人物簡介
襄陽李氏子也。七歲出家。依顥禪師。住禪定寺。奉侍積久。恭恪自持。而顥專脩定業(yè)。將終之前一夕。所居房壁無故而崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾其去矣。遂端坐而瞑。喜時(shí)尚為沙彌。因入荊州青溪寺服勞清眾。夜則然薪誦經(jīng)。雖兼諸部而所宗。惟法華每于食頃輒暗盡一卷。馀則常在三昧。稍涉昏散則復(fù)溫習(xí)。仁壽間。詔仍隸禪定寺監(jiān)護(hù)佛牙舍利。久之誓轉(zhuǎn)法華經(jīng)一千部。以追嚴(yán)先師顥公靈爽。晨霄系心滿八百部。而益以加厲。寺僧有見白牛駕寶車入喜房者。隨蹤跡之無有也。且勤于周贍疾苦。處身屎尿中不問。武德四年。右仆射蕭瑀建津梁寺于藍(lán)田迎居之施者填委。晚營驪山南阜以老焉。貞觀六年。染微恙。十月十二日。告弟子曰。無常已至。慎勿囂擾。時(shí)時(shí)唱云。三界虛妄。但是一心。俄林北有音樂車馬聲。喜聞而咄曰。久舍果報(bào)。如何更生樂處耶。乃入定須臾聲止。香氣充室。夜五鼓矣。端坐而卒。壽六十一。 初喜于貞觀之元。其所在處。每致火焰之瑞。又嘗游山預(yù)定葬地。及是鑿龕以藏。明日且行。而夜大雪。所積馀尺許。而所被僅二里。行至中道其神憑弟子語曰。吾欲施尸眾生。如何埋我而違本愿乎。故但露置龕中不成葬而顏色久不變壞。宋公?睹而嗟異焉。后偶舉衲衣。視之則皆枯骸。所全者獨(dú)頭頂爾。是非其本愿然歟。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋法喜。俗姓李。襄陽人也。七歲出家。顥禪師為其保傅。顥道素溫贍有聞同侶。后住禪定。將終前夕。所居房壁自然外崩。顥曰。依報(bào)已乖。吾將即世。于是端坐閉目。如有所緣。奄然而卒。初不覺也。自喜恭恪奉侍積經(jīng)載紀(jì)。而顥專修定業(yè)略于言誨。便以觀量知人。審喜機(jī)度。事逾先習(xí)不肅而成。鉆仰景行惟德是輔。荊州青溪山寺四十馀僧喜為沙彌。親所供奉。晝則炊煮薪蒸。夜便誦習(xí)經(jīng)典。山居無炬。燃柴取明。每夕自課誦通一紙。如是累時(shí)。所緣通利。雖學(xué)諸經(jīng)部類。而偏以法華為宗。常假食息中間兼誦一卷。馀則專以禪業(yè)系念在前。才有惛心便又溫故。仁壽年內(nèi)。文帝敕召追入京師住禪定寺。供禮隆異。儉行為先。接撫同倫。謙虛成德。爰有佛牙舍利。帝里所珍。檠以寶臺(tái)處之上室。瑰寶溢目非德不知。大眾以喜行解潛通幽微屢降。便以道場相委任其監(jiān)護(hù)。喜遂綱維供養(yǎng)日夕承仰。又以顥師去世。意欲冥被靈爽。愿誦千遍法華。因即不處舊房。但用巡繞寺塔。行坐二儀誓窮本愿。數(shù)滿八百精厲晨宵。系心不散覺轉(zhuǎn)休健。同寺僧者見有白牛駕以寶車入喜房內(nèi)。追而觀之了無蹤緒。方知幽通之感有遂教門。而卑弱自守營衛(wèi)在初。諸有疾苦無論客舊。皆周給瞻問親為將療。至于屎尿膿吐皆就而??之。然則患疾之苦。世所同輕。而喜都無污賤。情倍欣懌。以為常業(yè)也。致有遠(yuǎn)近道俗帶疾相投。皆悅慰其心終其報(bào)類?；蛴型鈦韱柤?。并為病者陳苦。有問其故。喜云。病人纏惱來問致增故耳。武德四年。右仆射蕭瑀。于藍(lán)田造寺名津梁。夙奉徽風(fēng)嘉其弘度。召而居之。時(shí)屬運(yùn)開猶承饑薦。四方慕義相次山門。便減撤衣資用充繼乏。稟歸行務(wù)眾所宗焉。凡有遲疑每為銷釋。并會(huì)通旨理暢顯神心。而為行沈密卒難備紀(jì)。傳者嘗同游處。故略而述之。后乃屏退自資。超居眾伍。驪山南阜鄉(xiāng)號盧陵。即九紀(jì)之故墟也。北負(fù)露臺(tái)之嶺。南對赫胥之陵。交澗深林。仙賢是集。即卜而宅之。乃有終焉之志。篤勵(lì)子弟誘導(dǎo)山民。福始罪終十盈八九。貞觀初年。夜涉其半。見有焰火數(shù)炬從南而來正趣山舍。僧俗驚散。慮是賊徒以事告喜。喜曰。此應(yīng)無苦。但自修業(yè)。及至尋顧不知所由。其居處降靈皆此類也。六年春創(chuàng)染微疾。自知非久。強(qiáng)加醫(yī)療終無進(jìn)服。至十月十二日乃告門人。無常至矣。勿事囂擾。當(dāng)默然靜慮。津吾去識。勿使異人輒入房也。時(shí)時(shí)唱告。三界虛妄但是一心。大眾忽聞林北有音樂車振之聲。因以告之。喜曰。世間果報(bào)久已舍之。如何更生樂處。終是纏累。乃又入定。須臾聲止。香至充滿。達(dá)五更初端坐而卒。春秋六十有一。形色鮮潔如常在定。初平素之日歷巡山崄。行見一處幽隱可為棲骸之所。命弟子示之。及其終后寺僧屬其儀貌端峙。不忍行之。鑿山為窟將欲藏瘞。爾夕暴雪忽零有馀一尺。周回二里蔽于山路。遂開行送。中道降神于弟子曰。吾欲露尸山野給施眾生。如何埋藏違吾本志。雪平荒徑可且停行。眾不從之乃安窟內(nèi)。經(jīng)久儼然都無摧腐。宗國公親往觀之。神色如在。嘆善而歸。爾后怪無損壞。遂舉其納衣。方見為物所啖。頭項(xiàng)已下枯骨鮮明。詳斯以論。寔本愿之所致耳。且喜學(xué)年據(jù)道。事仰名師。青溪禪眾天下稱最。而親見奉養(yǎng)。故得景行成明日光聲采加以敬慎戒約。聞即依行。計(jì)業(yè)分功步影而食。時(shí)少覺差必虛齋而過。晦望懺洗清心布薩安恤貧病固是常宜。衣弊食粗誠其恒志。輕清拯濟(jì)見美東郊矣。
人物簡介
姓王氏。其先太原人。自遠(yuǎn)祖勇。從宦虞州。遂徙居安邑。鳴條之野。幼業(yè)儒。尤長于易。下筆文章粲然。偏善道杰法師其出游入處。靡弗同焉。及杰習(xí)定業(yè)。且為出諸部安般法。又繼其席弘導(dǎo)。講毗曇四十馀遍。成實(shí)將二十遍。貞觀二年。棲巖大眾。請知寺任。辭以法事僧綱不可得兼。固弗許請。以杰公典故許之。上下和睦。久而不變。十七年二月二十三日。卒于棲巖。春秋七十二。 素平生屬想凈土。是日悉召門人大眾。逮于斯役。相決。整容跏趺。令念觀音經(jīng)者再。自稱南無阿彌陀佛。且令唱和。中夜而逝。端坐不移。即遷而殯之。雖肌肉澌盡。猶骨坐如初。仁壽寺志寬法師。夢素同床宿別去。謂曰。如來大悲。為諸眾生。曠劫勤求大法。流布人天。欲使不絕。我輩受佛遺寄。當(dāng)此季位。未能發(fā)輝。深懷孤負(fù)。每欲推命竭誠。上于天聽。今大運(yùn)莫留。顧當(dāng)長辭。好住努力。噫異矣。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋神素。姓王。字紹則。其先太原。遠(yuǎn)祖勇從宦虞州遂徙居安邑鳴條之野焉。氏族英望無煩述作。少與道杰結(jié)張范之好。相攜問道。儒學(xué)之富禮易是長。至于篇什繼美英采。故其游學(xué)講肆周流國境。必與相隨。若比人矣。所習(xí)詞義博覽俊悟。則難兄難弟也。至于誦經(jīng)學(xué)定當(dāng)席索隱。則后于杰。文理會(huì)通。素則先之。為杰出安般念觀。令其徙滯如彼傳述。大業(yè)四年杰公停講。學(xué)門清素接軫相尋。遂從命專講毗曇四十馀遍。續(xù)講成實(shí)將二十遍。自馀小部不足述之。其為講也片言契理少語釋多。學(xué)者玄悟聽覽不倦。則杰高于素。若多陳同異廣定是非。鄭重校角開生覺意。則素賢于杰。所匠成者。則蓋裕隆深英泰之徒是也。故晉川稱謂素杰二公秋菊春蘭各擅其美。然素溫恭退讓慈愛矜恕。侍士慕賢不伐諸己。貞觀二年。棲巖大眾請知寺任。辭以法事相繼有阻僧網(wǎng)。眾又固請。依杰師故事乃許之。性寬厚善物性。故得上下和睦。風(fēng)塵攸靜。以貞觀十七年二月二十三日卒于棲巖。春秋七十二。自一生行業(yè)屬想西方。于臨終日普召門人大眾爰逮家臣。與之別已。自加結(jié)坐正威容已令讀觀經(jīng)兩遍。一心靜聽。自稱南無阿彌陀佛。如是五六。又令一人唱馀人和。迄于中夜端坐儼然不覺久逝。依即坐殯。肌肉雖盡骨坐如初。又感祥瑞。略故不述。初終之夕。仁壽寺志寬法師夜坐如悶。夢素來過同床止息勤勤告別曰。如來大悲為諸眾生。曠劫苦行勤求大法。流布人天欲使不絕。我等雖居下流。然佛遺寄末能發(fā)輝。道業(yè)遂有季位在前。素雖不肖深懷辜負(fù)。每欲推命竭愚上于天聽。今大運(yùn)忽臨長思永別。好住努力。寬送目極忽然而覺。及明莫知兇問。須臾信至方知昨逝。寬致書述懷。與諸門人如彼。
人物簡介
【生卒】：573—627》 【介紹】： 隋至唐初僧。河?xùn)|安邑人，俗姓楊。隋文帝開皇十一年，于聞喜橫水窟出家。初習(xí)《涅槃》等經(jīng)，后游歷諸處，廣拜名師，研習(xí)諸論。有聲晉冀間，時(shí)并州語云：“大頭杰，難人殺?！蓖碜∑阎輻珟r寺。全隋文·卷三十五
道杰俗姓楊，河?xùn)|安邑人，住蒲州棲巖寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
其先弘農(nóng)楊氏。漢大尉震后也。徙居河?xùn)|安邑之鳴條。隋開皇十一年。甫冠。遂東投聞喜依真瑩法師剃落。尋具戒。遣學(xué)涅槃項(xiàng)之往峴頭山誦習(xí)法華。因念曰。經(jīng)不云乎。所聞寧少。所解須多。欲通其要。必俟博游。十四年。從青州何記論師所。采涉成實(shí)論二年。記以為吾論其興矣。子能有始終者。吾誨其敢怠乎。未幾。而記遷化。于是周流齊土。遍閱裝寂安藝之門而道滋進(jìn)。仍依滄冀魏念二師。習(xí)毗曇論依道尚于清河洪該于汲郡。練治成實(shí)論。訖四載。嘗與該公定義謂論有云。唯一苦受而有三差。此文豈非以一行苦為苦受。而三差者。正以于一苦受。而隨情說三受也。此是經(jīng)部師計(jì)而跋摩述以為宗。可不爾耶該曰然。杰曰。若使果起酬因。說苦受為樂受。亦可因成感果。說惡業(yè)為善業(yè)。若言善業(yè)感樂果。善業(yè)非惡業(yè)。亦可樂受酬善因樂受非苦受。若言樂受酬。善因而體。即苦受亦可善業(yè)感惡果。而體即惡業(yè)。若言唯是一苦受。隨情說妄樂。亦可唯是一惡業(yè)。隨情說妄善。此中句意覆卻例決終是一妨。該茫然。開皇九年。自衛(wèi)適鄴。學(xué)攝論于林法師。又稟四分于洪律師及志念法楞二師。赴隋。漢王召乃與俱讀婆沙論。三載頗窮其指。嘗難念師曰。若觸空非觸入處者。亦應(yīng)識空非識住處。若以識非分。是識住處者。亦應(yīng)觸非分是觸入處。念公含笑直視而已。仁壽二年。受楞法師十地等論。于時(shí)如智景之大論十力攝大乘。兩達(dá)之涅槃。舜龕之律部。皆萃并晉而扣擊同異。有可觀者。故時(shí)人諺曰。大頭杰難人殺。文帝崩晉陽亂。遁歸鄉(xiāng)里。闡阿毗曇心地持等。五六過。嘆曰。言說之妄。終無益于生死。遂依真慧禪師于麻谷思擇觀理。深入緣起。慧以其宿習(xí)所致極贊美之。后約成實(shí)安般法尤有發(fā)明。徐俾神素法師集諸部之言安般法者。以利后來。武德元年?；蛘堥_十地論。杰笑曰。晝講夜禪吾志決矣。即為開之。凡三十馀遍。且遣門人二十輩。分化于外。貞觀元年七月二十八日以疾卒。壽五十五。初桑泉樊綽素與杰友善。綽既亡。其二女。忽夢乘空至曰。吾生西方極樂土矣。今來迎杰師耳。杰臥病亦嘗見綽在其旁云。綽嘗為沙門。周廢教遽內(nèi)室。至是杰瞑。眾聞樂音香氣滿空中者。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋道杰。姓楊。其先弘農(nóng)。漢太尉震之后也。苗裔復(fù)居河?xùn)|安邑之鳴條焉。天懷穎發(fā)廓然物表。年才小學(xué)便就外傅。教以書計(jì)典籍。粗知大略。然以宿植德本。情厭俗塵。父母留戀抑奪不許。開皇十一年。歲將冠肇。垂翼東飛。投聞喜橫水窟。真瑩法師。瑩鑒其高拔即而剃落。尋與受具令學(xué)涅槃等經(jīng)。性凈修明聞持鏡曉。后往峴頭山誦法華經(jīng)月便度深。自惟曰。經(jīng)不云乎。寧愿少聞多解義味。欲得通要必俟博游。開皇十四年。往青州何記論師所。聽采成實(shí)。才涉二年功高四載。記顧曰。吾子形貌傀偉請對有方。學(xué)淺而思遠(yuǎn)。吾論其興矣。儻子存于始卒。吾當(dāng)誨而不倦。無幾而記遷化。遂爾周流齊土。時(shí)有奘寂安藝。并號哲人。從之受道多識前令。又往倉冀魏念二論師所。聽毗曇論。又于清河道向汲郡洪該所。俱聽成實(shí)。始末四載。傾窮五聚。乃上下搜求。以問法主。每令該公延頸長息。嘗定該義曰。論云。惟一苦受而有三差。此文非謂以一行苦名為苦受而隨情說三受。正以于一苦受而隨情說三受。此是經(jīng)部師計(jì)。而拔摩述以為宗?？刹粻栆Ｔ撛蝗?。杰曰。若使果起酬因說苦受為樂受。亦可因成感果說惡業(yè)為善業(yè)。若言善業(yè)感樂果善業(yè)非惡業(yè)。亦可樂受酬善因樂受非苦受。若言樂受酬善因而體即苦受。亦可善業(yè)感樂果而體即惡業(yè)。若言惟是一苦受隨情說妄樂。亦可惟是一惡業(yè)隨情說妄善。此中多句。終是一妨。遠(yuǎn)取伏意。覆卻例決。該于時(shí)茫然曰。此中須解聽。后私室便曰。子有拔群之亮。難與言也。吾老矣。弘興論道其在子乎。由是門人胥伏。開皇十九年。自衛(wèi)適鄴。聽休法師攝論。又于洪律師所聽四分。略知戶牖。意在小論。將事東行。屬隨漢王召滄州志念河間法楞長弘并部。忽遇斯際即往從之。聽仰迦延讀婆沙論。首尾三載頗極窮通。曾難念論師曰。若觸空非觸入處者。亦應(yīng)識空非識住處。若以識非分是識住處者。亦應(yīng)觸非分是觸入處。于時(shí)念公但含笑直視竟不通之。其論道迅猛皆此類也。然以先功小學(xué)。意為弘顯大乘。仁壽二年。又依楞法師聽十地等論。爾時(shí)法門大敞。宗師云結(jié)。智景大論。十力攝乘。兩達(dá)涅槃。舜龕律部一期總萃。并晉中興。乃歷游講肆觀略同異。凡經(jīng)六載咸陳難擊。故并州語曰。大頭杰難人殺。然其例并雖少。而一徵一責(zé)能令流汗。文帝崩晉陽逆節(jié)。便還故里講阿毗曇心。又講地持各五六遍。自惟曰。徒事言說心路蒼范。至于起慧非定不發(fā)。遂停講往麻谷。依真慧禪師學(xué)坐。思擇念慧深入緣起?；蹏@曰。常為法師等一從名教難偃亂流。如何始習(xí)便能住想。豈非宿習(xí)所致耶。后依成實(shí)安般念處。兩夕專想觀解大明。便謂神素法師曰。昨試依論文安般念觀。境界極明而氣逼上心。坐不安席。欲除此患終須教遣。請撰諸經(jīng)安般同異。編為次第。將依遣滯。素乃取婆沙成實(shí)龍樹蘭若諸部。明十六特勝六種安般之相。以示之。即依修習(xí)。更逾明凈。又往麻谷以呈所證?；墼?。善哉大利根者。淋落泉中諸學(xué)坐者未至此處。武德元年請弘十地。杰笑曰。息駕修禪。但名自利凡法。講揚(yáng)法化誠為利他。至于俱利事須商度。今當(dāng)晝語夜默。庶得小大通洽。不亦可乎。遂即長弘三十馀遍。常隨門學(xué)百有馀人?？巴饣邤?shù)盈二十。斯人也剛決中恕少欲希言。擇交選士。疏財(cái)薄食?？鄻凡谎韵矐C無撓。棲巖一眾舉為僧主。辭不獲免。若浮云焉。以貞觀元年七月二十八日因疾卒山。春秋五十五。三十六夏。初有桑泉樊綽者。前周廢教僧也。雖為白衣常參法宇。杰以國士遇之。綽已前亡。二女同夢。其父乘虛而至。曰吾生西方極樂土矣。知杰師將逝故來迎接。因往棲巖。其日杰患停講。乃至壽終。常見樊綽在傍。合眾又聞空中伎樂異香。故其去處雖遠(yuǎn)。不負(fù)弘導(dǎo)之功焉。門人依西域阇維起塔供養(yǎng)。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓楊。其先弘農(nóng)漢太尉震之后也。居河?xùn)|安邑之鳴條。天懷穎發(fā)。廓然物表。以宿植德本。情厭俗塵。開皇十一年。歲將冠。投真營法師。營鑒其高拔。即為剃落受具。令學(xué)涅槃等經(jīng)。性凈修明。聞持鏡曉。后往峴頭山誦法華。經(jīng)月便度。深自惟曰。經(jīng)云。寧愿少聞。多解義味。欲得通要。必俟博游。開皇十四年。往青州何記論師所。聽采成實(shí)。記顧曰。吾子形貌傀偉。清對有方。學(xué)淺而思遠(yuǎn)吾論其興矣。無幾而記遷化。遂爾周流齊土。時(shí)有裝寂安藝。并號哲人。從之受道。又往滄冀魏念二論師所。聽毗曇論。又于清河道尚。汲郡洪該所。聽成實(shí)始末。四載。傾窮五聚。乃上下搜求以問法主。每令該公延頸長息。嘗定該義曰。論云。唯一苦受。而有三差。此文。非謂以一行苦。名為苦受。而隨情說三受。正以于一苦受。而隨情說三受。此是經(jīng)部師計(jì)。而跋摩述以為宗?？刹粻栆?。該曰然。杰曰若使果。起酬因。說苦受為樂受。亦可因。成感果。說惡業(yè)為善業(yè)。若言善業(yè)感樂果。善業(yè)非惡業(yè)。亦可樂受酬善因。樂受非苦受。若言樂受酬善因。而體即苦受。亦可善業(yè)感樂果。而體即惡業(yè)。若言唯是一苦受。隨情說妄樂。亦可唯是一惡業(yè)。隨情說妄善。該于時(shí)茫然。后乃曰。此子有拔群之亮。難與言也。吾老矣。弘興論道。其在子乎。由是門人胥伏。開皇十九年。自衛(wèi)適鄴。聽林法師攝論。又于洪律師所。聽四分。東行。屬隋漢王召。滄州志念。河間法楞。長弘并部。忽遇斯際。即往從之。聽仰迦延讀婆沙論。首尾三載。頗極窮通。曾難念論師曰。若觸空。非觸入處者。亦應(yīng)識空。非識住處。若以識非分。是識住處者。亦應(yīng)觸非分。是觸入處。于時(shí)念公。但含笑直視。仁壽二年。又依楞法師。聽十地等論。爾時(shí)法門大敞。宗師云結(jié)。智景大論。十力挕乘兩達(dá)涅槃舜龕律部。一期總萃。并晉中興。乃歷游講肆。觀略同異凡經(jīng)六載。咸陳難擊。故并州語曰。大頭杰。難人殺。文帝崩。晉陽逆節(jié)。便還故里。講阿毗曇心。又講地持。各五六遍。自惟曰。徒事言說。心路蒼茫。至于起慧。非定。不發(fā)。遂停講。往麻谷依真慧禪師。學(xué)坐思擇念慧深入緣起。慧嘆曰。常謂法師等。一從名教。難偃亂流。如何始習(xí)。便能住想。豈非宿習(xí)所致耶。后依成寔安般念處。兩夕專想。觀解大明。便謂神素法師曰。昨試依論文。安般念觀。境界極明。而氣逼上心。坐不安席。欲除此患。終須教遣。請撰諸經(jīng)安般同異。編為次第。將依遣滯。素乃取婆沙成實(shí)。龍樹蘭若諸部。明十六特勝。六種安般之相。以示之。即依修習(xí)。更逾明凈。又往麻谷以呈所證?；墼?。善哉大利根。淋落泉中諸學(xué)坐。未至此處。武德元年。請弘十地。杰笑曰。息駕修禪。但名自利己法。講揚(yáng)法化。誠為利他。至于俱利。須當(dāng)晝語夜默。庶得小大通洽。遂即弘敷三十馀遍。常隨門學(xué)百有馀人?？巴饣?。數(shù)盈二千。擇交遷士。疏財(cái)薄食。苦樂不言。喜慍無撓。棲巖一眾舉為僧主。以貞觀元年七月二十八日因疾卒山。
人物簡介
【生卒】：573—649 【介紹】： 唐僧。河?xùn)|人，字素玄。九歲出家，以誦《法華經(jīng)》為恒課。十五歲從新羅玄光法師學(xué)成論。年十七于海鹽光興寺講《法華》，聽者云集。后歷游天臺(tái)等處。數(shù)年還吳，止通玄寺，足不出院，結(jié)徒厲業(yè)，凡十七年。唐高祖武德初入海虞山，隱居二十余年，問業(yè)者百余人。有《十通私記》、《僧尼行事》、《菩薩戒義疏》等。
人物簡介
姓駱氏。雍之咸陽人。少專儒素。后從弘善寺榮師。聽大論。年十六。講解通暢。詶答泠然。京師諸德推美焉。然尤習(xí)定。而不以時(shí)節(jié)方所。有間屢閱藏典。堅(jiān)持律業(yè)。務(wù)行頭陀。以終其身。且每以離著。垂訓(xùn)門徒。曰予惟生死滯著。從無始來。故受輪回。以至于今。中常怏怏。欲以試之。貞觀七年二月二十一日。去終南山四十里。許于炭谷內(nèi)。脫衣掛樹。自刎而終。當(dāng)是時(shí)。人無知者。建至八月。乃始訪得其處。而尸完潔云。 唐汾州大乘寺有僧。亡其名。每以濁世難度。誓必舍身。期生安養(yǎng)。先為節(jié)食。服香者屢歲。于是卜日集眾。盛列幡蓋導(dǎo)衛(wèi)。至于子夏學(xué)巖。面西而立。作佛觀久之。眾唱善哉。乃竦身高崖。投于深壑。望者見其至地。猶能起坐。及就視則已逝矣。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋法曠。姓駱。雍州咸陽人。少有異節(jié)。偏愛儒素。后聽弘善寺榮師大論。榮即周世道安之弟子也。創(chuàng)染玄業(yè)便悟非常。資學(xué)之勤不出門院。年十六。講解前論道穆京華。酬答冷然無替玄理。專修念定無涉時(shí)方。無量壽經(jīng)世稱難誦。曠聞試尋。一日兩卷。文言闇了。故其誦持罕有加者。自爾藏經(jīng)披讀。以為恒任。文理所指問無不知。顧諸布薩人多說欲。乃自勵(lì)心力立誦千遍。數(shù)旬之間便得滿愿。性樂儉約不尚華靡。故其房中無有氈席。滿院種莎。用擬隨坐頭陀行也。勖誡門人惟存離著。以末代根機(jī)隨塵生染故也。年登知命。便袒三衣。瓶缽以外一無受畜。卓然正色懔潔風(fēng)霜。人有與語惟言離著。至?xí)r分衛(wèi)一食而已。每曰。余惟生死滯著無始輪回。生厭者希死厭又少。常懷怏怏欲試舍之。以貞觀七年二月二十一日。入終南山。在炭谷內(nèi)四十里許。脫衣掛樹以刀自刎。既獨(dú)自殯無由知處。諸識故等。至八月中。方始訪得其遺身頌云。又近有汾州大乘寺僧忘名者。常厭生死濁世難度。誓必舍身。先節(jié)食服香。至期道俗通集。香花幡蓋列衛(wèi)。而往西山子夏學(xué)巖。面西斂容。眾唱善哉。咸送隨喜。乃放身懸壑。至地起坐。及眾就視方知已逝。博訪遺身其類甚眾。且隨疏出。示為一例。馀者蓋闕。
人物簡介
【生卒】：?—634 【介紹】： 隋至唐初僧。揚(yáng)州江都人，俗姓吳。七歲出家，師榮法師。隋文帝仁壽中，從師入京，住禪定寺。受戒后，專精律儀。煬帝大業(yè)末，四郊多壘，寺僧推其善御敵，設(shè)戰(zhàn)樓以防，亂兵無犯。太宗貞觀初，為云華寺上座僧。晚住普光寺。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人，俗姓梁。年十三，初聽《涅槃經(jīng)》，即通文旨。及長，廣讀各經(jīng)，義解益深，德行兼善，為海內(nèi)名僧所重。太宗貞觀八年，召住弘福寺。有《涅槃經(jīng)》、《攝大乘論》等義疏。全唐文·卷九百四
靈潤。俗姓梁氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。隋仁壽中出家太岳靈巖寺。貞觀八年住京師宏福寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
俗姓梁。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。家十兄弟。皆同產(chǎn)。其間三者愿入道。父曰。但習(xí)誦觀音經(jīng)。茍先憶持則聽。潤執(zhí)卷從旦至午。即憶持。不少忘。遂獲落發(fā)。依靈粲法師住興善寺。年十三稟涅槃。年十五。登座。如宿齒。仁壽間。詔其師粲。送舍利于懷州造塔。而潤徒行相隨。乞食自給。悉辭去官費(fèi)。議者韙其持守。過泰山。從靈巖寺副師。習(xí)般舟定。于時(shí)同志五百人。獨(dú)潤于行坐無替。頃之受攝論于道奘法師。仍事奘師。為和尚。而登具焉。年二十三。反錫京邑。會(huì)智念法師。方弘小論。又摳衣輪下。有辨相法師者。學(xué)兼小大。于凈影寺造攝論疏五卷。門人五百。其能豎義者二百。相與徵詰。而潤始造之。奮發(fā)奇論。一座嘆伏。辨行法師尤欽挹。大業(yè)初忽屬風(fēng)疾。后雖勿藥而虛幻之相愈益厭。卜終南之北。澧鄠之間。玉山之下逝。將與沙門空藏慧琎智信智光等。游于叢祠野冢。鬼魅群號族嘯之地。以終其身。大業(yè)十年。詔入鴻臚館。教授三韓僧。并于所居寺。翻譯經(jīng)本。季年。四海橫潰。有司禁僧。毋外出。于是歸隱興善寺之西院。自課迄三年。遷藍(lán)田之感化寺。偕慧定禪師。沙門志超等。一食燕嘿。終十五載。時(shí)歲薦饑。賓侶過從。菽麥共餐。法會(huì)之盛。雖靈粲師亦歆羨焉。唐興詔任興善住持事。潤以素所托跡。不敢辭。貞觀八年。詔遷弘福寺。就翻譯。仍職證義。此其大略也。若其間患難困苦。皆適有天幸。不至狼狽。豈非其善緣所感。陰相之力耶。嘗以護(hù)法罪流歡州。詔安置洛東。道俗趨向如初。疏報(bào)京邑。門人云云仆射房玄齡見之嘆曰。詞理懇款。有其名者。必有其實(shí)。信哉。講涅槃七十馀遍。攝大乘論三十馀遍。維摩勝鬘起信等論。不算。皆有義疏行世。其義疏如攝論之黎耶。真俗無相無生觀等。特異諸說。弟子凈元嗣。沙門智衍。其族侄也。幼承教勖。善涅槃攝論住藍(lán)田之法池寺。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋靈潤。俗姓梁。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人也。家世衣冠鄉(xiāng)閭望族。而風(fēng)格弘毅統(tǒng)擬大方。少踐清猷長承馀烈。故能正行倫據(jù)不肅而成。昆季十人秀美時(shí)譽(yù)。中間三者齊慕出家。父告子曰。但誦觀音。先度即當(dāng)許也。潤執(zhí)卷便誦。一坐不起。從旦至中。文言遂徹。便預(yù)公度。依止靈粲法師住興善寺。粲有正行備于別傳。年十三。初聽涅槃妙通文旨。將及志學(xué)銷會(huì)前聞括悟新理。便登講座宣釋教意。部分科宗英秀諸僧。咸欣其德。加又欽重行禁。動(dòng)靜惟安。不妄游從常資規(guī)矩。所以興善大德海內(nèi)名僧。咸相顧而言曰。此沙彌發(fā)蹤能爾堪住持矣。于后深心至道通贍群師。預(yù)在見聞包蘊(yùn)神府。當(dāng)即斧藻人法圭璋解行。皆統(tǒng)其本支該其成敗。仁壽感瑞懷州造塔。有敕令往。官供驛乘隨師東赴。乞食徒行獨(dú)無受給。既達(dá)河內(nèi)。道俗服其精通敬其行范。所有歸戒并從于潤。當(dāng)即名厲河北譽(yù)滿京師。聞泰岳靈巖寺僧德肅清四方是則。乃杖策尋焉。既睹副師遂從咨訓(xùn)。乃習(xí)般舟行定。無替晨昏初經(jīng)三七情事略疲。自斯已后頓忘眠倦。身心精勵(lì)遂經(jīng)夏末。于時(shí)同侶五百馀人。各奉行之互相敦勵(lì)。至于解坐同行無幾。惟潤獨(dú)節(jié)秀出情事莫移。皆不謀同詞敬稱徽績。時(shí)父任青州益都令。外祖吳超任懷州懷令。堂祖吳同任齊州山薦令。姨夫侯援任曹州金鄉(xiāng)令。并潤之宗族內(nèi)外親姻。雖經(jīng)還講肆游其所部。事逾行路一無過造。及生緣背喪。或有悲慕邀延者。潤情若風(fēng)傳。不往登踐。斯割愛從道。皆此類也。有道奘法師。擅名海岱講攝大乘。又往尋焉。時(shí)未具戒早飛聲采。周流法席文義圓通。問難深微稱傳元宰。預(yù)是同席心共揖之。既承師有本。即奉奘以為和上。大戒已后方詣律司。十地諸經(jīng)略觀文體。年二十三還返京室。值志念法師正弘小論。將欲博觀智海。預(yù)在聽徒。有辯相法師。學(xué)兼大小聲聞?dòng)谔?。攝論初興盛其麟角。在凈影寺創(chuàng)演宗門。造疏五卷。即登敷述京華。聽眾五百馀僧。豎義之者數(shù)登二百。潤初從關(guān)表創(chuàng)預(yù)講筵。祖習(xí)異聞遂奮奇論。一座驚異側(cè)目嘉之。登有辯行法師。機(jī)論難擬處眾高謝而敬憚焉。雖則負(fù)譽(yù)帝京。而神氣自得。或譏毀達(dá)其耳者。曾若不聞。以道鎮(zhèn)心情無喜怒。末法攸寄誠可嘉焉。大業(yè)初歲風(fēng)疾暴增。后復(fù)本心更精新業(yè)。又恐報(bào)傾旦夕不守本懷。講導(dǎo)世流往還煩雜。遂脫略人事厭俗歸閑。遂往南山之北西極澧鄠東漸玉山。依寒林頭陀為業(yè)。時(shí)與沙門空藏慧琎智信智光等。京邑貞干同修出離。既處叢塳。鬼神斯惱?；虮煌剖庂绕?。或揚(yáng)聲震叫者。潤獨(dú)體其空寂宴坐如空。諸被嬈者皆來依附?；蛴谏盍謺缫袄腔⑿刑?。試心安止都無有畏。當(dāng)遵此務(wù)盡報(bào)傳持。屬大業(yè)末年不許僧出。遂虧此行。乃還興善托于西院。獨(dú)靜資業(yè)一食入凈。常講涅槃眾經(jīng)。有慧定禪師等。歸依受業(yè)相率修課。不出院宇經(jīng)于三年。結(jié)侶漸多行清動(dòng)眾。時(shí)僧粲法師。一寺頂蓋。銳辯無前抗衡京國。乃率諸翹望五十馀僧。來至法會(huì)詳其神略。人并投問玄隱之義。潤領(lǐng)宗酬答位判泠然。咸共欣賞妙符經(jīng)旨。爾后譽(yù)傳光價(jià)。眾聚相從。既懿業(yè)內(nèi)傳。將流法味。大業(yè)十年。被召入鴻臚教授三韓。并在本寺翻新經(jīng)本。并宗轄有承不虧風(fēng)采。會(huì)隋氏亂倫道光難緝。乃隱潛于藍(lán)田之化感寺。首尾一十五載。足不垂世。離經(jīng)專業(yè)。眾請便講以示未聞。春秋入定還遵靜操。沙門志超。抗節(jié)禪府。聞風(fēng)造展。遂等宿交。相師念定欣從語默。時(shí)天步饑餒道俗同沾?；幸凰陋?dú)延賓侶。磨谷為飯菽麥等均。晝夜策勤弘道為任。故四方慕義歸者云屯。周贍精粗無乖僧法。共餐菜果遂達(dá)有年。斯誠至德冥符。兼濟(jì)有日矣。潤以化洽外流道聲載路。興善本寺敬奉芳塵。上陳敕使請充寺任。便不守專志。就而維之。貞觀八年敕造弘福。復(fù)被徵召。即現(xiàn)翻譯證義須明。眾所詳準(zhǔn)又當(dāng)斯任。至于詞理有礙。格言正之。同倫糺位。斯人最上。京邑釋門寔惟僧杰。初潤隋末在興善院感魔相嬈。定志不移。冥致善神捉去。經(jīng)宿告曰。昨日魔子依法嚴(yán)繩。深知累重自感而死。若此徵應(yīng)其量難紀(jì)。武德七年時(shí)住化感。寺主智信為人所告。敕使圍寺大顯威權(quán)。潤曰。山居行道心不負(fù)物。賢圣所知計(jì)非所告使人逾怒。忽有大風(fēng)雷震。山崩樹折。吹其巾帽坐席。飄落異處。人眾喪膽遂求悔過。潤曰。檀越有福能感幽靈。斯之祥徵昔來未有。使者深愧釋然事解。貞觀年中與諸法侶登山游觀。野燒四合眾并奔散。惟潤安行如常顧陟。語諸屬曰。心外無火火實(shí)自心。謂火可逃無由免火。及火至。潤熸馀自斂。據(jù)事以量。知人難矣。后住弘福。有僧因事奉敕還俗。復(fù)經(jīng)恩蕩情愿出家。大德連名同舉得度。上聞天聽。下敕深責(zé)投諸南裔。驩州行道。于時(shí)諸僧創(chuàng)別帝里無非慟絕。潤獨(dú)安然容儀自若。顧曰。三界往還由來恒理。敕令修道何有悲泣。拂衣東舉忻然而趣。道俗聞見莫不嘆服。尋爾敕追洛東安置?；朽嵨贺?fù)帙排筵。弘闡涅槃十有馀遍。奧義泉飛惠流河洛。乃報(bào)京邑門人疏曰。吾今東行略有三益。一酬往譴。二順厭生。三成大行。吾有宿累蒙天慈責(zé)。今得見酬則業(yè)累轉(zhuǎn)滅。惟加心悅何所憂也。愚夫癡愛隨處興著。正智不爾。厭不重生。夫凈穢兩境同號大空。凡圣有情咸惟覺性。覺空平等何所著也。自度度人俱利之道。舉人出家依道利物。愿在三有普濟(jì)四生常無退轉(zhuǎn)。三益如是汝等宜知。各調(diào)諍根業(yè)與善而住。吾無慮矣。仆射房玄齡遇之。稱嘆累息曰。大德樹言詞理俱至。名實(shí)之副誠所望也。不久敕追還住弘福。居宗揚(yáng)化。涅槃?wù)x惟此一人。然其爰初入道。奉節(jié)不虧持操攝儀。魁質(zhì)雄雅形器八尺。動(dòng)靜溫和挺超聯(lián)類。十三離俗更不重臨。二親既崩弟兄哀訴。情守自若曾無動(dòng)容。但為修冥福設(shè)會(huì)千僧。再度盡京。施悲田食而已。至于世情得喪浮艷彫華。既不附心口亦無述。時(shí)俗往還直知敘對。皆絕供給隨言將遣。前后所講涅槃七十馀遍。攝大乘論三十馀遍。并各造義疏一十三卷玄章三卷。自馀維摩勝鬘起信論等。隨緣便講各有疏部。而玄義備通頗異恒執(zhí)。至如攝論黎耶。義該真俗。真即無念性凈諸位不改。俗即不守一性通具諸義。轉(zhuǎn)依已后真諦義邊即成法身。俗諦義邊成應(yīng)化體。如未轉(zhuǎn)依作果報(bào)體。據(jù)于真性無滅義矣。俗諦自相有滅不滅。以體從能染分義滅分能異體慮知不滅。及資糧章中。眾師并謂。有三重觀。無相無生及無性性也。潤揣文尋旨無第三重也。故論文上下惟有兩重。舍得如文。第一前七處舍外塵邪執(zhí)。得意言分別。第八處內(nèi)舍唯識想得真法界。前觀無相舍外塵想。后觀無生舍唯識想。第二剎那即入初地。故無第三。筌約三性說三無性。觀據(jù)遣執(zhí)惟有兩重。至如本識三相自相受熏。依他性中說有總別三滅。又四涅槃離合義異。兩處三種熏習(xí)體無有別。諸如此等有異諸師。存廢之旨陳具章疏。弟子凈元。神睿卓越。博要之舉振績京畿。講釋經(jīng)論亟經(jīng)載紀(jì)。銓辯名理響逸學(xué)門。加以性愛林泉捐諸名利。弊衣粗食談玄為本。元以潤之立義。建志尋求。轉(zhuǎn)解傳風(fēng)被于當(dāng)世。有僧法御。道定人也。夢見凈元。兩手極大執(zhí)印憑案。若有所通。寤以告之。正披此義。即因而遂廣。乃成王路矣。沙門智衍。即潤之猶子也。幼攜入道勖以教宗。承明詞義深有會(huì)擊。講攝論涅槃。近住藍(lán)田之法池寺。統(tǒng)律成匠亟動(dòng)時(shí)譽(yù)。然有法以來。師資傳道其宗罕接。惟潤之緒。繼美前修亞跡安遠(yuǎn)。斯塵難濟(jì)。見于今日矣。
人物簡介
慧斌俗姓和氏。兗州人。年十九為州助教。年二十三出家臺(tái)山。年三十四住泰山梁父甑山存道寺。后徵為京師宏福寺主。貞觀十九年卒。年七十二。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓和氏。兗州人也。世習(xí)儒。斌博通經(jīng)史。年十九。為鄉(xiāng)助教。二十三即從薙染。遍歷經(jīng)庠律肆。俄入臺(tái)山。脩諸靜慮。如是八載。又練業(yè)于泰山。靈巖諸寺。年三十四。始隸公貫。住秦州梁父甑山存道寺。隋朝為獻(xiàn)后。構(gòu)禪定。以進(jìn)冥福。詔與諸碩宿數(shù)。而斌夏臘最小。聲稱彌隆。亦像季之杰然者。后充弘福寺主。貞觀十九年十月六日。以疾終。時(shí)年七十二。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋慧斌。姓和氏。兗州人也。博覽經(jīng)藝文義洞開。偏曉字源尤明章曜。年十九鄉(xiāng)黨所崇為州助教。而情厭煩梗懷慕出世。年二十三方預(yù)剪落。尋即歷聽經(jīng)律相沿兩載。睹講席喧撓惟論聲勢。便入臺(tái)山修諸靜慮。一入八載備行觀法。乃往泰山靈巖諸寺。以行道為務(wù)先。年三十四方隸官名。住秦州梁父甑山存道寺。更尋律部博聽經(jīng)論。而性狎禪林譽(yù)彰遐邇。及獻(xiàn)后云背禪定攸興。下敕徵延乃旋京邑。于時(shí)名望盛德八表一期。各擅英髦人程鱗翼。而斌夏第最小聲稱彌隆。衣缽之外更無箱襆。容質(zhì)清素挺異恒倫。緇素目屬莫不回向。斯亦象季清厲之僧也。兼以布行純粹言無品藻。每聞評論輒即默然。防護(hù)戒儀慈救為慮。每夏行履執(zhí)帚先掃?？謧x蟻故也。隨得利養(yǎng)密行檀濟(jì)?；蛟熹跄?。或施道俗。惟急者方乃行之。仍復(fù)累屬勿泄人世。及帝造寺前訪綱維。京室同美勿高斌也。乃下詔徵為弘福寺主。緝諧上下無敢乖猷。貞觀十九年十月六日。遘疾終寺。時(shí)年七十有二。自斌之入道。生常恒務(wù)。多以行道咒業(yè)為心?；蛘b釋迦觀音?；蛐形氖饣诜āq中八十一日六時(shí)行業(yè)前后通數(shù)八十道場。身心悅懌。所得法利未可知也。至于教誡門學(xué)。惟論煩惱須斷。每有出罪露過。無不為之流涕。喜怒不形誦持無忘。故羯磨之匠通僧仰屬。道俗歸戒其徒弘矣。故使魏王以下內(nèi)外懿親及梁宋諸公皆承戒素。初斌父朗有子七人。家世儒宗。斌第二也。仁壽徵入愛敬無因。朗齒迫期頤。鐘鳴漏盡。今古意絕。生死路分。乃于汶水之陰九逵之會(huì)。建義井一區(qū)。仍樹豐碑用裨其德。其銘略云。哀哀父母。載生載育。亦既弄璋。我履我復(fù)。一朝棄予山州滿目。云掩重關(guān)風(fēng)驚大谷。愛敬之道天倫在茲。殷憂暮齒見子無期。鑿井通給托事興詞。百年幾日對此長悲。玉檢之南嶧陽之北。獲麟之野秉禮之國。君有美政俗多儒墨。玉井洞開高碑斯勒。
人物簡介
姓吳氏。楊州江都人。七歲依榮法師出家。每從榮游履。未嘗敢離。侍立夜深。輒席地臥榮床下。聽采攝論。即能講說。時(shí)輩大加嗟賞。仁壽中。榮被詔入住禪定。??琎俱。及受具。專精律部。稟涉遵首二師闡演。各二十馀遍。故于攝論律部。尤造微達(dá)奧。人以為寄大乘而弘行范。有未易以企及者。大業(yè)之季。四郊多壘。司竹群盜鼓行而前。莫之與抗。禪定諸宿。以琎智謀勇力可任。乃于昆池一莊。設(shè)樓櫓防擬。一旦盜大至。旌旗亙十里?，Q因盡屏戰(zhàn)具。備治肴膳。躬詣營中。延致兇黨。使飽啖酣飲乃已。盜相謂曰。此健道人何可負(fù)也。僅取其牛十頭而去。行至中道。復(fù)以還琎。貞觀初。任云華寺上座。未幾。徵為普光寺綱維。八年冬卒。壽五十馀。若夫滿德善智真懿敬道者。又皆琎之同學(xué)也。慕義相朋。多淪物故。悲夫。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧琎。姓吳。楊州江都人也。母懷之時(shí)。即祛嗜欲。辛腥俗味眇然不顧。識者以為兒之所致。同身子矣。及年七歲心慕緇徒。道見沙門尋而忘返。親欣其信仰也。遂放依榮法師而出家焉。孝謹(jǐn)天然罔由師訓(xùn)。隨從奉敬初無乖越。每從榮游履諸寺。一無敢出離。便于榮所臥床下席地而伏。斯例非一。聽榮攝論大悟時(shí)倫。即而講說。嗟賞者眾。談吐清雅妙會(huì)物情。于仁壽年中。從榮被召入于禪定。及具戒后專精律儀。聽遵律師講凡二十遍。又聽首律師數(shù)亦相及。謙弱成治豎論不言。講揚(yáng)攝論方敷律相。時(shí)以其寄大乘而弘行范也。大業(yè)末歷郊壘多虞。禪定一眾雅推琎善能御敵。乃總集諸處人畜。普在昆池一莊。多設(shè)戰(zhàn)樓用以防擬?，Q獨(dú)號令莫敢當(dāng)鋒。時(shí)司竹群賊鼓行郊野。所至摧殄無抗拒者。兵臨莊次。意在誅蕩。琎登樓一望。但見張旗十里。乃收束弓刀反縛奴仆。大設(shè)肴膳廣開倉廩。身先入陣勞問軍主。引至莊中命令就坐。既見盛設(shè)相與開顏。各執(zhí)琎手。健道人也。飽啖而旋。惟取牛十頭擬勞軍士。牽至中道琎復(fù)從乞。以銜前顧皆用還之。所以義寧之初通莊并潰。惟有禪定如舊無損。即深明機(jī)要善達(dá)開遮。一人而已。加又偏工巧性無施不可?；蚯f嚴(yán)彩飾?；虻で噍唺J?；虿每p服玩?；蝌?qū)策人物。眾兼四百通用推賢。至于誦說戒經(jīng)。清音流靡。由來怠墮者聞琎說戒皆來坐聽。竦耳峻坐畏其聲止。貞觀之初任云花寺上座。常弘攝論化開律部。晚又下令徵入普光。綱理僧倫大小清穆。以八年冬終于此寺。春秋五十馀矣。時(shí)又有沙門滿德善智真懿敬道者。同琎所學(xué)慕義朋從。德慧悟天開談?wù)f弘暢。智博解深?yuàn)W情欣護(hù)法。懿導(dǎo)說有功化行多阻。道抱素自資性存經(jīng)史。多從物故。懿獨(dú)存焉揚(yáng)敷京輦。
人物簡介
生衛(wèi)氏。蒲之安邑人。始依外兄道遜法師出家。年十三矣。遜又使為延興寺沙門童真弟子。性聰敏以大法為己任。負(fù)笈周游。曾無定止。是以經(jīng)論滿抱。儕類皆厭服。年十八。開勝鬘起信。登具后。則專究涅槃四分?jǐn)z論。年二十四。開涅槃。三十。開攝論。言粹義暢。學(xué)者臻萃。大業(yè)六年。詔處大禪定道場名列上班。一坐。十八夏。武德元年。詔住其鄉(xiāng)之仁壽寺。從民望也。晝講夜禪。一遵教典。旦日誦戒本一遍。金剛般若二十遍。六時(shí)禮懺。悉以回向。凈土終身行之。無所變。諸雕像寫經(jīng)。茲不復(fù)載。既而終。春秋八十有六。弟子義淹尤脩潔。能世其業(yè)。穴蒲阪東原而敬遷葬之樹碑其側(cè)。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋普明。姓衛(wèi)氏。蒲州安邑人。十三出家。事外兄道遜法師。遜道會(huì)晉川。備如別傳。又以明付廷興寺沙門童真為弟子。明抗志住持以大法為己任。性聰敏解冠儕流。講聽相仍無法不學(xué)。周游肆席曾無住房。固使勤而有功。經(jīng)論滿抱。十八講勝鬘起信夙素聽之知成大器。進(jìn)具已后專師涅槃四分?jǐn)z論。年二十四講涅槃。三十解攝論。凡所造言賓主兼善。使夫妙義積散。出言傳旨聲流遠(yuǎn)近。大業(yè)六年。召入大禪定道場。止十八夏。名預(yù)上班。學(xué)功所位。四事既備不闕二嚴(yán)。武德元年。桑梓傾音欣其道洽。以事聞上。有旨令住蒲州仁壽寺。鎮(zhèn)長弘道無憩寒暄。晝談夜坐語默依教。心神爽迅應(yīng)對云雨。曾未聞經(jīng)一披若誦。斯則宿習(xí)博聞故能若此。不可比擬也。日常自勵(lì)戒本一遍般若金剛二十遍。六時(shí)禮懺所有善根回向凈土。至終常爾。凡造刻檀像數(shù)十龕。寫金剛般若千馀部。請他轉(zhuǎn)五千馀遍。講涅槃八十馀遍。攝論勝鬘諸經(jīng)論等。遍數(shù)難紀(jì)。以年月終于住寺。春秋八十有六。有弟子義淹。戒潔清嚴(yán)見知可領(lǐng)。乃遷葬蒲坂東原。鑿穴處之。樹碑其側(cè)。
人物簡介
或云姓鹿氏。其所生稟則未知也。形服儀貌。如庸眾。大業(yè)八年。忽于雒邑告有賊起。官司覆檢。茫無宗緒。上以為疑。而未之加罪也。詔縶拘以待。明年六月?lián)P玄感反。屠戮之酷。東都尤甚。于是其言始驗(yàn)。詔釋之。會(huì)上幸江都。時(shí)偃師獄吏方慮囚得死罪五十人。將刑于市。明知駕道偃師。乃偽為餉囚者。入獄謂諸囚曰。明日駕過此。汝等必再三大呼有賊。要使上聞之而后已。上茍?jiān)懫溲灾鶑膩碚?。則曰從明阇梨。如是則庶幾可以免死矣。明日駕過。諸囚既如教。上果盡釋諸囚。而復(fù)逮明縶拘之。明忻然無所憂懼。越王皇泰初。詔聽自便。然猶陰遣三衛(wèi)防守。而軍國謀猷乃獲與聞。及世充僭號鄭。倍加信奉。而使士卒防守。愈益嚴(yán)謹(jǐn)。圍之五重。動(dòng)見徵逐。武德三年。謁高祖武皇帝于京師。亦莫能察其所從至也。詔住化度寺。是歲八月竟隱去。不復(fù)見。明身歷三姓四朝。交接貴賤。一遵平等。人有問其所學(xué)者。答曰平等一法。吾志所在也。其泛語則涉因果。曰某法師以謗大乘。故報(bào)無擇獄。某法師以精進(jìn)故。從羊中來。嘗游總持寺。顧謂眾僧曰。不久此寺當(dāng)流血矣。汝等宜共慎之。眾怪其謾。后以法諺累多被誅。隋末有鮑子明者。未詳何人。既以道藝應(yīng)詔。居慧日。而朝東莫西。略無定所。雖官供亦未嘗臨赴而請給也。所服裙帔而已。驚叫狂走。言無準(zhǔn)度。大業(yè)九年。以緋帛裹額而趨。久之梟感反。其黨之軍容如之。感圍東都。有以子明事白之者。以為神。召問通塞。子明遂罵曰。賊害天下如此。而欲得國。豈理哉。時(shí)駕幸涿鹿。聞其說大悅。遣召而勞之。尋以箕當(dāng)風(fēng)簸土而去。十年卒于洛。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋轉(zhuǎn)明。俗姓鹿氏。未詳何許人。形服僧儀貌非弘偉。容止淡然色無喜慍。以隋大業(yè)八年。無何而來居住雒邑。告有賊起。及至覆檢。宗緒莫從。帝時(shí)惑之。未能加罪。權(quán)令收禁。初不測其然也。至明年六月。果逢梟感作逆。驅(qū)逼兇丑充。斥東都。誅戮極甚。方委其言有據(jù)。下敕放之。而明雖被拘散。情計(jì)如常。與諸言議曾無所及會(huì)帝往江都行達(dá)偃師。時(shí)獄中死囚數(shù)有五十。剋時(shí)斬決。明日吾當(dāng)放此死厄。即往獄所假為餉遺面見諸囚告曰。明日車駕當(dāng)從此過。爾等一時(shí)大呼云有賊至。若問所由云吾所委。當(dāng)免死矣及至期會(huì)便如所告。敕乃總放諸囚。收明入禁。便大笑而受之。都無憂懼。于斯時(shí)也四方草竊人不聊生。如明語矣。大業(yè)末歲猶被拘縶。越王踐祚方蒙釋放。雖往還自在。而恒居乾陽門內(nèi)。別院供擬恐其潛逸。密遣三衛(wèi)私防護(hù)之。及皇泰建議軍國謀猷。恒預(yù)帷幄籌計(jì)利害。偽鄭世充。倍加信奉。守衛(wèi)嚴(yán)設(shè)又兼恒度。至開明二年。即唐武德三年也。明從洛宮安然而出。周圍五重初不見跡。審偽都之將敗也西達(dá)京師。太武皇帝夙奉音問深知神異。隆禮敬之。敕住化度寺。數(shù)引禁中。具陳徵應(yīng)。及后事會(huì)咸同合契。以其年八月忽然不見。衣資什物儼在房中。尋下追徵合國周訪了無所獲。尋明在道行涉冥祥。有問學(xué)者。乃云。常以平等一法。志而奉之。顧其游步四朝。貴賤通屬。以明道冠幽極。皆往師之。而情一榮枯寔?zhàn)衿降?。而言調(diào)譎詭不倫和韻?；蛟?。某法師者見謗大乘生報(bào)無擇。某法師者從羊中來。如此授記其例不一。行至總持顧僧眾曰。不久此等當(dāng)流血矣。宜共慎之。時(shí)以為卓異。共怪輕誕。及遭法該等事尋被簿錄戮之都市。方悔前失。隋末有鮑子明者。未詳何人。煬帝遠(yuǎn)召藝僧遂沾慧日。而歷游寺院不止房堂。隨夜即宿略無定所。既請官供曾不臨赴。不著三衣而服裙帔?；蝮@叫漫走言無準(zhǔn)度。大業(yè)九年。以緋裹額唱賊而走。時(shí)人以為徵兆也。及梟起逆。諸軍并著屯項(xiàng)袹頞。如其相焉。咸圍東都。召問通塞。遂惡罵曰。賊害天下何有國乎。帝時(shí)在涿郡。聞之大悅。召而勞遣。明又以箕盛土。當(dāng)風(fēng)揚(yáng)之后覆。梟感逆黨。并被誅剪長夏門外。日別幾千。遠(yuǎn)應(yīng)斯舉。大業(yè)十年。無故卒于雒邑。
人物簡介
釋道胄。姓輔。京兆始平人。祖任上黨太守。遂居長子焉。性聰敏樂遠(yuǎn)離。行年十四遭母憂。興蓼莪志報(bào)恩難極。為母出家志敦孝。始年二十往并州。請印法師為和上。得爾也。可年八十五歲也。令送至城門。見多人著赤衣多須來迎云。是綿竹所放生者。因即蘇自此廣化立放生池。諸州凡造一百馀所。今并見在。又益州甘亭神威力嚴(yán)惡殃福立應(yīng)。祈禱血食牛羊難紀(jì)。忽下巫語欲逞受戒。乃將佛像在神下座。于時(shí)神影自移本處。向佛下坐。逞為受戒。自爾祀日齋食而已。又往劉備先生受戒神亦隨從。所以蜀川神所逞行至者皆為受戒。至今不舍。由此道俗歸依。發(fā)言風(fēng)靡。又于綿竹??縣造三百尺大像。今并成就。故所祈求為無不遂。以顯慶四年終于本寺。春秋八十五。道俗哀慕。送往放生池。于路三度大雨。雨皆白色。恰至葬所天地清明。
人物簡介
姓王氏。清河臨清人。年十六。辭親出家。十九薙落。謙謹(jǐn)恭敏。專務(wù)實(shí)行。雖經(jīng)論備閱。而尤善律部。開皇之季。駐錫京師。日以持戒禮懺為業(yè)。又誦千佛名經(jīng)十二卷于太白山中。而每名則加拜焉。太白九隴山僧邕禪師者。素以道行著。稱美因奉之。以究心學(xué)。后還京。住慧云寺。從靜嘿禪師。靜嘿蓋道善禪師之神足。道善持己節(jié)約。四眾欽重。美事靜嘿馀十年。凡其施設(shè)。皆所經(jīng)歷而得其說。靜嘿滅度。一以委之。西循守不失。故悲敬二田。未嘗間歲。諸造福處。悉有饋慧。夏末蘭盆。亦隨寺送物。俗謂普盆錢。大業(yè)之季。夏集千僧。行道七日。或謂美曰。時(shí)既炎熱。不可使眾饑虛。何不打餅供養(yǎng)。美曰面易致耳。然而柰其餿敗何。或曰我能之。但多置冷水盆則善矣。明日半衣起。溲面二十斛。作二日料。饔庖麇。至杖打刀切。湯鍋亦已沸矣。隨切隨投之湯中。已煮熟。則撈以投水中。投之湯者有盡。投之水者無窮。黎明行餅。莫不訝其堅(jiān)韌也。眾以為至誠所感云。武德初。詔住會(huì)昌寺。乃于西院。造懺悔堂。像設(shè)嚴(yán)盛。棟宇宏麗。時(shí)則浴井忽竭。美為禱祈。泉涌如舊。平生畜舍利不多。而應(yīng)驗(yàn)?zāi)獪y。隨以寶函。遇禱必給。力行頭陀。終身徒跣。以避蟲蟻?；?qū)W般舟而不坐?；?qū)W止過而不言。雜行紛紜。殆難殫舉。且口誦彌陀之號。心專凈土之歸。貞觀十一年。十二月二十六日。合掌稱佛而逝。壽六十三。露尸于南山鴟鳴阜。骸塔楩梓谷。弟子樹碑。侍中于志寧文又沙門曇獻(xiàn)者。京邑人亦弘福業(yè)。功格前賢。身成令范。眾所推挹。故光明寶閣。冠絕寰中。慈悲佛殿。時(shí)所驚異。本微跡顯。茲不廣述。續(xù)高僧傳·卷第二十九 興福篇第九
釋德美。俗姓王。清河臨清人也。年在童稚。天然樂善?？谥兴莺沅佡潌h。擁塵聚戲必先景塔。每見形像生知禮敬。由是親故密而異之。知非紹續(xù)之胤也。任從師學(xué)。十六辭親投諸林野廣訪名賢用為師傅。年至十九方蒙剃落。謹(jǐn)敬謙恪專思行務(wù)。雖經(jīng)論備閱而以律要在心。故四分一部薄通宗系。追求善友無擇遐邇。潔然自厲不群非類。開皇末歲。觀化京師受持戒檢。禮懺為業(yè)。因往太白山誦佛名經(jīng)一十二卷。每行懺時(shí)誦而加拜。人以其總持念力功格涅槃。太白九隴先有僧邕禪師。道行僧也。因又奉之而為師導(dǎo)。從受義業(yè)亟染暄涼。后還京輦住慧云寺。值默禪師又從請業(yè)。默即道善禪師之神足也。善遵承信行普功德主。節(jié)約形心不衣皮帛。默從受道。聞見學(xué)之望重京都。偏歸俗眾。美依承默十有馀年。三業(yè)隨從深相器待。所以每歲禮懺將散道場。去期七日苦加勵(lì)勇。萬五千佛日別一遍。精誠所及多感徵祥。自爾至終千有馀遍。故默之弘獎(jiǎng)福門開悟士俗廣召大眾。盛列檀那利養(yǎng)所歸京輦為最。積而能散。時(shí)又珍重。常于興善千僧行道。期滿?奉人別十縑。將及散晨外赴加倍。執(zhí)事懼少依名付物。默聞告曰。何有此理不成僧義。必若約截凡圣難知。但當(dāng)供養(yǎng)不慮虛竭。庫先無貯物出散之晨及設(shè)大會(huì)七眾俱集。施物山積新舊咸充。時(shí)又欽之。謂其志大而致遠(yuǎn)。故使靈祇冥助也。不然誰能睹斯不懼耶。故自開皇之末。終于大業(yè)十年。年別大施。其例咸爾。默將滅度。以普福田業(yè)委于美。美頂行之。故悲敬兩田年常一施。或給衣服?；驖?jì)糇糧。及諸造福處多有匱竭。皆來祈造通皆賑給。又至夏末。諸寺受盆。隨有盆處皆送物往。故俗所謂普盆錢也。往住禪定斯事無殆。大業(yè)末歲。夏召千僧七日行道。忽感異人形服率然來。告美曰。時(shí)既炎熱。何不打餅以用供養(yǎng)。美曰。面易辦也。人多餅壞。何由可致。便曰。易可辦耳。且溲三十斛面。作兩日調(diào)。餅不壞也。即隨言給。但云多辦瓫水槽多貯冷水。明旦將設(shè)。半夜便起打面搥案。鼓動(dòng)人物。僧俗聚觀驚亂眼耳。須臾打切面已。將半命人煮之。隨熟內(nèi)水。自往攪之。及明行餅。皆訝緊韌抽拔難斷。千人一飽咸共欣泰。試尋匠者通問失所。馀有槽甕中餅。日別供僧。乃盡限期一無爛壞。合眾悲慶感通斯應(yīng)。武德之始。創(chuàng)立會(huì)昌。又延而住。美乃于西院造懺悔堂。像設(shè)嚴(yán)華堂宇宏麗。周廊四注復(fù)殿重敞。誓共含生斷諸惡業(yè)。鎮(zhèn)長禮悔潔凈方等。凡欲進(jìn)具必先依憑。蕩滌身心方登壇位。又于一時(shí)所汲浴井忽然自竭。徒眾駐立無由洗懺。美乃執(zhí)爐臨井?？嗉悠砀?。應(yīng)時(shí)泉涌。還同恒日。時(shí)共宗焉。所畜舍利藏以寶函。隨身所往必赍供養(yǎng)。每諸起塔祈請散之。百粒千粒隨須而給。精苦所感隨散隨滿。由是增信彌隆。勤懇不絕。又年經(jīng)秋夏。常行徒跣。恐蹈蟲蟻。慈濟(jì)意也?；蛐邪阒邸Ｒ幌牟蛔??；?qū)W止過。三年不言?；蛐Р惠p通禮七眾。或同節(jié)食。四分之一。如斯雜行其相紛綸。即目略舒差難備舉。生常輟想專固西方?？谡b彌陀。終于命盡。以貞觀十一年十二月二十六日。合掌稱佛卒于寺院。春秋六十三矣。乃送于南山鴟鳴堆。后又收骸于楩梓谷起塔。弟子等樹碑于會(huì)昌寺。侍中于志寧為文。又京邑沙門曇獻(xiàn)者。亦以弘福之業(yè)功格前賢。身令成范眾所推揖。所造福業(yè)隨處成焉。故光明寶閣冠絕寰中。慈悲佛殿時(shí)所驚異。人世密爾故不廣焉。
人物簡介
姓岐。襄陽人。少沈密。訥言敏行。人共重之。受具后游歷。訪道于鄭川之命公。衛(wèi)岳之思公。卒事思公數(shù)年。思公謂耀。于實(shí)相理觀。有玄趣云。及思公唱滅。偶行化巴丘。遇道懿法師。相??西上。卓錫于江陵之道因寺。不出戶庭者。十四年。及智者歸鄉(xiāng)里。尤深向挹。仁壽二年。徙內(nèi)花寺。別樹道場于開圣西。以事禪悅。且誦七佛等咒。尤靈驗(yàn)。人之有疾患者。求之無不效。大業(yè)之季。虎暴甚。耀遇虎摩其頂。以語之曰。天下方亂。汝可遠(yuǎn)去。毋為百姓所苦也?；⒈┧旖^。 八營賊主揚(yáng)道生。亦推誠供給。蕭銑僭立。仍加延奉。有所施予。輒植悲敬二田。不少儲(chǔ)蓄。建龍歸精舍于城府。銑嘗以興亡問之。對曰。貧道薄德。不得久為檀越善友。時(shí)蓋莫測其言也。未幾唐兵至。銑亡。耀遷化于武德中。春秋六十。葬開圣智曠禪師塔側(cè)。
人物簡介
俗姓周。汝南人也。隋開皇初父守豫章。而生。機(jī)警穎寤。少游歷。以達(dá)其志。至丹陽以息慈。事開善滿法師。誦大品日五紙。甫弱冠。身長八尺。貌雄偉。威儀整雅。目不回視。故時(shí)稱為象王。持既而聽東安莊法師高麗實(shí)法師三論。兼善莊老易史。隋初越公楊素。治兵淮海。聞其風(fēng)而造謁焉。季年天下擾攘。因避難禹穴。住弘道寺。盛闡三論大品涅槃華嚴(yán)。頗復(fù)發(fā)明莊老。如是閱三十載。常坐不臥勤苦無怠。貞觀十六年八月二十三日。且謂弟子曰。急作食。吾欲往他方教化。時(shí)至食已。還房跏趺繩床而逝。始見者。以其入定。三日不敢動(dòng)。會(huì)稽丞杜伏護(hù)。蔬素士也。每參禮不間內(nèi)外。至是忽聞異香。就視之?；?。葬大禹山。壽六十八。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧持。姓周。汝南人也。開皇初年。父任豫章太守。因而生焉。少機(jī)警美姿制。棲游之方欣其言晤。履歷名邦將挹道化。初達(dá)丹陽開善寺。投滿法師而為息慈。令誦大品。日通五紙。斯經(jīng)易誦難持。而能文句無爽。時(shí)共美之。年登冠具。身長七尺色相光偉。執(zhí)持威容不妄回視。故俗又目曰象王持也。乃聽東安莊法師。又聽高麗實(shí)法師三論。鉤探幽極門學(xué)所高。兼善老莊易史。談玄之次寄言洗理。越公楊素治兵淮海。聞風(fēng)造展。嘆其清悟曰。斯寔絕倫之僧也。隋末避難往越州住弘道寺。常講三論大品涅槃華嚴(yán)莊老。累年不絕。立志堅(jiān)白。書翰有聞。不出寺門將三十載。加坐不臥勤苦至終。以貞觀十六年八月二十三日旦。告弟子曰。吾欲往他方教化。急作食。及時(shí)至三下。前食還房。加坐繩床斂容而逝。弟子謂言入定。三日任之。會(huì)稽丞杜伏護(hù)者蔬素長齋。依常參拜聞?dòng)挟愊惴街没?。跏結(jié)鏗然伸而不得。乃坐送大禹山。都督已下玄素萬馀人。悲嘆相嗟至于殮所。春秋六十八矣。
