人物簡介
【生卒】：580—636 【介紹】： 隋唐時僧。荊州江陵人，俗姓李。九歲出家，初住江陵寺。年十二，會大興法席，即為法主。后住京師清禪寺。洽聞博達，能詩文，善書畫，精鑒賞，士大夫多樂與游。撰有《般若燈論》，亦名《中論》，又有《詠集》。全唐文·卷九百四
慧賾俗姓李氏。荊州江陵人。九歲投本邑隱法師出家。隋開皇中住江陵寺。后敕住清禪寺。大業(yè)末卜居終南高冠嶺。貞觀初敕召翻譯新經(jīng)。十年卒。年五十七。新脩科分六學僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
李姓。荊州江陵人。九歲依本邑隱法師出家。為沙彌。執(zhí)卷誦文。紙盈四十。初聽涅槃。法華。后別聽三論。隋開皇中。鄉(xiāng)里以賾器質夙成。請為法主。講涅槃。辨答率屈耆宿。時才十二歲。刺史空龍公元壽。聞而謁焉。大加褒賞。以其名聞。詔入京師。既引見。賜納僧伽梨。并馀衣一襲。仍住清禪寺。冠蓋日擁門。憚煩。從應禪師稟資心學。大業(yè)末。避地終南之高冠嶺。唐室隆興。出游都邑。屢建法筵。武德初。詔于延興寺。百座開仁王經(jīng)。公卿盛集。吉藏豎論。賾言清理詣。銳責鋒起。四部駭異。藏嘆伏。尤善楷書。太宗文皇帝。在秦邸。欲致之別第。以崇供養(yǎng)。使者六反。固辭。貞觀詔。簡僧傳譯。眾咸推讓。訖事奏上。詔賜帛百匹。衣服一襲。賾又著般若燈論敘。文多不載。十年四月六日。終于所住。壽五十有七。葬京師之東郊。太常博士褚亮撰碑詞。有集八卷行世。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
釋慧賾。俗姓李。荊州江陵人。早悟非常神思鋒逸。九歲投本邑隱法師出家。隱體其精爽異倫。即度為沙彌。講授之暇誨以幽奧。賾領牒玄理曾不再思。執(zhí)卷誦文紙盈四十。荊楚秀望欽而美之。初從隱聽涅槃法華。后別聽三論。皆剖析新奇。抗擬摽會。開皇中年江陵寺。大興法席群師云赴。道俗以賾嘉績夙成。咸欲觀其器略。共請為法主。顧惟披導有旨。因而踐焉。甫年十二。創(chuàng)開涅槃。比事吐詞義高常伯。論難相繼。辯答冷然。少長莫不緘心。頌聲載路。荊州刺史宜龍公元壽。聞其幼譽。驚挺親駕謁焉。素倍前聞大相褒賞。以事奏聞云。希世卓秀者也。登即有詔。令本州備禮所在恭送。既達京輦殊蒙慰引。賜納僧伽梨并衣一襲。仍令住清禪寺。從容法侶敦悅玄儒。才藻屢揚汲引無竭。預有衣冠士族。皆來展造門庭。莫不贊其洽聞博達。機捷之謂也。末厭煩梗思濟清神。乃從應禪師。稟資心學。掩關兩載。情??諸門。遂語默于賢圣之間。談授于經(jīng)緯之理。值隋氏云喪法事淪亡。道闋當年情欣棲靜。以大業(yè)末歲。移卜終南之高冠嶺。因巖構室疏素形心。會唐運勃興蒼生攸濟。賾不滯物我。來從帝城。講誨暫揚。傾都請道。武德年內(nèi)釋侶云繁。屢建法筵皆程氣宇。時延興寺。百座講仁王經(jīng)。王公卿士并從盛集。沙門吉藏爰豎論宗。聲辯天臨貴賤傾目。賾才施銳責。言清理詣思動幾微神彩驚越四部駭心百辟。藏顧而嘆曰。非惟論辯難繼。抑亦銀鉤罕蹤。今上在蕃親觀論府。深相結納擬為師友。六使來召令赴別第。賾以生名殺身之累。由來有人。退讓馀詞一不聞命。及貞觀開譯。詔簡名僧眾以文筆知名兼又統(tǒng)詳論旨。乃任為翻論之筆。譯訖奏聞。有敕賜帛百匹衣服一具。賾又著論序曰般若燈論者。一名中論。本有五百偈。借燈為名者。無分別智有寂照之功也。舉中標目者。鑒亡緣觀等離二邊也。然則燈本無心智也。亡照法性平等。中義在斯。故寄論以明之也。若夫尋論滯旨。執(zhí)俗迷真。顛倒斷常之間。造次有無之內(nèi)。守名喪實攀葉亡根者。豈欲爾哉。蓋有由矣。請試陳之。若乃構分別之因。招虛妄之果?；罄垩鋬?nèi)識。惡友結其外緣。致使慢聳崇山見深滄海?；痣y觸詞鋒罕當。聞說有而快心。聽談空而起謗。六種偏執(zhí)各謂非偏。五百論師諍陳異論?；驅⑿皝y正?；蛞詡锡R真。識似悟而翻迷。教雖通而更壅?？芍^捐珠玩石。棄寶負薪。觀畫怖龍。尋跡怯象。愛好如此。良可悲夫。龍樹菩薩救世挺生。呵嗜欲而發(fā)心。閱深經(jīng)而自鄙。蒙獨尊之懸記。然法炬于閻浮。且其地越初依。功超伏位。既窮一實且究二能。佩兩印而定百家?；烊斩R萬物。點塵劫數(shù)歷試諸難。悼彼群迷故作斯論。文玄旨妙破巧申工。被之鈍根多生怯退。有分別明菩薩者。大乘法將體道居衷。遐覽真言為其釋論。開秘密藏賜如意珠。略廣相成師資互顯。至如自乘異執(zhí)郁起千端。外道殊計紛然萬緒。驢乘競馳于駕駟。螢火爭耀于龍燭。莫不標其品類顯厥師宗。玉石既分玄黃也判。西域染翰乃有數(shù)家。考實析微此為精詣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻則減之。我皇帝。神道邁于羲皇。陶鑄侔于造化。崇本息末。無為太平。守母存子不言而治。以為圣教東流年淹數(shù)百。而億象所負闕者猶多。希見未聞勞于寤寐。中天竺國三藏法師波頗蜜多羅。學兼半滿博綜群詮。喪我怡神搜玄養(yǎng)性。游方在念利物為懷。故能附弋傳身舉煙命伴。冒冰霜而越蔥嶺。犯風熱而度沙河。時積五年途經(jīng)四萬。以大唐貞觀元年。頂戴梵文至止京輦。昔秦徵童壽苦用戎兵。漢請摩騰遠勞蕃使。詎可方茲感應道契冥符。家國休祥德人爰降。有司奏見。殊悅帝心。敕住興善勝光。即傳新經(jīng)之始。仍召義學沙門及王公宰輔。對翻此論。研覈幽旨。去華存實。目擊則欣其會理。函杖則究其是非。文雖定而覆詳。義乃明而重審。歲在壽星。檢勘云畢。其為論也。觀明中道。而存中失觀。空顯第一而得一乖空。然司南之車本示迷者。照膽之鏡為鑒邪人。無邪則鏡無所施。不迷則車不為用。斯論破申。其猶此矣。雖復斥內(nèi)遮外盡妄窮真。而存乎妙存。破如可破。蕩蕩焉?；只盅?。迎之靡測其源。順之罔知其末。信是鎣心神之砥礪。越溟海之舟輿。駭昏識之雷霆。照幽途之日月者矣。此土先有中論四卷。本偈大同。賓頭盧伽為之注解晦其部執(zhí)。學者昧焉。此論既興可為龜鏡。庶明達君子。詳而味之。序成未即聞上。帝敕秘書監(jiān)虞世南作序。見賾之所制。嘆咽無以加焉。因奏聞上。仍以序列于卷首。所在傳寫緘于經(jīng)藏。以貞觀十年四月六日終于所住。春秋五十有七。葬于京郊之東。列隧立碑頌其芳德。太常博士褚亮為文。自賾之知道。倫等崇其辯機。時俗以擬慧乘。固為篤論。詞注難窮。無施不遂。講華嚴大品涅槃大智度攝大乘及中百諸論。皆筌釋章部決滯有聞。又誦涅槃法華。音文淳美。時為眾述。清囀動神。又抽減什物。用寫藏經(jīng)。尋閱才止便修虔奉。又善導達眾首舒暢物情。為諸文雄之所稱敘。特明古跡偏曉書畫。京華士子屢陳真?zhèn)?。皆資其口實定其人世。文章詞體頗預能流。草??筆功名疏臺府。每有官供勝集。必召而處其中。公卿執(zhí)紙請書填赴。賾隨紙賦筆飛驟如風。藻蔚雄態(tài)綺華當世。故在所流詠耽玩極多。懸諸屏障。或銘座右。著集八卷行世。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。住襄州禪居寺。有先知之明。寺中所養(yǎng)犬及鼠數(shù)千頭，均馴服，能從其言。新脩科分六學僧傳·卷第三十 神化科(二)
住襄州禪居寺。寺處山藪中。粒食不繼。每日以坩乞酒郭內(nèi)。就飲之坩可盛三斗許。又乞一坩歸。且行且飲。抵寺則坩亦竭矣。晨起解齋。遂??坩至廚請粥。仍以杖荷之。赴堂。乃置坩。脫杖。擊諸僧首。自上而下。人一擊。眾以其擊之?？梢陨囊?。故受而不辭。岑房舊養(yǎng)一黧犬。并寺內(nèi)鼠數(shù)千。所請粥。岑未嘗歌也。盡以飼犬鼠。且則犬鼠來長。逼塞庭中。時偶失一鼠。岑悲惋責犬。犬遽??死鼠以來。岑視之殊恨。以杖捶犬。葬鼠。慟哭不自勝。或鼠嚙僧衣若篋。僧以告岑則盡召諸鼠。使互保。其無保者。岑輒捶之曰。汝何故撓物。鼠終伏不敢動。岑以常住窘乏。遂將遷筑廚庫食廩。于白馬泉下濼中。然其時水方漲溢。眾竊笑之。及召匠伐材。則其地忽為平陸。而棟宇歘成。后寺果豐渥。又曰。將來六十年。有愚人起重閣于寺之南隅。而致寺招訟。唐永徽中起閣之記斯驗。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
襄州禪居寺岑阇梨者。未詳何人。住寺禪念為業(yè)。有先見之明。而寺居山藪。資給素少粒食不繼。岑每日將坩入郭。乞酒而飲。又乞滿坩?？扇吩S。將還在道行飲達寺。坩亦空竭。明日復爾。在寺解齋。將篤坩。就廚請粥三升。仍掛杖頭入眾。以杖打僧頭。從上至下。人別一擊。日日如是。人以其卓越異常。或疑打已災散。不辭受之。岑將粥入房。舊養(yǎng)黧犬一頭。并一寺內(nèi)鼠乃有數(shù)千。每旦來集。犬鼠同食。庭中堛滿。道俗共觀。一時失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責犬。犬便銜來。岑見懊惱。以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠齧衣及箱。以告于岑。岑總召諸鼠。各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何齧人衣。杖捶之。鼠不敢動。今為寺貧。便于講堂東北白馬泉下濼中遷記。某處為廚庫某處為倉稟。人并笑之。經(jīng)宿水縮地出。如語便作。遂令豐渥。又遙記云。卻后十六年。當有愚人于寺南立重閣者。然寺基業(yè)不虧。斗訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟。如其語焉。神僧傳·卷第六
襄州禪居寺岑阇黎者。未詳何許人。住寺禪念為業(yè)。有先見之明。而寺居山藪資給素少。粒食不繼。岑每日將坩(口甘切)入郭乞酒而飲。又乞滿坩可三斗許。將還在道行飲。達寺坩亦空竭。明日復爾。在寺解齋。將篤坩就廚請粥三升。乃掛枝頭。入眾以杖打僧頭。從上至下人別一擊。日日如是。人以其卓越異常?；蛞纱蛞褳纳⒉晦o受之。岑將粥入房。舊養(yǎng)黧犬一頭。并一寺內(nèi)鼠乃有數(shù)千。每旦來集。犬鼠同食庭中堛滿。道俗共觀。一時失一鼠。岑悲惋無聊。必是犬殺。便告責犬。犬便?來。岑見懊惱以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被鼠嚙衣及箱以告于岑。岑總召諸鼠各令相保。一鼠無保。岑曰。汝何嚙人衣杖捶之。鼠不敢動。岑為寺貧便于講堂東白馬泉下濼(音洛)中延記。某處為廚庫。某處為倉廩。人并笑之。經(jīng)宿水縮地出如語。便作遂令豐渥。又遙記云。卻后六十年當有愚人于寺南立重閣者。然寺基業(yè)不虧斗訟不可住耳。永徽中恰有人立重閣。由此相訟如其語焉。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。俗姓山。忽棄妻子入山修道，終日以息緣靜念為得性。時游化竹林、龍池。每以清簡為誡，開悟通俗。年九十余終于天敕山。新脩科分六學僧傳·卷第十七 攝念科
姓山氏。年方壯。忽棄妻子。入益州之天敕山。不剪須發(fā)。而務息緣靜念為日用。其相狀澹泊。如得定者。嘗游竹林龍池。開悟道俗。其說曰。佛法尚清簡。而黜煩亂。故政煩則國亂心煩則意亂水清則魚石可見。神清則想倒可識。學清簡者。猶恐煩亂。而況一向汩沒于煩亂哉。后徙馬鞍山。地產(chǎn)毒蛇。螫人必死。然山往來。未嘗有所害。雖僮侍朝夕行。亦無遇之者。或嘗踐之。而被其螫山洗以水即愈。及還天敕夏坐樹下?；驗榛⒅?。趨避山床下。虎蹲以待。不肯去。山因解衣。臥虎前曰。床下佛。子。肉味豈勝貧道邪?；⒕谷?。一日其俗氏所生子來省。山曰。汝何來。子泣曰。久別。生死不相知。故一來耳。山曰。汝急去。各自覓活。再來當與杖也。間數(shù)年復來。山遽取杖將捶之。子輒執(zhí)其杖。不使捶。且泣且言曰。阇黎意以為遇兒。如他人在他人可捶耶。山大笑。年九十終。旭上者。亦益州草堂寺僧也。出家業(yè)禪誦。爐香瓶水。終日燕默。而四眾敬慕之。土俗每歲。以二月八日。四月八日。士女馳騁游遨。諸僧治具接待忙遽。惟旭則晏然如故。終年九十八。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋德山。姓山氏。莫測何人。忽棄妻子入山修道。須發(fā)不暇削。衣食不暇給。唯息緣靜念為得性也。人莫知其觀行。視其相狀如得定者。時游化竹林龍池。開悟道俗。以清簡為本。每云。煩亂之法道俗同弊。故政煩則國亂。心煩則意亂。水清則魚石可見。神清則想倒可識。學清簡者尚自諠煩。況在亂使焉可道哉。后入馬鞍山。每多毒蛇。噬人必死。然山來往都不為害。諸馀僮侍晨夕所行。一無所懼。曾蹋被嚙。山以水洗之。尋爾還復。后還天敕山夏坐樹下。人來山所逢虎迫逐。便入繩床下?；⒍状睬?。山曰。床下佛子肉味可勝貧道耶。即脫衣以施。虎屈起而永去。后其小子于山訪獲。山曰。爾來何為。曰久不奉見。生死不知。故來定省。山曰。汝去各自覓活。更來與杖。去后數(shù)年又來。山取杖欲捶之。兒卻住曰。阇梨遇兒如他人。他人可受打耶。山大笑曰。吾不打爾者。必更來敗我道意。遂長去。山年九十馀。終于山谷舍。時益州草堂寺旭上者。不知何許人。少居草堂。唯以禪誦為業(yè)。馀無所營。蜀土尤尚二月八日四月八日。每至二時四方大集馳騁游遨。諸僧忙遽無一閑者。而旭端坐竹林泊然寂想。瓶水自溢爐香自然。諸人城西看了相從參之。旭儼然不動等同金石。三日之后方復如常。四眾敬而異之。故睹如朝日之初出。同共目之為旭上也。年九十八。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。枝江人。俗姓田。風神俊逸，見稱于時。住荊州等界寺。有《廣初章》及《鹿角章》等。新脩科分六學僧傳·卷第十九 持志科
生枝江田氏。幼出家。年十八。游金陵。初聽成實。后依興皇朗公。究中論。于學侶中。標名三絕。蓋謂其風儀頎秀。義解優(yōu)深。精進潔己也。每以涅槃異指。令眾攻擊。雖雄辨莫之屈。其于朗公問領如響。既而朗曰義窮乎。對曰。義若恒沙。何可窮也。時學者多以安自名。于是獨以沙安別異焉。三論四經(jīng)。皆唱演不替。且制廣初鹿角等章。流播江漢。俄而從成禪師習定。不啖僧食。不飲濁漿。琢磨心性。有如此者。春秋六十七。終于等界寺。寺西望沙州。即處士劉虬注法華經(jīng)之地。今經(jīng)臺馀址尚存。續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋法安。姓田。枝江人。神彩俊越見稱僮幼。年十八游學金陵。初聽成實。后學中觀于興皇座下。十有馀年庶乎屢空智乎特秀。三千學侶獨標三絕之名。形長八尺風儀挺特一也。解義窮深二也。精進潔己三也。時聽涅槃每立異義。令眾難之。人雖巨眾無能屈者。由是聲聞楚越。一時朗公知其穎拔令論義。應命搆擊問領如向。往復既久便止。朗曰。爾義窮乎。對曰。義若恒沙何可盡也。時學門名安者多。目之為沙安。三論四經(jīng)皆講制廣初章及鹿角章等。理致宏遠流傳江漢。年過不惑?；厍樵诙ǜ徽務f。時往成禪師所共論定道。琢磨心性。動經(jīng)晨夕。而不啖僧食。不飲濁漿。春秋六十五終于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即劉虬注法華之地。今經(jīng)臺馀基尚在。
人物簡介
【生卒】：?—641 【介紹】： 隋唐時僧。京兆始平人。俗姓張。少出家于靜林寺，師事昌律師。隋初，從師住大興善寺。師卒，改住仁壽寺。后往蒲州，為柏梯寺主。新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科
生京兆始平之張氏。少事昌律師。昌虞鄉(xiāng)賈氏。凈行無玷。勝業(yè)有聞。居靜林寺。周武壞法。昌雖與俗推移。而律儀無闕。隋興誕弘吾教。首復百二十僧。而昌與其選。詔得各度沙彌一人。為侍者。而獻在焉。住大興善寺。后昌歸里。掘像構宇。起廢靜林。功未畢而逝。檀信悲之。乃復以仁壽致獻。而嗣其業(yè)。故兩寺壯麗。并足稱道。俄而遷任柏梯職。貞觀十五年正月示微疾。十五日。早作欲往靜林。眾挽止之。至卯時。云霧暗天。遂卒于柏梯寺。是夕光景如華。自柏梯東南山上。遍照近遠。凡三夕。尸棺潛為靜林所竊。而柏梯之人不知也。既而光景亦隨。以出于靜林南山頂。于是柏梯始知之。而訟于官。竟葬靜林。弟子勒銘。識其事。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習禪六
釋曇獻。姓張。京兆始平人。少事昌律師。昌虞鄉(xiāng)賈氏。凈行無玷精誠有聞。股肱之地咸所宗仰。所居谷口素有伽藍。因此谷名遂題寺目為靜林寺也。昌師攝念經(jīng)行常志斯所。周武道喪隳壞仁祠。昌與俗推移而律儀無缺。隨文御宇重啟法筵。百二十僧釋門創(chuàng)首。昌膺此選也。仍僧別度侍者一人。獻預其位。住大興善。昌后言歸故里。悲瘞靈儀。掘出莊嚴。一佛興世。博修院宇延緝殿堂。緇素翹誠始欣有奉。彫造未畢而昌遷逝。族人百數(shù)仰慨尊容。以為法儀雖歿神足猶在。祈請續(xù)功便從來意。遂移仁壽而經(jīng)營之。故得棟宇高華不日而就。兩寺圍繞四部歸依。州司以靜林仁壽已偃慈風。柏梯凈土未沾甘露。遂屈知柏梯寺任。俯從物議。又之斯位。釋網(wǎng)斯張萬目咸舉。仁洽開務有漏天舟。眾侶弘之大小齊美。以貞觀十五年正月微疾。至十五日旦便曰。須向靜林。至卯時乃有非常云霧。遺形于柏梯山東南山頂。其夜大放光明形如華蓋。四照遠近迄于三夕。經(jīng)旬其尸為靜林寺側諸信士潛竊神柩寘于靜林南山之頂。柏梯初不知也。于彼山頂兩夜續(xù)放神光。始詳其故。兩處交競九載于茲。緣州歷縣紛黷不息。豈非通幽洞理。致茲靈感。深慈博惠戀結眾情者乎。弟子等勒銘山阿。敢告惟遠。
人物簡介
【介紹】： 隋比丘尼。蒲坂劉氏女。少出家，有戒行。傳能預言成敗吉兇，皆驗。楊堅初生于馮翊般若寺，尼自河東來，言堅非常兒，將堅舍別館，躬自撫養(yǎng)。堅年十三始還家。北周武帝破滅佛法，尼隱堅家，內(nèi)著法衣，戒行不改。及堅稱帝，尼卒，堅稱之為神尼，散其舍利于諸州，建塔百有余，皆圖其像于塔下。
人物簡介
生瀛州河間劉氏。蚤歲孤苦。出家歷事名哲于洛下。雖衣服單弊。弗恤也。后從慧遠陶甄經(jīng)論。先聲所至。京師學者歆艷。仁壽置塔于姑蘇。掘地得古舍利。因合葬焉。后住總化寺而卒。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋道嵩。姓劉。瀛州河間人。十三出家。游聽洛下訪訊明哲。終日遷遑。衣服粗單全不涉意。值慧遠法師講諸經(jīng)論。陶染積時遂寢幽極。隨入京室。為慕義學士同侶推崇道心人也。仁壽置塔。敕召送于蘇州。舍利將至。井吼出聲。二日乃止。造基掘地得古磚函。內(nèi)有銀合。獲舍利一粒。置水瓶內(nèi)。旋繞呈祥。同藏大塔。嵩還京室住總化寺。餐味涅槃依行懺悔。身戒心慧悉戴奉之。一缽三衣盈長不畜。遵經(jīng)圣行息世譏嫌。遂卒于世。
人物簡介
荊州昭丘人。年十二。于玉泉寺出家。安貧苦節(jié)。尤務持誦大品法華二經(jīng)。初智者。嘗得異石一片于澗水中。懸而考之。音響清越。至今以代鐘磬。而悅每托之。以想見先德時發(fā)其聲。則意趣冷然。脩習之誠。祥感之致。宜哉。 悅舊病腹脹。地無良醫(yī)。惟日閱般若求加被。忽腹如裂。即登廁驟下。病良已。朱粲之亂。寺僧逃避無存者。獨悅居守不肯去。賊就求餉。悅減所給予之。賊炊莫能熟。因相戒不敢取。他賊未之信。將驅出加害。悅堅坐曰。吾欲與此寺俱盡。遂憐而釋之。使前導。行數(shù)步。復坐曰。吾沙門豈導人者。形骸浮幻耳。死奚畏。賊奇之。送之歸寺。 漢陽王聞名敬慕。請受戒品。供施壹拒絕。乃奉以大布三衣。且問不御繒帛之故。答曰蠶衣多損。乖忍辱之名。布服易成。表慈悲之相。王曰仲由不恥?？鬃右姺Q。沙門慈忍。固其所也。 山居五十馀年。逮終則壽七十二矣。永徽中?；蛴谇嘞?。見僧擎錫跣足者。自稱般若師。議者以為悅無恙時。常誦般若。故云爾。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋道悅。姓張。荊州昭丘人。十二于玉泉寺出家受戒。安貧苦節(jié)。尤能持念大品法華。常誦為業(yè)。隨有經(jīng)戒日誦一卷。人并異之。初智者入于玉泉。未有鐘磬。于泉源所獲怪石一片。懸而擊之。聲響清徹。悅于此寺每誦卷通。扣磬一下。聞者肅然。且其誦聲如清流激韻。聽者忘疲。所以幽明往者屢有祥感。一時患水腹脹如鼓。更無馀求。唯念般若。一夜正誦經(jīng)次。腹忽如裂水出滂流。及試手尋洪腫頓消。病忽失所。斯所謂轉障輕受者也。昔朱粲賊擾。唯悅守山。盜來求減以惠給馀。更重取煮而不熟。慚而返之。他日又來將加害命。悅坐地不動曰。害吾止此。吾欲自見寺舍取盡。遂放令引路。行數(shù)步又坐曰。吾沙門也。非引路之人。浮幻形骸任從白刃。賊奇其高尚也。送還本寺。悅一生不衣蠶衣。唯服麻布。漢陽王至山。睹悅風儀秀眉蘊服。請受戒品。又遺厚供一無所受。王作大布三衣一襲以奉之。因問何不著繒帛耶。答曰。蠶衣?lián)p命。乖忍辱之名。布服儉素。表慈悲之相。王曰。仲由不恥夫子見稱。沙門慈忍固其然也。悅步影而食。少差虛嗽。食留一分。以資飛走沈泳之屬。故慈善所熏?；蝻w來肩上?；蚋〔词种?。雖衣弊服而絕無蚤虱。時又巡村乞虱養(yǎng)之。誡勿令殺。悅居山五十馀年。春秋七十二矣。終于巖所。永徽中。有人于青溪見一僧。擎錫跣足。自云般若師。言已不見。然生存常誦般若。故人咸號焉。
人物簡介
眉州隆山縣人。姓呂氏。始去俗為道士。且馀十年。忽自悟即薙發(fā)。受具戒。誦法華經(jīng)。遂通利。復致誠為書一部。尤數(shù)有靈瑞。間嘗從善工裝潢于成都。使人負兩籠以行。一籠置經(jīng)。又以錢二千束縛之。置經(jīng)上。一籠置衣物。至笮橋。橋斷?；\與負者俱墮水中。泰在后獨無恙。負者既出?；\則飄沈。莫知所在。泰撫膺大號曰。錢衣不足道。經(jīng)柰何。因購習水者沒而求之。得錢衣而不得經(jīng)。泰愈益恨。循岸涕泣不能已。頃之遙見別洲有一襆藉草上。遽取視乃經(jīng)也。然略無所沾濕云。雖沒水者。亦固謝弗受購。既裝潢持歸所住鼻山寺。奉安嚴潔。每夜則香氣馥然。泰必誦持徹曉。率一過。時彪法師開講其寺。方以其音響喧聒患之。明日身造請其低聲?；幸娞┣啊Ｈ粲写蟊姾蚝险普?。竟退莫敢言。泰之終年八十。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋法泰。眉州隆山縣人也。俗姓呂氏。初為道士十馀年。中間忽自悟。回心正覺。因即剃除。始誦法華經(jīng)。尋即通利。乃精勤寫得法華經(jīng)一部。數(shù)有靈瑞。欲將向益州莊潢。令一人擔負。一頭以籠盛錢二千。束縛經(jīng)置錢上。一頭是衣服。擔行至地名莋橋。橋忽斷泰在后。負擔人俱墜水中。人浮得出。擔沒不見。泰于岸上槌胸號哭曰。錢衣豈非閑事。何忍溺經(jīng)。即高聲唱言。如能為漉得者。賞錢兩貫。時有一人聞之脫衣入水沒。求之數(shù)度。出入得錢與衣幞。而不得經(jīng)。泰轉悲泣。巡岸上下。望小洲上有一幞。命人取之。乃是經(jīng)也。草木擎之宛無濕處。泰不勝歡喜。即以二千錢。償所漉人曰。法師悲號劇喪父母。故為急覓。非是貪錢弟子。雖傭夫亦知福報。請以此錢充莊嚴之直。言訖遁去。更欲與言去已遠矣。泰至城都裝潢。以檀香為軸。表帶及帙并函。將還本寺別處安置。夜夜有異香。泰勤誦持一夜一遍。時彪法師彼寺講。夜欲看讀。恒嫌泰鬧亂其心。自欲往請令稍下聲。乃見泰前大有人眾皆胡跪合掌。彪退流汗。即移所住。泰年八十終矣。
人物簡介
釋惠仙。姓趙。河東蒲坂人。幼懷出俗。緣故淹留。年登不惑方果前愿。既出家后隨方問津。雖多涉獵。然以華嚴涅槃二部。為始卒之極教也。迄于暮齒耽味逾深。謂人曰。斯之二寶全如意珠。無忽忘而暫舍也。所以執(zhí)卷自隨有若雙翼。或有言晤披而廣之。住處沖要九衢都會。百疾相投萬禍憑救。而仙慈善根力無假多方。但令念佛無往不濟。由是蒙祐遐邇傾心。寺有大像制過十丈。年載既久埃塵是生。棟宇頹落珠璣披散。遂控告士俗更締構之。雖淹星律大造云就。爾后年漸遲暮。夢僧告曰。卿次冬間必當遷化?？稍邕\行應得延期。便如常業(yè)不以為慮。至九月中微覺不愈。知終在近。告侍人曰。吾出家有年。屢受菩薩戒。今者更欲受之。召諸大德并不赴命。乃曰。大德但自調(diào)耳。何名度人。又曰。但取戒本讀誦訖。自慶潛然而止。入夜有異天仙星布前后。高談廣述乍隱乍顯。合寺聞見?；蛞姺鹣駚砣敕空摺Ｈ沾螌⑽纭：銎鹱险普俦娙嗽?。大限雖多小期一念。并好住。愿與諸眾為歷劫因緣。遂臥氣絕。年七十五。即永徽六年十一月十七日也。道俗哀之云布原野。寺有亙禪師。穎脫當時有聲京洛。行彌勒愿生在四天。睹仙行業(yè)感徵。告眾曰。必見慈氏矣。若乖斯者。何能禎應若是乎。
人物簡介
菜州許氏子。專攻雜心。顧以大乘虛誕。始弗之信也。方遠公抗跡洛陽。門人云擁。暢疑焉。于是造之。而聽所談述。見其高深雄拔。物莫之當。反視所學。正若浮埃繄?zhí)?。委芥蔽地。自慨悟識之晚。 仁壽置塔。詔送舍利于牟州拒神山寺。山出黃銀。有穴存焉。 昔秦始皇。欲鞭石梁海。而能拒之。因以名山。塔在溫公阜。 或曰高齊時。沙門僧溫。年七十。道行不可測。嘗南受梁高供養(yǎng)。十二年。后還居此。而虎狼鳴吼。若怖之者。溫徐語之曰。汝是畜生。十惡所感。我是人道。十善所招。罪福相懸。何相干耶。速去速去。自爾此山鳥獸永絕。溫身長七尺。眉覆面云。 暢踆事反京。宗理前業(yè)。兇吉慶吊不出門。預言死日。沐浴端坐以化。壽七十馀矣。續(xù)高僧傳·卷第十 義解篇六
釋慧暢。姓許氏。萊州人也。偏學雜心志存名實。拘滯疆界局約文義。初不信大乘。以言無宗當事同虛誕也。后聞遠公播跡洛陽。學聲遐討。門人山峙時號通明。暢乃疑焉。試往尋造觀其神略。乃見談述高邃冒罔天地。返顧小道狀等游塵。便折挫形神伏聽三載。達解涅槃慨其晚悟。又至京邑仍住凈影。陶思前經(jīng)師任成業(yè)。仁壽置塔。敕送舍利于牟州拒神山寺。帝為山出黃銀。別敕以塔鎮(zhèn)之。用酬恩惠。山在州東五里。昔始皇取石為橋。此山拒而不去。因遂名焉。山南四里有黃銀穴。塔基之處名溫公埠。傳云。昔高齊初。有沙門僧溫。行年七十。道行難測游化為任。曾受梁高供養(yǎng)一十二年。后辭北還行住此埠。創(chuàng)立寺宇因山為號。而虎狼鳥狩繞寺鳴吼。似若怖溫。溫出戶語曰。汝是畜生十惡所感。吾是人道十善所招。罪福天懸何勞于我。汝宜速去。既聞斯及。于是鳥狩永絕此山。而溫身長七尺威儀怯人。眉長尺馀垂蔽其面。欲有所睹以手褰之。故至于今雖有寺號。而俗猶呼為溫公埠焉。暢安處事了還返京寺。綜習前業(yè)終世不出。言問慶吊亦所不行。預知其亡。清浴其體端坐待卒。至期奄逝。春秋七十有馀矣。
人物簡介
益州成都周氏子。出家。尤與同寺慧遠相諧契。周武廢教。遠游關輔。恭詣荊揚。以務聽采。如是別去三十馀載。及遠講授鄉(xiāng)里。而恭亦至自江南。久違暫晤。其樂可勝道哉。于是遠抵暮達旦。言其所得。恭竟嘿然無所語。遠因固詰。恭謝曰。性識昏昧。誠莫知所開解也。遠曰。獨不能誦一部經(jīng)乎。恭不得已。遽曰。但誦得觀音經(jīng)一卷而已。遠怒詬曰。觀音經(jīng)小兒輩所誦者。仁何自辱哉。且仁以幼年行道。誓登果位。顧令誦經(jīng)僅指許大。其怠惰如此。既非三益。請絕交。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所宣。遵敬者得福。輕慢者得罪。仰愿法師為息嗔心。屈聽一遍。然后分袂。不亦可乎。遠笑曰。吾于阿毗曇迦延俱舍地持成實毗婆沙攝大乘等論。并粗精習。如觀音經(jīng)。蓋法華普門品也。吾已講之百過矣。仁茲所誦。豈有異乎。誠不愿聞也。欲掉首去。恭再三強之。稍復肯住。恭因結壇于庭中。置座于壇上。繞壇數(shù)匝。頂禮升座。遠則據(jù)胡床。偃蹇其側。恭始唱題。即覺香氣氤氳。逮入文。天樂上作。四華繽紛而墜。經(jīng)畢下座。自作解座梵畢。而華樂亦俱歇矣。遠矍然驚起拜伏。涕泣謝罪曰?；圻h臭穢死尸。敢行天日之下。乞小留賜誨。恭曰。非恭所能。諸佛力也。遂長揖而逝。續(xù)高僧傳·卷第二十八 讀誦篇第八
釋慧恭者。益州成都人也。俗姓周氏。周末廢佛法之時。與同寺慧遠結契勤學。遠直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠于京師聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成實毗婆沙攝大乘。并皆精熟。還益州講授。卓爾絕群。道俗欽重。?施盈積。恭后從江表來還。二人相遇欣歡。共敘離別三十馀年。同宿數(shù)夜語說言談。遠如泉涌。恭竟無所道。問恭曰。離別多時今得相見。慶此歡會伊何可論。但覺仁者無所說。將不得無所得耶。恭對曰。為性闇劣都無所解。遠曰。大無所解。可不誦一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠立誓望證道果。豈復三十馀年唯誦一卷經(jīng)如指許大。是非闇鈍懶墮所為。請與斷交。愿法師早去。無增遠之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰愿暫息瞋心。當為法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。觀世音經(jīng)。如法華經(jīng)普門品。遠已講之數(shù)過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。外書云。人能弘道非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法。乃于庭前結壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝。頂禮升高座。遠不得已。于是下?lián)沧牎９及l(fā)聲唱經(jīng)題。異香氛氳遍滿房宇。及入文。天上作樂雨四種花。樂則寥亮振空?；▌t雰霏滿地。經(jīng)訖下座。自為解座梵。訖花樂方歇?；圻h接足頂禮淚下交連。謝曰。慧遠嗅穢死尸。敢行天日之下。乞暫留賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖沿流而去。爾后訪問。竟不知其所之。其寺久已湮滅。高僧摘要·道高僧摘要卷一
益州成都人。姓周氏。周未廢佛法之時。與同寺惠遠結契勤學。遠直詣長安聽采。恭長往荊楊訪道。遠于京師。聽得阿毗曇論迦延拘舍地持成寔毗婆沙攝大乘。還益州講授。道俗欽重。?施盈積。恭后從江左來還。二人相遇。欣歡共敘。離別三十馀年。同宿數(shù)夜。語說言談。遠如泉涌。恭竟無所道。遠問恭曰。離別多時。今得相見。慶此歡會。伊何可論。但覺仁者無所說。將無所得耶。恭對曰。為性闇劣。都無所解。遠曰大無所解?？刹徽b一部經(jīng)乎。恭答曰。唯誦得觀世音經(jīng)一卷。遠厲色曰。觀世音經(jīng)。小兒童子。皆能誦之。何煩大汝許人乎。且仁者童子出家。與遠立誓。望證道果。豈復三十馀年。唯誦一卷經(jīng)。如指許大。是非闇鈍。懶墮所為。請與斷交。愿法師早去。無增遠之煩惱也。恭曰。經(jīng)卷雖小。佛口所說。遵敬者得無量福。輕慢者得無量罪。仰愿暫息瞋心。當為法師誦一遍。即與長別。遠大笑曰。觀世音經(jīng)。是法華經(jīng)普門品遠已講之。數(shù)過百遍。如何始欲鬧人耳乎。恭曰。書云。人能弘道。非道弘人。但至心聽佛語。豈得以人棄法乃于庭前結壇。壇中安高座。繞壇數(shù)匝頂禮。升高座。遠不得已。于檐下。據(jù)大床坐聽。恭始發(fā)聲唱經(jīng)題。異香氤氳。遍滿房宇。及入文天上作樂。雨四種花。經(jīng)訖下座。華樂方歇?；葸h接足頂禮。淚下交流。謝曰。惠遠臭穢死尸。敢行天日之下。乞暫留。賜見教誨。恭曰。非恭所能。諸佛力耳。即日拂衣長揖。沿流而去不知所之。
人物簡介
衛(wèi)州汲縣之史氏子。出家以善律儀稱。講演十地地持攝大乘論。尤為學者所宗。后住京師之勝光寺。溫柔寬厚。負笈者歸焉。詔送舍利于襄州上鳳林寺?？仓?。得金像一軀。高丈六。相好完美。其馀瑞應不具錄。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋明誕。姓史。衛(wèi)州汲人。律儀行務履顧前賢。通十地地持。赴機講解。攝大乘論彌見弘演。后入京住勝光寺。溫柔敦厚姓無迫暴。有敕召送舍利于襄州上鳳林寺基趾。梁代雕飾隋初顯敞。高林跨谷連院。松竹交映泉石相喧。邑屋相望索然閑舉。有游覽者皆忘返焉。文帝龍潛之日。因往禮拜乞愿弘護。及踐寶位追惟往福。歲常就寺廣設供養(yǎng)。仍又改為大興國寺。及誕之至彼安厝塔基。寺之東院鑿地數(shù)尺獲琉璃瓶。內(nèi)有舍利八枚。聚散呈祥形質不定。或現(xiàn)全碎顯發(fā)神奇。即與今送同處起塔。又下穿掘得石。銘云。大同三十六年已后。開仁壽之化。依檢梁歷有號大同。至今歲紀髣髴符會。誕欣感嘉瑞。乃表奏聞。寺有金像一軀。舉高丈六。面部圓滿相儀充備峙于堂內(nèi)。眾鳥無敢踐足。庭前樹碑。庾信文蕭云書。世稱冠絕。誕歷覽徽猷。講授相接。終于本寺。
人物簡介
姓李氏。蜀之綿州人。周時出家。為居士以游諸方。然落魄無禮度。嗜飲酒。謂人曰。此可以灌法身也。會伐齊詔須毒藥置監(jiān)瀘州等處采造。其法用蝮頭。鐵猩。鬵根。大蜂。野葛。鴆羽。等數(shù)十種。以鐵甕釀之。既成。人之欲近者則蒙以皮衣。而琉璃以障其眼。不然。氣之所至或作瘡痍。且致死也。茍著馀瀝。筋肉立腐。進聞之。即造監(jiān)所。監(jiān)者戲之曰。居士能飲。欲得飲此乎。進笑曰。古人五斗解醒。少乞一升。未為多也。監(jiān)者曰。任飲多少。何論一升。進即以鐵杓于甕中。滿取一杓。飲之。顏色自若。言謔不減常態(tài)。傍居道士等。皆聚觀。以驗其變。進徐舉一杓以歡。而辟易竟走避?；蛘Z監(jiān)者曰。子縱之飲。是故殺之也。故殺人有罪。吾甚為子懼。進則顧。謂監(jiān)者曰。子何罪。吾自欲飲耳。且非子所使。子何罪。已而詫曰。乃于今日始獲一醉。就臥方石上。俄而遣尿。尿所著石皆碎。良久覺。精爽如常時。自爾飲食加倍。隋初薙落。配等行寺年九十馀。而終。其衣服床褥。絕香。無酒氣。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋童進。姓李。綿州人。昔周出家。不拘禮度。唯樂飲酒。謂人曰。此可以灌等身也。來去酣醉。遺尿臭穢。眾共非之。有遠識者曰。此賢愚難識。會周武東征。云須毒藥。敕瀘州營造。置監(jiān)吏力科。獠采藥蝮頭鐵猩??根大蜂野葛鴆羽等數(shù)十種。釀以鐵甕。藥成。著皮衣。琉璃障眼。方得近之。不爾氣沖成瘡致死。藥著人畜肉穿便死。童進聞之。往彼監(jiān)所。官人弄曰。能飲一杯豈非酒士。進曰。得一升解酲亦要。官曰。任飲多少。何論一升。便取鐵杓。于藥甕中取一杓飲之。言謔自若。都不為患。道士等聞皆來看。進又舉一杓以勸之。皆遠走避?；蛟弧４四斯蕷⑷?。何得無罪。進曰。無所苦藥。進自飲有誰相勸。乃噫曰。今日得一醉臥方石上。俄爾遺尿所著石皆碎。良久睡覺。精爽如常。爾后飲酒更多。食亦逾倍。隋初得度。配等行寺。抱疾月馀而終。年九十馀。弟子檀越等。終后檢校衣服。床褥皆香。絕無酒氣。
人物簡介
【生卒】：582—640 【介紹】： 唐僧。安定人，又作樊川人。俗姓席，字懷默。勤苦鉆研《涅槃》經(jīng)，年少時即能講解，其師法總極器重之。太宗貞觀八年敕住弘福寺，專講《涅槃》。有《涅槃義章句》。新脩科分六學僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字懷默。姓席氏。其先安定人。祖官京兆。因家于樊川之秘坂焉。年十二。精苦絕倫。儀矩秀挺。漢王諒見而奇之。特奏出家。住海覺寺。依總法師究涅槃推以覆述造涅槃義章四卷。義源文本時文釋鈔四卷。武德初。沙門曇顯道開國望。造慈悲寺奏以為寺主。于是引接后昆。弘演此部。殆四十遍。性尤謙抑。弗滯一隅。但有座席。皆加采涉?？v復舊文。傾瀉如新。斯誠象末罕儔也。總法師曰。吾何德而能致此入室之子乎。相法師曰。經(jīng)謂后五百歲。有福智者。其此子乎。不然。曷足以振大教于今日哉。岳法師曰。此公就我學俱舍。蓋欲以同事攝耳。妙莊嚴世善知識。非此公而誰。振法師曰。此公就我學迦延。蓋欲以贊成我也。夫以大道而下問于小術。是非回象龍于免徑邪。貞觀八年。詔住弘福寺定業(yè)益進。嘗夢登無量壽佛手遂像彌陀一座常擬系念方欲遁之山林以終其身。眾挽留請。開涅槃至諍論而魔事作。因反慈悲寺臥疾。見佛來迎而瞑。十四年五月二十七日也。春秋五十有九。葬高陽原后于城之西南隅。起塼塔徙遺骸供養(yǎng)。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋玄會。字懷默。俗姓席氏。其先豳土安定人也。遠祖因官故。又居京兆樊川之秘坂焉。年十二。精苦絕倫。欣志捐俗。而儀相秀挺有異神童。隋漢王諒。見而奇之。奏度出家。仍住海覺寺。為總法師弟子。自落采之后即預講席專志涅槃。勤至之功倫等推尚。總深會之解也。舉為覆述。所以槃節(jié)拘致由來擁慮者皆剖決。通釋泠然可見。時大賞之以為涅槃之后胤也。因爾改前舊章更新戶牖穿鑿之功。難與讎抗。造涅槃義章四卷。義源文本時文釋抄部各四卷。自延遠輟斤之后。作者祖述前言。惟會一人獨稱孤拔。武德之始。學觀大張。沙門曇獻道開國望。造慈悲寺奏會以為寺主。經(jīng)始惟新法務連續(xù)。引接后昆。講揚此部將四十遍。于時同侶同業(yè)相推元席。而讓以成治。雅為學宗性慕人法不濫尊嚴。但有法座皆通咨聽?？v己舊聞傾如新渴。斯敬重之極。末象罕遇也。總法師曰。吾非圣人。何得此子入吾室乎。相法師曰。經(jīng)云。后五百歲有福智者。此子謂乎。法之大將豈不然乎。岳法師曰。此公就我學俱舍者。同事攝也。愿以妙莊嚴世值善知識矣。振法師曰。此公就我學迦延者。之贊成吾學耳。以我小術不恥下問乃回龍象于兔徑也。吾何言哉。貞觀八年又敕住弘福寺。講事都廢專修定業(yè)。夢登佛手號無量壽。遂造彌陀像一座。常擬系心作身同觀。欲入山林寺眾勸住請講涅槃。至藤蛇喻。忽有異蛇。從栿而下顧視四方。尋即不見。講至諍論常有魔事。因茲遘疾還返慈悲。見佛來迎因而氣盡。春秋五十有九。即十四年五月二十七日也。合邑聞知悲涼相及。葬于高陽原。晚又收其遺骸于故城西南隅。起塼塔供養(yǎng)。自會之弘道也。溫柔在性弘贍為心。遠近流寓投造非一。而能推心接誘。惟法是務。晚又常坐乃終身世。
