人物簡介
釋道慧。姓張。尋陽柴桑人。年二十四出家止廬山寺。素行清貞博涉經(jīng)典。特稟自然之聲。故偏好轉(zhuǎn)讀。發(fā)響含奇制無定準(zhǔn)。條章折句綺麗分明。后出都止安樂寺。轉(zhuǎn)讀之名大盛京邑。晚移朱方竹林寺。誦經(jīng)數(shù)萬言。每夕諷詠輒聞闇中有彈指唱薩之聲。宋大明二年卒。年五十一。
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【生卒】：?—469 【介紹】： 北魏梁國蒙人，字珍之。文成帝元皇后兄。時(shí)與父身居南朝，帝乃暗遣使諭之，峻與五弟兄先后歸魏。拜鎮(zhèn)西將軍，涇州刺史，封頓丘公。獻(xiàn)文帝皇興二年征為太宰。
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生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書。仲為沙門。號(hào)法愛。瑗其季也。師事梁州沙門慧開。開不測人也。而鐘愛瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽法。公卿畢集。時(shí)以為榮。至齊文慧。又請(qǐng)住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。高僧傳·卷第八 義解五
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毗之后。長兄源明仕偽魏為大尚書。第二兄法愛亦為沙門。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國師。俸以三千戶。瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。路見貧寒輒脫衣為惠。初出家事梁州沙門竺慧開。開懿德通神。時(shí)人謂得初果。開謂瑗曰。汝情悟若此必能綱總末化。宜競力博聞無得獨(dú)善。于是辭開游學(xué)。經(jīng)涉燕趙去來鄴洛。值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。瑗冒險(xiǎn)履危學(xué)業(yè)無怠。元嘉十五年還梁州。因進(jìn)成都。后東適建鄴依道場慧觀為師。篤志大乘傍尋數(shù)論。外典墳素頗亦披覽。后入廬山守靜味禪。澄思五門游心三觀。頃之刺史庾登之請(qǐng)出山講說。后文帝訪覓述生公頓悟義者。乃敕下都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而嘆曰。常謂生公歿后微言永絕。今日復(fù)聞象外之談?？芍^天未喪斯文也。帝敕為南平穆王鑠五戒師。及孝武即位。敕為西陽王子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。注勝鬘及微密持經(jīng)。論議之隙時(shí)談孝經(jīng)喪服。后天保改構(gòu)請(qǐng)瑗居之。因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往侯。正值講喪服。問論數(shù)番稱善而退。及明帝造湘宮新成。大開講肆妙選英僧。敕請(qǐng)瑗充當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵。公卿會(huì)座。一時(shí)之盛觀者榮之。后齊文惠又請(qǐng)居靈根。因移彼寺。太尉王儉門無雜交。唯待瑗若師。書語盡敬。以齊永明七年卒。春秋八十一矣。時(shí)靈根寺又有法常智興。并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說。常乃尤能劇談。為時(shí)匠所憚。而性甚剛梗。不偶人俗。
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釋法莊。姓申?；茨先?。十歲出家。為廬山慧遠(yuǎn)弟子。少以苦節(jié)標(biāo)名。晚游關(guān)中從睿公稟學(xué)。元嘉初出都止道場寺。性率素止一中而已。誦大涅槃法華凈名。每后夜諷誦。比房常聞莊戶前有如兵仗羽衛(wèi)之響。實(shí)天神來聽也。宋大明初卒于寺。春秋七十有六。
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馮尼者。本姓馮。高昌人也。時(shí)人敬重。因以姓為號(hào)。年三十出家住高昌都郎中寺。菜蔬一食戒行精苦。燒六指供養(yǎng)。皆悉至掌。誦大般涅槃經(jīng)。三日一遍。時(shí)有法慧法師。精進(jìn)邁群。為高昌一國尼依止師。馮后忽謂法惠言。阿阇梨未好。馮是阇梨善知識(shí)。阇梨可往龜茲國金花帳下直月聞當(dāng)?shù)脛俜?。法惠聞而從之。往至彼寺見直月。直月歡喜以蒲萄酒一升與之令飲。法惠驚愕。我來覓勝法。翻然飲我。非法之物不肯飲。直月推背急令出去。法惠退思。我既遠(yuǎn)來未達(dá)此意?？植灰诉`。即頓飲之。醉吐迷悶無所復(fù)識(shí)。直月便自他行。法惠酒醒自知犯戒追大慚愧。自搥其身悔責(zé)所行欲自害命。因此思惟得第三果。直月還問曰。已得耶。答曰。然。因還高昌。未至二百里。初無音信。馮呼尼眾遠(yuǎn)出迎候。先知之跡皆類此也。高昌諸尼莫不師奉。年九十六。梁天監(jiān)三年卒。
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釋曇智。姓王。建康人。出家止東安寺。性風(fēng)流善舉止。能談莊老。經(jīng)論書史多所綜涉。既有高亮之聲。雅好轉(zhuǎn)讀。雖依擬前宗而獨(dú)拔新異。高調(diào)清徹寫送有馀。宋孝武蕭思話王僧虔等。并深加識(shí)重。僧虔臨湘州攜與同行。蕭守吳復(fù)招同入。齊永明五年卒于吳國。年七十九。時(shí)有道朗法忍智欣慧光。并無馀解。薄能轉(zhuǎn)讀。道朗捉調(diào)小緩。法忍好存擊切智欣善能側(cè)調(diào)?；酃庀豺G飛聲。
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釋道儒。姓石。渤海人。寓居廣陵。少懷清信慕樂出家。遇宋臨川王義慶鎮(zhèn)南兗。儒以事聞之。王贊成厥志。為啟度出家。出家之后蔬食讀誦。凡所之造皆勸人改惡修善。遠(yuǎn)近宗奉遂成導(dǎo)師。言無預(yù)撰發(fā)向成制。元嘉末出都止建初寺。長沙王請(qǐng)為戒師。廬承相伯仲孫等。共買張敬兒故廟為儒立寺。今齊福寺是也。儒以齊永明八年卒。年八十一。時(shí)閑心寺有釋僧喜。亦善唱說。振譽(yù)于宋末齊初。
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生楊氏。河?xùn)|人。少好學(xué)。能求師于萬里之外。元嘉中。過江住吳興武康小山寺。跡不涉人間者。十有九年。太明六年。詔郡以禮致京師。與道猷同止新安寺。講頓漸二悟義。降蹕臨筵。百辟陪從。九年著涅槃法華大品勝鬘等疏。元徽中歿。壽七十六。高僧傳·卷第七 義解四
釋法瑤。姓楊。河?xùn)|人。少而好學(xué)尋問萬里。宋景平中來游兗豫。貫極眾經(jīng)。傍通異部。后聽東阿靜公講。眾屢請(qǐng)覆述。靜嘆曰。吾不及也。元嘉中過江。吳興沈演之特深器重。請(qǐng)還吳興武康小山寺。首尾十有九年。自非祈請(qǐng)法事未嘗出門。居于武康每歲開講。三吳學(xué)者負(fù)笈盈衢。乃著涅槃法華大品勝鬘等義疏。大明六年敕吳興郡致禮上京。與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有宗。至便就講。鑾輿降蹕百辟陪筵。珍年雖棲暮。而蔬苦弗改。戒節(jié)清白。道俗歸焉。宋元徽中卒。春秋七十有六。時(shí)宋熙有曇瑤者。善凈名十住及莊老又工草隸。為宋建平宣簡王宏所重也。
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生夏侯氏。不知何許人。持律甚嚴(yán)。隱禹穴天柱峰。誦法華經(jīng)。足不履人間者三十年。為汝南周颙所師禮。王公貴人。得一識(shí)面。為一時(shí)美談。終于所居云。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋法慧。本姓夏侯氏。少而秉志精苦律行冰嚴(yán)。以宋大明之末。東游禹穴隱于天柱山寺。誦法華一部。蔬食布衣。志耽人外。居閣不下三十馀年。王侯稅駕止拜房而反。唯汝南周颙以信解兼深。特與相接。時(shí)有慕德希禮?；蛞蝻J介意。時(shí)一見者。以齊建武二年卒于山寺。春秋八十有五。時(shí)若耶懸溜山有姓曇游者。亦蔬食誦經(jīng)?？喙?jié)為業(yè)。
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法全本姓戴。丹陽人也。端莊好靜雅勤定慧。初隨宗瑗博綜眾經(jīng)。后師審隱遍游禪觀。晝則披文遠(yuǎn)思。夕則歷觀妙境。大乘奧典皆能宣講。三昧秘門并為師匠。食但蔬菜衣止蔽形。訓(xùn)誘未聞獎(jiǎng)成后學(xué)。聽者修行功益甚眾。寺既廣大閱理為難。泰始三年眾議欲分為二寺。時(shí)寶嬰尼求于東面起立禪房更搆靈塔。于是始分為東青園寺。升明二年嬰卒。眾既新分人望未緝。乃以全為寺主。于是大小愛悅情無纖介。年八十三。隆昌元年卒。時(shí)寺復(fù)有凈練僧律慧形。并以學(xué)顯名也。
人物簡介
出任氏。河內(nèi)人。謹(jǐn)厚。少為沙門。博究諸經(jīng)。特妙律部。何尚之仰其風(fēng)。建法輪寺迎居之。自魏虜廢教之后。中州戒法遣缺。道與其徒十馀輩。至虎牢。集洛秦壅豫五州道士。會(huì)于引水寺。講授律部之全。道之力也。久之至京師。王奐出鎮(zhèn)湘州。載與俱。遂歿。壽七十三。高僧傳·卷第十一 明律
釋志道。姓任。河內(nèi)人。性溫謹(jǐn)。十七出家止靈曜寺。蔬素少欲。六物之外略無兼畜。學(xué)通三藏尤長律品。何尚之欽德致禮。請(qǐng)居所造法輪寺。先時(shí)魏虜滅佛法。后世嗣興而戒授多闕。道既誓志弘通不憚艱苦。乃攜同契十有馀人。往至虎牢。集洛秦雍淮豫五州道士。會(huì)于引水寺。講律明戒更申受法。偽國僧禁獲全道之力也。后還京邑。王奐出鎮(zhèn)湘州。攜與同游。以永明二年卒于湘土。春秋七十有三。時(shí)京師瓦官寺又有超度者。亦善十誦及四分。著律例七卷云。
人物簡介
康居人。奓口大目。狀如狂。所至小兒。得侮慢之。時(shí)時(shí)從酒徒。入市酣飲酒徒多推擠之使去不去。則謾與飲。無所較。然見佛像則百拜。悲嘆流涕。生三男二女。大男名慧生為沙門。碩后亦為沙門。號(hào)碩公。出入經(jīng)行。不問夜旦。意欲為之則往。游益部諸縣。皆以滑稽言事。發(fā)人歡笑。而勸以善。因家家喜之。碩至而地臥。則其家有死禍。從乞細(xì)席。臥則有生兒之喜。四月八日成都迎像。碩嘗于眾中。匍匐弄師子。伎以自效。是日亦有見之??縣者。蓋分身云。刺史蕭慧開劉孟明并敬事之。孟明嘗使二妾。衣男子衣。給侍公左右。公遽為韻語以卻之。曰寧乞美酒過殘歲。不能年老做夫婿。孟明長史沈仲玉改鞭杖格碩曰。天地嗷嗷從此起。若除此格。得刺史。仲玉聞而除之。及孟明卒。仲玉行州事。元徽元年九月一日。語岷山通云沙門法進(jìn)曰。我死可露骸松下。然兩腳須著履。進(jìn)從之。已而化。舁其尸露之。明日往視失所在。俄有自??縣來者。曰昨見公行市中。一腳著履。曰為我語進(jìn)公。小兒輩欺我。止予我只履。進(jìn)驚問沙彌。沙彌曰。舁尸時(shí)一履墮。行急不及系也。神僧傳·卷第四
沙門邵碩?？稻訃恕Ｅc志公最善。出入經(jīng)行不問夜旦。意欲求之則去。游益州以滑稽言事能發(fā)人歡笑。因勸以善。家家喜之。至人家眠地者。家必有死。就人求細(xì)席者必有小兒亡。時(shí)咸以此為讖。至四月八日成都行化。碩于眾中作師子形。爾日郫縣亦言見碩作師子形。乃悟分其身也。刺史蕭慧開及劉孟明。皆挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩云。以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語。乃謂明曰。寧自乞食以清宴不能與阿夫竟殘年。后忽著布帽詣明。少時(shí)明卒。先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格嚴(yán)重常科。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉除之。及明卒仲玉果行州事。是年九月將亡。謂沙門法進(jìn)曰。愿露骸松下然腳須著屐。進(jìn)諾之。已而化。舁其尸露之。明日往視失所在。俄有自郫縣來者曰。昨見碩公著一屐行市中。曰為我語進(jìn)公。小兒見欺止為我只屐。進(jìn)驚問之沙彌。答曰。舁尸時(shí)一屐墮。行急不及系也法愿。高僧傳·卷第十 神異下
邵碩者。本姓邵。名碩。始康人。居無常所恍忽如狂。為人大口眉目丑拙。小兒好追而弄之。或入酒肆同人酣飲。而性好佛法。每見形像無不禮拜贊嘆悲感流淚。碩本有三男二女。大男惠生者亦出家。碩以宋初亦出家入道。自稱碩公。出入行往不擇晝夜。游歷益部諸縣。及往蠻中。皆因事言謔協(xié)以勸善。至人家眠地者。人家必有死。就人乞細(xì)席必有小兒亡。時(shí)人咸以此為讖。至四月八日成都行像。碩于眾中匍匐作師子形。爾日郡縣亦言見碩作師子形。乃悟其分身也。刺史蕭惠開及劉孟明等。并挹事之。孟明以男子衣衣二妾。試碩云。以此二人給公為左右可乎。碩為人好韻語。乃謂明曰。寧自乞酒以漬咽。不能與阿夫竟殘年。后一朝忽著布帽詣孟明。少時(shí)明卒。先是孟明長史沈仲玉。改鞭杖之格嚴(yán)重?？?。碩謂玉曰。天地嗷嗷從此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒仲玉果行州事。以宋元徽元年九月一日卒岷山通云寺。臨亡語道人法進(jìn)云?？陕段岷〖毕德闹_。既而依之。出尸置寺。后經(jīng)二日不見所在。俄而有人從郫縣來。過進(jìn)云。昨見碩公在市中一腳著履漫語云。小子無宜適失我履一只。進(jìn)驚而檢問沙彌。沙彌答云。近送尸出時(shí)怖懼右腳一履不得好系。遂失之。其跡詭異莫可測也。后竟不知所終。
人物簡介
釋法愿。本姓鐘氏。名武厲。先穎川長社人。祖世避難移居吳興長城。家本事神身習(xí)鼓舞。世間雜伎及蓍爻占相備盡其妙。嘗以鏡照面云。我不久當(dāng)見天子。于是出都住沈橋。以傭相自業(yè)。宗殼沈慶之微時(shí)請(qǐng)?jiān)赶唷Ｔ冈?。宗君?yīng)為三州刺史。沈公當(dāng)位極三公。如是歷相眾人。記其近事所驗(yàn)非一。遂有聞?dòng)谒翁嫣嬉娭?。取東治囚及一奴美顏色者。飾以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危難下階便應(yīng)鉗鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。敕住后堂知陰陽秘術(shù)。后少時(shí)啟求出家。三啟方遂。為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛。宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿同往。奉為五戒之師。會(huì)譙王搆逆。殼以咨愿。愿曰。隨君來誤殺人。今太白犯南斗。法應(yīng)殺大臣。宜速改計(jì)必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復(fù)攜同行。及竟陵王誕舉事。陳諫亦然。齊高帝親事幼主。恒有不測之憂。每以咨愿。愿曰。后七月當(dāng)定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永元一年卒。春秋八十二。高僧傳·卷第十三 唱導(dǎo)
釋法愿。本姓鐘。名武厲。先穎川長社人。祖世避難移居吳興長城。愿常為梅根冶監(jiān)。有施慎民來代之。先時(shí)文書未校慎民。遂偏。當(dāng)其負(fù)愿乃訴求分罪。有旨免慎民死。除愿為新道令。家本事神身習(xí)鼓舞。世間雜技及耆父占相。皆備盡其妙。嘗以鏡照面云。我不久當(dāng)見天子。于是出都住沈橋。以庸相自業(yè)。宗殼沈慶微時(shí)經(jīng)請(qǐng)?jiān)赶唷Ｔ冈?。宗君?yīng)為三州刺史。沈君當(dāng)位極三公。如是歷相眾人。記其近事所驗(yàn)非一。遂有聞?dòng)谒翁?。太祖見之。取東冶囚及一奴美顏色者。飾以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危難下階便應(yīng)著鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住后堂知陰陽秘術(shù)。后少時(shí)啟求出家。三啟方遂。為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿同往。奉為五戒之師。會(huì)譙王構(gòu)逆羽檄嶺南。殼以咨愿。愿曰。隨君來誤殺人。今太白犯南斗。法應(yīng)殺大臣。宜速改計(jì)必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復(fù)攜同行。及竟陵王誕舉事。愿陳諫亦然。愿后與刺史共欲減眾僧床腳令依八指之制。時(shí)沙門僧導(dǎo)獨(dú)步江西。謂愿濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞孝武。即敕愿還都。帝問愿。何詐菜食。愿答。菜食已來十馀年。帝敕直閤沈攸之。強(qiáng)逼以肉。遂折前兩齒不回其操。帝大怒。敕罷道作廣武將軍直華林佛殿。愿雖形同俗人。而棲心禪戒未嘗虧節(jié)。有頃帝崩。昭太后令聽還道太始六年佼長生舍宅為寺。名曰正勝。請(qǐng)?jiān)妇又｝R高親事幼主。恒有不測之憂。每以咨愿。愿曰。后七月當(dāng)定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永明二年愿遭兄喪。啟乞還鄉(xiāng)。至鄉(xiāng)少時(shí)敕旨重疊。愿后出憩在湘宮。鑾駕自幸降寺省慰。愿云。腳疾未消不堪相見。帝乃轉(zhuǎn)蹕而去。文惠太子嘗往寺問訊。愿既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂愿曰。葆吹清鐃以為供養(yǎng)。其福云何。愿曰。昔菩薩八萬伎樂供養(yǎng)佛。尚不如至心。今吹竹管子打死牛皮。此何足道。其秉德邁時(shí)皆此之類。其王侯妃主及四遠(yuǎn)士庶。并從受戒悉遵師禮。愿往必直前無有通白。感致隨喜日盈萬計(jì)。愿隨以修福未嘗蓄聚?；蚬腿硕Y佛?；蚪枞顺铸S?；蚴占e米谷散飴魚鳥?；蛸Q(mào)易飲食賬給囚徒。興功立德數(shù)不可紀(jì)。愿又善唱導(dǎo)。及依經(jīng)說法率自心抱。無事宮商。言語訛雜。唯以適機(jī)為要。可謂其智可及其愚不可及也。后入定三日不食。忽語弟子云。汝等失飯籮矣。俄而寢疾。時(shí)寺側(cè)遭燒寺在下風(fēng)。煙焰必及。弟子欲輿愿出寺。愿曰。佛若被燒我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年年八十七卒。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓鐘。穎川長社人。祖世避難。移居吳興長城。愿嘗以鏡照面云。我不久當(dāng)見天子。于是出都住沈橋。以傭相自業(yè)。宗殼沈慶之微時(shí)。經(jīng)請(qǐng)?jiān)赶?。愿曰。宗君?yīng)為三州刺史。沈君當(dāng)位極三公。如是歷相。所驗(yàn)非一。遂有聞?dòng)谒翁?。太祖見之。取治囚。及一仆。美顏色者。飾以衣冠。令愿相之。愿指囚曰。君多危難。下階便應(yīng)著鉗鎖。謂仆曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住后堂。知陰陽秘術(shù)。后少時(shí)。啟求出家。為上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛。宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿仝往。奉為五戒之師。會(huì)譙王搆逆。羽檄嶺南。殼以咨愿。愿曰隨君來。誤殺人。今太白犯南斗。法應(yīng)殺大臣。宜速改計(jì)。必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復(fù)攜同行。及竟陵王誕舉事。愿陳諫亦然。愿后與刺史。共欲減眾僧床腳。令依八指之制。時(shí)沙門僧導(dǎo)。獨(dú)步江西。謂愿濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞?dòng)谛⑽洹＜措吩高€都。帝問愿。何故詐菜食。愿答菜食已來十馀年。帝敕直閤沈攸之。強(qiáng)逼以肉。遂折前兩齒。不??其操。帝大怒。敕罷道。作廣武將軍。直華怵佛殿。愿雖行同俗人。而棲心禪戒。未嘗虧節(jié)。有頃帝崩。昭太后令聽還道。以正勝寺居之。齊高帝親事幼主。恒不測其憂。每以咨愿。愿曰。后七月當(dāng)定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興。亦盡師敬。文惠太子。嘗往寺問訊。愿既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂愿曰。葆吹清鐃。以為供養(yǎng)。其福云何。愿曰。昔菩薩八萬妓樂供養(yǎng)佛。尚不如至心。今吹竹管子。打死牛皮。此何足道。其王侯妃。及四遠(yuǎn)士庶。并從受戒。悉遵師禮。愿又善唱導(dǎo)。及依經(jīng)說法。俄而??疾。時(shí)寺側(cè)遭燒。寺在下風(fēng)。煙??將及。弟子欲輿愿出寺。愿曰。佛若被燒。我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年。年八十七卒。
人物簡介
生趙氏。穎川人。魏司空儼之后也。少為書生。忽棄去。為沙門。游彭城。從白塔法師僧嵩。受成實(shí)論及阿毗曇學(xué)。以慧辯。致聲稱。姿彩豐碩。腰帶十圍。吐詞如鐘。頎然行萬僧中。如雞群中鸞鳳。隱君子劉因之。舍所住為精舍。以延之。魏太和五年喪。壽六十八。建元二年也。弟子曇度慧記道登。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧淵。本姓趙。穎川人。魏司空儼之后也。少好讀書。進(jìn)戒之后專攻佛義。初游徐邦止白塔寺。從僧嵩受成實(shí)論毗曇。學(xué)未三年功踰十載。慧解之聲馳于遐邇。淵風(fēng)姿宏偉腰帶十圍。神氣清遠(yuǎn)含吐灑落。隱士劉因之舍所住山給為精舍。曇度慧記道登并從淵受業(yè)。慧記兼通數(shù)論。道登善涅槃法華。并為魏主元宏所重。馳名魏國。淵以偽太和五年卒。春秋六十有八。即齊建元三年也。
人物簡介
【生卒】：414—484 【介紹】： 南朝齊僧。渤海重合人。本皇氏子。其先為北地皇甫氏，避難海隅改姓皇。從沙門道憑受學(xué)出家。宋孝武帝時(shí)渡江住彭城寺。后厭禮俗乃隱入鐘山上定林寺。蕭道成曾至寺咨訪，以老疾辭，未迎送。齊朝建，蕭道成為齊高帝，再幸山寺，遠(yuǎn)持操不動(dòng)，乃遣使勞問而去。居山蔬食五十余年，澗飲二十余年，世皆仰其高行。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母不聽。因剋苦懺誦。又二年為沙門。從道慧法師受學(xué)。通大小乘經(jīng)論。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落山龍淵寺。年三十一。乃于青州孫秦寺講授。吐詞清徹。風(fēng)度凝遠(yuǎn)。一座盡傾。瑯琊王僧達(dá)有重名于時(shí)。特敬禮。造寺以延之。遠(yuǎn)性仁慈。行青園。脫衣以衣寒者。乞食以食饑者。時(shí)大疫。病者相枕。人人料理之。死者為葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸞造新安寺。薦其毋殷貴人。詔選天下奇德。應(yīng)選。被徵。大明六年九月。右司諫言。臣聞。邃拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。豈止讓恭。將以昭張四維。締制八寓。故雖儒法支派。名墨條流。至于崇親嚴(yán)上。厥繇摩爽。唯浮屠教特異于此。臣等參議以為。沙門接見。皆當(dāng)盡禮敬之容。詔曰可。遠(yuǎn)聞嘆曰。我剃頭沙門。本出家求道。何關(guān)于帝王。即曰謝病。移止定林。明帝踐祚。迎遠(yuǎn)為師。不答。建平王景素以棲玄寺致遠(yuǎn)。又不答。齊太祖將傳位。入山訪遠(yuǎn)。辭以老病。足不垂床。太祖詣床下。咨訪委悉。及登位。復(fù)駕幸遠(yuǎn)房。以房閤狹小。不容輿蓋。駐輦遣使問候而去。遠(yuǎn)前后居山五十馀年。初猶食。食不繼。遂飲澗二十年。以齊永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。侍劑藥。沒壽七十一。帝以書與沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去。甚得好處。不必增悲也。諸佳非一二。遲見法師。方可敘瑞夢耳。今正宜為作功德。所須可具疏來也。竟陵王文宣王為塔于南山。高僧傳·卷第八 義解五
釋僧遠(yuǎn)。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠(yuǎn)幼而樂道。年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜不輟。年十八方獲入道。時(shí)有沙門道慧。高才秀德聲蓋海岱。遠(yuǎn)從受學(xué)。通明數(shù)論貫大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中于小丹陽牛落山立精舍。名曰龍淵。遠(yuǎn)年三十一。始于青州孫泰寺南面講說。言論清暢風(fēng)容秀整。坐者四百馀人莫不悅服?，樼鹜跎_(dá)才貴當(dāng)世。藉甚遠(yuǎn)風(fēng)素延止眾造寺。遠(yuǎn)赒貧濟(jì)乏身無留財(cái)。有玄紹比丘。每給以金貝。遠(yuǎn)讓而弗受。嘗一時(shí)行青園。聞里中得時(shí)氣病者。憫而造之。見駢尸侶病者數(shù)人。人莫敢近。遠(yuǎn)深加痛惋。留止不忍去。因?yàn)楦嫫驍克罁嵘?。恩加骨肉。宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造新安寺。敕選三州招延英哲。遠(yuǎn)與小山法瑤南澗顯亮。俱被徵召。皆推遠(yuǎn)為元舉之首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭張四維締制八宇。故雖儒法枝派名墨條流至于崇親嚴(yán)上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠(yuǎn)。拘文蔽道在末彌扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失隨方之妙跡。迷制化之淵美。夫佛法以謙儉自牧?；蒡癁榈?。不輕比丘遭人必拜。目連桑門遇長則禮。寧有屈膝四輩而間禮二親?；嬯扰D而直骸萬乘者哉。故咸康創(chuàng)議元興載述。而事屈偏黨道挫馀分。今鴻源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神從職。而畿輦之內(nèi)含弗臣之氓。階席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風(fēng)范詳示景則者也。臣等參議以為沙門接見皆當(dāng)盡虔禮敬之容。依其本俗則朝徽有序乘方兼遠(yuǎn)矣。帝雖頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。遠(yuǎn)時(shí)嘆曰。我剃頭沙門本出家求道。何關(guān)于帝王。即日謝病仍隱跡上定林山。及景和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請(qǐng)遠(yuǎn)為師。竟不能致。其后山居逸跡之賓。傲世陵云之士。莫不崇踵山門展敬禪室。廬山何點(diǎn)汝南周颙。齊郡明僧紹濮陽吳苞。吳國張融。皆投身接足咨其戒范。后宋建平王景素謂棲玄寺。是先王經(jīng)始。既等是人外。欲請(qǐng)遠(yuǎn)居之。慇勤再三遂不下山。齊太祖將升位入山尋遠(yuǎn)遠(yuǎn)固辭老疾。足不垂床。太祖躬自降禮咨訪委悉。及登禪復(fù)鑾駕臨幸將詣遠(yuǎn)房。房閣狹小不容輿蓋。太祖欲見遠(yuǎn)。遠(yuǎn)持操不動(dòng)。太祖遣問臥起。然后轉(zhuǎn)蹕而去。遠(yuǎn)曾不屑焉。至于寢疾。文惠文宣伏膺師禮。數(shù)往參候。時(shí)貴卿士往還不絕。遠(yuǎn)蔬食五十馀年。澗飲二十馀載。游心法苑緬想人外。高步山門蕭然物表。以齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十有一。帝以致書于沙門法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去甚得好處。諸佳非一不復(fù)增悲也。一二遲見法師方可敘瑞夢耳。今正為作功德。所須可具疏來也。竟陵文宣王又書曰。遠(yuǎn)法師一代名德志節(jié)清高。潛山樹美四海餐風(fēng)。弟子闇昧謬蒙師范。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂比疾奄成異世。悲痛之心特不可忍。遠(yuǎn)上即業(yè)行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影跡雜處眾僧墓中。得別卜馀地。是所愿也。方應(yīng)樹剎表奇刻石銘德矣。即為營墳于山南立碑頌德。太尉瑯琊王儉制文。時(shí)定林上寺又有法令慧泰。并善經(jīng)論繼譽(yù)于遠(yuǎn)焉。
