人物簡介
釋法運。姓鄧。荊州長林人。姿容挺秀。有拔群之美。至于算歷五行。洞其幽致。傳述楚二晦星。以運為一也。后值智曠禪師。誨以出俗之資。便削除俗玩。剃發(fā)入道。修學(xué)禪要志樂閑寂。別于開圣西北起一道場。如常觀行不隔昏曉。嘗誦七佛咒等救濟。無不輒應(yīng)。隋末虎暴摩頂曰。天下正亂百姓遑遑。汝可遠(yuǎn)藏莫為他厭。及八營賊主楊道生承名迎接安置供給。蕭銑次立又加奉敬。所獲施物即入悲敬二田。又于州內(nèi)別置道場。號為龍歸精舍。銑乃請問興亡。答曰。貧道薄德不得久為善友。時不測其言也。不久趙郡王恭溯游兵至。又加頂謁兵。又東下圖像隨身。又留一影令運慈屬。允所謂道德之感動也。嘗有信心士女。晨夕供施。妖邪鬼怪見必回心。社廟神祇悉參歸戒。以武德中化往。春秋六十。葬于開圣寺智曠禪師塔側(cè)。
人物簡介
姓蕭氏。祖即梁明帝。父仕隋為梁公。姑入隋后宮。寔嬪煬帝。今特進(jìn)宋公其季父也。齡未出家時。猶獲以貴族。婿秦孝王女。然非其志也。久之秦王女殂。因薙落。學(xué)出世法。武德初。還京師。住莊嚴(yán)寺。廣聽眾部。尤于攝論致心力。且閑于篇什草隸。故京師之經(jīng)題寺額。多出其手。每與兄東宮中舍鈞賦詠。名章俊句。膾炙眾口。識者歆艷焉。 又智證者宋公之兄。太府卿之子也。于齡則從弟。久同住。以道業(yè)相勉勖。襟誼灑落。朋儕稱譽之。未幾。兄鈞弟證皆棄背。而齡獨以家世。專務(wù)法華。罔敢或墜。特進(jìn)嘗采掇十有馀家鈔疏之菁英者。別為一集以流通。且時召京輦名僧。指摘玼類。復(fù)自敷弘。以利益群品。太府情存佛理。讀誦為先。鈔寫之多。殆將千部。雖當(dāng)朝參之冗。猶命侍者。執(zhí)經(jīng)在前。公事微隙。便以披展。嗚呼是何其繼志述事之盛歟。則武皇之德。在天下者。尚可議耶。
人物簡介
釋慧銓。姓蕭氏。今特進(jìn)宋公瑀之兄子也。父仕隋為梁公。祖即梁明帝矣。性度恢簡志用沖粹。姑即隋煬之后也。自幼及長恒在宮闕。慕樂超世無因自達(dá)年既冠成。帝乃尚以秦孝王女為妻。非其愿也。事不獲已。時行伉儷。及妻終后方遂夙心。以鄭氏東都預(yù)茲剃落。及武德初歲。方還京輦住莊嚴(yán)寺。廣聽眾部。而以攝論為心。頗懷篇什尤能草隸。隨筆所被用為?？?。故經(jīng)題寺額。咸推仰之。兄鈞任東宮中舍。文才之舉朝廷攸屬。每歲春秋相攜巖岫。觸興題篇連句同韻。時以為難兄弟也。又弟智證。出家同住。即宋公之兄太府卿之子也。略榮位之好欣懷道業(yè)。勤勤自課無擇昏曉。證與兄銓相次而卒。以家世信奉偏弘法華。同族尊卑咸所成誦。故蕭氏法華。皂素稱富。特進(jìn)撰疏?？偧锈偶?。采掇菁華揉以胸臆。勒成卷數(shù)常自敷弘。時召京輦名僧。指摘瑕累?；蚣H屬僧尼。數(shù)將二十。給惠以時四事無怠。故封祿所及惟存通濟。太府情好讀誦為先。故生至終誦盈萬遍雇人抄寫總有千部。每日朝參必使儐者執(zhí)經(jīng)在前。至于公事微隙。便就轉(zhuǎn)讀朝伍仰屬以為絕倫。自釋化東傳。流味彌遠(yuǎn)。承受讀誦世罕伊人。蕭氏一門。可為天下?？?。
人物簡介
【生卒】：583—645 【介紹】： 隋唐時僧。臺州人。俗姓陳。隋煬帝大業(yè)中于綿州震響寺倫法師所出家。唐太宗貞觀初，夢有四龍入心眼，覺，遂悟《三論》宗旨。后住綿州大施寺。卒時，跏坐手執(zhí)爐，刺史劉德威作龕坐之，三年不倒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
臺州陳氏子。少孤以傭保自活。旋棄去。遂遠(yuǎn)從綿州震響寺倫法師出家。時則隋之大業(yè)十二年也。一食常坐。頭陀自持。未幾徙居利州之籍住寺。后入益州綿竹縣響應(yīng)山尤久。其山深僻夐絕人煙。獨賴四猿時供果蓏。嘗有信士。母丘生。負(fù)糧以饋。及還于山半。見二客貌甚青色。各持蓮華蔗芋云。以獻(xiàn)禪師。然不知何從來也。六時行道鳥獸為徒。三年之中所食。僅盡米一石七升。始汲一泉。俄而二泉又出其下。清甘可愛。貞觀初。偶夢四龍入心目中。自爾默會三論宗旨。遂依靈睿法師于綿之大施寺。是正其義。尋而覆述。皆契疏鈔。忽造崇樂寺。謂其友曰。我且游方矣。其友喻以道無不在安用游方。乃還大施寺。則人初不知其坐逝于房中也。俄覺房出香氣?；螂S香氣。入房見之。并將三金錢于坐處。然猶執(zhí)香爐云。時蓋十九年四月八日也。春秋六十三。刺史劉德威作龕奉全身其內(nèi)。歷三年貌如生。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋世瑜。姓陳氏。住始州。父母早亡。傭作取濟。身形偉壯。長八尺三寸。希向佛理無由自達(dá)。大業(yè)十二年。往綿州震響寺倫法師所出家。一食頭陀勤苦相續(xù)。又往利州入籍住寺。后入益州綿竹縣響應(yīng)山。獨住多年。四猿供給山果等食。有信士母家生者。負(fù)糧來送驚訝深山。常燒熏陸沈水香等。既還山半路見兩人形甚青色狀貌希世。負(fù)蓮華蔗芋而上。云我供給禪師去也。然其山居三年之中。食米一石七斗。六時行道以猿鳴為候。初惟一泉后有三泉又出流下。貞觀元年。夢有四龍來入心眼。既覺大悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞理宛若舊尋。即而覆述。便往綿州住大施寺。至十九年四月八日往崇樂寺。言話欲游方去。或有喻曰。只此寺者是諸方也。因還大施本房。香氣滿室。坐處之地涌三金錢。合眾尋香從瑜房而出。乃見加坐手尚執(zhí)爐。刺史劉德威慶所未聞。作龕坐之。三年不倒。春秋六十三矣。神僧傳·卷第六
釋世瑜。姓陳氏。住臺州。大業(yè)十二年往綿州震響寺倫法師所出家。一食頭陀勤苦相續(xù)。又往利州入籍住寺。后入益州綿竹縣響應(yīng)山獨住多年。四猿供給山果等食。有信士母家生者。負(fù)糧來送。驚訝深山常燒薰陸沈水香等。既還山半路見兩人。形甚青色狀貌希世。各負(fù)蓮華蔗芋而上。云我供給禪師去也。然其山居三年之中食米一石七升。六時行道以猿鳥為侶。初唯一泉。后有三泉流出于下。貞觀元年夢有四龍來入心眼。既覺大悟三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞理宛若舊尋。便往綿州住大施寺。至十有九年四月八日。往崇樂寺言語欲游方去。或有喻曰。只此寺者是諸方也。因還大施本房香氣滿室。坐處之地涌三金錢。合眾尋香從瑜房而出。乃見加坐手尚執(zhí)爐奄然而逝。春秋六十三矣。
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澤州高平焦氏子也。年十九。即辭俗。住清化寺。從遠(yuǎn)公學(xué)經(jīng)論。靡不采涉。然于涅槃尤淹貫。隋季之亂。所在塔廟皆煨燼。僧侶餒瘠。填溝壑。鑒缊麻蔬糲。持守彌厲。歲至登稔。乃歸鄉(xiāng)里。鳩聚營建。以復(fù)其故。于是緇素信向。土風(fēng)為變。且嚴(yán)于飲啖。見嗜酒者。輒面諫極言過狀。稍不改。則求其器具碎之。豪族方燕集。聞鑒至。率趨避。每工役。或遺酒肉。使犒勞。則曰。吾寧不起。蓋必不敢以地獄業(yè)累人。悉揮去。有長孫義者。嘗致物兩輿。鑒辭之如前說。義怒。思以他事中傷之。夜夢。神人以刀逼。即投懺悔。時疫癘熾甚。死者相枕籍。茍從受戒斷酒肉則免。雖已病。亦尋差。 始李遷日沈酗。后涓滴不入口。謂人曰。吾昔臥病牗下。莫知所濟。幸鑒師偶過。我病因己。自爾畏之如毒蠚。又濩澤縣李錄事死而葬之。且七日。其妻聞有聲曰。計吾世壽。猶可六年。而司命誤。置我鬼錄中。閻王縱令浮游人間。吉兇事無不知。念卿貧窘。茲欲以賣卜為卿利。久之復(fù)曰。吾欲往鑒師所聽法。妻乃往張幕帟障蔽屋角。問之應(yīng)答良酬。鑒開涅槃十地維摩。四時不輟。老而強健。今年八十三。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋玄鑒。俗姓焦。澤州高平人也。天性仁慈志樂清潔。酒肉葷辛自然厭離。十九發(fā)心投誠釋種。愛重松林終日庇其下忘遺食息。后住清化寺。依止遠(yuǎn)公聽采經(jīng)論。于大涅槃深得其趣隋運末齡賊徒交亂。佛寺僧坊并隨灰燼。眾侶分散顛仆溝壑。鑒守心戒禁曾無愆犯。食唯蔬菜衣則蘊麻。屢經(jīng)歲序情無嚬蹙。及至年谷豐熟。還返故鄉(xiāng)。招集緇素崇建法席。勸諸信識。但故伽藍(lán)皆得營復(fù)。有故塔廟并令涂掃。遂使合境莊嚴(yán)赫然榮麗。奉信歸向十室其九。兼以正性敦直言行相高。行值飲啖非法。無不面諫訶毀。極言過狀不避強禦?；蚺c語不受者。便碎之酒器。不酬其費。故諸俗士聚集宴飲。聞鑒來至并即奔散。由是七眾尊虔。敬其嚴(yán)厲重其清貞。數(shù)有繕造工匠繁多。豪族之人或遺酒食。鑒云。吾今所營必令如法。乍可不造理無飲酒。遂即止之時清化寺修營佛殿。合境民庶同供崇建。澤州官長長孫義。素頗奉信聞役工匠其數(shù)甚眾。乃送酒兩輿以致之。鑒時檢校營造。見有此事。又破酒器狼籍地上。告云。吾之功德乍可不成。終不用此非法物也。義聞大怒。明欲加惱。夜夢有人以刀臨之。既忽警寤即事歸懺。又遇疫氣死亡非一。皆投心乞命。鑒為之懺悔令斷酒肉。病者痊復(fù)。時大重之。有鄉(xiāng)人李遷者。性偏嗜酒。既遇時氣無由自濟。遂悔酒過用為死調(diào)。俄爾鑒至無何便去。遷遂除差。因爾厭離飲酒永不涉言。縱忽聞氣如逢毒勢。告其友曰。自見鑒師已來。尚不喜聞。況當(dāng)見也。故戒節(jié)冥感皆此之類。于今神志貞亮。每講涅槃十地維摩。四時不輟。春秋八十有三。初鑒以傳法之務(wù)。職司其憂。眾侶乖儀。則糺彈驅(qū)擯。時俗僉訝其梗直也及武德六年。當(dāng)部濩澤縣李錄事者。死經(jīng)七日。隱身謂妻曰。吾是李錄事也。計吾猶得六年在世。但為司命枉來取我。生埋冢中。已訴閻王。蒙放在人中。浮游六年。今在鬼道。未然之事皆預(yù)知也。卿家貧窘。但為他卜無不必中。因可獲財以利大小。便爾賣卜。鬼為通疑。方遠(yuǎn)皆詣謂為大圣。后謂妻曰。人命無常。何不修福?？赏b師所聽法。遂相將入講堂中。安置壁角以物自障。共人言議應(yīng)變迅速。乃經(jīng)晦朔?；蛴袉栒摺：尾滑F(xiàn)形耶。答曰。今在鬼趣。受身極陋自不忍見。況復(fù)他也。又往景業(yè)寺聽維摩經(jīng)。有馀法師。謂曰。今講此經(jīng)感何人聽。答曰。自人頭已上便是鬼神。上及諸天。重級充滿。然都講唱文。諸天神等皆斂容傾耳。恐其聲絕。法師解釋皆散亂縱恣無心聽受。愿如法講說勿妄飲啖也。何以知然。見天神等聞法師酒氣皆回面而聽。因即悔過令廢飲之。鬼曰。此定須斷天神不許寧不講也。非惟此會獨感諸天。但有法事無不來降。不可輕矣。鑒聞異寺有此聲告。倍復(fù)信奉。兢兢異常。
人物簡介
【介紹】： 隋至唐初僧。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人，俗姓張。早通子史，尤長于《涅槃》、《攝論》。投曇延法師為弟子。晚住蒲州仁壽寺，聚徒化眾。隋時蕃王群僚，多迂駕展敬。煬帝大業(yè)末，曾入京。唐初仍歸蒲州。太宗貞觀中卒，年七十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。夙通群籍。偏以涅槃攝論為宗極。弟道謙。俱為曇延法師弟子。晚住蒲州仁壽寺聚徒御化樹業(yè)當(dāng)衢。自蕃。王府宰臺省。群僚并迂駕造展咨謁馀訓(xùn)或匇遽。不遇者心懷愧悚如有所負(fù)遜。以德自持等視貴賤雖復(fù)往來曾不將迎大業(yè)之亂。道關(guān)抵京夜息逆旅中。其家五男子皆群盜遜所乘馬殊壯。謀竊之。見馬傍有十丈夫狀雄偉。擐甲執(zhí)兵怒立。盜因卻走。徐察之無有也。復(fù)進(jìn)而所見如初。至四五乃已。盜懼明日遂以其情白遜求懺悔。國朝起義。而蒲未拔寺僧有素如無禮于遜者。尤欲以城叛。既而城拔被執(zhí)。將戮以徇。遜涕泣請于執(zhí)事曰。此僧之過。寔由遜教導(dǎo)不至而然耳。幸以戮遜。執(zhí)事憫其誠而釋之。貞觀中?；蛘堉v涅槃固辭。固以請。遜曰。非敢辭也。吾恐不終此席耳。且復(fù)相煩往王城谷當(dāng)為講之。明日遜至谷中升座。道俗齊集。遽曰。世界法爾。不久當(dāng)終敢辭大眾云。何偈后請寄來生遂釋題至偈。而疾作經(jīng)三日乃卒于山谷中。壽七十五。陳尸之次夕。有異華繞出其地。莖長一二尺許。鮮榮方色如款冬。而形相遠(yuǎn)不類?；蛘壑闷恐?。經(jīng)年猶自若。晉州一士人性好獵。嘗識遜聞遜之亡奇瑞如此。乃詣其地而哭以悔過。頃之亦得華如前者。長尺許。 道謙學(xué)稟十地有聞關(guān)表。旋以所住仁壽路當(dāng)要沖。勞于酬應(yīng)。去而游歷山水。愛王城谷之勝而棲止焉。以貞觀元年先遜卒。壽六十七。遜哭之不勝哀。弟子道基阇維收骨。起塔樹碑。頌德沙門行友文。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋道遜。姓張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。神氣高邈器度虛簡。善通機會鑒達(dá)治方。子史流略嘗頗游處。護(hù)法御眾誠其本據(jù)。雖大通群籍。偏以涅槃攝論。為棲神之宅也。與弟道謙發(fā)蒙相化。俱趣曇延法師。延正法城塹道俗宗歸。觀屬天倫可為法嗣。乃度為弟子。荷擔(dān)陪隨。游棲宮闕講悟談述。皆簉下筵欣敘玄奧。每思擊節(jié)。故聽涉乃多而特覽其綱要。登預(yù)講釋屢結(jié)炎涼。三晉英髦望風(fēng)騰集。晚住蒲州仁壽寺。聚徒御化樹業(yè)當(dāng)衢。然以地居方會。賓旅湊從季俗情蕪多縱凡度。既行向背憎愛由生。遜道會晉川。行光河表。日延主客資給法財。皆委僧儲通濟成軌?；蛴兴鶇T者。便課力經(jīng)。始周告有緣。德洽民庶。為無不遂。所以方遠(yuǎn)傳譽更振由來。自蕃王府宰臺省群僚。并紆駕造展。咨謁馀訓(xùn)或匆遽不過者。心愧悚戰(zhàn)。如謂有所失矣。斯固德動物情。為若此也。遜癊道自資坐鎮(zhèn)時俗。雖復(fù)貴賤參請。曾無迎送。加以言笑溫雅談謔任時。接晤緣機并稱詞令。而奉禁守節(jié)不妄虧盈。頻致祥感時所重敬。大業(yè)末歲妖氣云奔。因事返京夜停關(guān)首。所投主人家有五男。又勾外盜。見遜馬壯。欲共私之。夜往其所。乃見十人圍繞其馬形并雄怒擐甲執(zhí)兵。眾盜同怖。因之退縮。細(xì)尋不見。又往趣之還見如初。無敢近者。進(jìn)退至五遂達(dá)天明。既不見人。知是神感乃合面歸懺焉。其冥通顯益如此例也。又以仁讓之性出自天心。預(yù)見危苦。哀憐拯濟無擇怨憎。通情盡一。唐初廓定未拔蒲州。遜與寺僧被擁城內(nèi)。時有一僧恒欲危害。非類加謗乃形言色。遜雖聞此曾不輟慮。既規(guī)不遂乃欲翻城。事發(fā)將戮并無救者。遜涕泣辭謝于執(zhí)事曰。此僧為過事屬遜身。教導(dǎo)未通故為罪釁。此則過由遜起。宜當(dāng)見戮。苦復(fù)設(shè)諫。執(zhí)事知是其敵。而不忍見遜之云云。遂即釋放。自此已后更發(fā)仁風(fēng)。據(jù)事引之。達(dá)量之弘者矣。逮貞觀中年冬。有請講涅槃?wù)?。預(yù)知將終苦不受請。前人不測意故鄭重延之。乃告曰。所以固辭者。不終此席耳。不免來意且后相煩。遂往王城谷中。道俗齊集。遜登座主題已告四眾曰。世界法爾不久當(dāng)終。敢辭大眾。云何偈后請寄來生。遂依文敘釋。恰至偈初即覺失念。經(jīng)才三宿卒于山所。春秋七十有五。即其年十二月二十五日也。闔境同號若喪考妣。當(dāng)夜雪降周三四里。乃掃路通行。陳尸山嶺。經(jīng)夕忽有異花繞尸周匝披地踴出。莖長一二尺許。上發(fā)鮮榮。似款冬色而形相全異。七眾驚奉悲慶諠山。有折將入城示諸耆宿。乃內(nèi)水瓶中者。至明年五月猶不萎悴。后拔之于地。方始枯矣。其冥祥所感希世如此。晉州有人性愛游獵。初不奉信。有傳遜之祥兆達(dá)其耳者。乃造山覓之。花滅尸亡唯睹空處。仍大哭曰。生不蒙開信。死不蒙花瑞。一何無感。必神道有徵。愿重靈相。言訖地踴奇花還長尺許。欣慰嘉應(yīng)。遂折取而歸通告鄉(xiāng)川。由斯起信。并近年目信可妄傳乎。遜弟道謙。學(xué)行之美少劣于兄。而講解十地有聞關(guān)表。以仁壽住寺既濱關(guān)路。每因此囂塵地接京都亟勞人事。乃顧言幽遁歷觀山水。谷號王城。因而棲處。時復(fù)登高臨遠(yuǎn)。摛體風(fēng)云具引名篇。高調(diào)清逸道俗賓會。又聚山門談謔引心未曾虛老。以貞觀元年卒于山舍。春秋六十七。遜撫之灑淚。與弟子道基等阇毗遺陰。收其馀塵散之風(fēng)府。追惟恩悌。為造釋迦塼塔一軀。勒碑樹德沙門行友為文。
人物簡介
釋惠寬。姓楊氏。益州綿竹孝水人。父名瑋。元是三洞先生五經(jīng)博士。崇信道法無敦釋教。所以綿梓益三州諸俗。每歲率送租米投于瑋。令保一年安吉。皆與章符而去。而車馬擁門如市。初時瑋妻懷孕。心性改異辛鯹惡厭。乃生一女名為信相。性好閒靜無緣嗜欲。后又懷妊。身極安隱恒有異相。及其生也母都不覺。忽然自出都無惡露。然有異香。又不啼叫。乃至有識未曾糞穢淋席。父母抱持方乃便利。即寬身也。而臂垂過膝。性恒香潔不近腥臊。年五六歲與姊信相于靜處坐禪。二親怪問。答曰。佛來為說般若圣智界入等法門。共姊評論法相。父是異道不解其言。附口錄得二百馀紙。有龍懷寺會師。聞有奇相至其所父以示之。會曰。并合佛經(jīng)無所參錯。有異禪師不知何來。于凈慧寺入火光三昧。召彼女來。及至不入。云是火聚。禪師曰。何不以水滅之。女即作水觀。滅火而入。禪師驗知深入諸定。勸令出家。父母受娉。及婿家不許。諸道俗官人為出財贖之。因有度次姊與寬身俱時出家。時隨蜀王秀在益。請入城內(nèi)。妃為造精舍。鎮(zhèn)恒供養(yǎng)。嘗出于路。人有疑者。尼召來曰。莫于三寶所生異心。自受罪苦。彼人悔過。有造功德須物者。燒香祈請掘地獲金無不充足。斯事非一。至于食飲欲食便食。不食乃經(jīng)歲序。時人目之圣尼。即今本寺猶號圣尼寺也。寬年十三常樂獨坐。面無怒相言常謙下。依空慧寺胤禪師龍懷寺會阇梨所。隨聞經(jīng)律。一覽無遺。未聞之經(jīng)曾不知義。有難問者皆為通之。初造龍懷寺。會有徒屬二百馀人。并令在役。唯放于寬。有怨及者。會曰。斯人是吾本師。何得使作。昔周滅法。依相禪師隱于南山。及隋興教辭師還蜀。嘗受囑云。汝還蜀土大有徒眾。有名惠寬。可將攝也。我憶此事。計師死日當(dāng)寬受生。無得致怪。自爾在山依閑業(yè)定。年三十還綿竹教化四遠(yuǎn)。聞名見形并舍邪歸正。其俗信道。父母皆道歸佛。舍宅為寺。于今見在。綿竹諸村皆為立寺。堂殿院宇百有馀所。修營至今。年常大齋道俗咸會。正月令節(jié)。成都寺七十縣。競迎供待。有大功德須得經(jīng)營。但請寬至施物山積。貞觀中有僧名策。持咒有驗。于洛縣忽死見閻王。曰比獄中罪人多。應(yīng)為誦咒。并請寬師講地獄經(jīng)。從此得穌。經(jīng)月不作。復(fù)更悶絕。閻王大怒。命牛頭使打鐘子百下。我令誦咒講經(jīng)。為眾生故何不作。策穌已即從洛縣往綿竹三十里。未至疲臥。忽有異旋風(fēng)。吹起須臾至寬所。正集轉(zhuǎn)經(jīng)。告策曰。昨所住處大為勞苦。為眾生者不得辭苦。即令策登坐誦咒。大眾聞皆流汗。寬仍集眾講地獄經(jīng)。貞觀二十年。綿竹宋尉云。我不信佛。唯信周孔。然我兩度得佛力。一為人在門側(cè)小便。置佛便止。一為冬月落水。燒木佛自炙。寬聞之致書曉喻。宋曰。此道人徵異者。當(dāng)試有靈不。取書名處用拭大便。當(dāng)即糞門裂腳起不得。自唱我死。即召寬來。雖悔過造經(jīng)像。盈月便卒。什邡縣陳家舍邪信佛。以竹園為寺。寬指授分齊。爾許可為僧院。中間一分堪立佛堂。即斷一竹上豎標(biāo)云。此分齊處欲造佛寺。當(dāng)時生竹自乾。佛堂斷竹泉水上涌。尋掘數(shù)尺獲大石。石下金瓶舍利七粒。寬禮拜更請。遂放光乃盛滿合。四遠(yuǎn)又集寺今見在。永徽四年夏六月二十五日。春秋七十卒于凈慧寺。未終一月。有五百神人長丈馀服天衣。持華香及紫金華臺。從西方來迎。寬辭不堪。發(fā)遣令去。又于終日。放羊從市向房悲數(shù)十聲。至夜索水沐浴新衣跏坐執(zhí)爐已。命打無常鐘。聲遍郭聞。合郭咸集。曰阇黎涅槃去?？罩锌蘼暋Ｋ聝?nèi)光明莫測其來。道士等謂言燒守。驚走來寺。乃知其非。自此入定。氣盡乃知永逝。寺內(nèi)三橋。一當(dāng)寬房堂。夜梁折聲震寺內(nèi)。明旦官人道士咸來慟哭。寺中蓮池。池水忽乾。紅蓮變白。寺中大豫樟樹三四人圍。忽自流血。血流入澗。澗水皆赤。月馀方息。又十七級塼浮圖高數(shù)十丈。裂開數(shù)寸。又有雙鵝不知何來。向靈鳴叫伏地不去。葬時隨送出郭失之。往無為山。去寺二十里。黑云團空隨行注雨。草木隨靡至山方散。葬后縣內(nèi)道俗。七歲已上著服泣臨。如是三年。爾后至今凡設(shè)會家。皆設(shè)兩座。一擬圣僧。一擬寬也。今猶獲供送本寺。靈相在山瑞坐如在。自初至今竟無蟲血污穢朽腐之相。斯則豈非不退菩薩身無萬戶蟲耶不然何以若此。
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姓李氏。趙之房子人。兄弟凡五。而覽其季也伯父蒲之萬泉令。無子命為嗣。然覽心慕出家。遂北逃。見超禪師于汾州。其伯復(fù)遣尋獲以歸。覽終無留意。乃曰。我身屬伯。心則屬諸佛也。貞觀初。入京蒙度。隸名弘福寺。每謂法屬曰。誓必捐棄苦木。以警流俗。十八年四月初吉。忽以衣幞。付知寺僧。身著單衣。東至渭陰洪陂坊臨水誦禮訖。即投身水中。眾趨拯之以出。覽曰。吾方仰學(xué)大士能舍難舍。幸勿遮止也。眾悟聽其所欲為。乃復(fù)合掌發(fā)愿。唱佛名號。沒渦湍中。三日而后獲尸水上。共起塔本寺以葬。先是覽久不歸。同住頗怪之。訪問靡知其處。尋解所留之幞。以驗其蹤跡。內(nèi)有遺文書一紙曰。敬白十方三世諸佛。弟子玄覽。自出家來一十二夏。雖沾僧?dāng)?shù)。大業(yè)未成。今欲脩行檀波羅蜜。如薩埵投身。尸毗割股。魚王肉山等前圣模范。衣物具在。請依佛律。嗚呼臨終之際。其周詳委悉如此。亦足以見其用心矣。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋玄覽。姓李。隨州房子人。毗季五人。最處其末。伯父任蒲州萬泉令。久而無子。養(yǎng)之若親。年十三心慕出家。深見俗過。遂逃迸山谷。北達(dá)汾州超禪師所。見其言情博遠(yuǎn)。即依而出家。令既失之。遣人羅捕。雖復(fù)藏竄不免捉獲?？谠粕韺俨?。心屬諸佛。終無俗志。愿深照也。伯乃憫而放之。貞觀年初入京蒙度。配名弘福。常樂禪誦禮悔為業(yè)。每語法屬曰。雖同恒業(yè)而誓欲舍身。至貞觀十八年四月。初脫諸衣服?？傋饕会?。付本寺僧。惟著一覆單衣。密去至京東渭陰洪陂坊側(cè)。且臨渭水稱念禮訖。投身瀅中。眾人接出。覽告眾曰。吾誓舍身命久矣。意欲仰學(xué)大士難舍能舍諸經(jīng)正行。幸勿固遮兩妨其業(yè)。眾悟意故乃從之。即又入水。合掌稱十方佛。廣發(fā)弘愿已投于旋渦中。三日后其尸方出。村人接之起塔本寺。怪其不歸顧問無處。便開衣幞乃見遺文。云敬白十方三世諸佛。弟子玄覽。自出家來一十二夏。雖沾僧?dāng)?shù)大業(yè)未成。今欲修行檀波羅蜜。如薩埵投身尸毗割股魚王肉山。經(jīng)文具載。請從前圣教附后塵。衣物眾具任依佛教。臨終之人多不周委。名學(xué)等見其遺文。往尋究云。
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【生卒】：586—656 【介紹】： 唐貝州武城人。以軍功封清丘縣公。太宗討王世充，數(shù)用其謀。高宗永徽中累遷婺州刺史。率兵鎮(zhèn)壓睦州女子陳碩真義軍，拜御史大夫。曾奉詔與博士討論《五經(jīng)》大義。高宗立武則天為皇后，義玄協(xié)贊其謀，又以后旨按長孫無忌等誅之。顯慶元年，出為蒲州刺史。尋卒，謚貞。
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【生卒】：586—665 【介紹】： 唐洛陽人，后徙郿。丘和子。有勇，善騎射。初，迎謁李世民于渭北，拜光祿大夫。累從戰(zhàn)伐，以功遷左一府驃騎。隱太子誅，擢左衛(wèi)將軍。太宗貞觀中從平高昌，封天水郡公，進(jìn)右武候?qū)④姟８咦跁r遷大將軍、冀陜二州刺史。卒謚襄。
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【生卒】：?—646 【介紹】： 唐僧。潤州丹陽人，俗姓馮。幼孤，聽吉藏講《法華經(jīng)》，遂師之為僧。身相黑色，時稱烏凱。隨吉藏住會稽、嘉祥等寺，吉藏門人，無出其右。后住靜林寺。高祖武德七年，于剡縣授徒。太宗貞觀元年，住馀姚小龍泉寺，專講三論大品。十九年，住越州嘉祥寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓馮氏。丹陽人。幼孤。昉六歲。偶從吉藏法師聽法華火宅品。歸謂其母曰。經(jīng)明火宅者。我身也。若我是火宅。我應(yīng)燒人。既不能燒。則無我可知矣。是夕達(dá)旦無??。遽辭母。詣藏求出家。貌黑甚。故時稱之。烏凱云。年十三。藏使覆述。并不拘經(jīng)論。依藏會稽住嘉祥等寺。逮藏入京。即還靜林聚徒。武德七年。或復(fù)請于剡縣弘導(dǎo)。眾至五百。貞觀元年。常于馀姚縣小龍泉寺開三論大品等經(jīng)。誓不他往。離睡眠。卻供施床坐水飲而已。佛殿之后。忽漲一池。曰吾可以卒歲矣。俗惡狗子。生輒棄置。使饑凍死。凱聞而憐之。悉為收聚養(yǎng)畜。雖踐污被褥弗恨。十九年都督齊公迎致于嘉祥寺。敷暢三論義學(xué)集者。八百馀人。僚庶畢序。教門為之光顯。時龍泉池竭。凱嘆曰。吾不反矣。二十年。七月二十八日。方升座。手執(zhí)如意。嘿然加坐而卒。葬全身于大禹山。起塔七層。以旌其德。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智凱。姓馮氏。丹陽人。父早亡。六年聽吉藏法師法華火宅品。夜告母曰。經(jīng)明火宅者。只我身耳。若我是火宅。我應(yīng)燒人。既其不燒明知無我。終夜達(dá)朝詣藏出家。身相黑色。故號烏凱。年十三。覆藏經(jīng)論縱達(dá)。論并不拘檢約。隨藏會稽嘉祥等寺。門人英達(dá)無敢右之。及藏入京即還靜林聚徒常講。武德七年。剡縣立講聽徒五百貞觀元年。往馀姚縣小龍泉寺。常講三論大品等經(jīng)。誓不出寺脅不親席。不受供施自僧而已。佛殿之后忽生一池。便曰。只飲此池可以卒耳。為性慈仁言極獚厲。時越常俗多棄狗子。凱聞憐之乃令拾聚。三十五十常事養(yǎng)育。氈被臥寢不辭污染。至十九年。齊都督請出嘉祥令講三論。四方義學(xué)八百馀人。上下僚庶依時翔集。用為興顯也。百有馀日日論十人。答對冷然消散無滯。初發(fā)龍泉小池即竭。凱聞嘆曰。池竭食亡吾無返矣。至二十年七月二十八日。依常登座。手執(zhí)如意默然不言。就撿已終。乃加坐送大禹山七日供養(yǎng)。常有異香。州宰自撿深發(fā)堅信。乃起塔七層以旌厥德云。
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【生卒】：586—659 【介紹】： 隋至唐初僧。俗姓朱。隋文帝仁壽中，于鄧州大興國寺出家。隋末喪亂，獨守寺宇，得以無損。唐初歸鄧州，隱于北山十余年，有異跡，合州禮事之。復(fù)出住大興國寺，聲聞吳蜀間。高宗永徽初，三載守房不出，讀《一切經(jīng)》兩遍。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
世族鄧之朱氏。隋仁壽間。內(nèi)出舍利。詔天下名郡各置大興善寺。以安葬焉。仍度僧以領(lǐng)香火。勤年小因以其恩獲薙染。隸茲寺。然誠敏自將志之所在皆致瑞應(yīng)。初以母疾禱觀音。忽其家園樹生佛像枝葉上。母遂康泰無他。隋季大業(yè)之亂。凡寺院殘破靡孑遺。獨其寺經(jīng)像完具。蓋勤能以死捍禦也。一日賊大至。勤俗服避匿。賊見欲殺之。聞空中聲曰?？擅撊ニ追?。即脫去。賊驚喜遽禮拜乞福。且迎歸其營。共養(yǎng)。久之入蜀聽皓法師講。時眾至三千。法師則一委勤調(diào)護(hù)終其席無乖異。后闡維摩三論。鄉(xiāng)里各二十馀過。徙隱北山。晝夜行道。困則倚立而已。未嘗睡眠。偶行巖嶺間。睹棟宇靚深。若大寺。勤輒入瞻仰。如是往來再三。俄不復(fù)見。又苦絕糧。當(dāng)其地之經(jīng)行處。旋覺墳起。夕墾之且如故。稍出赤色大粒谷。深掘獲谷二十馀石。山居十馀年。所感召類此。既而郡以佛法陵替。合道俗逼請。出山住大興國寺。且俾檢校本郡僧尼。諸王刺史就稟歸戒。永徽初。杜門閱藏。每見神人旁立若聽狀。初中后。夜聞彈指謦欬聲。顯慶四年。省符以慈恩寺。起勤不屈。其年五月命弟子。悉治其寺之頹陀者。十五日徑樹盡枯落。十六日蚤作。疇昔聽經(jīng)神人前拜。勤止之曰。莫拜。侍者但聞其語。殊莫知其有人也。于是剃發(fā)著衣執(zhí)香爐。趺坐繩床上。使弟子誦大品經(jīng)訖往生品。唱滅。停數(shù)日顏色不少變。香氣馥然充一寺。春秋七十四。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋智勤。俗姓朱。隋仁壽因舍利州別置大興國寺度。少小以匡護(hù)為心。每處眾發(fā)言。無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓。為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺。賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣。以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月后投于蜀。聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安怗。內(nèi)外無事。一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山。倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺。忽見一寺宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之。明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細(xì)。后時負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路。不得前進(jìn)。俄有異火兩炬。照路極明。因得見道。送至村中火方回滅。村人并見無不驚異。因出住大興國。前后諸王刺史。并就寺頂禮。請受歸戒。恒以僧尼之事委令檢校。佛法光顯。吳蜀遠(yuǎn)聞。又至永徽年初。以見時事繁雜。守房不出。向淹三載。讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜常聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年。省符召入慈恩。不就。至其年五月欲終之前。所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此匆速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦。忽見昔聽經(jīng)神來。禮拜而語云。莫禮傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。合州道俗悲慟難勝。州縣官人并送至野。春秋七十四矣。神僧傳·卷第六
釋智勤。俗姓朱氏。隋仁壽因舍利州別置大興國寺。勤少小以匡護(hù)為心。每處眾發(fā)言無不允睦。精誠勇猛事皆冥祐。初母患委頓為念觀音。宅中樹葉之上皆現(xiàn)化佛。合家并見。母疾遂除。又屬隋末荒亂諸賊競起。勤獨守此寺賊不敢凌。故得寺宇經(jīng)像一無所損。諸寺湮滅不可目見。又一時權(quán)著俗衣以避兵刃。被賊圍繞而欲殺之。忽聞空中聲告。師可去俗衣。遂除外服。賊見頂禮。請將供養(yǎng)。經(jīng)于數(shù)月。后投于蜀聽皓法師講。眾至三千。法師皆委令檢校。遂得安帖內(nèi)外無事一人力也。又至唐初還歸鄧州。講維摩三論十馀遍。后隱于北山倚立十馀年。所居三所即今見存。恒聞谷中鐘聲。后尋巖嶺忽見一寺。宛麗奇常。入中禮拜。似有人住。如是數(shù)度。后更尋覓莫知所在。又居山內(nèi)糧食將盡。其行道之處土自發(fā)起。遂除棄之明日復(fù)爾。如是再三。遂有谷現(xiàn)。因即深掘得粟二十馀碩。其粟粒大色赤稍異凡谷。時鄧州佛法陵遲。合州道俗就山禮請。愿出住持。遂感夢而出。其夢不詳子細(xì)。后時負(fù)像出山。中途忽闇莫知其路不得前進(jìn)。俄有異火兩炬照路極明。因得見道送至村中。火方回滅村人并見無不驚異。永徽年初以見時事繁雜守房不出。向淹三載讀一切經(jīng)兩遍。每讀經(jīng)時恒見有神來聽。初中后夜嘗聞彈指謦欬之聲。至顯慶四年五月。欲終之前所有功德不周之處。曉夜經(jīng)構(gòu)使畢。人問何故如此忽速。答曰。無常之法何可保耶。至十五日。寺中樹木枝葉萎枯自然分析。禽鳥悲鳴遍于寺內(nèi)。僧各驚問莫知所由。至十六日旦忽見昔聽經(jīng)神來禮拜。語云莫禮。傍人無有見者。于是剃發(fā)披衣在繩床內(nèi)。手執(zhí)香爐跏趺而坐。告諸弟子。汝可取大品經(jīng)讀誦。至往生品訖。遂合掌坐而卒。停經(jīng)數(shù)日顏色如舊。恒有異香聞于寺內(nèi)。春秋七十四。
人物簡介
姓陳氏。始出家。住蘇之常樂寺。后于攝山棲霞寺獲薙染焉。俾誦大品不久。便通。又造會稽一音慧敏二法師席。以聽其講。心累蕩然。得無掛礙。貞觀十五年。開導(dǎo)于蘇杭等州。受其道者。三百人。自爾華嚴(yán)涅槃。輪環(huán)闡演。至二十馀過。十九年嘉興縣高王之神降其祠之史曰。為我請聰法師受菩薩戒。既受戒。又降其史曰。繼自今可悉斷酒肉五辛。有祈福者必請僧。到祠下設(shè)齋。行道。 二十一年。海鹽縣鄱陽府君因齋會。神降其史曰。為我請聰法師講涅槃經(jīng)。講馀數(shù)紙。而又降曰。神道業(yè)障多。諸苦惱此身。每為鱗甲細(xì)蟲之所啖嚙。茲蒙法師講說。餐稟之益。遂獲輕升?？筛鼏⒄堉v大品也。顯慶元年。冬語諸弟子曰。吾舍報之后。即以施諸禽鳥。然亦恒講不輟。一日忽見麈尾從座墮地。視之則端坐而終。年七十一。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋法聰。姓陳。住蘇州常樂寺。初負(fù)帙周游法席參詣。隨聞雖曉然未本意。意在息言。然言為理詮。事須博覽。不著為本無得虛延。如灰除垢?；乙囗殐?。后往金陵攝山棲霞寺觀顧泉石僧眾清嚴(yán)。一見發(fā)心思從解發(fā)。時遇善友依言度脫。遂誦大品不久便通。又往會稽。聽一音慧敏法師講。得自于心蕩然無累。貞觀十五年。還杭蘇等州。開導(dǎo)集眾。受道者三百馀人。自爾華嚴(yán)涅槃相續(xù)二十馀遍。貞觀十九年。嘉興縣高王神。降其祝曰。為我請聰法師受菩薩戒。依言為授。又降祝曰。自今以往酒肉五辛一切悉斷。后若祈?？烧埍娚Ｔ趶R設(shè)齋行道。又二十一年。海鹽縣鄱陽府君神。因常祭會。降祝曰。為我請聰法師講涅槃經(jīng)。道俗奉迎幡花相接。遂往就講。馀數(shù)紙在。又降祝曰。蒙法師講說。得稟法言。神道業(yè)障多有苦惱。自聽法來。身鱗甲內(nèi)細(xì)蟲啖苦已得輕升。愿道俗為我稽請法師。更講大品一遍乃不違之。顯慶元年冬。謂弟子曰。吾不久舍報?？墒┲T禽鳥。而恒講不輟。后講于高座上。麈尾忽墮而終。春秋七十一矣。
人物簡介
【生卒】：587—658 【介紹】： 隋唐時僧。濮州濮陽人，俗姓侯。好老莊之學(xué)，所講經(jīng)訓(xùn)，該通內(nèi)外。初詣靈巖寺求師誦習(xí)，后講《涅槃》，宿齒名流皆嘆服。隋末，避居益州多寶寺。入唐，召赴京師，與玄奘法師翻譯校定梵本，兼充證義。有《維摩章疏》。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓侯氏。濮陽人也。七歲丁內(nèi)艱免喪。求師于鄉(xiāng)里之靈巖寺。不浹旬。誦通涅槃二帙。落發(fā)益加砥礪即事講演。及升戒品。旋習(xí)律儀。時彭城嵩法師。傳攝大乘論。門徒鼎盛。因于眾中過見推揖。每令覆講后隱太岳凡閱四秋。將詣洛無與偕者。方以時禁不可獨行。但念觀音。旁有皓首沙門。從何許來相??入城。忽不知所在。人以為冥感所致。避難三蜀之多寶寺。開攝論維摩。聽者千數(shù)。寶暹法師東海人也。尤負(fù)才藝。傲視群眾。每造因輒改容。酬遣總管鄧國公竇琎行臺左仆射贊國竇軌長史申國公高士廉范陽公盧承慶。岳牧官僚。俱申虔仰。而彭門山寺久經(jīng)頹廢。因以習(xí)道安居之暇構(gòu)壞營圮。蔚成凈坊。盡刻三藏經(jīng)典于寺之北巖。玄奘法師。翻譯于京師大慈恩寺。詔起因校定。兼充正義。奘師深加嘆賞?；廴账轮骺◣熝诱堈f法。帝城緇侶。得所未聞。專業(yè)涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)。十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論。及四分律等。攝論維摩有疏。顯慶三年三月。終于慧日。明年反葬于彭門。春秋七十有二。宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋道因。姓侯氏。濮陽人也。稟祜居醇含章縱哲。覃吁之歲粹采多奇。髫齔之辰殊姿特茂。孝愛之節(jié)慈順之風(fēng)。率志于斯因心以極。年甫七歲丁于內(nèi)艱。嗌粒絕漿殆乎滅性。成人之德見稱州里。免喪之后思酬罔極。出家之志人莫我移便詣靈巖寺求師誦習(xí)。曾不浹旬通涅槃經(jīng)二帙。舉眾驚駭謂為神童。落發(fā)已來。砥礪其行揣摩義章。即講涅槃。宿齒名流咸所嘆服。及升上品旋學(xué)律儀。又于彭城嵩法師所傳攝大乘。嵩公懿德玄猷蘭薰月映。門徒學(xué)侶魚貫鳧趨。講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節(jié)文。年少沙門且令習(xí)律。曉四分者方許入聽。因夏臘雖幼業(yè)行攸高獨于眾中迥見推揖。每敷攝論即令覆講。后隱泰岳凡經(jīng)四秋。將詣洛中。屬昏李陵夷法綱嚴(yán)峻。僧無徒侶弗許游方。于是杖錫出山孑焉超邁?？至_刑憲靜念觀音。少選之間有僧歘至。皓然白首請與偕行。迨至銅街暨于金地。俯仰之際莫知所在。咸謂善逝之力有感斯見。未幾因避難三蜀居于多寶寺。好事者素聞道譽。乃命開筵攝論維摩。聽者千數(shù)。時有寶暹法師。東海人也。殖藝該洽尤善大乘。昔在隋朝英塵久播。學(xué)徒來請接武磨肩。暹公傲爾其間。仰之彌峻每至因之論席肅然改容。沈吟久之方用酬遣。因抗音馳辯雷驚波注。盡妙窮微藏牙折角。益州總管鄧國公竇琎行臺左仆射替國公竇軌長史申國公高士廉范陽公盧承慶。及前后首僚西南岳牧。并國華朝秀重望崇班。共籍芳聲俱申虔仰。乃于彭門山寺習(xí)道安居。此寺往經(jīng)廢毀院宇凋弊。因慨然構(gòu)懷專事營緝。未移再稔蔚成凈場。又以九部微言三界式仰。緬惟法盡將翳龍宮。遂于寺之北巖刻書經(jīng)典。窮多羅之秘[袌-包+矢]。盡毗尼之正文?？v堯世之洪水襄陵。任趙簡之北山燎狩。必?zé)o他慮。與劫齊休。既而清猷遠(yuǎn)暢峻業(yè)遐昭遂簡宸衷乃紆天綍。追赴京邑止大慈恩寺。與玄奘法師翻譯。校定梵本兼充證義。奘師偏獎賞之。每有難文同加參酌新翻弗墜因有力焉?；廴账轮骺◣熣?。聰爽溫贍聲藹鴻都。首建法筵請開奧義。帝城緇俗具來咨稟。欣焉相顧得所未聞。因研幾史籍尤好老莊。咀其菁華含其腴潤。包四始于風(fēng)律。綜五聲于文緒。故所講訓(xùn)內(nèi)外該通。其專業(yè)者涅槃華嚴(yán)大品維摩法華楞伽等經(jīng)十地地持毗曇智度攝大乘對法佛地等論及四分等律。其攝論維摩仍著章疏。已而能事畢矣。示疾終于長安慧日寺。則顯慶三年三月十一日也。春秋七十二。越明年正月旋神座于益部。二月八日窆于彭門光化寺石經(jīng)之側(cè)。道俗送葬數(shù)有數(shù)千。弟子玄凝等。嗣其香火。至龍朔中中臺司藩大夫李儼制碑。歐陽通書焉。
人物簡介
姓荀氏。河內(nèi)溫人。學(xué)至天文地理。無所不通。然知世相虛幼非堅久。乃薙染于徐州之彭城寺。創(chuàng)圓具戒。誦法華經(jīng)。聽攝大乘論。時天下饑亂?；垭m凍餒。益奉法自勵。洗穢護(hù)凈。隆于常日。大業(yè)之季。負(fù)錫西上。路頻逢盜。然執(zhí)持破瓶。以垢布自蔽。冬十月抵京。適值吉藏法師。方闡法華。愿從稟受。眾以鄙陋拒之?；郦殥哐┙宓囟?。所得辭義。臺弗遣佚?；騿栔］m舉其要。禪定寺沙門法喜引至房。恩意勤厚?；垡云渲怯^明達(dá)。復(fù)師事之。武德初。隨住藍(lán)田之津梁寺。多置禪坊。以招勝侶。貞觀九年正月。終于驪山之涼泉精舍。春秋四十有九。弟子奉其靈輿。合葬于太原沙門慧達(dá)之兆。達(dá)誦法華行坐不輟聲。其遍數(shù)之多。且馀五千。性尤矜恤生物。低目直視。地有蟲貌。必斂身避之。不敢跨越。有問之者。則塔曰。死內(nèi)莫定。又焉知此物之不先己而成正覺耶。貞觀八年四月。趺坐而終。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋善慧。姓茍氏。河內(nèi)溫人。博通群籍統(tǒng)括文義。逮于九章律歷七曜盈虛。皆吞若胸中抵掌符會。乃深惟世務(wù)終墜泥涂。遂解褐抽簪。創(chuàng)歸僧伍。初在除州之彭城寺。誦法華經(jīng)聽收攝論。時遭寇蕩兵食交侵。而慧抱饑自勵奉法無殆。洗穢護(hù)凈彌隆恒日。但以邊邑寡學(xué)文字紕謬至于音詁眾議紛然。雖復(fù)俗語時通。而慧意存雅正。周訪明悟還同昔疑。乃以大業(yè)末齡。負(fù)錫西入屢逢群盜衣裳略盡。但有弊布目遮。猶執(zhí)破瓶常充凈用。既達(dá)關(guān)口。素闕繻文。遂即正念直前從門而度。于時中表列刃曾無遮止。孟冬十月初達(dá)京師。值沙門吉藏正講法華。深副本圖即依聽受。形服鄙惡眾不納之。乃掃雪藉地單裙??坐。都講財唱。傾耳詞句擬定經(jīng)文。藏既闡揚。勇心承旨望通理義。由情存兩得。不暇忍寒。歡笑熙熙如賈獲寶。竟冬常爾眾方美之。問以詞旨片無遺忘。乃以聞法同屬禪定寺。沙門法喜便脫衣迎之引至房中。智觀無濫。慧又師喜。兩振芳規(guī)。武德初年。隨住藍(lán)田之津梁寺。俗本驪戎?；ハ喙ｌ?。率獎陶化。十室而九。然而性愛英賢。樂相延致。自西自東百有馀里。名林勝地皆建禪坊。所之逃逸之儔。賴其安堵。以貞觀九年正月。終于驪山之陽涼泉精舍。春秋四十有九。初慧棄擲俗典蒞此玄模。言不重涉專心道業(yè)。省言節(jié)食佩律懷仁。迎頓客旅雅重經(jīng)教。其有未曾覿者。要必親觀。若值行要累日誦持。以為熏習(xí)之基也。 時太原沙門慧達(dá)者。亦誦法華五千馀遍。行坐威儀其聲不輟。偏存物命。直視低目。地有蟲豸。必回身而避。不敢跨越。有問。答曰。斯之與吾生死不定。將不先成正覺。安可妄輕之耶。以貞觀八年四月。跏坐而終。人謂入定。停于五宿。既似長逝。又不臭腐。乃合床內(nèi)于窟中。
