人物簡介
【介紹】： 唐僧。河南洛陽人，俗姓王，玄策侄。早于少林山出家，樂誦文典，頗工文筆。曾至蘄州，從五祖弘忍習(xí)禪。復(fù)南行，與無行結(jié)伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝國，復(fù)至師子洲，參禮佛牙。尋北行，至東印度，入大覺寺，瞻禮習(xí)經(jīng)。在中印度居八年，歷參諸勝跡。擬從北印度歸國。后不詳。大唐西域求法高僧傳·卷下
智弘律師者。洛陽人也。即聘西域大使王玄策之侄也。年才弱歲早狎沖虛。志蔑輕肥情懷棲遁。遂往少林山餐和服餌。樂誦經(jīng)典頗工文筆。既而悟朝市之諠嘩。尚法門之澄寂。遂背八水而去三吳。舍素禔而擐緇服。事瑳禪師為師稟承思慧而未經(jīng)多載即髣髴玄關(guān)。復(fù)往蘄州忍禪師處重修定瀲。而芳根雖植崇條未聳。遂濟(jì)湘川跨衡嶺。入桂林而托想。遁幽泉以息心。頗經(jīng)年載。仗寂禪師為依止。睹山水之秀麗。玩林薄之清虛。揮翰寫衷掣幽泉山。賦申遠(yuǎn)游之懷。既覽三吳之法匠。頗盡芳筵。歷九江之勝友。幾閑妙理。然而宿植善根匪由人獎(jiǎng)。出日中府欲觀禮西天。幸遇無行禪師與之同契。至合浦升舶長泛滄溟。風(fēng)便不通漂居上景。覆向交州住經(jīng)一夏。既至冬末復(fù)往海濱神灣。隨舶南游到室利佛逝國。自馀經(jīng)歷具在行禪師傳內(nèi)。到大覺寺住經(jīng)二載。瞻仰尊容傾誠勵(lì)想。諷誦梵本月故日新。閑聲論能梵書。學(xué)律儀習(xí)對法。既解俱舍復(fù)善因明。于那爛陀寺則披覽大乘。在信者道場。乃專功小教。復(fù)就名德重洗律儀。懇懇勤勤無忘寸影。習(xí)德光律師所制律經(jīng)。隨聽隨譯實(shí)有功夫。善護(hù)浮囊無虧片檢。常坐不臥知足清廉。奉上謙下久而彌敬。至于王城鷲嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。備申翹想東契幽心。每掇衣缽之馀。常懷供益之念。于那爛陀寺則上餐普設(shè)在王舍城中乃器供常住。在中印度近有八年。后向北天羯濕彌羅。擬之鄉(xiāng)國矣。聞與琳公為伴。不知今在何所。然而翻譯之功其人已就矣。
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【介紹】： 唐僧。西河平遙人。玄奘弟子。玄奘新翻諸經(jīng)論，宗哲就之學(xué)，備窮經(jīng)典，于玄奘門下號為“得意哲”。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
西河平遙人也。稚歲天資聰穎。既尋師范。屬三藏奘公。方翻經(jīng)論哲從之。時(shí)歷周星。學(xué)窮諸典。其淹貫該博。于奘門下。號得意。啟后又謂之為法江哲。哲曰。為謝諸人。毋為此目殊。不知法海近在乎太原也。所指者。蓋浮丘云。嘗著義例沼法師以其佛位三事喻中。三點(diǎn)三目。強(qiáng)分上下。勝劣配屬。太成巧誣。噫是豈知哲哉。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋宗哲。西河平遙人也。稚歲而有奇相聰穎天資。既尋師范砥節(jié)飾躬。屬玄奘三藏新翻諸經(jīng)論。哲就其門請益無替。凡幾周星。備窮諸典。若指于掌。于奘門下號為得意哲猶隋慧布之題目焉。后因講唱厥義日新。時(shí)謂之為法江。哲曰。為吾謝此品藻焉。殊不知法海在乎大原矣。所指者蓋浮丘為滄溟也。哲憫學(xué)者不達(dá)其意。而師悖哉。乃著義例。寰海之內(nèi)莫不企羨。其如說佛位三事喻中。沼法師言。三點(diǎn)三目強(qiáng)分上下。勝劣配屬太成巧誣。哲云。三事俱得。然無名師品量。退而省之。哲其得矣。號之得意。豈虛也乎。沼師所以成馀師之說也。
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【介紹】： 唐僧。西印度人，梵名伽梵達(dá)磨。高宗永徽年間來華，譯有《大悲心陀羅尼經(jīng)》。后不知所終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言尊法。西印土人也。史失載其出處之詳。永徽中。譯千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。又按千臂經(jīng)。序云。偕沙門智通譯。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋尊法。西印度人也。梵云伽梵達(dá)磨。華云尊法。遠(yuǎn)踰沙磧來抵中華。有傳譯之心。堅(jiān)化導(dǎo)之愿。天皇永徽之歲翻出千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)一卷。經(jīng)題但云西天竺伽梵達(dá)磨譯。不標(biāo)年代。推其本末疑是永徽顯慶中也。又準(zhǔn)千臂經(jīng)序云。智通同此三藏譯也。法后不知其終。
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生雍之長安馬氏。年十九出家。住羅漢寺。學(xué)專攝論。尤務(wù)行頭陀。以伏妄識。夜誦阿彌陀佛經(jīng)。七過。稱佛名號六萬口。晝讀藏經(jīng)。六時(shí)禮悔。如是四十馀年。未嘗廢息。后又讀涅槃。一千八百過。復(fù)兼誦金剛般若經(jīng)。然而身無患惱。衣食隨緣。亦可謂善于脩己者。己將終。囑累道俗。必使先于念佛。且曰吾尸當(dāng)燒散之。凡建塔勒銘等事。愿弗講也。言訖而逝。壽八十三。臘六十二。 又同寺法達(dá)。素勤儉。每赴齋供。得襯施。輒用以書繕華巖經(jīng)。焚香躬讀八部。般若百馀過。平居不畜門人弟子。年七十。歸隱云陽巖。四載乃終。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋寶相。姓馬。雍州長安人。十九出家。清貞棲德住羅漢寺。專聽攝論。深惟妄識之難伏也。無時(shí)不諠乃入禪坊。頭陀自靜。六時(shí)禮悔四十馀年。夜自篤課誦阿彌陀經(jīng)七遍。念佛名六萬遍。晝讀藏經(jīng)初無散舍。后專讀涅槃。一千八十遍。兼誦金剛般若。終于即世。然身絕患惱休健翕習(xí)。冷食粗衣隨得便服。情無憚苦。又志存正業(yè)翹注晨霄。蚤虱流身不暇觀采。遇患將極念誦無舍。剋至大期。累屬道俗以念佛為先。西方相待勿虛度世。又屬當(dāng)燒散吾尸不勞銘塔。用塵庸俗。言訖而逝。年八十三。六十二夏。不畜尺財(cái)無勞僧法。
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姓周氏。蜀之資州人。幼依鄉(xiāng)里純德寺出家。既入禪會。遇蘄州忍大師法裔。而決了所疑。后游羅浮山愛之。即石室燕默終日。尋而檀越卒為筑辟。郁成鉅剎。一日忽愀然不樂。謂門人曰。因緣相逼奈何。眾咸莫測其意。順宗皇帝聞其名詔入京。與三藏問答。并正所翻譯。因留居輦下三年。竟終于京寺云。
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釋藏師。姓王氏。趙郡人也。父為亳州掾。稚齒尋師居然慕法。而性好獨(dú)處。譙多厲鬼持魅于人。藏七歲只影閑房孤形迥野。嘗無少畏。至年長彌見挺拔。故號降魔藏歟。請列青衿于廣福院明贊禪師。師意其法器。乃發(fā)擿之。應(yīng)對辯給答出問表。因留執(zhí)事服勤受法。俾誦法華踰月徹部。登即剃落受具習(xí)律焉。次講南宗論。大機(jī)將發(fā)俄投麈尾。九州靈跡罕不登升。后往遇北州鼎盛。便誓依棲。秀問曰。汝名降魔。我此無山精木怪。汝翻作魔邪。曰有佛有魔。秀云。汝若是魔。必住不思議境界也。曰是佛亦空。何不思議之有。時(shí)眾莫不異而欽之。先是秀師懸記之。汝與少皞之墟有緣。尋入泰山。數(shù)年學(xué)者臻萃供億克周。為金輿谷朗公行化之亞也。一日告門人曰。吾今老朽物極有歸。正是其時(shí)。言訖而終。春秋九十一矣。
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史不言其姓。生渚宮之賣餅家。而適與天皇寺鄰。時(shí)悟禪師方為寺住持。信以弱齡。日挾餅笥入市。必先饋悟。悟每食畢。輒留其一。以遺信。信念曰。餅固我所遺者。而返以遺我。豈別有指哉。嘗間問焉。悟曰。是汝持來。復(fù)汝何咎。信聞而有省。即求出家。悟因而攝受之曰。汝昔名崇福。今信吾言。宜名崇信。由是躬操井臼。以事悟。 一日問悟曰。某甲自來不蒙和尚指示心要。悟曰。若是心要。吾未嘗不指示汝。信曰。何處指示。悟曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時(shí)。吾便合掌。何處不是心要。而須別指示耶。信俯首良久。悟曰。見則便見。擬思即差。信因問曰。如何保任。悟曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡情。別無圣解。后居澧陽之龍?zhí)丁纳袝畎空堃?。僧問。髻中珠誰人得。答曰。不賞玩者。進(jìn)曰。安著何處。答曰。有處即道來李尚書問。如何是真如般若。答曰。我無真如般若。尚書曰。幸遇和尚。答曰。此猶是分外之言。德山鑒既嗣法。以起其宗故龍?zhí)吨?。至于今不衰?/blockquote>
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齊州人。每草衣木食。行法華三昧于泰山巖壑中。遂感普賢現(xiàn)身。后自嘆以為此生云謝。他生未知。受報(bào)何地。因探藏得西方諸經(jīng)。乃如法進(jìn)脩。經(jīng)三七日。忽于一夜。心目洞明。睹琉璃地。及十方佛。如明鑒中像。未幾。詔入內(nèi)廷。賜號常精進(jìn)菩薩。封開國公。久之示微疾。右脅而逝。葬泰山。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋大行。齊州人也。后入泰山。結(jié)草為衣采木而食。行法華三昧感普賢現(xiàn)身。行自嘆曰。命且無常必歸磨滅。未知來世何處受生。遂入藏內(nèi)信手探經(jīng)。乃獲西方圣教。遂專心思念阿彌陀佛三七日間。于半夜時(shí)忽睹琉璃地。心眼洞明見十方佛。猶如明鑒中像。后時(shí)詔行入內(nèi)宮寢于御殿。敕賜號常精進(jìn)菩薩。受開國公。乃示微疾右脅而終。葬后開棺見儀貌如生異香芬郁焉。
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道琳法師者。荊州江陵人也。梵名尸羅缽頗(唐云戒光)弱冠之年披緇離俗。成人之歲訪友尋真。搜律藏而戒珠瑩啟。禪門而定水清。稟性虛潔雅操廉貞。濯青溪以恬志漱玉泉而養(yǎng)靈。既常坐不臥一食全誠。后復(fù)慨大教東流時(shí)經(jīng)多載。定門鮮入律典頗虧。遂欲尋流討源遠(yuǎn)游西國。乃杖錫遐逝鼓舶南溟。越銅柱而屆郎迦。歷訶陵而經(jīng)裸國。所在國王禮待極致殷厚。經(jīng)乎數(shù)載到東印度耽摩立底國。住經(jīng)三年學(xué)梵語。于是舍戒重受。學(xué)習(xí)一切有部。律非唯學(xué)兼定慧。蓋亦情耽咒藏。后乃觀化中天頂禮金剛御座菩提圣儀。復(fù)至那爛陀寺。搜覽大乘經(jīng)論。注情俱舍。經(jīng)于數(shù)年。至于鷲嶺杖林山園鵠樹。備盡翹仰并展精誠。乃游南天竺國搜訪玄謨。向西印度于羅荼國住經(jīng)年稔。更立靈壇重稟明咒。嘗試論之曰。夫明咒者梵云毗睇陀羅必棏(丁澤反)家。毗睇譯為明咒。陀羅是持。必棏家是藏。應(yīng)云持明咒藏。然相承云此咒藏。梵本有十萬頌。唐譯可成三百卷?，F(xiàn)今求覓多失少全。而大圣沒后阿離野那伽曷樹那。即龍樹菩薩。特精斯要。時(shí)彼弟子厥號難陀。聰明博識漬意斯典。在西印度經(jīng)十二年。專心持咒遂便感應(yīng)。每至食時(shí)食從空下。又誦咒求如意瓶。不久便獲。乃于瓶中得經(jīng)歡喜。不以咒結(jié)其瓶遂去。于是難陀法師恐咒明散失。遂便撮集可十二千頌。成一家之言。每于一頌之內(nèi)。離合咒印之文。雖復(fù)言同字同實(shí)乃義別用別。自非口相傳授而實(shí)解悟無因。后陳那論師見其制作功殊人智思極情端。撫經(jīng)嘆曰。向使此賢致意因明者。我復(fù)何顏之有乎。是知智士識己之度量。愚者闇他之淺深矣斯之咒藏東夏未流。所以道琳意存斯妙。故咒藏云。升天乘龍役使百神。利生之道唯咒是親。凈于那爛陀。亦屢入壇場希心此要。而為功不并就。遂泯斯懷為廣異聽。粗題綱目云爾。道琳遂從西境轉(zhuǎn)向北天。觀化羯濕彌羅。便入烏長那國。詢訪定門搜求般若。次往迦畢試國禮烏率膩沙(佛頂骨也)自爾之后不委何托。凈回至南海羯荼國。有北方胡至云。有兩僧胡國逢見。說其狀跡應(yīng)是其人。與智弘相隨擬歸故國。聞為途賊斯擁還乃覆向北天。年應(yīng)五十馀矣。
人物簡介
道希法師者。齊州歷城人也。梵名室利提婆(唐云吉祥天也)乃門傳禮義家襲搢紳。幼漸玄門少懷貞操。涉流沙之廣蕩。觀化中天。陟云嶺之嵚岑。輕生殉法。行至吐蕃中途危厄?？纸錂z難護(hù)遂便暫舍。行至西方更復(fù)重受。周游諸國遂達(dá)莫訶菩提。翹仰圣蹤經(jīng)于數(shù)載。既住那爛陀。亦在俱尸國。蒙庵摩羅跛國王甚相敬待。在那爛陀寺頻學(xué)大乘。住輸婆伴娜(在涅槃處寺名也)專功律藏。復(fù)習(xí)聲明頗盡綱目。有文情善草隸。在大覺寺造唐碑一首。所將唐國新舊經(jīng)論四百馀卷。并在那爛陀矣。凈在西國未及相見。住庵摩羅跛國遭疾而終。春秋五十馀矣。后因巡禮見希公住房。傷其不幸聊題一絕。七言 百苦亡勞獨(dú)進(jìn)。影四恩存念契流通如何未盡傳。燈志溘然于此遇途窮。
人物簡介
沙門道昭。自云簡州人也。俗姓康氏。少時(shí)因得疾不悟云。至冥司見善惡報(bào)應(yīng)之事。遂出家。住太行山四十年。戒行精苦。往往言人將來事。初若隱晦后皆明驗(yàn)。嘗有二客來。一曰姚邈。舉明經(jīng)。一曰張氏。以資蔭。僧謂張?jiān)?。君授官四政慎不可食祿范陽。四月八日得疾?dāng)不救。次謂邈曰。君不利簪笏。如能從戎亦當(dāng)三十年無乏。有疾勿令胡人療之。其年張官于襄鄧間。后累選。嘗求南州。亦皆得之。后又選果授虢州盧氏縣令。到任兩日而卒。卒之日果四月八日也。后方悟范陽即盧氏望也。邈舉不第從知于容州假軍守之名三十年。累轉(zhuǎn)右職。后因別娶婦求為儐者。因得疾服嫗黃氏藥而終。后訪黃氏本末。乃洞主所放出婢是胡女也。
人物簡介
姓張氏。太原人也。挺然奇表。慧悟絕倫。博綜群書。言分雅俗。尤于瑜伽論志意加到。四方學(xué)者。爭造其門。然訥于宣剖。深藏若虛。于時(shí)哲公方盛有辨說之譽(yù)。獨(dú)知所推。許以法海之目歸焉。年七十馀終于所居之崇福寺。宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋浮丘。姓張氏。太原人也。挺然奇表慧悟絕倫。于瑜伽論差成精博。旁綜群書言分雅俗。四方學(xué)者爭造其門。然訥于宣剖敏于通解。深藏若虛。庸庸品類多所不知。于時(shí)哲公露其頭角。博聞強(qiáng)識之者懼其抵觸。豈況請馀乎。哲惟神伏丘之義學(xué)。故謂為法海焉。享年七十馀。終于所居。然未聞其有所著述矣。
人物簡介
姓邊。汴州浚儀人。六歲。慈親口授觀音經(jīng)。憶持如。宿習(xí)。十六歲。釋俗服入泰岳苦心忘倦。二十五年。遂于慧福寺開十地勝鬘。晚撰法華疏五卷。且前后講演五十馀遍。每至藥草品天必降雨。又制佛地般若無性攝論論疏。未幾卒。壽六十六。未卒之前。異香靈光連二夜。見于所住室。迥謂門人曰。愿乘此瑞往生樂土。因不食二十日。終之日常所汲井亦竭。既殯數(shù)日始復(fù)舊。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋功迥。姓邊。汴州浚儀人。年六歲便思出家。慈親口授觀音經(jīng)。累月而度。自此專訓(xùn)經(jīng)法。九歲而送在寺。年十六舍俗服志愿山居。因入泰岳苦心忘倦。年二十五。便事弘法師。私自惟曰。拱默山林。乃是一途獨(dú)善。至于道達(dá)蒙瞽維持馀寄。非化誘不弘。住汴州惠福寺。昔在山中。十地勝鬘已曾講解。及游城邑人有知者勸而說之。遂因闡揚(yáng)。諸經(jīng)論等亦備敷說。晚以法華特為時(shí)要。便撰疏五卷。鎮(zhèn)常弘演。前后五十馀遍。每至藥草品天必降雨。故其幽誠徵感為若此也。其佛地般若制疏并講。津濟(jì)后學(xué)。聲滿東川。又撰無性攝論疏。厥功始成。奄然長往本寺。年六十六。馀聞之行人。曰。其人少欲自節(jié)。衣布坐茅。所獲利祿隨時(shí)散盡。房無匱篋四壁廓然。未終之前。異香靈光至所住室二夜四至。自睹嘉相。門人同美。迥曰。愿乘此瑞往生樂土。因不食二十日而終。所飲井水終旦泉竭。殯經(jīng)數(shù)日水方復(fù)舊。道俗悲涼。通感若此。
人物簡介
姓常氏。未詳何許人。居岷蜀間。嘿持金剛般若經(jīng)。晝夜不輟。時(shí)沙門守賢。與鄰房。偶夜坐不能寐。聞隔壁聲。若有二人相語者。其一曰。我受命攝洪正柰何其旁有善神擁護(hù)。雖欲近傍。不可得。然而違限之罪。其何計(jì)以免之。其一曰。我知免矣。東門之地。有姓名相類者。今固民也。且嘗為僧。必將攝之以塞責(zé)。既而皆寂然。賢遽出門遍索。無所見。明日賢以語正。復(fù)往東門訊常氏。常氏之名洪正者。果昨夜死。賢始專業(yè)彌陀經(jīng)。至是亦改從金剛般若矣。宋高僧傳·卷第二十四 讀誦篇第八之一
釋洪正。俗姓常氏。未詳何許人也。居于岷蜀間蘭若。往因有疾所苦沈綿從復(fù)平寧。發(fā)誓恒誦金剛般若經(jīng)。日以二十過為準(zhǔn)。精持靡曠。時(shí)鄰僧守賢夜坐見二鬼使。手操文牒私相謂曰。取攝僧洪正。一使曰。為其默念般若。傍有大奇荷護(hù)。無計(jì)近得。又患責(zé)限遲延。今別得計(jì)。見有直府東門者。姓常。又與僧同名。復(fù)曾為僧來。供爾攝去以塞違殿也。守賢聞之驚異。且志其事。明日密問門子常洪正已死。守賢先持彌陀經(jīng)。后改業(yè)焉。洪正后不測其終。 系曰。寧有同名異實(shí)者可互死耶。業(yè)不可移此?？梢埔?。與其俗巫畫肖己形言可以代衰厄同也。通曰。琰摩王或是菩薩。以同名善者則舍。不善者攝之。此或是罪霜倏晞?wù)瞿陦?。故得舍旃。又其惡器方滿。復(fù)當(dāng)終期。故斯取也。茍以互實(shí)而取者。行教化焉。舍斯之外非常理所能知也已。
