕。占奏一星見。七夜而復(fù)其初。久之獲證金剛?cè)赝恿_尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)偕無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)開后佛國。睿宗玄宗并加寵遇。每詔入集賢院。備顧問。開元中嘗大旱。詔祈雨。曰宜得。一器。上有龍狀者。詔中官遍閱內(nèi)庫。皆弗類。異日得古鑒。行指其鼻喜曰。此真龍也。遂以入壇場。頃之雨。帝從容于大明宮。密以社稷吉兇。祚運(yùn)脩短。問之。行不應(yīng)徐以他語亂其意。帝詰不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬里之行。社稷畢德終吉。且遺帝以金合子一。其小如彈丸。堅(jiān)不可發(fā)。撼之有聲。云事急則開。后幸蜀。倉皇漫莫記省。至成都發(fā)之。則當(dāng)歸藥也。復(fù)見萬里橋。帝曰。一行其神已乎。遽焚香告謝。唐逮昭宗而梁代之。則昭宗初封吉王。其太子為德王云。 開元十五年十月八日。扈駕幸新豐遂辭帝歸嵩山謁寂寂。方接款河南尹裴寬。忽謝寬曰。小間愿有復(fù)也。寬因屏以窺之。見寂坐堂上。受行禮足起。寂附耳語再三。行竟降階入南室。手閉其戶。寂召侍者聲鐘曰。一行滅度矣。左右趨視。則已瞑目。無復(fù)氣息。先是九月間。得疾于華嚴(yán)寺將輿病入辭。以小間而止。帝于是夕夢瞰禪居。繩床紙槅歷歷。曉使人問疾。且驗(yàn)之。如所夢。乃召京城名德。為設(shè)道場祈福。其神交于帝。豈非夙有緣契耶。著所翻經(jīng)疏七卷。攝調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。又規(guī)鐵為黃赤二道。造游儀。以正歷。葬全身于銅人原。謚大慧。御制塔銘樹冢上。宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋一行。俗姓張。鉅鹿人也。本名遂則。唐初佐命剡國公公謹(jǐn)之支孫也。丱歲不群聰黠明利。有老成之風(fēng)。讀書不再覽已暗誦矣。因遇普寂禪師大行禪要。歸心者眾。乃悟世幻禮寂為師出家剃染。所誦經(jīng)法無不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻隱居于別峰。道高學(xué)富。朝廷累降蒲輪。終辭不起。大會(huì)主事先請鴻為導(dǎo)文序贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之機(jī)案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請求朗俊者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行。伸紙覽而微笑復(fù)置機(jī)案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)。抗音典裁一無遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師罕不咨度。因往當(dāng)陽值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。然有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國清寺見一院。古松數(shù)十步門枕流溪淡然岑寂。行立于門屏聞院中布算。其聲蔌蔌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。行承其言而入?；渍埛ūM授其決焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰。師有何能。對曰。略能記覽他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)。唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰。師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬則洛下閎之言可信。非圣人孰能預(yù)于斯矣。又于金剛?cè)貙W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇受法王寶。復(fù)同無畏三藏譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國。其傳密藏必抵淵府也。睿宗玄宗并請入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律志以為不刊之典。又造游儀黃赤二道。以鐵成規(guī)。于院制作。次有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)四。行曰。國家刑憲豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖。媼戟手曼罵曰。我居鄰周給迭互?？囻匍g抱乳汝。長成何忘此惠耶。行心慈愛終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人。戒之曰。汝曹挈布囊于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺得生類。投囊速歸。明日果有??彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐??母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦胡語數(shù)契而止。投明中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見何耶。對曰昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感乃能退之。感之切者其在葬枯骨乎。釋門以慈心降一切魔微僧曲見莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏。北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測也。又開元中嘗旱甚帝令祈雨曰。當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫叻娇芍掠?。敕令中官同于?nèi)庫中遍視之。皆言弗類。數(shù)日后指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場一日而雨。其異術(shù)通感為若此也。玄宗在大明宮。從容密問社稷吉兇并祚運(yùn)終畢事。行對以他語。帝詢之不已。遂曰。陛下當(dāng)有萬里之行。又曰。社稷畢得終吉。帝大悅。復(fù)遺帝一金合子。形若彈丸。內(nèi)貯物撼必有聲發(fā)之不得。云有急則開。帝幸蜀倉黃都忘斯事。及到成都忽憶啟之。則藥分中當(dāng)歸也。帝曰。伊藥產(chǎn)于此。師知朕違難至蜀當(dāng)歸也。復(fù)見萬里橋。曰一行之言信其神矣。命中官焚香祝之。乃告謝也。及昭宗初封吉王。至太子德王。唐為梁滅。終行之言。社稷畢得終吉也。開元十五年九月于華嚴(yán)寺疾篤。將輿病入辭。小間而止。玄宗此夜夢瞰禪居。見繩床紙隔開扇。曉而驗(yàn)問。一如所睹。乃詔京城名德。致大道場為行祈福。危疾微愈。其寵愛如是。十月八日隨駕幸新豐。身無諸患口無一言。忽然浴香水換衣趺坐。正念怡然示滅。一云辭告玄宗。后自駕前。東來嵩山謁禮本師。即寂也。時(shí)河南尹裴寬正謁寂。寂云。有少事未暇與大尹款話。且請踟躕休息也。寬乃屏從人止于旁室伺寂何為。見潔凈正堂焚香默坐如有所待。斯須叩門連聲云。天師一行和尚至(僧號(hào)天師始見于此。言天子師也)。行入頗匆切之狀禮寂之足。附耳密語。其貌愈恭。寂但頷應(yīng)曰。無不可者。語訖又禮。禮語者三。寂唯言是是無不可者。行語訖降階入南室自閉其戶。寂乃徐召侍者曰。速聲鐘。一行已滅度。左右疾走視之瞑目而坐。手掩伺息已絕。四眾弟子悲號(hào)沸渭撼動(dòng)山谷。乃停神于罔極寺。自終及葬凡經(jīng)二七日。爪甲不變髭發(fā)更長。形色怡悅時(shí)眾驚異。帝覽奏悲愴曰。禪師舍朕。深用哀慕。喪事官供。詔葬于銅人原。謚曰大慧禪師。御撰塔銘。天下釋子榮之。神僧傳·卷第七
釋一行。俗姓張氏。鉅鹿人也。本名遂。早歲不群聰黠明利有老成之風(fēng)。讀書不再已暗誦矣。師事普寂禪師出家剃染于嵩山。師嘗設(shè)食于寺。大會(huì)群僧及沙門。居數(shù)百里者皆如期而至。且聚于數(shù)人。時(shí)有盧鴻者。道高學(xué)富隱于嵩山。因請鴻為文贊嘆其會(huì)。至日鴻持其文至寺。其師授之致于幾案上。鐘梵既作。鴻謂普寂曰。某為文數(shù)千言。況其字僻而言怪。盍于群僧中選其聰悟者。鴻當(dāng)親為傳授。寂乃令召一行。既至伸紙微笑止于一覽。復(fù)致于幾上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會(huì)于堂。一行攘袂而進(jìn)?？挂舻洳靡粺o遺忘。鴻驚愕久之。謂寂曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。一行因窮大衍。自此求訪師資不遠(yuǎn)數(shù)千里。嘗至天臺(tái)國清寺見一院。古松數(shù)十株門前有流水。一行立于門屏間聞院中僧于庭布算。其聲蓛蓛。既而謂其徒曰。今日當(dāng)有弟子求吾算法。已合到門。豈無人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算。又謂曰。門前水合卻西流弟子當(dāng)至。一行承言而入?；渍埛ūM授其術(shù)。而門水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。玄宗聞之召令入內(nèi)。謂曰。卿何能。對曰。善記覽。玄宗因召掖庭取宮人籍以示之。周覽既畢覆其本。記念精熟如素所習(xí)讀。數(shù)幅之后。玄宗不覺降榻為之作禮。呼為圣人。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福若指于掌。言多補(bǔ)益。刑和璞嘗謂尹愔曰。一行其圣人乎。漢之洛下閎造大衍歷云。后八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。而一行造大衍歷正其差謬。則洛下閎之言信矣。一行又嘗詣道士尹崇。借揚(yáng)雄太玄經(jīng)。數(shù)日復(fù)詣崇還其書。崇曰此書意旨深遠(yuǎn)。吾尋之積年尚不能曉。吾子試更研求何遽見還也。一行曰。究其義矣。因出所撰大衍玄圖及義決一卷以示崇。崇大嗟伏。謂人曰。此后生顏?zhàn)右?。初一行幼時(shí)家貧鄰有王姥。前后濟(jì)之約數(shù)十萬。一行嘗思報(bào)之。至開元中一行承玄宗敬遇言無不可。未幾會(huì)王姥兒犯殺人。獄未具。姥詣一行求救。一行曰。姥要金帛。當(dāng)十倍疇也。君上執(zhí)法難以請求如何。王姥戟手大罵曰。何用識(shí)此僧。一行從而謝之。終不顧。一行心計(jì)渾天寺中工役數(shù)百。乃命空其室內(nèi)。徙一大甕。于中。密選常住奴二人。授以布囊。謂曰。某方某角有廢園。汝中潛伺從午至昏。當(dāng)有物入來。其數(shù)七者可盡掩之。失一則杖汝。如言而往。至酉后果有群豕至。悉獲而歸。一行大喜。令寘甕中覆以木蓋。封以六一泥。朱題梵字?jǐn)?shù)十。其徒莫測。詰朝中使叩門急召至便殿。玄宗迎問曰。太史奏。昨夜北斗不見。是何祥也。師有以禳之乎。一行曰。后魏時(shí)失熒惑至今帝車不見。古所無者天將大警于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。則隕霜赤旱。盛德所感乃能退舍。感之切者其在葬枯出擊乎。釋門以瞋心壞一切善。慈心降一切魔。如臣曲見莫若大赦天下。玄宗從之。又其夕太史奏。北斗一星見。凡七日而復(fù)。帝嘗問國祚幾何有留難否。行曰。鑾輿有萬里之行。社稷終吉。帝驚問其故不答。退以小金合進(jìn)之曰。至萬里即開。帝一日發(fā)合視之。蓋當(dāng)歸少許。及祿山亂駕幸成都。至萬里橋忽悟。未幾果歸。昭宗初封吉王。唐至昭宗而滅。故終吉。至開元末裴寬為河南尹。寬深信佛法師事普寂禪師。日夕造焉?；蛞蝗諏捲劶?。寂云。方有少事未暇款語。且請遲回休息。寬乃屏賓從止于空室。見寂潔滌正堂焚香端坐。坐未久忽聞扣門連聲云。天師一行和尚至矣。一行入詣寂作禮。禮訖附耳密語。其貌絕恭。寂但頷云。無不可者。語訖復(fù)禮禮訖又語如是者三。寂唯云是是無不可者。一行語訖降階入南堂自闔其戶寂。乃徐命弟子云遣。聲鐘一。行和尚滅度矣。左石疾走視之一如其言滅。度后寬服缞绖。葬之日徒步出城送之。春秋四十五。帝哭之哀甚輟朝三日。停龕三七日。行容貌如生。帝親制碑書于石。出內(nèi)庫錢五十萬建塔銅人原。謚曰大慧禪師。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓張。鉅鹿人丱歲不群。讀書不再覽。悟世幻。禮寂為師。出家剃染。所誦經(jīng)法。無不精諷。寂師嘗設(shè)大會(huì)。遠(yuǎn)近沙門。如期必至。計(jì)逾千眾。時(shí)有徵士盧鴻。隱居于別峰。道高學(xué)富。大會(huì)主事。先請鴻為導(dǎo)文序。贊邑社。是日鴻自袖出其文。置之幾案。鐘梵既作。鴻謂寂公曰。某為數(shù)千百言。況其字僻文古。請求朗雋者宣之。當(dāng)須面指擿而授之。寂公呼行伸紙。覽而微笑。復(fù)置幾案。鴻怪其輕脫。及僧聚于堂中。行乃攘袂而進(jìn)?？挂舻洳?。一無遺誤。鴻愕視久之。降嘆不能已。復(fù)謂寂公曰。非君所能教導(dǎo)也。當(dāng)縱其游學(xué)。自是三學(xué)名師。罕不咨度。因往當(dāng)陽。值僧真纂成律藏序。深達(dá)毗尼。兼有陰陽讖緯之書。一皆詳究。尋訪算術(shù)。不下數(shù)千里。知名者往詢焉。末至天臺(tái)山國清寺。見一院。古松數(shù)十步。門枕流溪。淡然岑寂。行立于門屏。聞院中布算。其聲簌簌然。僧謂侍者曰。今日當(dāng)有弟子。自遠(yuǎn)求吾算法。計(jì)合到門。必?zé)o人導(dǎo)達(dá)耶。即除一算子。又謂侍者曰。門前水合卻西流。弟子當(dāng)至。行承其言而入?；渍埛ā１M授其訣焉。門前水復(fù)東流矣。自此聲振遐邇。公卿籍甚。玄宗聞之詔入。謂行曰師有何能。對曰略能記覽。他無所長。帝遂命中官取宮籍以示之。行周覽方畢。覆其本。記念精熟。如素所習(xí)唱數(shù)幅后。帝不覺降榻稽首曰師實(shí)圣人也。嗟嘆良久。尋乃詔對無恒。占其災(zāi)福。若指于掌。言多補(bǔ)益。時(shí)邢和璞者道術(shù)。人莫窺其際。嘗謂尹愔曰。一行和尚。真圣人也。漢洛下閎造歷云。八百歲當(dāng)差一日。則有圣人定之。今年期畢矣。屬大衍歷出。正其差謬。則洛下閎之言可信。非圣人孰能如是。又于金剛?cè)亍W(xué)陀羅尼秘印。登前佛壇。受法王寶。復(fù)同無畏三藏。譯毗盧遮那佛經(jīng)。開后佛國。睿宗玄宗并請入內(nèi)集賢院。尋詔住興唐寺。所翻之經(jīng)。遂著疏七卷。又?jǐn)z調(diào)伏藏六十卷。釋氏系錄一卷。開元大衍歷五十二卷。其歷編入唐書歷律忘。以為不刊之典。有王媼者。行鄰里之老嫗。昔多贍行之貧。及行顯遇。常思報(bào)之。一日拜謁云。兒子殺人。即就誅矣。況師帝王雅重。乞奏減死。以供母之殘齡。如是泣涕者數(shù)。四行曰。國家刑憲。豈有論請而得免耶。命侍僧給與若干錢物。任去別圖媼戟手曼罵曰。我居鄰周給。迭互繃褓間[抪-巾+巳]。乳汝長成。何忘此惠耶。行心慈愛。終夕不樂。于是運(yùn)算畢召凈人戒之曰。汝曹挈布囊。于某坊閑靜地。午時(shí)坐伺。得生類投囊速歸。明日果有猳彘引豚七個(gè)。凈人分頭驅(qū)逐。猳母走矣。得豚而歸。行已備巨甕。逐一入之閉蓋。以六乙泥封口。誦番語數(shù)契而止。投明。中官下詔入問云。司天監(jiān)奏。昨夜北斗七座星全不見。何耶對曰。昔后魏曾失熒惑星。至今帝車不見。此則天將大儆于陛下也。夫匹夫匹婦不得其所。猶隕霜天旱。盛德所感。乃能退之。莫若大赦天下。玄宗依之。其夜占奏北斗一星見。七夜復(fù)初。其術(shù)不可測也。又開元中嘗旱甚。帝令祈雨。曰當(dāng)?shù)靡黄魃嫌旋垹钫?。方可致雨。敕令中官于?nèi)庫中偏視之。皆言弗類。數(shù)日后。指一古鑒鼻盤龍。喜曰。此真龍也。乃將入壇場。一日而雨。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。潞州襄垣人。俗姓尹。有奇操，通經(jīng)論。住京兆大慈恩寺，末年歸潞，年七十二卒。有《成唯識(shí)論纂要》、《成唯識(shí)論鈔》、《法華經(jīng)鈔》、《無垢稱經(jīng)鈔》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
生潞之襄垣尹氏。甫九歲。即依淄州沼阇梨出家。沼使誦涅槃大經(jīng)。未幾而習(xí)復(fù)。無小脫誤。時(shí)年十三矣。年二十受具足戒。深研四分律。旁通十二門論。且為眾開演。沼謂之曰。蹄涔之水。惡足以容吞舟之魚。慈恩基師方有聲海宇。遂相與??持而就學(xué)焉。閱五年。而受法華無垢稱等經(jīng)。百法因明俱舍成實(shí)唯識(shí)等論。高座屢登。長筵每展。于是著成唯識(shí)纂要。成唯識(shí)論鈔。法華經(jīng)鈔。無垢稱鈔。百法論疏。忠平常必向西北方。行坐冥心。兜率內(nèi)院以祈往生。一日晨興澡漱訖。望空拜如有所禱。頃之跏趺命諸子。教戒忽異香充庭。光影燭室。忠合掌仰矚曰。穢弱比丘。何煩大圣。躬至接引。遂逝。時(shí)年七十二。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋義忠。姓尹氏。潞府襄垣人也。年始九歲宿殖之性志愿出家。得淄州沼阇梨為師。若鳳巢中之生鹓雛也。少秉奇操慧解不倫。沼授與大涅槃經(jīng)。時(shí)十三歲矣相次誦徹四十卷。眾皆驚駭。號(hào)空門奇童也。二十登戒學(xué)四分律義理淹通。旁習(xí)十二門論。二本即當(dāng)講演。沼師知是千里之駿。學(xué)恐失時(shí)。聞長安基師新造疏章門生填委聲振天下。乃師資相將同就基之講肆。未極五年。又通二經(jīng)五論。則法華無垢稱及百法因明俱舍成唯識(shí)唯識(shí)道等也。由茲開獎(jiǎng)弟子繁多。講樹別茂于枝修。義門旁開于關(guān)竅。乃著成唯識(shí)論纂要。成唯識(shí)論鈔三十卷。法華經(jīng)鈔二十卷。無垢稱經(jīng)鈔二十卷。百法論疏。最為要當(dāng)。移解二無我歸后。是以掩慈恩之繁。于今盛行勿過忠本。所謂列群玉貫眾花。王裝瓊樹之林。花綴蜀機(jī)之錦。輩流首伏聲彩悠飏。況基師正照于太陽。忠也旁銜于龍燭。四方美譽(yù)千里歸心者不可勝算矣。傳持靡怠。僅五十馀年。計(jì)講諸教七十許遍。至年七十二。忽起懷土之心。歸于昭義。示同初夏誦戒行道。每一坐時(shí)。面向西北。仰視兜率天宮。冥心內(nèi)院。愿舍壽時(shí)得見天主。永離凡濁終得轉(zhuǎn)依。一日晨興澡洗訖。整肅容儀望空禮拜。如有哀告之狀。少頃結(jié)加趺坐。囑付流通教法之意畢。忽異香滿室彩云垂空。忠合掌仰視曰。穢弱比丘何煩大圣躬來引接。言盡而化。鄉(xiāng)人道俗建塔供養(yǎng)。全身不壞。至今河?xùn)|鄉(xiāng)里高岡存焉。
人物簡介
夙業(yè)翻傳。始依三藏奘師于大慈恩寺。后從大乘基師及菩提流志。譯大寶積經(jīng)于崇福寺。選充證義員。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋慧沼。不知何許人也。少而警慧始預(yù)青衿。依于庠序誦習(xí)該通。入法修身不違戒范。乃被時(shí)諺沼阇梨焉。次攻堅(jiān)于經(jīng)論善達(dá)翻傳。自奘三藏到京。恒窺壸奧。后親大乘基師更加精博。及菩提流志于崇福寺譯大寶積經(jīng)。沼預(yù)其選充證義。新羅勝莊法師執(zhí)筆。沙門大愿塵外皆一時(shí)英秀當(dāng)代象龍。于時(shí)武平一充使。盧藏用陸景初總預(yù)斯場。中書侍郎崔湜因行香至翻經(jīng)院。嘆曰。清流盡在此矣。豈應(yīng)見隔。因奏請乞同潤色新經(jīng)。初沼證義于義凈譯場。多所刊正。訛言舛義。悉從指定無敢踰制后著諸疏義。號(hào)淄州沼也。
人物簡介
蚤從三藏奘師研習(xí)諸論。晚于玉華宮。譯大般若經(jīng)。充證義。綴文之職。及奘之疾使悉疏所翻經(jīng)論部卷數(shù)目。所造功德讀于前。奘合掌歡喜以謝。天后初。詔入義凈三藏譯場。時(shí)稱宿匠云。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋嘉尚。未知何許人也?；坌蕴熨Y瑰奇氣質(zhì)。篇聚堅(jiān)守性相克攻。勤在進(jìn)修務(wù)于翻譯。遠(yuǎn)棲心于奘三藏門。見宗廟之富。窺室家之好。久稽考瑜伽師地佛地論旨。成唯識(shí)論深得義趣。隨奘于玉華宮譯大般若經(jīng)。充證義綴文。多能杰出。及三藏有疾。命尚具錄所翻經(jīng)論合七十五部總一千三百三十五卷。又錄俱胝畫像一千幀。造十俱胝像。寫經(jīng)放生然燈令尚宣讀。奘合掌歡喜曰。吾心中愿也。汝代導(dǎo)之得沒而無悔焉。奘卒。著述疏鈔出雜集。義門夥多。天后朝同薄塵靈辯等。預(yù)譯場證義。功績愈繁。尚初侍奘師在玉華宮翻經(jīng)。至初會(huì)嚴(yán)凈佛土品說諸佛菩薩以神通愿力盛大千界上妙珍寶諸妙香花及意樂所生五塵妙境供養(yǎng)莊嚴(yán)說法處。與寺主慧德。夜睹玉華寺內(nèi)廣博嚴(yán)凈伎樂盈滿。又聞三堂講法。明日白奘。歡喜符合。尚不知所終。
人物簡介
姓王氏。太原人。出家居郡之崇福寺。性質(zhì)慈讓。平生無慍容。夙抱羸瘵立筵誦十輪經(jīng)。專祈藥上。忽感心力勇銳。辨說如傾注。日益加倍。世莫足以當(dāng)其鋒。開元中。義福禪師方唱達(dá)磨之指于嵩少。睿杖策從之。針芥相投。迄五載而還。玄侶之參扣者。遠(yuǎn)邇麇至。睿應(yīng)病與藥。無小忤。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋思睿。姓王氏。太原人也。夙通禪理復(fù)貫律宗。慈悲仁讓忤無慍容。睿素嬰羸瘵。乃立志法筵。專祈藥上恪勤不懈。尋見感徵。忽心力勇銳辯猶瓶注。因誦十輪經(jīng)。日徹?cái)?shù)紙。翌日倍之。后又倍之自爾智刃不可當(dāng)矣。開元中杖錫嵩少問道。時(shí)義福禪師禪林密致。造難其人。一言相入若石投水。既飲甘露。五載而還。趺坐居定日不解膝。遠(yuǎn)邇擊問求其玄理。如堵墻焉。春秋六十六。卒于所住院。 系曰。誦經(jīng)不貴多。要在神解?；劬龤q通大云經(jīng)。差為奇俊。崇政終通千紙。得力在乎不奉詔赴章信新寺。睿公諷徹十輪。后咨禪道。故經(jīng)偈云。雖誦千章不如一句者如渡溪杖策到岸必舍焉。
人物簡介
【生卒】：?—743 【介紹】： 唐相州安陽人，字仲山。王同皎侄。年十一擢童子科，他童皆專經(jīng)，而丘獨(dú)屬文。及冠，舉制科中第，授奉禮郎。歷官吏部侍郎，典選累年，甚稱平允。出為懷州刺史。入為禮部尚書，致仕。卒謚文。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：?—743 又作王邱，字仲山，相州安陽(今河南安陽)人。11歲擢童子科。弱冠，舉制科，授奉禮郎。長安中，自偃師主簿遷監(jiān)察御史。開元初，為考功員外郎，進(jìn)司封郎中，遷紫微舍人、吏部侍郎。十年(722)，拜尚書右丞，后轉(zhuǎn)黃門侍郎。十二年出為懷州刺史。十四年，入遷尚書左丞。父喪服除，為右散騎常侍，仍知制誥。二十一年，為御史大夫，轉(zhuǎn)太子賓客，襲父爵宿預(yù)男。以禮部尚書致仕。天寶二年(743)卒，贈(zèng)荊州大都督，謚曰文。丘氣象清古，而志行修潔，尤善詞賦。生平見《舊唐書》、《新唐書》本傳、蘇颋《授王邱主爵郎中等制》、《唐摭言》卷六。《全唐詩》存詩3首。全唐文·卷三百二十八
邱字仲山。光祿卿同皎從子。年十一擢童子科。他童皆誦經(jīng)。而邱屬文。由是知名。及冠舉制科。授奉禮郎。開元中累拜黃門侍郎御史大夫。改太子賓客。襲父爵宿預(yù)男。以疾徙禮部尚書。天寶二載卒。贈(zèng)荊州大都督。謚曰文。
