人物簡介
姓孫氏。丹陽人。八歲事英禪師出家。入茅山聽明法師三論。又依東安研究其指。年二十三。從高麗實公及實亡。印公入蜀。而法席凋替。有陳失御乃反初服。三年而后能自拔。避地千馀姚梁安寺領(lǐng)沙彌十輩。開法華三論。相續(xù)不輟。貞觀元年。歸鄉(xiāng)里以華嚴(yán)涅槃。弘導(dǎo)四眾。二年會稽都督田公以禮迎。還住一音寺。勝會所集七十馀州義學(xué)沙門。二千計。尼眾三百。士俗莫能紀(jì)。十九年徙住靜林寺展華嚴(yán)經(jīng)席。夏六月方升座。入文有黃金色蛇。吐五色光。長七尺許。上懸屋梁下直敏頂講罷乃隱。未幾復(fù)解制于一音。夜見二赤衣人致禮曰。法師功德難量。盍往他方教化乎。今故從東方來迎。八月之望。連三日大冥。莫辨昏旦。逝之日則二十三日也。又大明夜如晝。春秋七十六。將葬塔表發(fā)光景。地震異香四聞。神僧傳·卷第六
釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歲出家事英禪師為弟子。入茅山聽明法師三論悟其宗旨。貞觀元年出還丹陽講華嚴(yán)涅槃。二年越州田都督追還一音寺相續(xù)法輪。于時眾集。義學(xué)沙門七十馀州八百馀人。當(dāng)境僧千二百人。尼眾三百。士俗之集不可復(fù)紀(jì)。至十九年會稽士俗請住靜林講華嚴(yán)經(jīng)。至六月末正講。有蛇懸半身在敏項上。長七尺許。作黃金色吐五色光。終講方隱。至夏訖還一音寺。夜有赤衣二人禮敏曰。法師講四部大經(jīng)功德難量。須往他方教化。故從東方來迎法師。弟子數(shù)十人同見此相。至八月十七日。爾前三日三夜無故闇冥。恰至二十三日將逝。忽放大光夜明如日。因爾遷化。春秋六十有七。身長七尺六寸。停喪七日塔表放光。地為震動異香不滅。莫不怪嘆。道俗莊嚴(yán)。送于隆安山焉。
人物簡介
蘇之陳氏子。博學(xué)有操守。既窮孔老諸書。下逮子集。若王僧孺等所撰碑志。莫不憶持之。尤工席上經(jīng)唄。齋導(dǎo)待之。而備古導(dǎo)文百馀卷。經(jīng)聲哀囀七百馀契。尤所通暢。以故邀延者疊至。奔走赴應(yīng)。日不暇給。年三十。乃于正旦。悉痛斷。不復(fù)事。即覽華嚴(yán)。能覆誦。無脫謬。俄依棲霞。受禪法。又往參泰岳靈巖。行般舟三昧。暇則汲水破薪。掃除廊廡。晚歸鄉(xiāng)里。會浮石名像燒燼。無復(fù)存。韻欲再圖。不委相量。遂于置像故基。禮八萬四千塔。以求感應(yīng)。忽遇野姥。得書一卷。偶視之。則像之因緣度樣也。因一依而造之。大獲徵驗。又嘗居海中陽虎島。颶風(fēng)鬼物。燕寂自若。日中麻麥。寒署布艾。死不變。仁壽四年也。春秋三十五。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋法韻。姓陳氏。蘇州人。追慕朋從偏工席上。騷索遠度罕得其節(jié)。誦諸碑志及古導(dǎo)文百有馀卷。并王僧孺等諸賢所撰。至于導(dǎo)達善能引用。又通經(jīng)聲七百馀契。每有宿齋經(jīng)導(dǎo)兩務(wù)并委于韻。年至三十弊于諠梗。邀延疏請日別重疊。乃于正旦割繩永斷。即聽華嚴(yán)。不久便覆。恨悢棄功妄銷唇舌。承棲霞清眾江表所推。尋聲即造。從受禪道。又聞泰岳靈巖。因往追蹤。般舟苦行特立志梗潔不希名聞。擔(dān)石破薪供給為任。晚還故鄉(xiāng)。有浮江石像者。如前傳述。后被燒燼而不委相量。無由可建。便于石像故基。愿禮八萬四千塔。樹功既滿。感遇野姥。送一卷書。及披讀之乃是昔像之緣也。既有樣度。依而造成。大有徵應(yīng)。海中有陽虎島者。去岸三百。韻往安禪。惟服布艾。行慈故也。初達逢怪大風(fēng)鬼物。既見如常心毛不動。九十日后帖然大安。自知終事。還返棲霞。不久便卒。春秋三十五。即仁壽四年矣。
人物簡介
生綿州神泉之薛氏。襟抱虛靜。與物無競。然形骸不事脩飾。一同于俗。而談吐每詣道。隋初。住建明寺。寺有塑像。琳供養(yǎng)尤謹。一夕為生須三十六莖。大業(yè)之季。忽插二竹于古冢上云。是天眼。頃之拔去其一云。弘農(nóng)揚為魔所拔也。及義寧。而神堯受禪。俄盛夏。著復(fù)衣暴烈日中無熱狀。先是雒縣有育王塔。一日琳歷村落。借車三百乘云。以迎雒縣塔于此安置也。未旬浹。雒縣塔災(zāi)。武德中。自匿草野。人無有能知之者。獨揚祐師初未嘗識。不待訪問。而竟造以見如故舊。且敘別云。八百年矣?；蛸囎２～@差。而遣其女以裙施。女輒易以裙價至。琳遙見之遽曰。但將裙來。價錢非我欲也。女驚謝。貞觀四年終。續(xù)高僧傳·卷第三十五 感通篇中
釋慧琳。姓薛。綿州神泉人。以隋初隱于建明寺。清虛守靜與物不群。寺有塑像常在供養(yǎng)。像為生須三十六枚。大業(yè)末年。掃一古墳。豎二竹竿云。是天眼。后忽拔一云。弘農(nóng)揚為魔所拔也。不久義寧嗣歷。有時著復(fù)衣夏坐墳上。日雖炎赫身無熱狀?？陔m涉道形同于俗。言談之次以理居先。雒縣先有育王浮圖。琳忽一時歷村借車三百乘。云欲向雒縣迎浮圖于此安置。未經(jīng)旬日遂被火燒。武德年中。潛伏草野。人莫知也。彼有楊祜師不測何人。直往草中相見。曾生未面宛若舊朋。各云。別來八百年矣。曾為人咒病得差。病者令女赍裙以施。女遂留衣送直。琳遙見謂曰。但將裙來我不須錢。女驚其圣。以貞觀四年示從物故。
人物簡介
字玄素。其先河?xùn)|人。九歲出家。誦法華經(jīng)期月。即能覆習(xí)。年十五。依新羅光法師。聽成論于回向寺。年十七。講法華于海鹽之光興寺。香氣充庭。或聞空中。彈指聲席賓咸嘆異。既登具。稟承十誦于竹園寺之志律師。文理精詣傍通諸部志公悉以學(xué)徒委之而逝。俄游會稽天臺。禮石佛于剡。歷數(shù)年乃還吳。結(jié)友厲業(yè)于通玄寺。布衣蔬食。訖十七年。足未嘗出戶。隋季之亂。禪誦不輟。蘇州總管聞嗣安迎請至再。而后一赴。刺史李廉薛通王榮等。尤相尊敬。欲固留為生民福。聞公度終不可。因為作寺華亭谷干山中。俾以行道。然地下濕。多蚊蚋。恐致疾沴。唐初徒居海虞山。殖梓數(shù)十萬本。遠方來學(xué)。常百馀人。晚年住南澗草庵。兩兔一彪。出處常與俱。禽獸神祇受歸戒。事跡巨述。都督陽武公李世嘉遣使以書幣騁。不應(yīng)命。貞觀十九年。江王以刺史欲從受戒法。亦固辭不出山。古律舊疏。有陋失者?？?。著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨二卷。道俗菩薩戒義疏四卷。得法弟子二十馀人。二十年八月十一日。終于所隱。春秋七十七。續(xù)高僧傳·卷第二十二 明律下
釋慧旻。字玄素。河?xùn)|人。志用方直操行不群。仁愛汎洽稟自天性。道振三吳名流七澤。情好幽居多處巖壑。九歲出家。勤精潔業(yè)誦法華經(jīng)。期月便度。十五聽法回向寺新羅光法師成論。率先問對秀逸玄賓。命覆幽宗耆宿同悅。年十七赴請還鄉(xiāng)。海鹽之光興寺講法華經(jīng)。聽眾云翔咸陳嘉瑞。異香彈指屢結(jié)空中。受具之后。從竹園寺志律師稟承十誦。文理精通傍訊諸部。志公將漸學(xué)徒用委。喪事云畢。東入會稽。至剡禮石佛。天臺游講肆。數(shù)年還吳止通玄寺。結(jié)徒厲業(yè)一十七年。不出寺門無窮別請。元始要終布衣蔬食。慶吊既絕談謔斯亡。屬隋末崩離吳中饑饉道俗逃難避地東西。乃守死不移禪誦無輟。鳥集無擾獸群不亂。蘇州總管聞嗣安。迎請出山固辭不往。重使再請不獲而赴。時刺史李廉薛通王榮等。深相器重永崇供覲。而懷志棲隱終日戚戚。聞公通鑒不可奪也。乃送入華亭谷干山。立寺行道數(shù)年。地惟下濕蚊虻甚多。恐致?lián)p傷將事移止。大唐開化法事廣流。更入海虞山隱居二十馀載。遠方請業(yè)常百馀人。地宜梓樹勸勵裁植數(shù)十萬株。通給將來三寶功德。中年別于南澗止一草庵。兩兔一彪相親同止。內(nèi)外盤游無相凌惱。至于禽獸神祇請受歸戒。敘其事績未可具也。蘇州都督武陽公李世嘉。遣書降使頻請不赴。貞觀十九年。刺史江王。因國度人行道之次。請令出山。王欲受戒施衣傳諸香供。并固讓諸德不授不納。辭退山泉逍遙自玩。凡講經(jīng)律菩薩戒成實論數(shù)各有差。古律舊疏有漏失者。皆刪正而通暢焉。著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。尼眾羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。受業(yè)學(xué)士傳化者二十馀人。以貞觀末年八月十一日旦。終于所遁。春秋七十有七。未終三日異香滿寺。舉眾怪問。曰吾后日當(dāng)去矣。生死人之常也。寄世本若行云慎無哭泣。各念無常早求自度。喪事殯葬律有恒儀。碑志飾詞一不須作。能依此訣吾何言哉。斯固臨終不撓?？芍^堅貞者矣。
人物簡介
馮翊吉氏子也。年十二出家。有玄會者。偕事總公。又偕聽涅槃于凈影遠公所。及居慈悲寺又偕焉。每升座。等先而會隨之。其相與開闡者。凡一百一十遍。則贊成之道如此。茍有阻難。等必預(yù)知。乃請眾念摩訶般若魔事輒息。故今于散席之際。必各禮佛讀經(jīng)蓋本。此人有從等受戒者。死而復(fù)蘇曰。冥曹以為等之弟子。故獲放還。所畜雞。每候鐘鼓聲。伏座下。貞觀十六年三月六日。以疾終。壽七十三。遺言施身禽獸。諸弟子不忍。則盛營威儀。卜訪宅兆。明日欲舉喪就壙。忽夜雨連朝。送者竟阻。請如遺言而霽。舍利葬于京之南郊神和原。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋行等。姓吉氏。馮翊人。十二出家。與會公同事總師為弟子。服章粗素立性鏗卓。登聽凈影遠公涅槃。伏讀文義。時以榮之。相從講說百一十遍。中逢阻難必預(yù)先知?；蚵劗愊慊蚋泄謮?。幢折蓋翻以為標(biāo)據(jù)。即令大眾同念般若。所有魔事無何而退。故每講后常禮佛名及讀華嚴(yán)。以為消障之本也。又與玄會同住慈悲。弘法之時。等必先登。會隨后赴。時以為相成之道也。故常講時感雞伏聽。從受戒者死而還活。冥曹所放。云傳等教。斯亦駭動幽顯。非言厝也。以貞觀十六年三月六日因疾而終。春秋七十有三。初臨終累日。護戒之語吾何重及。但少欲知足可為永誡。吾今死后勿作威儀。惟以一椽輿送山所。愿食吾身早成正覺。有乖此愿非吾門人。弟子等營辦幢輿盛設(shè)威儀將欲塋送。其夜列宿大明地方欲了。大雨洪注。道俗同擁一不得往。還依遺訣單輿至山。雨即通霽。收葬于京南神和原。起塔樹松立銘塔所。
人物簡介
【介紹】： 唐僧。河?xùn)|人，俗姓尹。從曇延法師學(xué)，博通內(nèi)外，馳譽門序。太宗貞觀中，為律藏寺大總持。宏福譯經(jīng)，召為證義。生平講《涅槃經(jīng)》八十七遍。卒年七十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗尹姓。世居河?xùn)|父嚁仕隋江陵令子五人洪其三也。開皇六年。十三歲出家。事京邑曇延法師專究涅槃。覆述通暢。復(fù)受地論于愿法師傍貫馀經(jīng)。德器崇振。文帝崩。詔居禪定道場。自爾弘演無暇日。貞觀初。詔為律藏寺上座。居無何。詔任大總持寺主。十四年。赴寶昌寺。涅槃之請。時有白雉訓(xùn)狎不去。以至終席弘福寺譯經(jīng)。詔證義講涅槃八十七遍。季年以疾卒。壽七十九。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋道洪。姓尹氏。河?xùn)|人也。父曜仕隋歷任江陵令。有子五人洪其第三矣。聰敏易悟。深厭形有。年在十三。以開皇六年出家。事京邑大德曇延法師。博通內(nèi)外馳譽門序。雖廣流眾部。偏以涅槃為業(yè)教之極也。故敷演之。所以師資傳道聲績逾遠近。亦于法眾親喻覆述。后于愿法師所學(xué)窮地論傍通經(jīng)數(shù)德器崇振。及隋祖升遐禪定構(gòu)立。乃召處之。自爾專事弘經(jīng)。周輪無輟。貞觀伊始弘護道張。凡寺綱維無非令達。乃敕為律藏寺上座。緝諧理事允副朝委。立性清愨無競榮辱。故使厚供殊禮鱗接邀延。致令二宮樹福妙資搜舉物議所及莫不推先。尋又下敕任大總持。本居寺主。春宮異供隨時薦及。以追受戒之禮也。貞觀十四年。寶昌寺眾請講涅槃。時感白雞隨人聽法。集散馴狎終于講會。相從傳授迄于暮齒。凡講涅槃八十七遍。依承宗旨罕墜彝倫。及弘福譯經(jīng)。選充證義。慈恩創(chuàng)起。又敕徵臨。以貞觀末年微覺輕貶。才經(jīng)一旬奄爾長逝。春秋七十有九。初染疾之始。全無別痛少食不語用乖常候。而數(shù)以手撝撥于空。侍問其故。答曰。有二衣冠者。數(shù)來禮拜。故以止之。又曰。紅花淥池鮮榮可玩。尋爾合掌。目送于空曰。大德羅睺羅來辭去也。因爾潛逝。殊香滿院。洪形器端偉七尺有馀。沈簡仁愛慈濟存沒。喜慍莫顯操節(jié)不形。傳者目其梗概。要妙固多略耳。
人物簡介
【生卒】：571—627 【介紹】： 隋至唐初僧。澤州高都人，俗姓張。九歲投清化寺出家。受戒后，樂思定業(yè)。年二十三，往京師，住凈影寺，以弘化為務(wù)。隋煬帝大業(yè)九年，召入鴻臚寺，教授東蕃僧。唐高祖武德初，改住藍田玉泉寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓張。澤州高都人。九歲依清化寺詮禪師出家。研習(xí)定業(yè)。具戒后益盡理趣。宗徒有歸。年二十三。從鄉(xiāng)里太德遠法師于京師。會遠卒。乃遍閱法席聽稟經(jīng)論。然于攝論十地尤所專志。還住凈影寺弘導(dǎo)有眾。大業(yè)九年。詔入大鴻臚教授東蕃三國僧并遵義訓(xùn)。武德初。詔以大仆卿宇文明達持節(jié)招撫河南。北將行。達以嘗受歸戒于藏也。遂詣藏別求指誨。藏曰。世界無常。佛有誠誥。別易會難。愿自珍重。達以藏言有驗再拜曰。弟子必不反。愿師陰加祚祐。至相州果為賊王德仁所害。其子世壽奏請藍田散谷廢寺修立度僧二七人。以嚴(yán)冥福。帝問。欲何名世壽以詢藏。藏曰。此山上有潤玉。下有流泉?？擅袢隆３裳泳又?。近遠道俗。造山脩覲皆為之發(fā)藥。武德九年。十二月入京染時恙。終于寓邸。春秋五十六。弟子道刪今住終南至相寺。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋靜藏。俗姓張。澤州高都人。九歲出家。投清化寺詮禪師而為師主。訓(xùn)誨之至極附大猷。進戒已后樂思定業(yè)。通微盡相宗徒有歸。年二十三發(fā)弘誓曰。丈夫出俗。紹釋為氏。豈不欲義流天下名貫玄班者乎。承鄉(xiāng)壤大德遠法師敕召在京弘化為務(wù)。便往從之。未至值遷。果非本遂。乃遍諸法席聽采經(jīng)論。攝論十地是所偏求。還住凈影弘揚所習(xí)。大業(yè)九年召入鴻臚教授東蕃。三國僧義。九夷狼戾。初染規(guī)猷賴藉乘機。接誘并從法訓(xùn)。武德初歲。太仆卿宇文明達。宿昔承奉禁戒是投。合門請業(yè)用比昭穆。敕使達為河之南北執(zhí)節(jié)招撫。綸言既出將事首涂。藏送曰。世界無常佛有誠誥。別易會難。先民遺語。愿常存此。奉信在心。達以藏夙有預(yù)聞曾經(jīng)事驗。拜辭曰。弟子銜命于不返。愿師冥道照助。及至相州果為賊王德仁所害。其子世壽奏曰。臣父奉敕。安撫竭誠奉國。為賊所害。思報皇恩。藍田散谷見有故寺。望得為父修立。并度僧二十人。帝問欲作何寺。壽以事咨藏。曰此山上有閏玉下有流泉?？擅袢?。壽具奏聞。帝依所請仍延藏往住。堂宇廊廟并指撝焉。遠近道俗造山修覲。皆遺之法藥。安時處順。遂復(fù)其性。以武德九年十二月因事入京。遇染時患限終京室。春秋五十有六。弟子道刪祖習(xí)風(fēng)范。地持一部敷化在心。今住終南至相。有名于世。
人物簡介
一名法朗。南陽之許氏子。年二十馀?？嗲笏S落。棲止無定所。多出沒鄂州。貌奇古。飲啖不異流俗。常有黃赤二大猴犬自隨。候中時。以不盂受食而啖。以其馀與猴犬。猴犬共啖訖。猴則戴盂騎犬。先朗行。而人不敢稍侵辱。懼其咋也。陳之季。則又見于江嶺間。每誦法華經(jīng)。動以七數(shù)。至七十七百七千七萬。始其聲微細。頃之則雷擊飆撼。箏笛呼噏。音韻諧暢。而辭義明了。聽者。神凝精聚。而耳目俱喪。顧朗于咽喉齒牙唇舌。若無所用。方且縮首收足。斂手塊坐。而部帙竟徹。世因以法華朗名之?；蝓堆嗍兄?。恣縱酒肉。忽朗在座相與醉飽。然亦莫測其所從來也。故時人為之語曰。法華朗五處俱時?？s豬肉滿口顙。其乘舟沿沂湍險。不施揖擢而隨所欲往。猴犬在傍。朗惟拱默而已。有比丘尼。受徒開講。庸眾服其辯悟。朗聞之咄曰。此邪鬼所加。非證圣也。后當(dāng)料治之。他日蚤作。猴犬竟造尼寺。朗隨到。禮佛繞塔。詣講堂而立。尼猶講說不已。朗厲聲訶之曰。小婢吾茲來此。敢爾踞坐。尼遽匍匐走出。立朗前。駭汗流地。自卯至申。略不動。搖。問之若癡聵。無復(fù)言說。如是百日。乃蘇。大業(yè)末。朗口唱賊賊。朝暮不小置。蓋天下亂亡之讖也。時猶靜謐。有司懼其惑眾。趣捕逮而禁錮之。不知所終。襄陽法琳作行狀。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二十馀欣欲出家。尋預(yù)剃落。棲止無定。多住鄂州。形貌與世而殊有奇相飲啖同俗。為時共輕。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎馀人惟附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時以木盂受食。朗啖飽已馀者用喂。同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上。先朗而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤游略無常度。陳末隋初。行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護養(yǎng)生命。時復(fù)讀誦諸經(jīng)。偏以法花為志。素乏聲哢清靡不豐。乃潔誓誦之。一坐七遍。如是不久聲如雷動。知福力之可階也。其誦必以七數(shù)為期。乃至七十七百七千逮于七萬。聲韻諧暢任縱而起。其類箏笛隨發(fā)明了故所誦經(jīng)。時旁人觀者視聽皆失。朗唇吻不動。而囀起咽喉。遠近亮澈。因以著名。然臂腳及手。申縮任懷。有若龜藏。時同肉聚?；蛲葡?。同諸宴飲而嚼?豬肉。不測其來。故世語曰。法華朗五處俱時縮。豬肉滿口顙?；驈?fù)巡江洄溯。拱手舟中。猴犬在旁。都無艤棹隨意所往。雖凌犯風(fēng)波。眴息之間便達所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解統(tǒng)辯經(jīng)文。居宗講導(dǎo)聽采云合。皆不測也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加。何有正理。須后撿挍。他日清旦。猴犬前行徑至尼寺。朗隨往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說。朗乃厲聲呵曰。小婢。吾今既來。何不下座。此尼承聲。崩下走出堂前。立對于朗從卯至申。卓不移處。通汗流地默無言說。問其慧解奄若聾癡。百日已后方服本性。其降行通感皆此類也。大業(yè)末歲猶未塵飛而朗口惟唱賊。朝夕不息。官人懼以惑眾。遂幽而殺之。襄陽法琳素與交游。奉其遠度。因事而述。故即而敘之。神僧傳·卷第五
釋僧朗。一名法朗。俗姓許氏。南陽人。年二十馀欣欲出家尋預(yù)剃落。棲止無定多住鄂州。飲啖同俗為時共輕。常養(yǎng)一猴一犬。其狀偉大皆黃赤色。不狎馀人唯附于朗。日夕相隨未曾舍離。若至食時以木盂受食。朗啖飽已馀者用飼之。既同器食訖。猴便取盂戴之騎犬背上先朗而行。人有奪者輒為所咋。朗任犬盤游略無常度。陳末隋初行于江嶺之表。章服粗弊威儀越序。杖策徒行護養(yǎng)生命。時復(fù)讀誦諸經(jīng)偏以法華為志。素乏聲弄清靡不豐。乃潔誦之一坐七遍。如是不久聲如雷動。知福力之可階也。其誦必以七數(shù)為期。乃至七十七百七千逮于七萬。聲韻諧暢任縱而起。其類箏笛隨發(fā)明了。故所誦經(jīng)時傍人觀者視聽皆失。朗唇吻不動而轉(zhuǎn)起咽喉。遠近亮徹因以著名。然臂腳及手。伸縮任懷有若龜藏。時若肉聚或住酒席。同諸宴飲。而嚼噍豬肉。不測其來。故世語曰。法華朗五處俱時縮豬肉滿口顙?；驈?fù)巡江洄溯拱手舟中。猴犬在傍都無艤棹。隨意所往。雖陵犯風(fēng)波瞬息之間便達所在。有比丘尼為鬼所著。超悟玄解說辯經(jīng)文。居宗講導(dǎo)聽采云合。皆不測也。莫不贊其聰悟。朗聞曰。此邪鬼所加何有正理。須后檢校。他日清旦猴犬前行徑至尼寺。朗往到禮佛繞塔至講堂前。尼猶講說。朗乃厲聲呵曰。小婢吾今既來何不下座。此尼承聲崩下走出。堂前立對于朗。從卯至申卓不移處。通汗流地默無言說。聞其慧解奄若聾癡。百日已后方復(fù)本性。其降行感通皆此類也。大業(yè)末卒。
人物簡介
紹阇梨者。梓州玄武人也。俗姓蒲氏。未出家前。山行見一蟲甚瘦。又將一子于澗中取蝦子。蝦子又不可得。紹乃嘆曰。此蟲應(yīng)在深山。今乃出路。饑渴甚矣。等是一死。不如充此饑渴。乃脫衣往臥蟲前蟲乃避去。后方出家。唯誦經(jīng)行道而已。更無異行。大業(yè)之初。汝州界蟲暴非常。三五十人持仗不敢獨行。害人既多。紹乃往到其處立茅苫坐。蟲并遠去。道路清夷。年一百九歲乃見疾。謂弟子曰。我欲露尸乞諸蟲鳥。而彪嫌我身。生尚不食。豈死能嘗?？煞僦疅o馀燼。弟子等不忍依其言。乃露尸月馀。鳥獸不犯。乃收葬之。
人物簡介
姓蒲氏。梓州玄武人。其未出家時。嘗山行見子母虎。于澗中取蝦。蝦細不復(fù)可得?？v得亦莫足以止饑。紹意以為業(yè)緣所迫。其苦如此。乃嘆曰。吾身先后。等一死耳。不如捐以濟其餓。為有益于物也。乃裸臥虎前?；⑤m避去。無所損傷。 既薙落受具戒。尤謹操行。大業(yè)初。汝州境。多虎暴。道路非三五十人群聚。不敢行。紹聞之。因至其地。苫覆久坐。以待噬?；⑦h引。境遂安靜。年百九歲而終。其將終也。謂弟子曰。吾欲露尸。以施諸蟲鳥。然生且嫌我。而況死乎。必樊之無遺盡。弟子不忍用其言。而用其志。委尸月馀。凡異類卒莫侵敗。竟收之以葬。
人物簡介
姓周氏。史失言鄉(xiāng)里。志學(xué)之歲。始辭俗入道。行頭陀。尤力。人莫測其造詣也。俄稟三論。每慕提婆披腹。護法之風(fēng)。游歷法肆。見威儀有不自飭者。則顧謂人曰。俟某受具后如住持此寺。必令習(xí)律。年十九臥疾。三月藥不能療。中夜起坐嘆曰。大丈夫本欲以身任大法。今困于病魔。柰何。且曉見人長丈馀。謂曰但誦涅槃即差矣。誦之三日而差。住國寧寺開四分律。及涅槃經(jīng)徒眾整肅。大業(yè)末。方夏坐。因午食忽得舍利口中。吐棄于地。輒復(fù)在口。如是數(shù)次。遂試之砧槌不小變。乃聲鐘集黑白眾禱愿。頃之放五色光。異香遍城郭。睹者興起。屠獵易業(yè)。市無肉肆。既而四眾為起塔。九層高百馀尺。然祥體貌腴晢。脩八尺。望之殊偉特。刺史李升明至寺。戲謂同列曰。此道人應(yīng)日啖一羊。頓覺手足痳痹。不可復(fù)舉。墜轡莫能騎乘。遽悔謝乃止。大使權(quán)茂具疏糲試之。七日而愈益豐碩茂愧伏。秋八月忽垂訓(xùn)弟子曰。汝等宜各進脩。庶幾吾宗不致滅絕也。于是手執(zhí)經(jīng)卷胡跪而逝。近遠嘆訝。壽七十。仍感異香遍城郭。如出舍利時。
人物簡介
俗姓董。少出家襄陽。周廢大教。乃南走陳。從丹陽茅山明法師。聽三論。又究四論大品涅槃等于棲霞懸布法師。晚住安州大林寺。受圓法師釋論。既而反鄉(xiāng)里。住光福寺。會亂避城中。總管盧公。請于官倉。講華嚴(yán)經(jīng)集玄侶。一千五百馀人。賊因解圍去。國家受命住龍泉寺。仍弘演三論大經(jīng)不少怠。貞觀二十三年。眾請開涅槃經(jīng)。四月八日夜?；蚋嬷?。法師不久。當(dāng)生西方。七月十四日。張盂蘭盆經(jīng)席。敷闡。才竟。忽斂手曰。生常信施。自今雖一毫皆以資給十方眾僧。反窮猶乞人。諸異道等。遂就座卒。春秋七十九。惟璿資性虛靜。行己接物。忠恕喜獎。借后進仁薰義炙。誠一代之模范也。善談笑莊老子史。尤通暢故蔣記二邸。每延之轅門而問道焉。嘗病光福去水遠。意且他徙。尋有紫袍神人。長丈許。挽留之。因謂大乘利益。世間不可勝。既若須水者易耳。當(dāng)自往劍南慈母山大泉邀致龍王矣。頃之大風(fēng)從西南來。雷雨驟注。稍霽寺北出泉甘美。香冽。后遷龍泉。泉亦竭。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄州。周滅法后南往陳朝。入茅山聽明師三論。又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦?。晚于安州大林寺聽圓法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺。會亂入城。盧總管等請在官舍講華嚴(yán)經(jīng)。僧徒擁聚千五百人。既屬賊圍各懷翹敬。不久退散深惟法力。唐運斯泰又住龍泉。三論大經(jīng)鎮(zhèn)常弘闡。兼達莊老史子談笑動人。公私榮達參問繁結(jié)。蔣紀(jì)諸王互臨襄部。躬申敬奉坐鎮(zhèn)如初。王出門顧曰。迎送不行。佛法之望也。由此聲譽又逸漢南。貞觀二十三年。講涅槃經(jīng)。四月八日夜。山神告曰。法師疾作房宇。不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟。斂手曰。生常信施今須通散。一毫以上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。言已而終于法座矣。春秋七十有九。惟璿立性虛靜不言人非。賓客相投欣若朋友。面常含笑慈育在懷。涉獵玄儒通冠文釆。襄荊士素咸傾仰之。聞其長往無不墮淚。初住光福寺。居山頂引汲為勞。將移他寺夜見神人。身長一丈衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者亦如高山無水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。自止此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望法師須水。此易得耳。來月八日定當(dāng)?shù)弥?。自往劍南慈母山大泉。請一龍王去也。言已不見。恰至來期七日初夜。大風(fēng)卒起從西南來。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)至明方住。惟見清泉香而且美。合眾同幸。及亡龍泉漸便乾竭。據(jù)斯以言亦感通之奇致矣。神僧傳·卷第六
釋慧璿。姓董氏。少出家在襄川。周滅法后南往陳朝入茅山聽明師三論。又入棲霞聽?wèi)也挤◣熕恼摯笃纺鶚劦取Ｍ硗仓荽罅炙侣爤A法師釋論。凡所游刃并契幽極。又返鄉(xiāng)梓住光福寺居山頂。以引汲為勞將移他寺。夜見神人身長一丈。衣以紫袍。頂禮璿曰。奉請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者。亦如高山無水不能利人。大乘經(jīng)者猶如大海。此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小乘前事并失。惟愿弘持勿孤所望。法師須水此易得耳。來月八日定當(dāng)?shù)弥?。自往劍南慈母山大泉請一龍王去也。言已不見。恰至來月七日初夜。大風(fēng)卒起。從西南來。雷震雨注。在寺北漢高廟下佛堂后百步許。通夜相續(xù)至明方住。惟見清泉。香而且美。合眾同幸。及止龍泉漸便乾竭。貞觀二十三年講涅槃經(jīng)。四月八日夜山神告曰。法師疾作房宇不久當(dāng)生西方。至七月十四日講盂蘭盆經(jīng)竟斂手曰。生常信施今須通散。一毫已上舍入十方眾僧及窮獨乞人并諸異道。言已。而終于法座矣。春秋七十有九焉。
人物簡介
姓田氏。其先同州馮翊人。后徙并之榆次。超小欲脫俗。而二親以無他子。常抑絕之。弱冠強為納室。超夜坐床上。為妻說法。妻亦感激流淚。久之辭去。年二十七。依里之開化慧瓚禪師薙落。既受具。即往定州探律稟教。閱五載而學(xué)有成緒。乃入太原之西北山。創(chuàng)立禪林。曉夕修定。玄侶聞風(fēng)。不遠而至。大業(yè)初。有司禁僧。不得檀出寺門。超入京師將以聞上。內(nèi)史以事非要害。擁蔽不通。季年??盜充斥。并部尤甚。而超徒眾云臻。糧粒山積。一夕持炬排門。白刃交臨。而坐者株杌。略不搖動。賊皆拜伏。超因隨宜誘掖。以導(dǎo)其善。高祖起義。超亦遷住凝定寺。義寧二年。入京奉賀受禪。引見太極殿。左仆射魏國公裴寂于邀其第之別院以居。無何而沙門。靈潤智信智光等。以貴游之地。非宴寂之場。乃延之藍田山化感寺。武德五年。又徙晉之介山抱腹巖。既而復(fù)治汾州介休縣之光嚴(yán)寺。蓋山林則便于練行。朝市則易于接物也。貞觀十五年三月十一日。卒于光嚴(yán)。壽七十有一。葬汾城之南山。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋志超。俗姓田。同州憑翊人也。遠祖流寓遂居并部之榆次焉。少在童齔智量過人。精厲不群雅度標(biāo)遠。厭世從道貫徹藏俞。而二親恃超更無兄弟。雖述其志常用抑之望嗣宗族。遂從儒流遍覽流略。年垂壯室私為娉妻。超聞之避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓藏影無方。既被執(zhí)身抑從伉儷。初則合[承/巳]為蹤。終亦同掩私室。冀行婚禮也。惟置一床超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思加坐勤為說法。詞極明據(jù)。妻便流淚禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕事等金形。屢被??勸誠逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而放之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。瓚志德澄明行成眾范。未展度限歷試諸難。志超潔正身心勤履眾務(wù)。僧徒百數(shù)供雜五行。兩食恒備六時無缺。每有苦役必事身先。瓚親閱驗。其情守節(jié)度令受具。自進戒品專修行儀。即往定州尋采律藏括其精要刪其繁雜。五夏不滿三教備圓。乃返故鄉(xiāng)依巖綜習(xí)。初入太原之西比干山。棲引英秀創(chuàng)立禪林。曉夕勤修定慧雙啟。四儀托于戒節(jié)。二行憑于法依。學(xué)觀詵詵無威而肅。致使聞風(fēng)不遠而至。大業(yè)初歲政網(wǎng)嚴(yán)明。擁結(jié)寺門不許僧出。超聞之慨而上諫。被衣舉錫出詣郡城。望有執(zhí)送將陳所諫。而官私弗顧。乃達江都即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。還遣并部。至隋季多難寇賊交橫。民流溝壑死者太半。而超結(jié)徒勸聚馀糧不窮。但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無變爾情。鏡業(yè)既臨逃響何地。眾感其言心期遂爽準(zhǔn)式禪禮課時無輟。嘗夜坐禪。忽有群賊排門直進。炬火亂舉白刃交臨合坐端然相同儀象。賊乃投仗于地拜伏歸依。超因隨宜誘引量權(quán)授法。咸發(fā)心敬合掌而退。其剛略攝御皆此類也。高祖建義太原。四遠咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百清肅成規(guī)。道俗欽承貴賤恭仰。及皇旗南指三輔無塵。義寧二年。超率弟子二十馀人奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極敘之殊禮。左仆射魏國公裴寂。挺生不世器璉宏深。第中別院置僧住所。邀延一眾用以居焉。亟歷寒暑業(yè)新彌厲。但為貴游諠雜外進無因。必附林薄方程慕遠。時藍田山化感寺沙門靈閏智信智光等。義解鉤玄妙崇心學(xué)。同氣相求宛然若舊遂延住彼山。棲志得矣。攝緣聚結(jié)其赴如云。賢圣語默互相敦重。而寺非幽阻隸以公途?；捋E之賓卒難承業(yè)乃徇物關(guān)表意在度人。還返晉川選求名地。武德五年。入于介山創(chuàng)聚禪侶。巖名抱腹四方有澗。下望百尋上臨千仞。泉石結(jié)韻于仙室。風(fēng)雨飄清于林端。遂使觀者至止陶鑄塵心。自強誨人無倦請益。又于汾州介休縣治立光嚴(yán)寺。殿宇房廊躬親締搆。赫然宏壯有類神宮。故行深者巖居。道淺者城隱。師資肅穆競業(yè)其誠。聆音察色惟若不足。忽因遘疾便知不久。誡累殷勤示以禍福。以貞觀十五年三月十一日卒于城寺。春秋七十有一。山世同嗟賓主齊慟。德仁既往學(xué)肆斯分。葬于城南山阜。自服膺釋種。意在住持。晝夜剋勤攝諸后學(xué)。所以日別分功禮佛五百。禪結(jié)四時身誡眾侶。有虧殿罰。而自執(zhí)熏爐隨唱屈禮。未嘗置地及以虧拜。及坐禪眾也互相懲誡。才有昏睡親行勵率。有來投造無不即度授以戒范。進止威儀攝養(yǎng)將迎禮逾天屬。時遭嚴(yán)敕度者極刑。而曾無介懷。如常剃落。致陸海慕義避世逸僧憑若大山依而修道。時講攝論維摩起信等。并詳而后說。深致適機。嘗以武德七年止于抱腹。僧徒僅百偏資大齋。麥惟六石同置一倉。日磨五斗用供常調(diào)。從春至夏計費極多。怪而檢覆止磨兩斛。據(jù)量此事幽致可思。又數(shù)感異僧乘虛來往。雖無音問儀形可驗。才若墮者便蒙神警。至于召眾鐘聲隨時自響。石泉上涌隨人少多。靈瑞屢興如此者非一。而奉敬戒法罕見其儔。護慎威儀終始無替。自隋唐兩代親度出家者近一千人。范師遺訓(xùn)在所聞見。傳者昔預(yù)末筵蒙諸惠誥。既親承其績故即而敘焉。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓田。同州馮翊人。少在童齔。智量過人。厭世從道。而二親恃超。望嗣宗族。遂從儒流。遍覽流略。年垂壯室。私為聘妻。超聞之。避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓。抑從伉儷。初則合巹為蹤。終亦仝掩私室。唯置一床。超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思伽坐。勤為說法。詞極明據(jù)。妻便流淚。禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕。事等金形。屢被訹勸。誠逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而任之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。出家受具。自進戒品。專修行儀。即往定州。尋采律藏。括其精要。刪其繁雜。五夏不滿。三教略圓。乃返故鄉(xiāng)。入太原之西北千山。棲引英秀。創(chuàng)立禪林。曉夕勤修。定慧雙啟。大業(yè)初歲。政綱嚴(yán)明。擁結(jié)寺門。不許僧出。超聞之。慨而上諫。披衣舉錫。出詣郡城。乃達江都。即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。至隋季多難。寇賊交橫。民流溝壑。死者大半。而超結(jié)徒歡聚。馀糧不窮。但恐盜竊相陵。便欲奔散。乃以法誡勸。無變爾情。鏡業(yè)既臨。逃響何地。眾感其言。心期遂爽。準(zhǔn)式禪禮。課時無輟。嘗夜坐禪。忽有群賊。排門直進。炬火亂舉。白刃交臨。合坐端然。相同儀像。賊乃投伏于地。拜伏歸依。超因隨宜誘引。量權(quán)授法。感發(fā)心敬。合掌而退。高祖建義太原。四遠咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽。住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百。清肅成規(guī)。道俗欽承。貴賤恭仰。及皇旗南指。三輔無塵。義寧二年。超率子弟二十馀人。奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極。敘之殊禮。左仆射魏國公裴寂。第中別院。置僧住所。邀延眾居。亟歷寒暑。業(yè)新彌厲。時藍田山化感寺。沙門靈潤智信智光等。義解鉤玄。妙崇心學(xué)。同氣相求。延住彼山。挕緣聚結(jié)。其赴如云。武德五年。入于介山。創(chuàng)聚禪侶。觀者至止。陶鑄塵心。又于汾州介休縣治。立光嚴(yán)寺。赫然宏壯。有類神宮。師資肅穆。忽因遘疾。以貞觀十五年三月十五日。卒于城寺。春秋七十有一。
人物簡介
【生卒】：572?—727 【介紹】： 唐僧。南天竺國人，姓迦葉氏。年十二出家，博通有聲。高宗永淳初迎住福先寺。玄宗開元中住長壽寺。傳卒年一百五十六歲。譯有《佛境界》、《寶雨》、《大寶積》等經(jīng)。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
南竺國凈行婆羅門種。姓迦葉氏。年十二。事波羅奢外道出家。學(xué)聲明僧祛等論。年逾耳順。初依耶舍瞿沙三藏學(xué)正法。永淳二年。高宗遣使迎其來。天后尤加敬禮。詔居?xùn)|洛福先寺。出佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)。凡十一部。中宗神龍二年。譯大寶積經(jīng)于京兆崇福寺。沙門思忠。天竺大首領(lǐng)伊舍羅等。譯梵文。天竺沙門波若屈多。沙門達磨證梵義。沙門履方宗一?；塾X筆受。沙門勝莊。塵外。無著。懷迪。證義。沙門承禮。云觀。神暕。道本次文。學(xué)士盧粲。徐堅。中書舍人蘇瑨。給侍中崔璩潤文。中書門下三品陸象先。尚書郭元振。中書令張說。侍中魏知古。監(jiān)護。睿宗景云初。徙北苑白蓮池甘露亭總成一百二十卷。則佛四十九會所說也。四月八日進上。御序以冠之。開元十二年。隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日卒。壽一百五十六。帝聞軫悼。謚開元一切遍知三藏。喪事給內(nèi)府物。用鹵簿羽儀幡幢華蓋。遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護。十二月一日。遷窆于洛南龍門西北原。起塔勒碑。禮也。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋菩提流志。南天竺國人也。凈行婆羅門種。姓迦葉氏。年十二就外道出家。事波羅奢羅學(xué)聲明僧祛等論。歷數(shù)咒術(shù)陰陽讖緯靡不該通。年逾耳順方乃回心。知外法之乖違。悟釋門之淵默。隱居山谷積習(xí)頭陀。初依耶舍瞿沙三藏學(xué)諸經(jīng)論。其后游歷五天遍親講肆。高宗大帝。聞其遠譽挹彼高風(fēng)。永淳二年遣使迎接。天后復(fù)加鄭重。令住東洛福先寺。譯佛境界寶雨華嚴(yán)等經(jīng)凡十一部。中宗神龍二年。又住京兆崇福寺譯大寶積經(jīng)。屬孝和厭代睿宗登極。敕于北苑白蓮池甘露亭續(xù)其譯事。翻度云畢。御序冠諸。其經(jīng)舊新凡四十九會。總一百二十卷。先天二年四月八日進內(nèi)。此譯場中沙門思忠天竺大首領(lǐng)伊舍羅等譯梵文。天竺沙門波若屈多沙門達摩證梵義。沙門履方宗一慧覺筆受。沙門深亮勝莊塵外無著懷迪證義。沙門承禮云觀神暕道本次文。次有潤文官盧粲學(xué)士徐堅中書舍人蘇瑨給事中崔璩中書門下三品陸象先尚書郭元振中書令張說侍中魏知古。儒釋二家構(gòu)成全美。寶積用賢既廣。流志運功最多。所慊者古今共譯一切陀羅尼末句云莎嚩訶。皆不竊考清濁。遂使命章有異。或云薩婆訶?；蛟岂`皤訶等。九呼不倫。楷定梵音悉無本旨。此非梵僧傳誦不的。自是執(zhí)筆之誤。故剋取莎(桑巴反)嚩(無可反)訶(呼個反)為正矣。志開元十二年隨駕居洛京長壽寺。十五年十一月四日。囑誡弟子五日齋時。令侍人散去。右脅安臥奄然而卒。春秋一百五十六。帝聞軫悼。敕試鴻臚卿。謚曰開元一切遍知三藏。遣內(nèi)侍杜懷信監(jiān)護喪事。出內(nèi)庫物務(wù)令優(yōu)贍。用鹵簿羽儀幡幢花蓋闐塞衢路。十二月一日遷窆于洛南龍門西北原起塔。勒石志之。 系曰。西域喪禮其太簡乎?；蛴袊跚蹰L傾心致重者。勿過舁之火葬。若東夏僧用鹵簿導(dǎo)喪身罕聞之矣。嗚呼道尊德貴。不言而邀。此不其盛歟。
人物簡介
【生卒】：572—640 【介紹】： 唐僧。潁川人，俗姓陳。博覽多通。高祖武德初，住濟法寺。時太史令傅奕請廢佛法，法琳因作《破邪論》上之，事遂寢。太宗貞觀初，主龍?zhí)锼隆Ｊ?，道士秦世英誣其謗毀國家，下獄。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辯正論》等。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：572—640 俗姓陳，郡望潁川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄陽(今湖北襄樊)。幼年出家，廣涉儒釋經(jīng)書，博綜詞義。隋末入關(guān)，究悉道教典籍。高祖武德初，駐錫長安濟法寺。后傅奕請廢佛法，道士李仲卿等又著文貶斥佛教，法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼拢鴧⑴c波頗譯事。十三年(639)，道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”，太宗召法琳辨對，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善談吐，著有詩文等計30余卷，兼善唱導(dǎo)?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三二、《開元釋教錄》卷八有傳，另有彥驚《唐護法沙門法琳別傳》3卷存世?！斗談e傳》、《辨正論》存其詩5首?！度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩續(xù)補遺
法琳，姓陳，潁川人，寓居襄陽。少出家，住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋，博通內(nèi)外詞旨。隋季入關(guān)，舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧，住京師濟法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼隆Ｊ甓?，因謗訕罪下獄，陳書自訴，詔不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢關(guān)因疾而卒，年六十九。著作甚多，傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩五首。(《全唐詩》無法琳詩。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)全唐文·卷九百三
法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟法寺。武德二年上破邪論。以語涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護教科(二)
姓陳氏。襄陽人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學(xué)益進。肆口而說。肆筆而書。其文采皆粲然。駭觀聽。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習(xí)深忌佛法。四年條具佛法。無益國家者。十一事。以奏。上聽之。詔集京師大德問。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫表狀。流布近遠。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無勢。于時道俗有明達者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛之為之序。奕愈不愜。復(fù)與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜?；蛘咭裳?。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢。十翼之理克彰。伯陽出關(guān)。二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂。妙出有無。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士?；蛏靶?。法師憫其盲瞽。遂著斯論云?？芍^鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之俊爭騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理?？趾檬潞笊Ｒ庥形从?。弟子近伸頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應(yīng)機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。 貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼隆Ａ諓燮潇o僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語。風(fēng)太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉(zhuǎn)以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經(jīng)脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親?；蛟S祭以天子禮樂?；蛞攒嚻叱恕７胖朽?。此無它。善惡之報也。書曰?；侍鞜o親。惟德是輔。方今天下一家。其誰非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無所知識。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國家。有所論議。如是辨對。二十馀番。辭未嘗屈。 詔又問曰。辨正論信毀交報篇。以為念觀音者。臨刃無傷。汝當(dāng)自試?？芍琳\念之。七日之后。吾將刑汝。若念觀音果驗者。政亦無傷。若無驗者。則欺妄之罪。必不汝貸。七日后詔問曰。有所念否。琳援筆答曰。自隋季擾攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救護群生。茍非勢至垂機。即是觀音降跡。故琳于七日以來。不念其他。惟念陛下。詔遣治書御史韋悰問。昨詔念觀音。如何卻念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。與觀音等。念陛下者。所以念觀音也。且琳所著論。特欲曉人心地耳。陛下過聽。而加之罪。雖重刑之。于琳之心不損一毛。上稍寤。詔減死。徙之益部。行至百牢關(guān)。以疾卒于菩提寺。壽六十九。 沙門慧序。雍之武功人。善攝論。后以接待結(jié)眾緣。琳之至百牢。序撫循之。備盡恩意。及死。猶枕其膝。哭泣踴躄。如親戚。營葬東山之巔。樹白塔。勒銘志之。 道士秦世英。旋為御史韋悰所彈。死大理獄。 琳有文集三十卷。行于世。續(xù)高僧傳·卷第二十四 護法下
釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠祖隨宦寓居襄陽。少出家。游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚采飛方陳神略。隋季承亂。入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法服長發(fā)多年。外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。并用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運還蒞釋宗。擁帙延光棲惶問道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國破家未聞益世。請胡佛邪教退還天竺。凡是沙門放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何門之中。益在何情之外。損益二宜請動妙適。琳憤激傅詞側(cè)聽明敕。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無象非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛而出家。東夏貴游厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語。故為益。下凡之類虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫表狀。遠近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無勢。于時達量道俗勛豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但經(jīng)是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機獨覺千載。器局天授博悟生知。睹作者之無功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內(nèi)。圣人論而不議。六合之外。圣人存而不論。老子云。域中有四大。而道居其一?？荚姇Y樂之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風(fēng)易俗。自衛(wèi)返魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀(jì)眾書一萬三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠途。誠自局于一生之內(nèi)。非迥拔于三世之表者矣。遂使當(dāng)見因果理涉旦而猶昏。業(yè)報吉兇義經(jīng)丘而未曉。斯并六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗為煩惱之場。六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。原夫?qū)嵪噼泌?。逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺。二邊頓遣萬德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見生穢土誕圣王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅焰銷。扇惠風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩儼若朝儀。八部萬神森然翊衛(wèi)。演涅槃則地現(xiàn)六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號佛。為法王也。豈與衰周李耳比德爭衡。末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。是以天上天下。獨稱調(diào)御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠。假筌蹄而后悟。教門善巧。憑師友而方通。統(tǒng)其教也則八萬四千之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書之量。莫不流甘露于萬葉。垂至道于百王。近則安國利民。遠則超凡證圣。但以時運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國后見聞之益。及慈云卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來名僧間出?；蛏窳仁?。或異跡發(fā)人。或慧解開神?；蛲ǜ羞m化。及白足臨刃不傷。遣法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。并使功被將來傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛(wèi)國家福蔭皇基。必?zé)o廢退之理。我大唐之有天下也。應(yīng)四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風(fēng)開正覺之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。并天地之所不容。人倫之所同棄?？謮m黷圣覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠委國王。陛下君臨斯當(dāng)付囑。謹上破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十馀紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無遁賢朝無遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽于是乎騰廣?；枨橛芍_尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啟儲后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績咸嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。搆扇黃巾用為黨類。各造邪論貶量佛圣。昏冒生靈衒曜朝野。薰蕕既雜時所疑焉。武德九年春。下詔京置三寺惟立千僧。馀寺給賜王公。僧等并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號于槁街。四民顧嘆于城市。于時道俗蒙然投骸無措。賴由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞范究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。并制序曰。昔宣尼入夢。十翼之理克彰。伯陽出關(guān)。二篇之義爰著?；蜚^深系象?；蛱劫懴Ｒ?。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂妙出有無。至理凝玄跡泯真俗。體絕三相累盡七生。無心即心非色為色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進喜等。并作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師憫其盲瞽遂著斯論?？芍^鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之峻爭騖。莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理?？趾檬潞笊?。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應(yīng)機。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是啟所未聞。為之注解。良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如云。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼?。琳性欣幽靜。就而住之。眾所推美舉知寺任。從容山服詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論謗訕皇宗。罪當(dāng)誷上。帝勃然下敕沙汰僧尼。見有眾侶乃依遺教。仍訪琳身據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨詣公庭。輕生徇理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟異姓為后。尊祖重親寔由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。把毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠慎終。昊天靡答。孝悌之至通于神明雖有宗周義不爭長。何者皇天無親竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先不自我后。雖親有罪必罰。雖讎有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。老子習(xí)訓(xùn)道宗。德教加于百姓。恕己謙光。仁風(fēng)形于四海又云。吾師名佛。佛者覺一切人也。乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教。始末可追。日授中經(jīng)示誨子弟言。吾師者善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所跡。謗滅老氏之師。世莫能知。著茲辯正論。有八卷。略對道士。六十馀條。并陳史籍。前言實非謗毀家國。自后辯對二十馀列。并據(jù)琳詞。具狀聞奏。敕云。所著辯正論。信毀交報篇曰。有念觀音者。臨刃不傷。且赦七日令爾自念。試及刑決能無傷不。琳外纏桎梏內(nèi)迫刑期。水火交懷訴仰無路。乃緣生來所聞經(jīng)教及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿。忽神思彯勇橫逸胸懷。歡慶相尋頓忘死畏。立待對問。須臾敕至云。今赦期已滿。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘四海沸騰。役毒流行干戈競起。興師相伐舍檀兵威。臣佞君荒不為正治。遏絕王路固執(zhí)一隅。自皇王吊伐載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢至之因。比德連蹤道齊上圣。救橫死于帝庭。免淫刑于都市琳于七日已來。不念觀音。惟念陛下。敕治書侍御史韋悰問琳。有詔令念觀音。何因不念。乃云惟念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒塵形六道。上天下地皆為師范。然大唐光宅四海。九夷奉職八表刑清。君圣臣賢不為抂濫。今陛下子育恒品如經(jīng)。即是觀音。既其靈鑒相符。所以惟念陛下。但琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差任從斧鉞。陛下若順忠順正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪有敕徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時年六十九。沙門慧序。經(jīng)理所苦。情結(jié)斷金。曉夕同衾慰撫承接。及命將盡在序膝上。序慟哭崩摧淚如駛雨。乃召諸關(guān)旁道俗。葬于東山之頂。高樹白塔。勒銘志之。行路望者知便下淚。序本雍州武功人。善經(jīng)籍通佛理。明攝論以為敷化之訓(xùn)。體道開俗言無品藻。將護游僧用為家操。本住京輦后移梁益。以百牢沖會四方所歸。道俗棲投往還莫寄。序乃宅寺關(guān)口。用接遠賓。故行侶賴之。詠歌盈耳。于時治書侍御史韋悰。審英飾詐。乃奏彈曰。竊以大道郁興。沖虛之跡斯闡。玄風(fēng)既播。無為之教寔隆。未有身預(yù)黃冠志同凡素者也。道士秦英。頗學(xué)醫(yī)方薄閑咒禁。親戚寄命羸疾投身。奸淫其妻禽狩不異。若情違正教心類豺狼。逞貪競之懷。恣邪穢之行。家藏妻子門有姬童。乘肥衣輕出入衢路。楊眉奮袂無憚憲網(wǎng)。健羨未忘觀繳在慮。斯原不殄至教式虧。請寘嚴(yán)科以懲淫侈。乃入大理。竟以狂匿被誅。公私怪其死晚。琳所著詩賦啟頌碑表章誄大乘教法并諸論記傳。合三十馀卷。并金石擊其風(fēng)韻?？d錦繢其文思。流靡雅便。騰焰爾穆。又善應(yīng)機說導(dǎo)。即事騁詞。言會宮商義符玄籍。斯亦希世罕嗣矣。高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓陳。穎川人。少出家。游獵儒釋。博綜詞義。金陵楚郢。從道問津。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。隋季承亂。權(quán)舍法服。武德初運。還蒞釋宗。乃住京師濟法寺。至武德四年。黃巾深忌佛法。上廢佛法事者。十有一條。云釋經(jīng)誕妄。言妖事隱。損國破家。未聞益世。請胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門。放歸桑梓。則家國昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下詔問曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜。請動妙釋。琳憤激傳詞。側(cè)聽明敕。承有斯問。即陳對曰。琳聞至道絕言。豈九流能辨。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開解脫之門。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容變俗。以會其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫?qū)嵪噼泌?。法身凝寂唯我大師。量法界而與悲。揆虛空而立誓?，F(xiàn)生穢土。誕圣王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅??銷。扇慧風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬神。森然翊衛(wèi)。宣涅槃則地現(xiàn)六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號佛為法王也。但以時運未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國后見聞之益。及慈云卷潤?；廴帐展?。乃夢金神于永平之年。睹靈骨于赤鳥之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來。名僧間出?；蛏窳仁??；虍愛E發(fā)人?；蚧劢饴勆?。或通感適化。及白足臨刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶。帝王以之加信。并使功被將來。傳燈永劫。謹上破邪論一卷。用擬傳詞。東庶宮子虞世南。詳琳著論。乃為之序。貞觀初年。帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆Ａ招孕烙撵o。就而住之。舉知寺任。從容山服。詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲貳。素嫉釋種。陰陳琳論。謗訕皇宗。罪當(dāng)罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃訪琳身。據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨詣公庭。輕生狗理。乃縶以縲紲。下詔問曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。犯毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠慎終。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。雖有宗周。義不爭長。何者?；侍鞜o親。竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先。不自我后。雖親有罪必罰。雖怨有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。又云。吾師名佛。佛者覺一切人也乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)。示誨子弟。言吾師者。善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述。謗滅老氏之師。世莫能知著茲辨正論有八卷。略對道士六十馀條并陳史籍前言。實非謗毀家國。具狀奏聞。敕云所著辨正論。信毀交報。篇曰有念觀音者臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及刑決。能無傷不。琳外纏桎梏。內(nèi)迫刑期。水火交懷。?仰無路。乃緣生來所聞經(jīng)教。及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿。忽神思飄勇。橫逸胸懷。歡慶相尋。頓忘死畏。立待對問。須臾敕至。云今赦期已滿。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘。四海沸騰。疫毒流行。干戈競起。興師相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不為正治。遏絕王路。固執(zhí)一隅。自皇王吊伐。載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢至之恩。比德連蹤。道齊上圣救橫死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已來。不念觀音。唯念陛下。敕治書侍御史韋悰。問琳有詔令念觀音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒。塵形六道。上天下地。皆為師范。然大唐光宅四海。九州奉職。八表刑清。君圣臣賢。不為枉濫。今陛下子育恒品。如經(jīng)即是觀音既其靈鑒相符。所以唯念陛下。且琳所著正論。爰與書史倫同。一句參差。任從斧鉞。陛下若順忠論正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時年六十九。乃召諸關(guān)傍道俗。葬于東山之頂。高樹白塔。勒銘志之。
