人物簡(jiǎn)介
僧伽羅多哆(梁言僧濟(jì))。西域人也。少失二親。又無(wú)兄弟。師心伉節(jié)。舍俗襲道。夷放小欲。虛心慕遠(yuǎn)。不尚榮華。唯以得意為貴。僧伽達(dá)多。見(jiàn)而奇之。語(yǔ)經(jīng)律。通禪教。人息不息。篤學(xué)無(wú)倦。安思三空。寂觀五凈。延促由心。游戲適我。宋永平二年。自外國(guó)達(dá)于帝京。棲宅丘林。養(yǎng)索川岳。以元嘉十年。卜居鐘山之陽(yáng)。剪開(kāi)榛蕪。造立精舍。聳剎陵云。高堂架日。鑿澗延流。傍巖列樹(shù)。當(dāng)時(shí)之威德。故號(hào)曰宋熙。禪學(xué)之眾。三十馀人。四輩供施。相繼不絕。濟(jì)不畜私財(cái)。有必入眾。禪席常溫。法言不輟。春秋五十有九。元嘉二十七年卒(云云)。
人物簡(jiǎn)介
慧浚。本姓陳。山陰人也。幼而穎悟精進(jìn)邁群。旦輒燒香運(yùn)想禮敬移時(shí)。中則菜蔬一飯鮮肥不食。雖在居家有如出俗。父母不能割其志。及年十八許之從道。內(nèi)外墳典經(jīng)眼必誦。深禪秘觀無(wú)不必入。靜而無(wú)競(jìng)和而有節(jié)。朋游舊狎未嘗戲言。宋宰江夏王義恭雅相推敬。常給衣藥四時(shí)無(wú)爽。不蓄私財(cái)悉營(yíng)寺舍。竹園成立浚之功也。禪味之樂(lè)老而不衰。年七十三。宋大明八年而卒。葬于傅山。同寺有化尼。聰穎卓秀。多誦經(jīng)律。蔬食苦節(jié)。與浚齊名。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：394—468 【介紹】： 或稱(chēng)摩訶衍。南朝宋時(shí)僧，中天竺人。本婆羅門(mén)族。習(xí)大乘，專(zhuān)精志學(xué)，博通三藏，苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師，住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。全宋文·卷六十三
求那跋陀羅，譯言功德賢，中天竺人，號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺，后從譙王之荊州，孝建中住中興寺，泰始四年卒，年七十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門(mén)。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書(shū)諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國(guó)。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車(chē)?yán)室月?。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)?，槵橆佈又Ｍú糯T學(xué)。束帶造門(mén)。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢(mèng)神力士易其首。旦起頓通語(yǔ)義。遂就講。王以屢有怪夢(mèng)問(wèn)之。對(duì)曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見(jiàn)童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來(lái)歸。寧有恨乎。對(duì)曰。無(wú)所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對(duì)曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見(jiàn)謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無(wú)所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無(wú)所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見(jiàn)。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門(mén)種幼。學(xué)五明諸論。后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門(mén)。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。即投簪落?(音采)專(zhuān)精志學(xué)。及受具戒博通三藏。到師子諸國(guó)皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰?？赏牟⒘δ钍椒鸱Q(chēng)觀世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍擎一人首。來(lái)至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂。即以劍易首更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X(jué)心神喜悅。旦起語(yǔ)義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。唯一心稱(chēng)觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?；秀敝g覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見(jiàn)。舉身毛豎。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見(jiàn)重荷生造。敕問(wèn)并準(zhǔn)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無(wú)所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶(hù)而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如車(chē)蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥(niǎo)乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺(jué)體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書(shū)算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國(guó)。依師入道。專(zhuān)情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)摇２偃〗?jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書(shū)父母。勸歸正法。曰若專(zhuān)外道。雖還無(wú)益。若歸依三寶。則長(zhǎng)得奉見(jiàn)。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車(chē)?yán)时砺劇Ｋ挝牡矍彩褂?。其年冬至京師。敕住祇洹寺。遙入宮臺(tái)傳譯。意好欣然若故舊。帝甚敬異之?，樞邦佈又?。宕才碩學(xué)。束帶詣門(mén)。于是京邑道俗。車(chē)蓋相望。彭城譙王義宣置師事焉。眾僧共請(qǐng)出經(jīng)。于祇洹寺。集義學(xué)諸僧。初出雜阿含經(jīng)五十卷。又于東安寺。出法鼓經(jīng)二卷。出相續(xù)解脫經(jīng)二卷。第一義五相略一卷。后于舟楊郡。譯出勝鬘經(jīng)一卷。又于道場(chǎng)寺。出央掘四卷。楞伽經(jīng)四卷。眾七百馀人。寶云傳譯?；萦^執(zhí)筆。辨章文義妙會(huì)。先自元嘉二十三年。譙王鎮(zhèn)荊洲。請(qǐng)與俱行。安憩辛寺。更立殿房。即于寺內(nèi)。出無(wú)憂王經(jīng)一卷。八吉祥經(jīng)一卷。過(guò)去現(xiàn)在因果四卷。無(wú)量壽一卷。泥洹一卷。凡十三部。合七十三卷。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善漢語(yǔ)。愧難積旬。即旦夕禮懺。請(qǐng)乞冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人。白服持劍。擎一人首來(lái)。至其前曰。何故憂邪。跋陀具以事對(duì)答。曰。不痛。壑然便覺(jué)。心神喜悅。旦起言義皆備領(lǐng)漢語(yǔ)。于是就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人。而玄解往復(fù)。元嘉將末。譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答以京都將有禍亂。未及一年。而二兇構(gòu)逆。及孝建之初。譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘。而未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀陳爭(zhēng)墾切。乃流涕而出。曰必?zé)o所翼。貧道不容扈從。義宣問(wèn)曰。法師何故謂弟子舉事不成。答曰。大王名義宣。當(dāng)以義濟(jì)。今興兵犯從非義也。何以能剋。義宣以其物情所信。乃逼與俱下。過(guò)江洲。見(jiàn)咸質(zhì)質(zhì)。問(wèn)曰。法師觀弟子軍容何如。答曰。猶如聚墨耳。梁山之?dāng)??；饳燹D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)。??無(wú)濟(jì)理。唯一心稱(chēng)觀世音。手捉邛竹杖。投身江中。水裁至滕。以杖刺水。水深流駛。見(jiàn)一童子。尋后而至。以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?；泻鲋g。覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣。欲賓童子。顧覽不見(jiàn)。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。孝武敕軍中得摩訶乘。善加料理。驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送還都。孝武即時(shí)引見(jiàn)。顧問(wèn)委典。曰企望日久。今始相遇。跋陀對(duì)曰。既染覺(jué)戾。分為灰粉。今得接見(jiàn)。重荷生造。敕問(wèn)置誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不豫戎事。然張暢宗靈秀等。并是驅(qū)逼貧道所明。但不圖宿緣乃逢此事。孝武曰無(wú)所懼也。是日敕住后堂。供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊洲十載。每與誰(shuí)王書(shū)疏。無(wú)不記錄。及軍敗簡(jiǎn)檢。無(wú)片言及軍事者。孝武明其托謹(jǐn)。益加禮遇。后因閑談。聊戲問(wèn)曰。念丞相不。答曰。受供十年。何可忘德。今從陛下。乞愿為丞相三年燒香。帝悽然動(dòng)容。義而許焉。及中興寺成。敕令移住。令開(kāi)三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈??。白首皓然。孝武遙望。顧語(yǔ)尚書(shū)謝莊曰。摩訶乘聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問(wèn)之。必悟人意。跋陀上階。因迎謂之。摩訶乘不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京。垂四十年。天恩隆遇。銜塊罔極。但七十老病。唯一死在。帝嘉其機(jī)辨。敕近御座。舉朝屢目焉。后于秣陵界鳳凰樓西起寺。每至夜半。輒有推戶(hù)而喚。視不見(jiàn)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒曰。汝宿緣居此。我今起寺。行道禮懺。常為汝等居住者。為護(hù)寺善神。若不能居。隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)。鬼神千數(shù)。皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明七年天下亢旱。祈禱山川。累日無(wú)驗(yàn)。孝武請(qǐng)令祈雨。必使有感。如其無(wú)效。不須相見(jiàn)。跋陀答曰。仰憑三寶。陛下天威翼必降澤。如其不獲。不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)。燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)。西北云起如車(chē)蓋。日在桑榆。風(fēng)震云合。即日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞。嚫施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)。蔬食終身。常執(zhí)持香爐。未嘗輟手。每食竟輒分食。飛鳥(niǎo)集手取食。至明帝之世。禮供彌盛。到泰始四年正月。覺(jué)體不平。便豫與明帝公卿告辭。臨終之日。延佇而望云。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十五。明帝深加痛惜。慰賻甚厚。公卿會(huì)葬。榮眾備焉。又續(xù)有求那毗地。中天竺人。聰瞻有記。誦經(jīng)十馀萬(wàn)言。兼解陰陽(yáng)道術(shù)。以齊建元中來(lái)至。住毗舍離寺。永明十年。譯出十二因緣。及頎湏達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)。造正觀寺(云云)。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門(mén)種。幼學(xué)五明諸論。天文書(shū)算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門(mén)。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。即投簪落彩專(zhuān)精志學(xué)。及受具足博通三藏。為人慈和恭恪事師盡禮。頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師嘉而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣莫能詶抗。進(jìn)受菩薩戒法。乃奉書(shū)父母勸歸正法曰。若專(zhuān)守外道則雖還無(wú)益。若歸信三寶則長(zhǎng)相見(jiàn)。其父感其言至。遂棄邪從正跋陀前到師子諸國(guó)。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶汎海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱(chēng)觀世音。何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至。密云降雨。一舶蒙濟(jì)。其誠(chéng)感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車(chē)?yán)时砺?。宋太祖遣信迎接。既至京都敕名僧慧?yán)慧觀。于新亭郊勞。見(jiàn)其神情朗徹莫不虔仰。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬?，樼痤佈又ú糯T學(xué)。束帶造門(mén)。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。丞相南譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百馀人。寶云傳譯?；塾^執(zhí)筆。往復(fù)咨析妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請(qǐng)與俱行安止辛寺。更創(chuàng)房殿。即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)去現(xiàn)在因果及一卷無(wú)量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語(yǔ)。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍。擎一人首。來(lái)至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無(wú)所多憂。即以劍易首更安新頭。語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。得無(wú)痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X(jué)心神悅懌。旦起道義皆備領(lǐng)宋言。于是就講。元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。譙王問(wèn)其故。跋陀諫爭(zhēng)懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。唯一心稱(chēng)觀世音。手捉邛竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?；泻鲋g覺(jué)行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見(jiàn)。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)并誰(shuí)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并見(jiàn)驅(qū)逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無(wú)所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊十載。每與譙王書(shū)疏無(wú)不記錄。及軍敗檢簡(jiǎn)無(wú)片言及軍事者。世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。后因閑談聊戲問(wèn)曰。念承相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下乞愿。愿為丞相三年燒香。帝悽然慘容義而許焉。及中興寺成敕令移住為開(kāi)三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見(jiàn)跋陀。時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。世祖遙望顧謂尚書(shū)謝莊曰。摩訶衍聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問(wèn)之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。但唯有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機(jī)辯。敕近御而坐。舉朝屬目。后于秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶(hù)而喚。視之無(wú)人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。今陶后渚白塔寺即其處也。大明六年天下亢旱禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必隆澤。如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起如蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。明旦公卿入賀。敕見(jiàn)慰勞。?施相續(xù)。跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食竟轍分食飛鳥(niǎo)。乃集手取食。至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺(jué)體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日延佇而望之。見(jiàn)天華圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰賻甚厚。公卿會(huì)葬榮哀備焉。時(shí)又有沙門(mén)寶意。梵言阿那摩低。本姓康?？稻尤恕Ｊ谰犹祗?。以宋孝建中來(lái)止京師瓦官禪房。恒于寺中樹(shù)下坐禪。又曉經(jīng)律。時(shí)人亦號(hào)三藏。常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。立知兇吉。善能神咒。以香涂掌。亦見(jiàn)人往事。宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。常在床前。忽有人竊之。意以席一領(lǐng)。空卷之咒上數(shù)通。經(jīng)于三夕唾壺還在席中。莫測(cè)其然。于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。齊文惠文宣及梁太祖。并敬以師禮焉。永明末年終于所住。
人物簡(jiǎn)介
慧觀俗姓崔，清河人，初咨慧遠(yuǎn)，北訪羅什。元嘉中，終京師道場(chǎng)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出崔氏。清河人。十歲以警慧稱(chēng)。棄家為沙門(mén)。始詣廬山從遠(yuǎn)公。又詣長(zhǎng)安從什公。于是精通奧義。學(xué)者所至圍繞。什既沒(méi)。乃游荊州。州將司馬休之。建高惺寺以延之。化行荊楚間。宋武平荊州。見(jiàn)觀如舊識(shí)。時(shí)文帝以中郎從行。尤相敬愛(ài)。載還建鄴。止道場(chǎng)寺。元嘉三年上巳。駕幸曲水。公卿畢集。觀亦至。詔皆賦詩(shī)。觀先就以獻(xiàn)句。有奇勝之韻。帝大悅。以示百官。皆嘆服其高材。歿年七十一。同時(shí)有僧馥者。亦著述有高行。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見(jiàn)馳名。弱年出家游方受業(yè)。晚適廬山又咨稟慧遠(yuǎn)。聞什公入關(guān)。乃自南徂北。訪覈異同詳辯新舊。風(fēng)神秀雅思入玄微。時(shí)人稱(chēng)之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。乃著法華宗要序以簡(jiǎn)什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當(dāng)南游江漢之間善以弘通為務(wù)。什亡后乃南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。于彼立高悝寺。使夫荊楚之民回邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因敕與西中郎游。即文帝也俄而還京止道場(chǎng)寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博采諸部。故求法問(wèn)道者日不空筵。元嘉初三月上已車(chē)駕臨曲水宴會(huì)。命觀與朝士賦詩(shī)。觀即坐先獻(xiàn)。文旨清婉事適當(dāng)時(shí)。瑯琊王僧達(dá)廬江何尚之。并以清言致款結(jié)賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經(jīng)序等。皆傳于世。時(shí)道場(chǎng)寺又有僧馥者。本澧泉人。專(zhuān)精義學(xué)注勝鬘經(jīng)。又有法業(yè)。本長(zhǎng)安人。善大小品及雜心。蔬食節(jié)己。故晉陵公主為起南林寺。后遂居焉。
人物簡(jiǎn)介
豫州人。宋初游京師。止瓦棺寺。誦法華十地等經(jīng)。登圊罷。有鬼至前曰。我前生此寺維那也。以過(guò)失。報(bào)墮?quán)踔?。法師以誦持盛德。能令苦趣解脫。愿濟(jì)拔。我有錢(qián)三千。埋柿樹(shù)下?？扇∫宰鞴Φ沦M(fèi)。果以其言告眾取之。造法華一部。設(shè)會(huì)以懺。后夢(mèng)。鬼以生勝處來(lái)謝。然視其狀貌。則與前日殊不類(lèi)。高僧傳·卷第十二 誦經(jīng)
釋慧果。豫州人。少以蔬苦自業(yè)。宋初游京師止瓦官寺。誦法華十地。嘗于圊廁見(jiàn)一鬼。致敬于果云。昔為眾僧作維那。小不如法墮在啖糞鬼中。法師德素高明。又慈悲為意。愿助以拔濟(jì)之方也。又云。昔有錢(qián)三千埋在柿樹(shù)根下。愿取以為福。果即告眾掘取。果得三千。為造法華一部并設(shè)會(huì)。后夢(mèng)見(jiàn)此鬼云。已得改生大勝昔日。果以宋太始六年卒。春秋七十有六。名僧傳抄
豫州人。清規(guī)索履。爰自童??。奉親孝。事師敬。家貧衣食不給。元喜四年。負(fù)笈南游至京師。住瓦官禪房。簟食屢空。不啖魚(yú)肉。燒香禮懺尤勤諷誦。十地法華三乘方等靡不通覽。清聲秀譽(yù)。與僧據(jù)齊名。果嘗于清前。忽見(jiàn)一人。身著衣??。??板致敬。果問(wèn)曰。汝是何人。答曰。昔為此寺沙門(mén)。今報(bào)為啖糞之鬼。果曰。昔何所名。今那著??。答曰。名不足道。臨出寺遇事還俗。果曰。為何罪過(guò)。而作此鬼。答曰。昔作直月。多請(qǐng)飯食。以醬酢乞人。法師道德。幽顯同敬。請(qǐng)作功德。令離此身。果曰。當(dāng)為禮誦。都有物不。答曰。昔有三千錢(qián)。埋東房前大柿樹(shù)下。去時(shí)不得取。愿取為功德也。言訖不見(jiàn)。果告眾掘得三千。為造法華經(jīng)一部。馀物設(shè)會(huì)。會(huì)后一月馀日。夢(mèng)見(jiàn)此鬼。自云。當(dāng)?shù)酶９饰茨芊Q(chēng)大差于此也。果仁愛(ài)遠(yuǎn)被。為世津梁。皆類(lèi)此也。春秋七十六。泰始六年卒(云云)。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 北朝北魏僧。原新羅國(guó)(今朝鮮)熊州人。渡海進(jìn)中土學(xué)禪于衡山思和。曾講學(xué)于衡山。北魏太武時(shí)任太子晃師。太武帝廢佛立道，玄光著《辨惑論》，攻擊道教“矯詐謀榮，必行五逆，威強(qiáng)導(dǎo)蒙，必施六極。蟲(chóng)氣霾滿，致患非一”。譏道教諸經(jīng)“制雜凡意，教跡邪險(xiǎn)”，彰佛理為“貫空有之美”，“實(shí)學(xué)者之淵海，生民之日月”。后太武帝迫其縊于郊南。全齊文·卷二十六
玄光，俗姓、時(shí)代未詳。(案：論中引陸修靜事，修靜南齊人，《宏明集》此論編在梁劉協(xié)之前。)新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
新羅國(guó)熊州人。少則精進(jìn)梵行。逮壯乃涉溟漲。學(xué)禪法于中土。見(jiàn)衡山思大和尚。證法花三昧。既蒙記莂。因辭歸闡化鄉(xiāng)里。方附舶捩柂離岸。忽有神人。持絳節(jié)自虛空下。傳呼云。天帝駕幸龍宮。召海東玄光禪師。說(shuō)親證法門(mén)。俄而青衣導(dǎo)前。鱗介衛(wèi)后。登殿升座。隨問(wèn)談演七日。而倏覺(jué)身在舟中。蓋舟泛漾不進(jìn)。才經(jīng)半日耳。其異類(lèi)景晷之促如此。久之卓錫其國(guó)之翁山。而氣求聲應(yīng)之士踵至。道陶德冶。得善火光三昧者一人。善水光三昧者二人。則其馀門(mén)生?？衫?。宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟頓厭俗塵。決求名師專(zhuān)修梵行。迨夫成長(zhǎng)愿越滄溟求中土禪法。于是觀光陳國(guó)利往衡山。見(jiàn)思大和尚開(kāi)物成化。神解相參。思師察其所由。密授法華安樂(lè)行門(mén)。光利若神錐無(wú)堅(jiān)不犯。新猶劫貝有染皆鮮。稟而奉行勤而罔忒。俄證法華三昧。請(qǐng)求印可。思為證之。汝之所證真實(shí)不虛。善護(hù)念之令法增長(zhǎng)。汝還本土施設(shè)善權(quán)。好負(fù)螟蛉皆成蜾蠃。光禮而垂泣。自爾返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)則?云亂目雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌傳呼而至?？罩新曉?。天帝召海東玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也。無(wú)非鱗介。參雜鬼神?；蛟弧＝袢仗斓劢谍埻鯇m請(qǐng)師說(shuō)親證法門(mén)。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。同聲相應(yīng)得法者蟄戶(hù)爰開(kāi)。樂(lè)小回心慕膻者蟻連倏至。其如升堂受莂者一人。入火光三昧一人。入水光三昧二人?；サ闷涠N法門(mén)。從發(fā)者彰三昧名耳。其諸門(mén)生譬如眾鳥(niǎo)附須彌山皆同一色也。光末之滅罔知攸往。南岳祖構(gòu)影堂。內(nèi)圖二十八人。光居一焉。天臺(tái)國(guó)清寺祖堂亦然。 系曰。夫約佛滅后驗(yàn)入道之人。以教理行果四法明之則無(wú)逃隱矣。去圣彌近者修行成果位證也。去圣稍遙者學(xué)教易見(jiàn)理親也。其更綿邈者學(xué)教不精見(jiàn)理非諦。夫一念不生前后際斷。斯頓心成佛也。理佛具足行布施行。曾未嘗述行佛。具體而微。東夏自六祖已來(lái)。多談禪理少談禪行焉。非南能不說(shuō)行。且令見(jiàn)道如救頭然。之故。南岳思師切在兼修乘戒俱急。是以學(xué)者驗(yàn)諸行果。其如入火光三昧者。處胎經(jīng)中以禪定攝意入火界三昧剎土洞然。愚夫謂是遭焚。若入水界三昧。愚夫見(jiàn)謂為水投物于中。菩薩心如虛空不覺(jué)觸嬈者。此非二乘所能究盡也。斯乃急于行果焉無(wú)令口說(shuō)而身意不修何由助道耶。神僧傳·卷第五
釋玄光者。海東熊州人也。少而穎悟。往衡山見(jiàn)思大和尚。后返錫江南。屬本國(guó)舟艦附載離岸。時(shí)?云亂目。雅樂(lè)沸空。絳節(jié)霓旌。傳呼空中聲云。天帝召海東玄光禪師。光拱手避讓。唯見(jiàn)青衣前導(dǎo)。少選入宮城。且非人間官府。羽衛(wèi)之設(shè)也無(wú)非鱗介參雜鬼神?；蛟?。今日天帝降龍王宮。請(qǐng)師說(shuō)親證法門(mén)。吾曹水府蒙師利益。既登寶殿次陟高臺(tái)。如問(wèn)而談略經(jīng)七日。然后王躬送別。其船泛洋不進(jìn)。光復(fù)登船。船人謂經(jīng)半日而已。光歸熊州翁山。卓錫結(jié)茅乃成梵剎。厥后罔知攸往。
人物簡(jiǎn)介
人物簡(jiǎn)介
釋法平。姓康?？稻尤?。寓居建業(yè)。與弟法等俱出家止白馬寺為曇籥弟子。共傳師業(yè)。響韻清雅運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)方。后兄弟同移祇洹。弟貌小丑而聲踰于兄。宋大將軍于東府設(shè)齋。一往以貌輕之。及聞披卷三契。便扼腕神服。乃嘆曰。以貌取人失之子羽信矣。后東安嚴(yán)公發(fā)講。等作三契經(jīng)竟。嚴(yán)徐動(dòng)麈尾曰。如此讀經(jīng)亦不減發(fā)講遂散席。明更開(kāi)題。議者以為相成之道也。兄弟并以元嘉末卒。
人物簡(jiǎn)介
法相。本姓侯。燉煌人也。履操清貞才識(shí)英拔。篤志好學(xué)不以屢空廢業(yè)。清安貧窶。不以榮達(dá)移心。出適傅氏。家道多故。符堅(jiān)敗績(jī)眷屬散亡。出家持戒信解彌深。常割衣食好者施慧宿尼。寺僧諫曰。慧宿質(zhì)野言不出口。佛法經(jīng)律曾未厝心。欲學(xué)禪定又無(wú)師范。專(zhuān)頑拙訥是下愚人耳。何不種以上田而修此下福。答曰。田之勝負(fù)唯圣乃知。我既凡人寧立取舍。遇有如施何關(guān)作意耶?；鬯藓蠼ǘU齋七日。至第三夜與眾共坐。眾起不起。眾共觀之。堅(jiān)如木石牽持不動(dòng)。或謂已死。后三日起。起后如常。眾方異之。始悟法相深相領(lǐng)照矣。其如此類(lèi)前后非一。相年逮桑榆操行彌篤。年九十馀。元嘉末卒也。
人物簡(jiǎn)介
出王氏。東阿人也。少為沙門(mén)。游伊洛間。有高名。狀黑瘠。悟解絕人。時(shí)有沙門(mén)道經(jīng)。耳長(zhǎng)大而博學(xué)。時(shí)人語(yǔ)曰。洛下大長(zhǎng)耳。東阿黑如墨。有問(wèn)無(wú)不詶。有詶無(wú)不塞。靜每握塵奮辯。千人俱廢。誦法華小品。注維摩思益經(jīng)。著涅槃略記大品指歸達(dá)命論。元嘉中沒(méi)。壽六十。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧靜。姓王。東阿人。少游學(xué)伊洛之間。晚歷徐兗。容貌甚黑而識(shí)悟清遠(yuǎn)。時(shí)洛中有沙門(mén)道經(jīng)。亦解邁當(dāng)世與靜齊名。而耳甚長(zhǎng)大。故時(shí)人語(yǔ)曰洛下大長(zhǎng)耳。東阿黑如墨。有問(wèn)無(wú)不酬。有酬無(wú)不塞。靜至性虛通澄審有思力。每法輪一轉(zhuǎn)輒負(fù)帙千人。海內(nèi)學(xué)賓無(wú)不必集。誦法華小品。注維摩思益。著涅槃略記大品旨?xì)w及達(dá)命論并諸法師誄。多流傳北土。不甚過(guò)江。宋元嘉中卒。春秋六十馀矣。
人物簡(jiǎn)介
慧木。本姓傅。北地人。十一出家。師事慧超受持小戒。居梁郡筑戈村寺。始讀大品日誦兩卷。兼通雜經(jīng)。木母老病口中無(wú)齒。木嚼脯飴母。為口不凈不受大戒白衣精勤懺悔自業(yè)。忽見(jiàn)戒壇與天皆黃金色。舉頭仰視。南見(jiàn)一人。著襈衣衣色悉黃。去木或近或遠(yuǎn)。語(yǔ)木曰。我已授汝戒。尋復(fù)不見(jiàn)。木不以語(yǔ)人。多諸感異皆類(lèi)此也。木兄聞?dòng)?。乃詐之曰。汝為道積年竟無(wú)所益。便可養(yǎng)發(fā)當(dāng)為訪婿。木聞心愁。因述所見(jiàn)。即受具戒。臨受戒夕夢(mèng)人口授戒本。及受戒竟再覽便誦。宋元嘉中造十方佛像。并四部戒本及羯磨施四眾云。
人物簡(jiǎn)介
出馬氏。扶風(fēng)人。避亂居黃龍。年十三。為沙彌。性姿穎異。未受具。負(fù)笈入關(guān)中。從羅什。什問(wèn)。沙彌乃能遠(yuǎn)來(lái)乎。對(duì)曰。道之所在。安問(wèn)近遠(yuǎn)。什喜。于是授以諸經(jīng)奧旨。一日姚興謂曰。馬季長(zhǎng)。碩學(xué)高明。素傲當(dāng)世。法師固不當(dāng)爾。對(duì)曰。以道御心。正欲除此過(guò)耳。興嘆異之。及姚祚衰替。住淮南中寺。常講涅槃大品。著實(shí)相明漸等論。元嘉中歿。壽六十四。高僧傳·卷第七 義解四
釋曇無(wú)成。姓馬。扶風(fēng)人。家世避難移居黃龍。年十三出家履業(yè)清正神悟絕倫。未及具戒便精往復(fù)。聞什公在關(guān)。負(fù)笈從之。既至見(jiàn)什。什問(wèn)。沙彌何能遠(yuǎn)來(lái)。答曰。聞道而至。什大善之。于是經(jīng)停務(wù)學(xué)慧業(yè)愈深。姚興謂成曰。馬季長(zhǎng)碩學(xué)高明素驕當(dāng)世。法師故當(dāng)不爾。答曰。以道伏心為除此過(guò)。興甚異之。供事殷厚。姚祚將亡關(guān)中危擾。成乃憩于淮南中寺。涅槃大品常更互講說(shuō)。受業(yè)二百馀人。與顏延之何尚之共論實(shí)相往復(fù)彌晨。成乃著實(shí)相論。又著明漸論。宋元嘉中卒。春秋六十有四。時(shí)中寺復(fù)有曇囧者。與成同學(xué)齊名。為宋臨川康王義慶所重。
人物簡(jiǎn)介
玄藻。本姓路。吳郡人安茍女也(宣驗(yàn)記云即是安茍)藻年十馀身嬰重疾。良藥必進(jìn)日增無(wú)損。時(shí)玄臺(tái)寺釋法濟(jì)。語(yǔ)安茍?jiān)?。恐此疾由業(yè)非藥所消。貧道按佛經(jīng)云。若履?？嗄軞w依三寶懺悔求愿者。皆獲甄濟(jì)。君能與女并捐棄邪俗洗滌塵穢。專(zhuān)心一向當(dāng)?shù)萌?。安茍然之。即于宅上設(shè)觀世音齋。澡心潔意傾誠(chéng)戴仰。扶疾稽顙專(zhuān)念相續(xù)。經(jīng)七日初夜忽見(jiàn)金像高尺許。三摩其身。從首至足。即覺(jué)沈痾豁然消愈。既靈驗(yàn)在躬遂求出家。住太玄臺(tái)寺。精勤匪懈誦法華經(jīng)。菜食長(zhǎng)齋三十七載。常翹心注想愿生兜率。宋元嘉十六年出都造經(jīng)。不測(cè)所終。
