人物簡(jiǎn)介
【生卒】：564—630 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。江夏人，俗姓李。十歲出家，師舅明智法師。陳后主時(shí)，詔入金陵講席，聲唱逾遠(yuǎn)。陳亡，乃至蘇州弘法，住通玄寺。隋煬帝大業(yè)初，詔征之，以疾辭。唐初，曾說(shuō)勸杜伏威歸唐。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓李氏。族出隴西。因十一世祖重。以晉都亭侯。南渡為江夏人。頵十歲。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師出家。于時(shí)陳帝雅重仁王。每歲必選名德。盛開(kāi)法席。而頵以弱冠。獲預(yù)斯倫。其聲光之被可知矣。及天厭陳德。隋運(yùn)克昌。從蘇州刺史劉權(quán)之請(qǐng)。爰處通玄依瑞像。而弘唱焉。隋之季世。避地毗陵之顯靈瑞相二寺。寺有沙門智?智猛。相繼敷闡。方杜威僭號(hào)。高祖既定天下。遂徵之入朝。始威猶懷進(jìn)退。頵為說(shuō)宿因。威接足嗚咽以別。馀杭沙門道顯法濟(jì)等。素稟成實(shí)。至是益進(jìn)所造詣。意有施奉。頵一麾去。無(wú)所取。于是就遠(yuǎn)行龍泉二寺。飾金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)再生之緣。貞觀初。又助大德慧儀法師構(gòu)瑞像殿。未幾。吳縣令陳士。綽邀開(kāi)法華涅槃。文軸將竟。遽以麈尾。付門人智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問(wèn)。無(wú)替慧風(fēng)。怡然瞑目。其四年十一月也。壽六十七。窆于白虎之南嶺。弟子等千馀人。植碑紀(jì)德。江王學(xué)士諸麟制文后復(fù)建磚塔五層。常州沙門法宣制銘。茲不錄。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。姓李氏。江夏人。本寔隴西。世戴蟬冕。遙派合于天潢。遠(yuǎn)條連于若木。十一世祖西晉都亭侯。重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。十歲出家。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師。智即建初之入室。蒙命說(shuō)以開(kāi)筵。乃竭志依承。義門斯啟。于斯時(shí)也。南國(guó)令主雅重仁王。每歲肆筵高選名德。年才弱冠預(yù)擬斯倫。高第既臨聲唱逾遠(yuǎn)。天子目睹天人仰贊。光寵國(guó)恩恭先是立。及天厭陳德隋運(yùn)克昌。金陵講席掃土俱盡。乃杖策游吳。大乘頓轡爰整其旅。廣開(kāi)學(xué)市。遠(yuǎn)招八埏之士。以扇一極之風(fēng)。蘇州刺史劉權(quán)。果達(dá)三德才著九能。又于簡(jiǎn)易時(shí)務(wù)依影法筵悅飲河之滿腹。欣負(fù)山而無(wú)倦。自有陳淪沒(méi)物我分崩?；蚵┚W(wǎng)以東歸?；蛉牖\而北上。谷風(fēng)以恩相棄。伐木以德相高。積佇朋從咸來(lái)謁敬。大業(yè)之始曲降皇華。竟以疾辭逸情山水。吳之高人為之胥附。咸請(qǐng)?zhí)幱谕ㄐ廊鹣蠖胙?。有隋昏逸作梗妖氛。乃避地毗陵沈默宴處。而顯靈瑞相二寺僧徒翹請(qǐng)弘法。寺有沙門智[(豐*力)/石]智猛。風(fēng)猷警邁不乏精神。既遇通人傾心北面。勤則不匱敏而有功。并繼敷揚(yáng)俱馳東箭于時(shí)刑新輕典世涉屯蒙。長(zhǎng)淮已南猶稱吳國(guó)。杜威專制端委君臨。崇尚佛理。欽茲歸戒。大唐高祖掃舊布新。起師臨洛徵威謁帝。俛首應(yīng)詔不悅于躬。頵為說(shuō)宿因。釋威憂憤。達(dá)頂生之非固。曉吳[渰-合+皛]之失圖。威乃接足烏咽由斯而別。有馀杭沙門道愿法濟(jì)等。先稟成論義同門戶。不遠(yuǎn)千里請(qǐng)道金陵。乃郁相然諾。既而敷暢至理藥木滋繁。爰逮施奉并無(wú)輕費(fèi)。于遠(yuǎn)行龍泉二寺。造金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)來(lái)生之緣也。貞觀元年通玄上德惠儀法師。道心精粹量包山海。修己安人非幾不踐。東晉之日吳有白尼。至誠(chéng)感神無(wú)遠(yuǎn)弗屆。天竺石像雙濟(jì)滄波。照燭神光融曜滬瀆。白尼迎接因止通玄。自晉距陳多顯靈瑞。隋末軍飆玉石俱盡。二像尊儀蒙犯霜露。儀師獨(dú)苦心行切情昏曉。以佛無(wú)殿僧何得安。乃跋涉山谷升景[揙-戶+(今-一)]材。不逾一年浮汎千丈。履深冒險(xiǎn)還到大吳。廣開(kāi)月殿指畫(huà)斯立。頵以風(fēng)雨相感。席卷而還。無(wú)替兩時(shí)功兼二事。有吳縣令陳士綽者。排繁從義傾仰法音。請(qǐng)講法華涅槃。文軸才竟疲役增勞。即以麈尾付囑學(xué)士智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問(wèn)無(wú)憚惠風(fēng)。師逸功倍不慚屢照。誓言既止怡然冥目。以貞觀四年十月終于通玄。春秋六十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學(xué)士弟子等千馀人哀泗傷心?？址純x之有絕。乃樹(shù)高碑。江王學(xué)士諸麟為文。貞觀五年弟子法韶等。孝情殷至攀號(hào)靡及。謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。禪師慧儀鄉(xiāng)拜勝德。香火情軫兼事經(jīng)綸。故使瞰迥憑高當(dāng)衢向術(shù)。生平子弟。仰瓊級(jí)而沾襟。宿昔德朋。望玉輪而屑涕。常州沙門法宣曰。余與上人情均道協(xié)。君終我疾。枕淚眠號(hào)素車不馳。玄壤長(zhǎng)隔欲伸悲緒。聊書(shū)短銘。方墳在列。靈塔斯布。爰屬勝人允茲崇樹(shù)。于惟法主人勝德全。愛(ài)河早越心燈幼傳。巖岳一簣哮吼三年。青蒲應(yīng)舉紫極聞天。名邦佇化利物攸往。衢樽日斟懸鏡常朗。義海傍溢談峰直上。誰(shuí)謂明珠忽潛幽壤。神丘掩穴素塔標(biāo)墳。瓊龕宿霧玉掌排云。澗松送響巖桂呈芬。山飛海運(yùn)遷貿(mào)相踵?；鹑肭亓陼?shū)開(kāi)汲蒙。惟茲道力巍巍長(zhǎng)竦。
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【生卒】：564—637 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。建業(yè)人，俗姓張。張正見(jiàn)子。幼習(xí)儒業(yè)，長(zhǎng)為道士，通符箓真文及算數(shù)禁劾等法。后轉(zhuǎn)依佛法，陳宣帝太建中于同泰寺剃度為僧。陳亡，居江都華林寺。隋文帝開(kāi)皇末，被召入京，得遍覽諸經(jīng)，歸宗大乘。唐高祖武德中，住崇義寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
俗姓張。清河人也。晉渡江居建鄴。世業(yè)儒。蚤歲進(jìn)藝庠塾。父正見(jiàn)。以文章檀名陳代。自有集。頵志必離謝塵累。二親以其不可奪。而姑聽(tīng)其為道士。未即薙落。陳大業(yè)中。因得以北校法華經(jīng)。入選恩獲度。住同泰寺。二親聞而喜之。閭里眷屬皆賀。蓋其初不知也。陳亡。止江都華林寺。從解法師。究成實(shí)論。隋開(kāi)皇末。煬帝居晉邸。就京師。構(gòu)日嚴(yán)寺。盛??海內(nèi)碩德弘演。頵與其間。且得縱觀異部。博采新聞。乃歸宗龍樹(shù)。研中百般若惟識(shí)等論。沙門智首道岳時(shí)相往來(lái)。而律師玄琬。尤加欽挹。貞觀十一年夏。風(fēng)疾屢作。謂門人曰。吾形勢(shì)不久矣。宜加敦勉。無(wú)貽后悔。又曰。脫識(shí)神昏昧。非時(shí)索食。汝輩不可妄從。以成末后之罪。及瞑果索粥?；蚋嬉札S時(shí)既過(guò)。即嘿然而逝。其年七月二十六日也。春秋七十有四。始鑿穴于高陽(yáng)原西。以葬。后徙南山豐德寺之東巖。且勒銘于石龕云。然其文無(wú)作者之名。則澄照所作可知矣。且其自敘以為。予學(xué)年奉侍。歲盈二紀(jì)。專事持犯。及游歷四方。以廣聞見(jiàn)。寔亦稟承于和尚爾。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。俗姓張氏。清河人也。有晉永嘉。避地居于建業(yè)焉。天性通簡(jiǎn)風(fēng)神詳正。洽聞博達(dá)砥礪后賢。昔在志學(xué)早經(jīng)庠塾。業(yè)貫儒宗藝能多具。父正見(jiàn)有陳文國(guó)英彥所高。自有別集。嘉其欣奉釋門。悟其神宇將欲繼世其業(yè)。故有所志請(qǐng)。并抑奪之和上識(shí)真日積情陳切至。若不出家誓當(dāng)去世。乃恐其畢命。且隸李宗。既處?kù)o觀權(quán)持巾褐。遂授三五秘要符箓真文并算數(shù)式易禁劾等法。神慧開(kāi)明指掌通曉。又旁詢莊老三洞三清楊子太玄葛生內(nèi)訣。莫不鏡識(shí)根源究尋支派。末乃思其真際崇尚自然。駐采練形。終期羽化。討尋至理。若響難追。即密誦法華意歸佛種。未經(jīng)時(shí)序文言并竟。會(huì)陳帝度僧。便預(yù)比挍。太建年中便蒙敕度。令住同泰。剃落之后親親乃知。既是官許即便稱慶。由附緇侶稟聽(tīng)眾經(jīng)。后至前達(dá)日增榮唱。隋降陳國(guó)北度江都。又止華林棲遑問(wèn)法。有解法師。成論名匠。因從累載聽(tīng)談玄義?；⑾嚷劯肷衤浴Ｒ缘佬谐芍l素攸歸。開(kāi)皇末年被召京寺。于時(shí)晉王開(kāi)信盛延大德同至日嚴(yán)。并海內(nèi)杞梓遞互相師。每日講乘五輪方駕。遂得通觀異部遍覽眾傳讎討舊聞考定新軌。陶津玄奧慧悟彌新。深鑒訶黎漏文小道。乃歸宗龍樹(shù)弘揚(yáng)大乘。故得中百般若唯識(shí)等論。皆飲沐神化披閱文言講導(dǎo)相仍用為己任。時(shí)閑屏退成慮研思。所誦法華通持猶昔并講文義以為來(lái)習(xí)。貞愨守正不妄參迎。沙門智首道岳等。并學(xué)窮稽古架業(yè)重霄。飲德欽風(fēng)留連信宿。詳議法律刪定憲章。歡笑而旋尋復(fù)造展。武德之始?；舒⒐痍?yáng)長(zhǎng)公主。造崇義寺。久崇戒范。義而居之。世屬休明物情望重。律師玄琓道張朝市。行感紫宸氣結(jié)風(fēng)云。游從龍象每事邀延。敘言友敬而謙虛成治。時(shí)復(fù)棲焉?，T深戢機(jī)神彌隆致接故。有出罪受戒。常居元席矣。貞觀十一年夏末。風(fēng)疾屢增。召門人曰。形勢(shì)不久將畢大辭。宜各敦自愛(ài)。不宜后悔。恨福業(yè)未就。以為慮耳。乃割其冬服并用成之。又曰。若識(shí)神自課可有常規(guī)?？置摶杳?。非時(shí)索食一無(wú)與法后將大漸。時(shí)過(guò)索粥。答曰。齋時(shí)過(guò)矣。便默然不言。其臨終奉正為如此也。至其年七月二十六日卒于所住。春秋七十有四。葬于高陽(yáng)原之西。鑿穴處之。后又遷南山豐德寺東巖。斲石為龕就銘表德余學(xué)年奉侍歲盈二紀(jì)慈誥溫洽喜怒不形誨以行綱曲示纖密。蒸嘗御涉炎涼不倦。初受具后。性愛(ài)定門啟陳所請(qǐng)。乃曰。戒凈定明。道之次矣。宜先學(xué)律。持犯照融然后可也。一聽(tīng)律筵。十有馀載。因循章句遂欣祖習(xí)。貞觀初年。拔思關(guān)表廣流聞見(jiàn)。乃跪陳行意。便累余曰。出家為道。任從觀化。必事世善。不可離吾。因而流涕。余勇意聞道。暫往便歸。不謂風(fēng)樹(shù)易喧逝川難靜。往還十載遂隱終天。悲哉。
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【生卒】：564—634 【介紹】： 隋至唐初僧。吳郡吳縣人，字明璨。俗姓朱。八歲出家。十二歲，通誦《法華經(jīng)》。十九歲，開(kāi)宏經(jīng)法，時(shí)嗟少秀。南朝陳后主至德三年，于金陵仁王寺齋集時(shí)，與諸名僧辯難，時(shí)稱敏捷。陳亡，退居蘇州虎丘。隋名臣楊素、蘇威，頗欽敬之。煬帝時(shí)，化行常州。唐高祖武德七年，仍歸虎丘。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
字明璨。生吳之朱氏。祖獻(xiàn)梁?jiǎn)T外散騎侍郎。父珉陳奉朝請(qǐng)。母夫人張氏。夢(mèng)升通玄寺塔。坐相輪上遠(yuǎn)視虛空。了無(wú)懼意。遂妊。琰及生輒異群童。八歲事通玄璩法師出家。十二歲覆誦法華經(jīng)。十六歲。入都學(xué)報(bào)恩寺持法師成實(shí)論。條振穎拔。宿慧開(kāi)發(fā)。十九歲。歸覲二親于鄉(xiāng)里。仍于本寺弘演。辨對(duì)如流。四座駭嘆。尋進(jìn)具于京之秦皇寺延法師。未幾。依大莊嚴(yán)寺爝法師重研成實(shí)。新本意得情款。其功倍矣。陳至德三年。二十有二歲。方朝廷建仁王齊。詔名德百員。升高座。琰居其列。而折機(jī)縱難。上尤欣賞。公卿百辟莫不愛(ài)其閑雅伏其敏捷。陳亡即東遁虎丘山中且三十載。其間若隋尚書(shū)令楚國(guó)公楊素左仆射邳國(guó)公蘇威或投戈接禮。或委使承顏。煬帝在蕃邸出鎮(zhèn)揚(yáng)部。盛招英彥。書(shū)幣既至。不得而辭。俄以疾返舊隱。文帝數(shù)降璽書(shū)候問(wèn)。季年鋒鏑沸騰。海寓同弊。檀越門人迎出毗壇。十載國(guó)朝。天下靜謐。武德七年。蘇州總管武陽(yáng)公李世嘉公私同請(qǐng)。貞觀八年十月十一日。終于虎丘之東寺。壽七十一。以其月二十二日。窆于寺之南嶺。常州弘業(yè)寺沙門法宣與寺主智峰等。樹(shù)碑。惟琰平生脩十六妙觀。祈愿凈土。行法華金光明懺悔法。其感應(yīng)之至。爐未爇而煙起。瓶才空而水溢。造彌陀像。行三種凈業(yè)。結(jié)會(huì)五百人講涅槃法華維摩各三十遍。觀經(jīng)一百一十遍。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智琰。字明璨。俗姓朱氏。吳郡吳人祖獻(xiàn)梁?jiǎn)T外散騎侍郎。父珉陳奉朝請(qǐng)。琰托質(zhì)華宗。應(yīng)生觀德。母氏張夫人。初懷孕日。夢(mèng)升通玄寺塔。登相輪而坐。遠(yuǎn)視臨虛曾無(wú)懼色。斯乃得道超生之勝兆。人師無(wú)上之奇徵。是知二曜入懷。雙龍枕膝。弗能及也。誕育之后取異儕童。秀氣貞心早形瞻視。八歲出家。事通玄璩法師為弟子。提屨持衣恭侍弗怠。瀉瓶執(zhí)杓受道彌勤。年十二。妙法華經(jīng)通誦一部。明悟聽(tīng)察咸謂神童。乃自惟曰。翼翼京邑四方是則。何得久拘坎井乎。時(shí)年十六。即日出都。聽(tīng)報(bào)恩持法師講成實(shí)論。聰慧夙成深智開(kāi)發(fā)。故得條振穎披后來(lái)莫二。屬持公南上法筵用輟。因還故里覲省二親。仍于本寺開(kāi)弘經(jīng)法。峰堞峻峙辯對(duì)如流。時(shí)年十九。莫不嗟其少秀。逾年返京從泰皇寺延法師進(jìn)具。德瓶?jī)x缽深護(hù)戒根。大莊嚴(yán)寺?法師?；壑刂性呷障?。乃依而請(qǐng)道重研新實(shí)。意得情款功倍由來(lái)。誠(chéng)驥足之逢善馭也。陳至德三年。建仁王齊集。百師百坐。競(jìng)流天口之辯。千燈七夜。爭(zhēng)折動(dòng)神之微。時(shí)年二十有二。以英少之質(zhì)參諸耆德。通情則高沖折機(jī)?？v難亦大車柅軸?；噬闲蕾p百辟嗟稱。莫不愛(ài)其閑典服其敏捷。每以人世囂雜。幽棲清曠。屬陳氏喪鼎。便事東歸削跡武丘。將三十載。憑巖面壑。任三業(yè)而閑安。酌澗披松。隨四儀而宴處。雖形隱而名揚(yáng)。亦道潛而化洽于是八方歸仰四部虔心。尚書(shū)令楚國(guó)公楊素。經(jīng)文緯武。王佐國(guó)均。乘貴負(fù)才。未嘗許物。行軍淮海。聞琰道勝棲山。鳴鐃赴隴傾蓋承顏。五體投誠(chéng)。恨接足之晚。左仆射邳國(guó)公蘇威。重道愛(ài)仁彌賞閑放。奉使吳越躬造山楹。睹貌餐音虔拜欣躍。煬帝居蕃。惟揚(yáng)作鎮(zhèn)。大招英彥遠(yuǎn)集賢明。琰既道盛名高。教書(shū)爰及。慮使乎之負(fù)罪。嗟以已之累人。于是披衣出谷蒙敬厚禮。因以辭疾得返舊山。隋文遠(yuǎn)欽爰降書(shū)問(wèn)。屬炎歷有終鋒鏑騰沸。四海同弊三吳益甚。檀越子弟迎出毗壇。首尾十載化行帝部。大唐統(tǒng)宇咸返舊居。武德七年。蘇州總管武陽(yáng)公李世嘉。與內(nèi)外公私同共奉迎。還歸山寺。于是禪賓慧侶更復(fù)曩時(shí)。龍沼鳳林信為懷喜。然琰自他兩化得離俱修。講念之馀。常行法華金光明普賢等懺又誦法華三千馀遍。感應(yīng)冥祥神瑞非一。宵爐未爇自起煙芬。夕罐才空潛加溢水。又愿生凈土。造彌陀像。行三種凈業(yè)。修十六妙觀。與州內(nèi)檀越五百馀人。每月一集建齋講觀。勝輪相踵將逾十載。與夫般若臺(tái)內(nèi)匡俗山陰共誓同期。何以異也。后見(jiàn)疾浹旬大漸。斯及誡訓(xùn)慈切。眾侶哀涼。以貞觀八年十月十一日旦。遷神武丘之東寺。春秋七十一。其月二十二日。窆于寺之南嶺。遠(yuǎn)近奔馳皂素通集。花香亂空野哀慟若云雷。自有送終。奚復(fù)過(guò)也。惟琰幼小矜莊立性端儼。精誠(chéng)在操苦節(jié)彌勤。口辭雜味日無(wú)再飯。非義理而不履。非法言而不談。美貌奇姿乃超眾表。墻岸整肅冰雪凜懷。陳臨海王弟道安法師。厭世出家內(nèi)外通博。沙門遍知學(xué)優(yōu)業(yè)凈。交游二子。時(shí)號(hào)三英。及屏志林泉永絕人世。芳風(fēng)令德蹊徑成規(guī)。莫不回?cái)焐接H傳香法。信法海之朝宗。釋門之棟干矣。講涅槃法華維摩各三十遍。講觀經(jīng)一百一十遍。常州弘業(yè)寺沙門法宣曰。余與法師昔同京縣狎道華年。今接善鄰敦交暮齒。雖攀桂之歡或舛。而折麻之贈(zèng)不遺。想清顏之如在。悲德音之已寂。愧披文于色絲。終寄言于貞石。乃與寺主智峰等。共樹(shù)高碑。在于寺宇。
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會(huì)稽山陰顧氏子。幼依天臺(tái)智者顗禪師。出家。形神灑落。超然物表。禪師以其志之大也。因以名焉。專務(wù)禪誦。遍參哲匠。開(kāi)皇十年。游廬山住峰頂寺日課法華不怠。后于蓮華山甘露峰南。建靜觀道場(chǎng)以業(yè)頭陀間絕糧粒。無(wú)餒色。每舍軀命。以悲濟(jì)豺虎。而豺虎輒避去不傷。如是七載。所守彌厲。晚住山之福林寺。大業(yè)之變。教法陵遲。乃服衰經(jīng)慟哭佛堂中。三日夜。或慰喻之。則曰。予以緣報(bào)。所值如此。要當(dāng)走扣天閽。以伸明之耳。遂走京師表請(qǐng)。隆尚三寶。且愿然一臂以謝。詔可。仍集七眾。設(shè)大齊。以贊其成。志則不食三日。升高座。燒鐵烙肉使裂。又烙其骨。悉令焦黑。于是布纏蠟灌。而煙焰發(fā)焉。光映巖谷。觀者皆不自安。而志方唱經(jīng)偈。嘆佛德為眾說(shuō)法。言笑如常。時(shí)及臂。盡火滅。下座。趺坐入定。七日而卒。春秋四十有三。 性善詞章。嘗撰誓愿文。七十馀紙。行世。讀者興起。續(xù)高僧傳·卷第二十七 遺身篇第七
釋大志。姓顧氏。會(huì)稽山陰人。發(fā)蒙出家。師事天臺(tái)智者顗禪師。顗睹其形神灑落高放物表。因名為大志。禪誦為業(yè)?？喙?jié)自專。四方名所無(wú)遠(yuǎn)必造。而言氣清穆儀相貞嚴(yán)。故見(jiàn)者眄睞知非凡器。開(kāi)皇十年。來(lái)游廬岳住峰頂寺。不隸公名不豫僧伍。誦法華經(jīng)。索然閑雅絕能清囀。使諸聽(tīng)者忘疲。后于花山甘露峰南建靜觀道場(chǎng)。頭陀為業(yè)。孑爾一身不避虓虎聞?dòng)袗横鬏m往投之。皆避而不啖。山粒本絕終日忘餐?；蛞燥灩^命而已。外睹不堪其惱。而志安之容色如故。經(jīng)于七載禪業(yè)無(wú)斷。晚住此山福林寺。會(huì)大業(yè)屏除流徙隱逸?？赀t一至于此。乃變服毀形。頭擐孝服。粗布為衣。在佛堂中高聲慟哭。三日三夕初不斷絕。寺僧慰喻。志曰。余嘆惡業(yè)乃如此耶。要盡此形骸伸明正教耳。遂往東都上表曰。愿陛下興顯三寶。當(dāng)然一臂于嵩岳用報(bào)國(guó)恩。帝許之。敕設(shè)大齋。七眾通集。志不食三日。登大棚上。燒鐵赫然用烙其臂。并令焦黑。以刀截?cái)嗳饬压乾F(xiàn)。又烙其骨令焦黑已。布裹蠟灌下火然之。光耀巖岫。于時(shí)大眾見(jiàn)其行苦。皆痛心貫髓不安其足。而志雖加燒烙。詞色不變言笑如初。時(shí)誦法句。或嘆佛德。為眾說(shuō)法聲聲不絕。臂燒既盡。如先下棚。七日入定加坐而卒。時(shí)年四十有三。初志出家至終。結(jié)操松竹。冬夏一服無(wú)禦縑纊。布艾粗素自此為常。形極鮮白唇如丹畫(huà)。裙垂半脛足躡蒲屨。言氣爽朗調(diào)逸風(fēng)云。人或不識(shí)。怪所從來(lái)者。便捋眉告曰。余九江廬山福林寺小道人大志耳。又善屬文藻編詞明切。撰愿誓文七十馀紙。意在共諸眾生為善知識(shí)也。僧為強(qiáng)禦難奉信者。有見(jiàn)此誓無(wú)不掩淚。今廬山峰頂每至暮年。諸寺見(jiàn)僧宿集一夜。讀其遺誓用曉道俗。合眾皆酸結(jié)矣。神僧傳·卷第五
僧大志。會(huì)稽顧氏子。發(fā)蒙出家?guī)熓绿炫_(tái)智者。智者見(jiàn)其形神灑落高放物表。取名大志。誦法華經(jīng)索然閑靜。音聲清轉(zhuǎn)聽(tīng)者忘疲。后于廬山甘露行頭陀行。有時(shí)投身猛獸彼皆避去。餐粒若盡惟以餅果繼命而已。如是七載禪誦不休。晚住持福林寺。會(huì)大業(yè)中屏除佛教?？蠓赀t。遂身著孝衣于佛堂中慟哭三日。誓舍形骸申明正教。即往東都上表曰。愿陛下興隆三寶。貧道當(dāng)然一臂于嵩岳用報(bào)國(guó)恩。帝許之。遂設(shè)大齋七眾通集。師絕糧三日登大棚中。布裹其臂灌之以蠟。如炬燃之。光照巖岫晃然大明。眾見(jiàn)苦行痛入心髓。而志形色不變?；蛘b經(jīng)文。或贊佛德?；?yàn)楸娬f(shuō)法。聲聲不絕。燒已下棚。跏趺入定七日而卒。
人物簡(jiǎn)介
道林俗姓李，同州合陽(yáng)人，出家入太白山。開(kāi)皇初，選隸公府，苦辭，遁還太白。唐武德初終。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
生因州邰陽(yáng)之李氏。年三十五出家。入太白山僻絕之地。木食澗飲。繕治性元。隋開(kāi)皇初。詔選材德者七人。牒給公貫薙染。以表更化崇敬之意。有司承詔以林應(yīng)旨。祖皇躬加勉喻。林固辭不可。乃逃歸所居。理前業(yè)。事聞。詔逮致。仍辨對(duì)。無(wú)所辱。于是上尤重之。賜香爐等物。邀住馮翊大興國(guó)寺。俄又逃諸梁山之陽(yáng)。鑿窟而燕坐其中。久之微覺(jué)有疾。弟子檀越日圍繞候起居。忽聞空響茄吹。且雨異香。大如桃棗。拾而焚之。氣極芬烈。眾以為瑞。如是三日。神慮明爽。趺坐而逝。武德七年七月也。停龕七日。顏色如生。葬之西山。送者萬(wàn)許。 林樂(lè)于隱約。而道妙隨進(jìn)。其于女人未嘗親面。況復(fù)說(shuō)法取食哉。臨終時(shí)?；蛴幸酝瞾?lái)者。林輒先知之。遽使人謝卻不容入。然慈悲恤物。蚤虱之屬。聽(tīng)其游嚙。曾不敢振衣以驚怖焉。續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋道林。姓李。同州合陽(yáng)人也。年二十五發(fā)心出家。入太白山結(jié)宇深巖路絕登陟。木食濟(jì)形惟法檢心更無(wú)營(yíng)拯。隋開(kāi)皇之始。創(chuàng)啟玄宗。敕度七人。選窮翹楚。有司加訪。搜得林焉。文皇親命出家苦辭不可。乃啟曰。貧道聞山林之士往而不返。皓然之氣獨(dú)結(jié)林泉。望得連蹤既往。故應(yīng)義絕凡貫。陛下大敞法門。載清海陸。乞以此名遺虛仰者。帝曰。名實(shí)相副其來(lái)久矣。禪師但隸公府身任山棲。林不從乃逃還大白。仍宗前業(yè)。后以事聞奏。乃更搜揚(yáng)仄陋。窮巖倒穴。方始捉獲。而履節(jié)無(wú)虧。敕勞殷重崇敬彌異。乃賜香爐等物。仍令住馮翊大興國(guó)寺。經(jīng)止少時(shí)。又逃于梁山之陽(yáng)。河崖回曲地稱天固。鑿山為窟凝道其中。武德七年七月。微覺(jué)有疾。遺誡門侍無(wú)越律儀。又聞笳吹響空。道俗歆會(huì)。又降異香大如桃棗。眾皆拾而供養(yǎng)莫知名目。燒發(fā)美暢聞?wù)唧@心。經(jīng)于三日精氣爽朗跏坐而終。停尸七日。色相無(wú)改。即于山棲鑿龕處之。眾聚如煙數(shù)盈萬(wàn)計(jì)。鼓舞而送。生死榮焉。自林之在道。隱括為先。從生至終儉約為務(wù)。女人生染之本。偏所誡期。故林一生常不親面不為說(shuō)法。不從取食。不上房基。致使臨終之前有來(lái)問(wèn)疾者。林隔障潛知。遙止之不令面對(duì)。斯行潔通幽故也。而慈濟(jì)生靈深護(hù)物性。蚤虱之屬任其游行。每徐徐舉衣?？制潴@走。斯仁育之量。殆難嗣矣。武林西湖高僧事略
師名道林。富陽(yáng)潘氏。母夢(mèng)日光入口有娠。誕時(shí)異香滿室。遂名香光。幼出家。詣長(zhǎng)安西明學(xué)華嚴(yán)。代宗詔國(guó)一禪師至闕。師謁之。得法南歸。抵西湖秦望山。有大松樹(shù)盤屈如蓋。乃止其上。時(shí)人因以鳥(niǎo)窠名之。復(fù)有鵲巢其側(cè)。自然馴狎。元和中。刺史白居易入山訪之。問(wèn)曰。師之住處何其危險(xiǎn)耶。師曰。太守危險(xiǎn)尤甚。曰。余忝郡守。何險(xiǎn)之有。師曰。薪火相交。識(shí)性不停。得非險(xiǎn)乎。公悅。以偈問(wèn)曰。特入空門問(wèn)苦空。敢將禪事叩禪翁。為當(dāng)夢(mèng)是浮生事。為復(fù)浮生是夢(mèng)中。師答曰。來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤。去與來(lái)時(shí)事一同。何須更問(wèn)浮生事。祇此浮生是夢(mèng)中。衣衲穿弊。寒暑不更。經(jīng)歷年歲。未常下山。長(zhǎng)慶四年入滅。塔于北山喜鵲寺。 贊曰。 去險(xiǎn)就平 世俗同律 璇室雕宮 傾危相襲 至人無(wú)心 險(xiǎn)平如一 謂余不信 巢鵲可質(zhì)
人物簡(jiǎn)介
俗史姓。漢東隨人也。既出家受具。研精律部。即依慧遠(yuǎn)法師。稟涅槃之指。已而負(fù)帙從遠(yuǎn)應(yīng)詔入關(guān)。餐承幽理。晚學(xué)攝論于曇遷禪師鉆仰誠(chéng)至。開(kāi)皇中。隱居藍(lán)田之覆車山。眾為筑室。今之悟真寺是也。仁壽二年。詔送舍利于安州之景誠(chéng)寺。置塔之瑞見(jiàn)于別傳。大業(yè)四年。詔入鴻臚寺教授客僧。九年詔徙住禪定寺。忽謂其徒曰。吾茲欲反覆車。便成長(zhǎng)往矣。別未淹旬即化去。大業(yè)十二年二月十八日也。壽五十三。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋凈業(yè)。俗姓史氏。漢東隨人也。年登小學(xué)即沾緇服。閭里嘉之號(hào)稱賢者。專經(jīng)之歲割愛(ài)出家。凈養(yǎng)威儀霜厲冰潔。受戒以后游刃河內(nèi)。精研律部博綜異聞。時(shí)有論師慧遠(yuǎn)。樹(shù)德漳河傳芳伊洛。一遇清耳。便伸北面。學(xué)涅槃等經(jīng)。皆品酌其致弘宣大旨。而恨文廣功略章句未離。及遠(yuǎn)膺詔入關(guān)。業(yè)亦負(fù)帙陪從。首尾餐承盡其幽理。晚就曇遷禪師。學(xué)于攝論。遷器宇崇廓墻仞重深。遂舉知人。同揚(yáng)樂(lè)說(shuō)。嘉業(yè)鉆仰誠(chéng)至。乃傾襟導(dǎo)引。隨聞頂受緘勒寸心。開(kāi)皇中年。高步于藍(lán)田之覆車山。班荊采薇。有終焉之志。諸清信士。敬揖戒舟為筑山房。竭誠(chéng)奉養(yǎng)。架險(xiǎn)乘懸。制通山美。今之悟真寺是也。業(yè)確乎內(nèi)湛令響外馳。仁壽二年。被舉送舍利于安州之景藏寺。初通行諸基。欲于十力寺置之。行至景藏。忽感異香滿院。眾共嗟怪。因而樹(shù)立。將下舍利。赤光挺出照于人物。寺重閣上聞眾人行聲。及往掩捕扃閉如初。一人不見(jiàn)。塔北有池。沙門凈范為諸道俗受菩薩戒。乃有群魚(yú)游躍首皆南向似受歸相。范即乘舟入水為魚(yú)授法。魚(yú)皆回頭繞船如有聽(tīng)受都無(wú)有懼業(yè)慶其所遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩薩一軀。不可移轉(zhuǎn)。至明乃見(jiàn)回身面于舍利。狀類天然一無(wú)損處。屢興別瑞。傳言不盡。大業(yè)四年。召入鴻臚館。教授蕃僧。九年復(fù)召住禪定寺。聯(lián)翩荏苒微壅清曠后欲返于幽谷。告同學(xué)曰。此段一行便為不返。而別未淹旬。已聞殂化。春秋五十有三。達(dá)生知命斯亦至哉。即大業(yè)十二年二月十八日也。露骸松下。初業(yè)神岸溫審儀止雍容。敦仁尚德有古賢才調(diào)。篤愛(ài)方術(shù)。卻粒練形。冰玉云珠。資神養(yǎng)氣。而卒非其所治。徒載聲芳。潔己清貞差為傳德矣。
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【生卒】：565—633 【介紹】： 唐僧。中天竺人，剎利王種，姓剎利帝氏。通內(nèi)外學(xué)。高袒武德中至京，敕住興善寺。與慧乘、玄謨等譯有《寶星經(jīng)》及《般若燈大莊嚴(yán)論》等。卒于勝光寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
華言作明知識(shí)。一名波頗。華言光智。中天竺人也。本王種。姓剎帝利。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)偈。受具后。因習(xí)律部。略通戒綱。心樂(lè)禪觀。更從勝德習(xí)定。閱十二年。南游伽陀國(guó)。那蘭陀寺。時(shí)戒賢師。方弘十七地論。復(fù)獲聽(tīng)受。然以此論兼明小教。仍誦小乘論一洛叉偈。門人般若因陀羅跋摩傳燈本國(guó)。托以紹承。乃展轉(zhuǎn)北行。達(dá)于西面可汗葉護(hù)衙。以法訓(xùn)勖。曾未浹旬?？晌坌畔?。武德九年。高平王使而見(jiàn)之。將載與俱。而葉護(hù)君臣未即許。高平驲奏聞。詔葉護(hù)津發(fā)。毋滯留。十二月偕高平詣京師。謁帝。詔居興善寺。賜?段納帔。從僧加常供給。問(wèn)勞勤至。三年三月。詔所司。??揚(yáng)碩德一十九人。就波頗所居寺傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄暮等譯語(yǔ)。沙門慧賾?；蹆簟；勖?。法琛。等綴文。上柱國(guó)。尚書(shū)。左仆射。房玄齡。散騎常侍。太子詹事。杜正倫。參助銓定。光祿大夫。太府卿。蕭璟?？傊O(jiān)護(hù)。出寶星。勝光。般若燈。大莊嚴(yán)經(jīng)論。合三部三十五卷。六年繕寫(xiě)云畢。上聞。賜波頗?百假。馀賜束帛有差。當(dāng)是時(shí)?；蛑r以為故聚名達(dá)。廢棄講貫。僥倖取譽(yù)。誠(chéng)非弘通本意者。監(jiān)護(hù)使以沙門靈佳之辨弗聽(tīng)。會(huì)太子疾。迎入內(nèi)。承顧問(wèn)。寵眷益隆渥。然其氣剛志確。終以前謗。不能平。遂分散衣資。造諸凈業(yè)。貞觀六年四月六日。觀佛坐逝于勝光寺。遺表施身。詔阇維收舍利起塔。續(xù)高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇三
波羅頗迦羅蜜多羅。唐言作明知識(shí)?；蛞辉撇H。此云光智。中天竺人也。本剎利王種。姓剎利帝。十歲出家。隨師習(xí)學(xué)。誦一洛叉大乘經(jīng)可十萬(wàn)偈。受具已后便學(xué)律藏。博通戒網(wǎng)心樂(lè)禪思。又隨勝德修習(xí)定業(yè)。因修不舍經(jīng)十二年末復(fù)南游摩伽陀國(guó)那爛陀寺。值戒賢論師盛弘十七地論。因復(fù)聽(tīng)采。以此論中兼明小教。又誦一洛叉偈小乘諸論。波頗識(shí)度通敏器宇沖邃。博通內(nèi)外研精大小。傳燈教授同侶所推。承化門人。般若因陀羅跋摩等。學(xué)功樹(shù)績(jī)深達(dá)義綱。今見(jiàn)領(lǐng)徒本國(guó)匡化。為彼王臣之所欽重。但以出家釋子不滯一方。六月一移任緣靡定。承北狄貪勇未識(shí)義方。法藉人弘敢欲傳化。乃與道俗十人展轉(zhuǎn)北行。達(dá)西面可汗葉護(hù)衙所。以法訓(xùn)勖曾未浹旬。特為戎主深所信伏。日給二十人料。旦夕祇奉。同侶道俗咸被珍遇。生福增敬日倍于前。武德九年。高平王出使入蕃。因與相見(jiàn)。承此風(fēng)化將事東歸。而葉護(hù)君臣留戀不許。王即奏聞。下敕徵入。乃與高平同來(lái)謁帝。以其年十二月達(dá)京。敕住興善。釋門英達(dá)莫不修造。自古教傳詞旨。有所未踰者。皆委其宗緒。括其同異。內(nèi)計(jì)外執(zhí)指掌釋然。徵問(wèn)相讎披解無(wú)滯。乃上簡(jiǎn)聞。蒙引內(nèi)見(jiàn)。躬傳法理無(wú)爽對(duì)揚(yáng)。賜?四十段。并宮禁新納一領(lǐng)。所將五僧加料供給。重頻慰問(wèn)勞接殊倫。至三年三月。上以諸有非樂(lè)。物我皆空。眷言真要無(wú)過(guò)釋典。流通之極豈尚翻傳。下詔所司。搜揚(yáng)碩德備經(jīng)三教者一十九人。于大興善創(chuàng)開(kāi)傳譯。沙門慧乘等證義。沙門玄謨等譯語(yǔ)。沙門慧賾慧凈慧明法琳等綴文。又敕上柱國(guó)尚書(shū)左仆射房玄齡。散騎常侍太子詹事杜正倫。參助勘定。光祿大夫太府卿蕭璟?？傊O(jiān)護(hù)。百司供送四事豐華。初譯寶星經(jīng)。后移勝光。又譯般若燈大莊嚴(yán)論。合三部三十五卷。至六年冬。勘閱既周?？槍?xiě)云畢。所司詳讀乃上聞奏。下敕各寫(xiě)十部散流海內(nèi)。仍賜頗物百段。馀承譯僧有差束帛。又敕太子庶子李百藥制序。具如論首。波頗意在傳法。情望若弦。而當(dāng)世盛德自私諸己。有人云。頗僥倖時(shí)譽(yù)取馳于后。故聚名達(dá)廢講經(jīng)論。斯未是弘通者時(shí)。有沙門靈佳。卓犖拔群妙通機(jī)會(huì)。對(duì)監(jiān)護(hù)使具述事理云。頗遠(yuǎn)投東夏情乖名利。欲使道流千載聲振上古。昔符姚兩代。翻經(jīng)學(xué)士乃有三千。今大唐譯人不過(guò)二十。意在明德同證。信非徒說(shuō)。后代昭奉無(wú)疑于今耳。識(shí)者僉議攸同。后遂不行。時(shí)為太子染患眾治無(wú)效。下敕迎頗入內(nèi)。一百馀日。親問(wèn)承對(duì)不虧帝旨。疾既漸降辭出本寺。賜綾帛等六十段并及時(shí)服十具。頗誓傳法化不憚艱危。遠(yuǎn)度蔥河來(lái)歸震旦。經(jīng)途所亙四萬(wàn)有馀。躬赍梵本望并翻盡。不言英彥有墜綸言。本志頹然雅懷莫訴。因而搆疾自知不救。分散衣資造諸凈業(yè)。端坐觀佛遺表施身。下敕特聽(tīng)。尋爾而卒于勝光寺。春秋六十有九。東宮下令給二十人。輿尸坐送至于山所。阇維既了。沙門玄謨收拾馀骸。為之起塔于勝光寺。在乘師塔東。即貞觀七年四月六日也。有識(shí)同嗟法輪輟軫。四年之譯三帙獻(xiàn)功。掩抑慧燈望照惑累。用茲弘道未敢有聞。既而人喪法崩歸??斯及。伊我東鄙匪咎西賢。悲夫。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時(shí)返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚(yáng)《攝論》，敕召入內(nèi)道場(chǎng)。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽(yáng)。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時(shí)名臣多從其學(xué)，化盛京輦。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙京兆之華原。琳方幼時(shí)。外國(guó)道人。過(guò)其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒(méi)不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時(shí)法運(yùn)復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺(jué)法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識(shí)材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無(wú)得。離念唯識(shí)等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣?；鑴t登危巔高樹(shù)。以坐其上。動(dòng)經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見(jiàn)火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見(jiàn)數(shù)尼。共議唯識(shí)。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開(kāi)攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽(yáng)沙門道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣?dòng)奈?。洪哲致?wèn)曰。懷道者多。所專何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來(lái)自爾。答曰。若如來(lái)言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲嘆伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論?；蚓S摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國(guó)太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國(guó)子祭酒蕭璟工部尚書(shū)張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請(qǐng)智首律師闡揚(yáng)四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。 是日先有素交法常來(lái)候。琳謂之曰。不戀此生不貪來(lái)報(bào)緣集即有緣散則無(wú)又曰。以己之疾。憫彼之疾。因垂淚。蓋念諸苦趣也。復(fù)誡門人曰。生死道長(zhǎng)。各宜自拔。時(shí)春秋七十六矣?；鹪嵊诮K南至相寺舌獨(dú)不壞。再燒之愈覺(jué)明潔。檀那造木塔五丈。以表其德。琳于洛邑。嘗為通事舍人李好德。課試場(chǎng)屋文業(yè)。及好德犯國(guó)憲。因逃匿求度。以免罪。后事發(fā)覺(jué)。逮琳獄。上特原之。或謀害一冤家者三人。其一人中悔。投林受戒。俄而受戒者。死而復(fù)蘇曰。見(jiàn)閻王。王使與二人辨對(duì)謀害冤家事。吾稱以從琳受戒。不復(fù)知且引琳為證。王命追所證者有報(bào)琳已生他方金粟世界矣。吾因獲免罪。放還。續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋靜琳。俗姓張氏。本族南陽(yáng)。后居京兆之華原焉。幼齡背世清附緇門。初誕之日有外國(guó)道人曰。此兒當(dāng)貴。若出家者大弘佛法。七歲投僧出家。役以田疇無(wú)乖道訓(xùn)。不果本望。深惟非法也。自顧而言曰。此而未舍。與俗何殊。更從一師服膺正化。遭周滅法且附俗緣。年在弱冠希期無(wú)怠。會(huì)隋氏啟運(yùn)。即投曇猛法師。乃以二事相攝經(jīng)于五年。猶事沙彌未敢受具。慶蒙開(kāi)法欲廣見(jiàn)聞。辭其本師南游樊鄧。便于彼部奉進(jìn)大戒。既爰初受法未曉清規(guī)。遠(yuǎn)赴青齊聽(tīng)于律禁。后發(fā)前至為諸聽(tīng)先。又于覺(jué)法師所聽(tīng)受十地?；刂亨挾?。炬法師所采聽(tīng)華嚴(yán)楞伽思益。皆通貫精理妙思英拔。舊傳新解往往程器。時(shí)即推令敷化。講散幽旨并驚所未聞。而胸臆所憶猶謂不足。展轉(zhuǎn)周聽(tīng)博遍東川。蓄解尋師又至蒲晉。有沙門道遜道順者。聲名大德也。留講十地經(jīng)于涼燠。雖復(fù)聽(tīng)徒欣泰。而志逾煩梗。下坐處房撫膺審曰。法本治病。而今慢法更增。且道貴虛通。而今耽著彌固。此不可也。即舍講業(yè)專習(xí)禪門。初學(xué)不凈念處等法。又嫌其瑣小煩稽人慮。乃學(xué)大乘諸無(wú)得觀。離念唯識(shí)彌所開(kāi)宗。每習(xí)一解陶練十年。精其昔知更新后習(xí)。而弊食粗衣。情欲斯絕。后入白鹿山。山糧罕繼。便試以卻粒之法。孤放窮巖又經(jīng)累載。山中業(yè)定昏睡惑心。乃臨峭絕懸崖下望千仞。旁生一樹(shù)才得勝人。以草藉之加坐其上。于中系念動(dòng)逾宵日。怖死既重專深弘觀。后聞泰岳特多靈異。便往尋之。既達(dá)彼山。夜見(jiàn)火炬周環(huán)高曜峰巖。即事追求累日方至。乃見(jiàn)五六尼眾匡坐論道。琳初通訊問(wèn)。共議唯識(shí)等理。未盡言間忽然不見(jiàn)。惆悵久悟法誠(chéng)爾也。后入關(guān)中遇曇遷禪師講開(kāi)攝論。一聞如舊慧不新聞。仁壽四年。下敕送舍利于華原石門山之神德寺。琳即于此住。居靜課業(yè)。行解之盛名布京師。大業(yè)三年。有沙門還原等。延請(qǐng)帝城。在明輪妙象諸寺。講揚(yáng)攝論識(shí)者歸焉。尋即降敕召入道場(chǎng)。既達(dá)東都禪門更擁。齊王[日*東]情深理定。每就咨款請(qǐng)至本第從奉歸戒。鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。學(xué)高前古。舉朝冠蓋。稟宗師訓(xùn)為舟為梁。高陽(yáng)道雄道體。趙郡道獻(xiàn)明則等。并釋門威鳳。智海明珠。咸承理味酌以華實(shí)。襄陽(yáng)洪哲。德高楚望風(fēng)力俊駭。聞琳聲穆時(shí)彥。故來(lái)相架。乃致問(wèn)云。懷道者多。專意何業(yè)。琳見(jiàn)其詞骨難競(jìng)。聊以事徵告云。山谷高深意定何在。哲云。山高谷深由來(lái)自爾。琳曰。若如來(lái)言。馀處取土填谷齊山為定高不。哲悟此一言致詞嘆伏。由是秀穎附津?；芍仨?。故令譽(yù)風(fēng)宣彌繁賞。會(huì)琳以象教?hào)|漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。欲遍游閻浮備殫靈跡。以十三年內(nèi)具表聞帝。當(dāng)蒙恩詔令使巡方。并給使人傳國(guó)書(shū)信。行達(dá)襄土方趣海南。屬寇賊交侵中國(guó)背叛。途路梗澀還返南陽(yáng)。義寧二年。被召入京。住大總持如常弘演。光陰既積學(xué)者成林。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)。奏造弘法。素奉崇信。別令召之。琳立意離緣攝慮資道。會(huì)隋末壅閉唐運(yùn)開(kāi)弘。皂白歸依光隆是慶。乃削繁就簡(jiǎn)。惟敷中論為宗。馀則維摩起信。權(quán)機(jī)屢展。夜則勖以念慧每事徵研。并使解出自心不從他授。玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)?。任城王及太妃楚?guó)太妃安平公主等?；始业廴~請(qǐng)戒第宅。隆禮頻繁。國(guó)子祭酒蕭璟。工部尚書(shū)張亮。詹事杜正倫。司農(nóng)李道裕等。并誓為弟子。備諸法物恒令服御。久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。乃躬請(qǐng)智首律師敷弘四分。一舉十遍身令眾先。故使教法住持京輦稱最。乃至沙彌凈人咸明律相誠(chéng)其功矣。忽以貞觀十四年秋初染疾。至十月二十六日平旦疾甚。有沙門法常者。盛名帝宇。素與周旋。故來(lái)執(zhí)別。琳曰。不戀此生未貪來(lái)報(bào)。緣集則有。緣散則無(wú)。而神氣澄湛由來(lái)不亂。曾病。有問(wèn)疾者。答云。以己之疾憫于彼疾。因而流淚。想諸苦趣故也。便總集僧眾并諸門人告曰。生死道長(zhǎng)有心日促。各宜自敬無(wú)累爾神。即右脅而臥。尋卒于本寺。春秋七十有六。馀處通冷惟頂極熱。迄于焚日方始神散。而形色鮮軟特異常比。送于終南至相寺燒。惟舌獨(dú)存。再取燒之逾更明凈。斯即正言法之力矣。弟子等四十馀人。奉跪慈顏無(wú)由欽仰。百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘?？偹娜f(wàn)馀卷。并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。廣布檀那用酬靈澤。初琳居世。化以實(shí)錄著名。每述至理玄凝。無(wú)不垂泣嘆奉。言無(wú)非涉事不徒行。有通事舍人李好德者。曾于雒邑受業(yè)于琳。后歷官天門。弊于俗務(wù)逃流山藪。使弟子度之。若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。后有嫉于德者。罔以極刑。及下獄徵琳。初無(wú)拒諱。監(jiān)獄者深知情量。取拔無(wú)由。事從慮過(guò)釋然放免。識(shí)者以實(shí)語(yǔ)天梯至死知量是莫加焉。自爰初問(wèn)法。無(wú)憚夷險(xiǎn)。衣服壞則以紙補(bǔ)之。床席暖則坐于簣上節(jié)之。又節(jié)量力強(qiáng)羸。名利不緣。語(yǔ)默沈靜。修攝威儀。有異名稱。涕涶莫顯于口鼻。飲食未言于美惡。敬慎之極夫又何加。兼以行位難測(cè)。蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。斯負(fù)既抵。故所報(bào)類希焉。嘗居山谷須粒有待患繁。乃合守中丸一劑?？捎卸吩S。得支一周。琳服延之乃經(jīng)三載。便利之際收洗重服。故能業(yè)定堅(jiān)明專注難拔。時(shí)值儉歲緣村投告。隨得隨施安樂(lè)貧苦。嘗在講會(huì)。俗士三人謀害一怨。兩人往殺。其一中悔從琳受戒。歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。而受戒者忽死心煖。后從醒寤備見(jiàn)昔怨及同謀者論告殺事。其受戒人稱枉不伏。引琳為證。王即召追。證便有告。琳生他方金粟世界。王既感證。因放此人。又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。逮至名高福重?錫日增。并委侍人口無(wú)再問(wèn)。及后為福方恨無(wú)財(cái)。出以示之。琳曰。都不憶有此物也。斯寔據(jù)道為務(wù)情無(wú)世涉?？蓵?shū)季代足為師鏡。自住弘法敷化四方。學(xué)侶客僧來(lái)如阛阓。招慰安撫隨事憂承。而度雜公私憲章有敘。故使外雖禁固內(nèi)實(shí)通流。山林望而有歸。軌道立而垂則。逮于歿后此法彌崇。所以京室僧寺五十有馀。至于敘接賓禮僧儀邕穆者。莫高于弘法矣。又寺居古墌惟一佛堂。僧眾創(chuàng)停仄陋而已。琳薰勵(lì)法侶共經(jīng)始之。今則堂房環(huán)合廚庫(kù)殷積。客主混同去留隨意。裕法師云。以道通物。物由道感?；萦傻纴?lái)。還供道眾。故僧實(shí)由客。深有冥功。裕語(yǔ)有琳近之矣。
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【生卒】：565—647 【介紹】： 唐僧。益昌陳鄉(xiāng)人，俗姓陳。幼于益州勝業(yè)寺出家。隋文帝開(kāi)皇初，從高麗印公習(xí)三論，隨入京師流聽(tīng)諸法。煬帝大業(yè)末，歸蜀住法聚寺。唐高祖武德初，復(fù)從安州皓公研習(xí)大乘經(jīng)。晚住綿州隆寂寺，頗有異?ài)E。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
其先潁川人。陳氏后。流寓于蜀之益昌。家世事老子。母嘗過(guò)道觀。乞子歸而夜夢(mèng)。坐松林下。有七寶缽。飛自樹(shù)巔入口。覺(jué)即娠。因不喜葷腥味。及生而或以進(jìn)。則母子俱頭痛。莫可療。于是遂悉屏去。八歲隨二親。詣道觀。道士令習(xí)誦步虛詞。面忽出血。一日遇智勝法師于田間。捉其衣曰。奉佛吾愿也。遠(yuǎn)追遂為沙彌于益州勝業(yè)寺。盡夏能覆誦大品。隋開(kāi)皇初高麗印公。開(kāi)三論。入京皆依以受業(yè)。未幾。還住法聚寺。武德二年。安州皓公居大建昌寺睿從之。閱三年寺有異學(xué)。忘其名。每加害。終弗得。尋徙鄉(xiāng)里之隆寂寺以避焉。貞觀元年。檀越通州騫禪師盡形資給。聽(tīng)眾三百馀人。請(qǐng)常弘演。二十年八月二十四日夜。三鼓大風(fēng)起。有聲高暢若言曰。靈睿法師。來(lái)年十月。當(dāng)往生南海大國(guó)光明山西阿觀世音菩薩所矣。至期。三日眾見(jiàn)幡華滿寺。晚講罷入房?？醋x如常。時(shí)或告以祥瑞事。徐執(zhí)卷出門立逝。堅(jiān)植不少傾仆。舁致床上。夜半復(fù)起。跏趺坐如生。春秋八十三。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋靈睿。姓陳。本惟穎川。流寓蜀部。益昌之陳鄉(xiāng)人也。祖宗信于李氏。其母以二月八日道觀設(shè)齋。因乞有子。還家夢(mèng)見(jiàn)在松林下坐有七寶缽于樹(shù)顛飛來(lái)入口。便覺(jué)有娠。即不喜五辛諸味。及其誕已設(shè)或食者母子頭痛。于是遂斷。八歲二親將至道士所令誦步虛詞。便面孔血出遂不得誦。還家入田。遇見(jiàn)智勝法師。便曰。家門奉道。自欲奉佛隨師出家。即將往益州勝業(yè)寺為沙彌。一夏之中。大品暗通。開(kāi)皇之始。高麗印公入蜀講三論。又為印之弟子。常業(yè)大乘。后隨入京流聽(tīng)諸法。大業(yè)之末。又返蜀部住法聚寺。武德二年。安州皓公上蜀。在大建昌寺講開(kāi)大乘。睿止法延三年。后還蜀本住。常弘此部經(jīng)二年許。寺有異學(xué)。成實(shí)朋流嫌此空論。常破吾心將興害意。睿在房中北壁而止。初夜還床棲遑不定。身毛自豎。移往南床坐。至三更忽聞北壁外有物撞度達(dá)于臥處。就而看之。乃漆竹笴槊。長(zhǎng)二丈許。向若在床身即穿度。既害不果。又以銀挺雇賊入房。睿坐案邊覓終不獲。但有一領(lǐng)甲在常坐處。睿知相害之為惡也。即移貫還綿州益昌之隆寂寺。身相黑短止。長(zhǎng)五尺。言令所及通悟?yàn)橄?。常講大乘以為正業(yè)。貞觀元年。通州騫禪師作檀越盡形供給。三百聽(tīng)眾。至七年八月二十五日夜。睿夢(mèng)有衣冠者來(lái)迎騫往西方去。徒眾缽中皆空無(wú)物。至三十日。寺鐘大小七口。銅磬十馀一時(shí)皆鳴。至三更據(jù)繩床加坐而終。睿自此后。周流講唱傳化不絕。至二十年八月二十一日四更大風(fēng)忽起。高聲言曰。靈睿法師來(lái)年十月。往南海大國(guó)光明山西阿觀世音菩薩所受生也。至期十月三日。合寺長(zhǎng)幼道俗。見(jiàn)幡華菩薩滿寺而下。晚講入房看疏讀經(jīng)。外有僧告。幡花異香充寺及房。睿聞捉經(jīng)出看斂容立終。堅(jiān)持不倒。扶臥房中。三更忽起加坐如生刺吏以下躬手付香供養(yǎng)其尸。道俗相送歸東度山。設(shè)大會(huì)八千人。時(shí)年八十三矣。然其潔清。童稚過(guò)中不飲。葷辛莫履。具盡報(bào)云。
人物簡(jiǎn)介
姓呂氏。衛(wèi)州汲人。祖宗皆州刺史父詢隋穆陵太守。初二親。常見(jiàn)梵僧皓首秀眉。二侍持幡擁以至前曰。愿為子。二親即拜之。忽失所在。遂有娠。明年四月八日夜。四更乃生。異香滿室。猶左右若有二幡狀。五歲后常睹白光。至老死不變。齊武平九年。時(shí)才九歲。父??造僧玄統(tǒng)師珉禪師于云門寺受法二師。問(wèn)知其始產(chǎn)之瑞。即為薙落。齊亡。年十六。學(xué)四念處誦法華經(jīng)。侍玄統(tǒng)東西避難。靡怠。隋開(kāi)皇初。主上隆尚佛法。倫年二十三。嘗于武陽(yáng)理律師所。稟聽(tīng)且半夏。眾見(jiàn)五色光如車輪。照倫心??間。訖禮五十三佛光猶在。更禮二十五佛。然后隱。俄偕方愿二師入太行諸山二十馀年。大業(yè)之季天下擾攘。領(lǐng)徒至衛(wèi)州仍為偽夏知隆善寺僧任。武德五年。入太行抱犢山以所業(yè)勖來(lái)學(xué)。貞觀四年。刺史裴萬(wàn)頃與儕類。請(qǐng)受菩薩戒。廿三年正月十三日。夜四鼓矣。起而告人曰。吾得諸法解脫。而天帝遽迎我。竟逝。方殯之際。天極清朗無(wú)云。而微雨飄灑。眾咸以為異。時(shí)年八十五。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋僧倫。姓呂氏。衛(wèi)州汲人。祖宗諸州刺史。父詢隋初穆陵太守。未孕之初二親對(duì)坐。忽有梵僧秀眉皓首。二侍持幡在其左右。曰愿為母子。未審如何。即禮拜之揮忽失所。因爾有娠。四月八日四更后生。還見(jiàn)二幡翊其左右。兼有異香。產(chǎn)訖不見(jiàn)。五歲已后迄于終亡。恒自目見(jiàn)白光滿屋。齊武平九年。與父至云門寺僧賢統(tǒng)師珉禪師所受法出家。時(shí)年九歲。二師問(wèn)其相狀。答以白光流臉二幡夾之。嘆曰。子真可度。因而剃落。周武平齊。時(shí)年十六。與賢統(tǒng)等流離西東。學(xué)四念處誦法華經(jīng)。至開(kāi)皇初方興佛法。云門受具。時(shí)年二十三。又于武陽(yáng)理律師所聽(tīng)始半夏。見(jiàn)五色光如車輪照倫心上。眾并同見(jiàn)。即于光中禮五十三佛。猶未滅更禮三十五佛。光乃收隱。又與方愿二師。入黑山太行諸山。行蘭若二十馀年。大業(yè)末。賊徒起。領(lǐng)門人至衛(wèi)州隆善寺。仍為偽夏竇建德齊善行等請(qǐng)知僧事。武德五年。大統(tǒng)天下。入太行抱犢山。教徒學(xué)念處法。由是四方負(fù)笈。山路成蹊。貞觀四年。衛(wèi)州刺史裴萬(wàn)頃。與諸官人請(qǐng)令下山。日日受戒大有弘利。以貞觀二十三年五月十三日四更。忽告門人。吾夜中于諸法得解脫。謂成無(wú)學(xué)。不謂天帝等迎。言已而絕。將殯于山。而哀慟不止。天極清朗。無(wú)云而降細(xì)雨。眾咸異焉。時(shí)年八十五矣。
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里貫、俗姓皆不詳。幼出家為僧，住越州大禹寺。代宗寶應(yīng)初，謁左溪玄朗，習(xí)天臺(tái)三觀，頗得其旨。能詩(shī)文，辭筆宏贍，為時(shí)所稱。《宋高僧傳》卷二九有傳。《全唐詩(shī)》存斷句2，小傳則據(jù)《續(xù)高僧傳》卷一五，誤為太宗貞觀間同名之僧。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
俗姓田。馮翊臨晉人。弱齡舍俗問(wèn)道四方。雖廣融三藏而以大論著名。尤善辭章。既序引注解群經(jīng)。且有文集四十馀卷。行世。每于春首放浪丘壑。夏則結(jié)制京寺禁足不出。殊懷簡(jiǎn)傲亦季世之僧杰也。故時(shí)人為之諺曰。大論主釋迦回。法界多羅一時(shí)領(lǐng)。以其豎義之際。須英俊三五輩別難。然后迥總領(lǐng)而通之。隋大業(yè)十年。召住禪定寺。貞觀初。詔入鴻臚以大論訓(xùn)誨三韓僧。三年遂擁錫游蜀化偃風(fēng)草。四年七月一日遷神于法聚寺阇維于升仙橋南。弟子玄察收其馀燼。與同學(xué)玄究繕?biāo)诮K南山之仙游寺究為文以銘究頗才藻未立而終。續(xù)高僧傳·卷第十三 義解篇九
釋神迥。姓田氏。馮翊臨晉人。弱齡挺悟。辭恩出俗。遠(yuǎn)懷匠碩備歷艱虞。問(wèn)道海西包括幽奧。博采三藏研尋百氏。年未及冠郁為鴻彩。雖廣融經(jīng)論。而以大衍著名。至于所撰序引注解群經(jīng)篇章銘論合四十馀卷。每于春初三月放浪巖阿。迄于夏首方還京邑。漁獵子史諷味名篇逸調(diào)橫馳。頗以此而懷簡(jiǎn)傲也。兼以嘲謔豪杰辯調(diào)中外。陵轢倫右誇尚矜莊。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇馀隙游歷省臺(tái)。預(yù)是文雄。通名謁對(duì)?；蛘剶⑷迨??；蜷_(kāi)悟玄宗。優(yōu)游自任。亦季世縱達(dá)之高僧也。故華壤英俊謂之諺曰。大論主釋迦迥法界多羅一時(shí)領(lǐng)。以其豎論之時(shí)必令五三人別難后乃總領(lǐng)通之故。懷斯目矣。大業(yè)十年召入禪定。尋又應(yīng)詔請(qǐng)入鴻臚。為敷大論。訓(xùn)開(kāi)三韓諸方士也。貞觀三年。以正道所歸通務(wù)為則。遂擁錫庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若風(fēng)草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日遷神于法聚寺。春秋六十五矣。四眾哀慟。悲其為法來(lái)儀未幾而終素懷莫展。益州官庶士俗。及以同舟列道。爭(zhēng)趨奔于葬所。素幢竟野香煙蔽空。萬(wàn)計(jì)哀號(hào)聲動(dòng)天地。于升遷橋南焚之。遵遺令也。弟子玄察收其馀柩。以約秦中與同學(xué)玄究等。于終南山仙游寺北。而繕?biāo)?。究為其文銘于塔所?？涨樨懕?。素志?lè)林泉。頗工篇什。時(shí)會(huì)精越學(xué)文。驚其藻銳也。未立而終。哀傷才府。宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋神迥。未詳何許人也。幼入法流齊莊自任。節(jié)高行峭不惡而嚴(yán)。晚年慕稱心寺大義律師。同習(xí)三觀于天臺(tái)宗。得旨于左溪禪師。即寶應(yīng)年中也。加以辭筆宏贍華藻紛紜。為朗師真影贊法華經(jīng)文句序。冠絕于時(shí)為世所貴。不詳厥終焉。
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【生卒】：?—626 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。汴州浚儀人。俗姓孫。年十三出家。受戒后，不讀經(jīng)禮佛，唯閉房不出，行住坐臥唯以念心為志。隋文帝仁壽二年，召住京師大慶嚴(yán)寺。卒年八十余。其參禪之偈，六祖慧能曾稱之。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
汴之浚儀孫氏子。年十三。依脩福寺端禪師出家。端習(xí)次第觀。嘗誨之曰。汝系心鼻端。可得定也。倫曰。若有散心。則系鼻端。心本不散。則又何以系為。自是每坐輒定。后為師送缽上堂。未至堂頃。卓然跏趺入定。而持缽自若。師大加賞識(shí)。異時(shí)謂曰。去昏障譬猶剝蔥。要當(dāng)重重去盡。然后得凈。倫答以為本來(lái)無(wú)蔥。又奚庸剝。師獨(dú)以其根器非常。而陰敬之。且不敢役使。雖禮佛看經(jīng)。猶莫之務(wù)。但掃一房終日閉戶。四威儀中。離念而已。偶命之直歲。守護(hù)僧物。每戒其下。勿以僧粥食犬。其下漫弗聽(tīng)。犬則嘔粥。其下又以為偶然爾。食犬粥如常時(shí)。于是犬群嘔粥僧前。若有物使之者。其下始大懼。以倫為神。 倫姿性憺怡。平居不表襮?；騿?wèn)以義理。隨問(wèn)隨答。無(wú)底滯。仁壽二年。造禪室。追獻(xiàn)后冥福。詔處之。至則掃房閉戶如故。時(shí)人目之臥倫。興國(guó)善粲法師。博學(xué)有才辨。自號(hào)三國(guó)論魁。竟造倫語(yǔ)。三日夜莫能測(cè)。其述般若義。則空華水泡不可把玩。本性清凈。如太虛空。粲亟下拜。以為不可及。居京。惟玄琬律師。靜琳法師。率門人僧伽凈等。往來(lái)受法。其馀請(qǐng)謁者。不啻魚(yú)子。然武德之季。臥疾于莊嚴(yán)寺?；騿?wèn)往生何處。曰無(wú)盡世界。又問(wèn)舍報(bào)后如何。曰籧篨裹而棄之爾。又曰。四大方斗。已到屈膝。主人翁只管看。僧伽遽探其冷觸。退謂其人曰。冷觸果到膝矣。四大分離應(yīng)生苦趣。倫遙知之曰?？嗳ひ嗫?。頃之問(wèn)打五更鐘未。曰未。及打鐘。視之已絕。壽八十馀。弟子承遺言。舁尸露之南山中野。其傳有鮑居士慈氏云。續(xù)高僧傳·卷第二十五 習(xí)禪六
釋曇倫。姓孫氏。汴州浚儀人。十三出家住修福寺依端禪師。然端學(xué)次第觀。便誡倫曰。汝系心鼻端?？傻渺o也。倫曰。若見(jiàn)有心可系鼻端。本來(lái)不見(jiàn)心相。不知何所系也。咸怪其言。嗟其近學(xué)如何遠(yuǎn)悟。故在眾末禮悔之時(shí)隨即入定。大眾彈指心恒加敬。后送缽上堂。未至中路卓然入定。持缽不傾。師大深賞。異時(shí)告曰。令汝學(xué)坐先凈昏情猶如剝蔥。一一重重剝卻然后得凈。倫曰。若見(jiàn)有蔥可有剝削。本來(lái)無(wú)蔥何所剝也。師曰。此大根大莖非吾所及。不敢役使。進(jìn)具已后讀經(jīng)禮佛都所不為。但閉房不出。行住坐臥唯離念心以終其志。次知直歲。守護(hù)僧物約勒家人曰。犬有別食莫與僧粥。家人以為常事。不用倫言。犬乃于前嘔出僧粥。倫默不及之。后又語(yǔ)令莫以僧粥與犬。家人還妄答云。不與。群犬相將于僧前吐出粥以示之。于時(shí)道俗咸伏其敬慎。又有義學(xué)論士諍來(lái)問(wèn)者。隨言即遣無(wú)所掛礙。仁壽二年獻(xiàn)后亡背。興造禪室召而處之。還即掩關(guān)依舊習(xí)業(yè)。時(shí)人目之為臥倫也有興善粲法師者。三國(guó)論首無(wú)學(xué)。不長(zhǎng)。怪倫臥禪言問(wèn)清遠(yuǎn)。遂入房與語(yǔ)探究是非。倫笑曰。隨意相審遂三日三夕法樂(lè)不眠。倫述般若無(wú)底空華焰水無(wú)依無(wú)主不立正邪本性清凈。粲乃投地敬之贊嘆。心路無(wú)滯。不思議乃如此也。倫在京師。道俗請(qǐng)者相續(xù)。而機(jī)緣不一悟迷亦多。雖善巧方便令其醒悟。然各自執(zhí)見(jiàn)見(jiàn)我為是。故此妙理罕得廣流。有玄琬律師靜琳法師。率門人僧伽凈等往來(lái)受法。如此眾矣如魚(yú)子焉武德末年疾甚。于莊嚴(yán)寺傍看寂然。有問(wèn)往生何處。答無(wú)盡世界。又便寂然。僧伽以手尋其冷觸。私報(bào)人曰。冷觸到膝四大分離亦應(yīng)生苦。倫曰。此苦亦空。問(wèn)曰。舍報(bào)云何。報(bào)曰。我主四大斗在已到屈膝死后籧篨裹棄之莫作馀事。又曰。打五更鐘未。報(bào)曰未少時(shí)維那打鐘。看之已絕。年八十馀矣。諸門學(xué)等依言送于南山。露骸散于中野。有鮑居士者名慈氏。弱年背俗愛(ài)樂(lè)禪觀。生不妻娶形無(wú)飾華。親承德音調(diào)心養(yǎng)氣守閑抱。素承倫馀業(yè)五十馀。年七十五矣。高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓孫。汴州俊儀人。十三出家。住修福寺依端禪師。端誡倫曰。汝系心鼻端?？傻渺o也。倫曰。若見(jiàn)有心。可系鼻端。本來(lái)不見(jiàn)心相。不知何所系也。咸怪其言。嗟其近學(xué)。如何遠(yuǎn)悟。故在眾末。禮悔之時(shí)。隨即入定。大眾彈指。心恒加敬。后送缽上堂。未至中路。卓然入定。持缽不傾。師大深賞。異時(shí)告曰。令汝學(xué)坐。先凈昏情。猶如剝蔥。一一重重剝卻。然后得凈。倫曰。若見(jiàn)有蔥。可有剝削。本來(lái)無(wú)蔥。何所剝也。師曰此大根大莖。非吾所及。不敢役使。進(jìn)具已后。讀經(jīng)禮佛。都所不為。但閉房不出。行住坐臥。唯離念心。以終其志。次知直歲。守護(hù)僧物。約勒家人曰。犬有別食。莫與僧粥。家人以為常事。不用倫言。犬乃于前嘔出僧粥。道俗咸伏其敬慎。又有義學(xué)論士諍來(lái)問(wèn)者隨言即遣。無(wú)所掛礙。仁壽二年。獻(xiàn)后亡。興造禪室。召而處之。還即掩關(guān)。依舊習(xí)業(yè)。時(shí)人目之。為臥倫也。有興善粲法師者。三國(guó)論首。無(wú)學(xué)不長(zhǎng)。怪倫臥禪。言問(wèn)清遠(yuǎn)。遂入房與語(yǔ)。探究是非。倫笑曰。隨意相審。遂三日三夕法樂(lè)不眠。倫述般若無(wú)底?？杖A??水。無(wú)衣無(wú)主不立正邪。本性清凈。粲乃投地敬之。倫在京師。善巧方便。有玄琬律師。靜琳法師。率門人僧伽凈等。往來(lái)受法。武德末年疾甚。于莊嚴(yán)寺傍看。寂然。有問(wèn)往生何處。答無(wú)盡世界。又便寂然。僧伽以手尋其冷觸。私報(bào)人曰。冷觸到膝。四大分離。亦應(yīng)生苦。倫曰。此苦亦空。問(wèn)曰。舍報(bào)云何。報(bào)曰。死后籧篨裹棄之。莫作馀事。又曰。打五更鐘未。報(bào)曰未。少時(shí)維那打鐘?？粗呀^。年八十馀。諸門學(xué)等。依言送于南山。露骸散于中野。
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【生卒】：566—643 【介紹】： 唐僧。河?xùn)|人，俗姓姚。博覽眾經(jīng)，以《涅槃地論》為心要。邑多虎暴，都督張遜命志寬禱之，后虎患漸少。太宗貞觀中，蒲晉旱，志寬曾曝烈日中禱雨。全唐文·卷九百四
志寬俗姓姚氏。蒲州河?xùn)|人。隋青州刺史任予。自幼出家。大業(yè)中以事流西蜀。貞觀初還鄉(xiāng)里。十七年卒于仁壽寺。年七十八。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓姚氏。河?xùn)|蒲州人。父青州刺史少知。名歷聽(tīng)經(jīng)論。尤以涅槃十地為心要。東西尋訪。殊惜寸陰。且履信無(wú)矯妄。嘗買衣帛長(zhǎng)安市中。其人云。可先付直。明當(dāng)如數(shù)。求所在送至。從之。歸為諸僧言。諸僧笑其為所紿。寬曰。自念平生未嘗誑物。物豈復(fù)肯誑我哉。其人果如約。尤不怠于瞻視病患。近遠(yuǎn)使輿致房中治。理無(wú)小廢?；蚋拱b不易出膿。輒為口??之。煬帝聞其行解。詔居慧日。會(huì)楊玄感叛。類下獄待罪。有遣餉。悉分散。無(wú)所私。后配役。負(fù)土筑御道。同役者。告以既無(wú)監(jiān)檢?？缮钥v。寬曰業(yè)報(bào)如此。能自欺乎。頃之并流西蜀。行達(dá)陜州。適諸檀越醵以贐。即分散。獨(dú)遺一驢。以負(fù)經(jīng)卷。次潼關(guān)。碩德寶暹。足破莫能進(jìn)。宛轉(zhuǎn)臥道側(cè)。寬哀之。又舍以載。而身負(fù)經(jīng)卷。達(dá)蜀。禱雨弭虎?；L(fēng)遐播。每闡導(dǎo)散席。襯施隨盡。然素所服用。至儉陋孅嗇。貞觀初。還鄉(xiāng)里。旱甚。寬為置壇場(chǎng)。禱雨。如蜀時(shí)。曰不得雨者。不處堂房。曝其身三日。而雨大洽。寬所在。有介冑聲。夜窺之。則見(jiàn)神人繞行其旁。議者以其常誦維摩經(jīng)。及戒本。故然。有神素法師者。平生友也。然能交接。于既死之后。復(fù)慰以書(shū)。茲不錄。十七年夏五月十六日。卒于仁壽寺。壽七十八。蓋寬口不及利。手不執(zhí)寶?？鸷D之藏。由來(lái)絕心。騎乘勞具。終身無(wú)涉。垂死。遺命其徒。以篨籧裹尸。用雨椽舁之。林野。無(wú)爾紛紜。為無(wú)益事。嗚呼達(dá)哉。續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一
釋志寬。姓姚氏。蒲州河?xùn)|人也。祖宗仕族不交群小。父任隋青州刺吏寬。自幼及長(zhǎng)清約知名。歷聽(tīng)諸經(jīng)以涅槃地論為心要也。東西訪道無(wú)釋寸陰。業(yè)成登器游講為務(wù)。生常履信言行不乖。望似專正而懷抱虛蕩。嘗以游學(xué)長(zhǎng)安詣市買絹。有人曰。可見(jiàn)付直明當(dāng)送絹。于此便付直。還寺為諸僧所笑。寬曰。自憶不負(fù)于人。豈有人而乖信。至期果獲。以事陳之。彼人云。兵食可亡信不可廢。弟子俗人奉之。豈意釋門綴斯慮也。寬常誦維摩及戒本。所居住房每夜必有振動(dòng)介冑之響。竊而觀者咸見(jiàn)非常神人繞房而行。又一時(shí)夜中房重閣上有打物聲。同學(xué)寶通。聞之驚迷不安其席。寬就而慰之。猶打物如故。至旦看之。乃舍梁將折。即令拄之得免其命。其為幽靈所衛(wèi)如此。而性好瞻病無(wú)憚遠(yuǎn)近。及以道俗知無(wú)人治者。皆輿迎房中。躬運(yùn)經(jīng)理?；蚧几拱b不可膿出者。乃口就??之遂至于差。往往非一。其慈惠之懷信難繼也。后于中夜室內(nèi)大明。及觀房外與晝無(wú)異。乃自縫綻衣帛。不謂神光所照。后召諸徒方知半夜此相數(shù)現(xiàn)。后遂不怪。加以開(kāi)務(wù)誘引弘濟(jì)為業(yè)。道俗胥悅慶其幸遇。屬煬帝弘道海內(nèi)搜揚(yáng)。以寬行解同推。膺斯榮命。既處慧日講悟相仍。會(huì)梟感作逆齋事拘纏。寬便下獄待罪。有來(lái)餉遺一不自資。通給囚僧歡笑如昔。后并配徒隸役于天路常令負(fù)土使裝滿籠。盡力輦送初不懈息。役僧曰。此無(wú)監(jiān)檢。當(dāng)可小停。寬曰。業(yè)報(bào)如此。何能自欺。違心行事誠(chéng)未安耳。未又配流西蜀行達(dá)陜州。有送財(cái)帛祖餞之者。并即散而不遺。唯留一驢負(fù)經(jīng)而已。路次潼關(guān)。流僧寶暹者。高解碩德足破不進(jìn)。寬見(jiàn)臥于道側(cè)。泣而哀焉。即舍驢與乘。自擔(dān)經(jīng)論。徒行至蜀雖有事勞而口不告倦。其仁恕之性登苦知其人矣。既達(dá)蜀境大發(fā)物情。所在利安咸興敬悅。時(shí)川邑虎暴行人斷路。或數(shù)百為群。經(jīng)歷村郭傷損人畜。中有獸王。其頭最大五色純備威伏諸狩。遂州都督張遜遠(yuǎn)聞慈德遣人往迎。寬乃令州縣立齋行道。各受八戒。當(dāng)夕虎災(zāi)銷散。莫知所往。時(shí)人感之奉為神圣。然寬因名立行弘裕有儀。凡所宣化如風(fēng)之靡。每至散席禮?相仍?；蛑潦f(wàn)二十萬(wàn)者。皆即坐散盡了無(wú)資己。告施者曰。財(cái)猶種子聚則難繁。故為散之。令從用有在耳。其虛懷應(yīng)物為若此也。兼又輕生疏素弊服尋常。一經(jīng)御形動(dòng)經(jīng)累稔。愛(ài)護(hù)之甚有過(guò)身肉。時(shí)逢儉歲躬煮糜粥親惠饑餒。銜泣說(shuō)化令誦佛名。又以所服衣之與氈?；蚋罨驕p用充貧乏。每年冬首預(yù)積坐氈履替。觀諸沙門少者便給。以此為常。貞觀之初還反蒲壤緇素慶幸歡詠如云。屢建法筵重?fù)P利涉。時(shí)州部遇旱諸祈不遂。官民素承嘉績(jī)。乃同請(qǐng)焉。寬為置壇場(chǎng)。以身自誓。不降雨者不處室房。曝形兩日。密云垂布。三日已后合境滂流。民賴來(lái)蘇有年斯在。昔在蜀土亦以此致譽(yù)。故使遍洽時(shí)諺號(hào)為一代佛日。有沙門神素者。架業(yè)相鄰尤所欽友。以先卒于棲巖。寬住州寺先絕兇問(wèn)。忽降形歡敘欣若生平。明晚來(lái)告乃知其死。寬致書(shū)慰曰。等同幻境俱稟泡形。不意之情非復(fù)言象。素法師俗風(fēng)清美道器沖深。包總義門研機(jī)至實(shí)。但正業(yè)久成必之凈土。此方薄運(yùn)頓失所歸。老病之僧早應(yīng)先去。罪重福微猶守馀報(bào)耳。法師不遺故舊。昨二十五日夜降神共聚同臥一床。通夕言議至?xí)苑絼e。情猶今昔。事即存亡。冥感之誠(chéng)未可陳述。素以貞觀十七年春二月二十四日卒。素見(jiàn)別傳。寬以其年夏五月十六日卒于仁壽寺。春秋七十有八。初未終之前右脅而臥枕于右臂。告門徒曰。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)。有待者皆爾。汝等但自觀身如幻。便無(wú)愛(ài)結(jié)自纏。吾命亦斷。當(dāng)取椽兩根??篨一領(lǐng)裹縛輿送。無(wú)得隨俗紛紜為不益事也。言訖而卒。時(shí)蒲虞等州。道俗奔赴號(hào)慟川野。屯于壙側(cè)七里人滿。自寬從釋種。靜攝居形。不臥全氈不畜疋絹。匱篋之事由來(lái)絕心。騎乘勞具終身不涉?？诓患袄植粓?zhí)錢?；蛴锈柚１阊诳谒侥?。不行贊毀于人物也。曾用錢一千五百。買驢負(fù)經(jīng)。既至東京。值卒科運(yùn)大貴?；蝾^至數(shù)萬(wàn)者。同侶欲為賣之。寬不許曰。已勞負(fù)荷豈復(fù)過(guò)本乎。便詣市自出之。但取元價(jià)。此雖小事廉恥本矣。神僧傳·卷第六
釋志寬。姓姚氏。蒲州河?xùn)|人也。歷覽諸經(jīng)以涅槃地論為心要所居。住房每夜必有振動(dòng)介冑之響。竊而觀者。咸見(jiàn)非常神人繞房而行。時(shí)川邑虎暴行人斷路?；驍?shù)百為群。經(jīng)歷村郭傷損人畜。中有王獸其頭最大。五色純備威伏諸獸。遂州都督張遜。遠(yuǎn)聞慈德遣人往迎。寬乃令州縣立齋行道各受八戒。當(dāng)夕虎災(zāi)銷散莫知所往。時(shí)人感之奉為神圣。貞觀初還蒲晉。時(shí)州郡遇旱諸祈不遂。官民乃往請(qǐng)焉。寬為置壇場(chǎng)以身自誓。不降雨者不處堂房。曝形兩日。密云垂布三日已后。合境滂流民賴有年。未終之前右脅而臥。枕于右臂告門徒曰。生死長(zhǎng)遠(yuǎn)有待者皆爾。汝等但自觀身如幻。便無(wú)愛(ài)結(jié)自纏。吾命亦斷。當(dāng)取椽兩根籧篨一領(lǐng)裹縛輿送。無(wú)得隨俗紛紜為不益事也言訖而卒。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓姚。蒲州河?xùn)|人。父任隋青州刺史。寬自幼及長(zhǎng)。以清約知名。歷聽(tīng)諸經(jīng)。以涅槃地論為心要。東西訪道。無(wú)釋寸陰。生常履信。言行不乖。嘗以游學(xué)長(zhǎng)安。詣市買絹。有人曰?？梢?jiàn)付直。明當(dāng)送絹。于此便付直還寺。為諸僧所笑。寬曰。自憶不負(fù)于人。豈有人而乖信。至期果獲。寬常誦維摩。及戒本。所居住房。每夜必有振動(dòng)介冑之響。竊而觀者。咸見(jiàn)非常神人。繞房而行。又一時(shí)夜中房重閣上有打物聲。同學(xué)寶通聞之。驚迷不安其席。寬就而尉之。猶打物如故。至旦看之。乃舍梁將折。即令拄之。得免其命。性好瞻病。無(wú)憚遠(yuǎn)近。又以道俗知無(wú)人治者。皆輿迎房中。躬運(yùn)經(jīng)理。后于中夜室內(nèi)大明。及觀房外。與晝無(wú)異。此相數(shù)現(xiàn)。猛以開(kāi)務(wù)誘引。弘濟(jì)為業(yè)。屬煬帝弘道。海內(nèi)搜揚(yáng)。以寬行解同推。應(yīng)斯榮命。會(huì)梟感作逆。齊事拘纏。寬便下獄待罪。有來(lái)餉遺。一不自資。通給囚僧。歡笑如昔。后并配徒??。役于天路。常令負(fù)土。使裝滿籠。盡力輦送。初不懈息。同役僧曰。此無(wú)監(jiān)檢。當(dāng)可小停。寬曰。業(yè)報(bào)如此。何能自欺。違心行事。誠(chéng)未安耳。末又配流西蜀。行達(dá)陜州。有送財(cái)帛祖餞之者。并即散遺。唯留一驢負(fù)經(jīng)而已。路次潼關(guān)。流僧寶暹者。高解碩德。足破不進(jìn)。寬見(jiàn)臥于道側(cè)。泣而哀焉。即舍驢與乘。自擔(dān)經(jīng)論。徒行至蜀。大發(fā)物情。咸興敬悅。時(shí)川邑虎暴。行人斷路。或數(shù)百為群。經(jīng)歷村郭。傷損人畜。中有王獸。其頭最大。五色純備。威伏諸獸。遂州都督張遜。遠(yuǎn)聞慈德。遣人往迎。寬乃令州縣立齊行道。各受八戒。當(dāng)夕虎災(zāi)銷散。莫知所往。時(shí)人感之。奉為神圣。禮?相仍?；蛑潦f(wàn)二十萬(wàn)者。皆即散盡。了無(wú)資己。告施者曰。財(cái)猶種子。聚則難繁。故為散之。令從用有在耳。兼又輕生。疏素?cái)婪?。一?jīng)履御。愛(ài)護(hù)之甚。有過(guò)身肉。時(shí)逢儉歲。躬煮糜粥。親惠饑餒。銜泣說(shuō)化。令誦佛名。又以所服衣之與氈?；蚋罨驕p。用充貧乏。貞觀之初。還返蒲晉。緇素慶幸。歡詠如云。屢建法筵。重?fù)P利涉。時(shí)州部遇旱。諸祈不遂。寬為置壇場(chǎng)。以身自誓。不降雨者。不處堂房。曝形兩日。密云垂布。三日已后。合境滂流。民賴來(lái)蘇。號(hào)為一代佛日。以貞觀十七年夏五月十六日。卒于仁壽寺。春秋七十有八。
人物簡(jiǎn)介
其先廣陵戴氏后。度江家于無(wú)錫。年十一。事吳郡建善寺藏阇梨。出家。年十七。入都聽(tīng)彭城寺成實(shí)論深文奧義。舉莫之遺。故時(shí)匠謂其懸日月于??中。注江河于口內(nèi)。此誠(chéng)當(dāng)其目矣。陳亡朋侶彫喪。遂歸鄉(xiāng)里之鳳光寺。化誘如初。后徙毗壇弘業(yè)寺。闡導(dǎo)無(wú)替寒暑。武德九年八月。終于寺房。即以其月二十三日。窆于扶塘之山。同寺沙門法宣謁銘勒碑文不錄。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋道慶。姓戴。其先廣陵。后進(jìn)度江家于無(wú)錫。年十一出家。事吳郡建善寺藏阇梨。服勤盡禮同侶所推。十七出都。聽(tīng)彭城寺講成實(shí)論。大義馀論皆莫之遺。所以時(shí)匠目曰。懸日月于懷中。注江河于口內(nèi)者。誠(chéng)歸于慶矣。既荷嘉問(wèn)倍志兼常。利齒聞?dòng)诩韧?。高座屬于茲日。及陳祚云亡法朋彫散。東歸無(wú)錫居鳳光寺。學(xué)徒載萃誨誘如初。后止毗壇弘業(yè)寺。專事闡弘無(wú)棄涼暑。然其美容止善言笑。淡名利厚交游。毫翰奔涌琴詩(shī)婉妙。風(fēng)神閑縱韻宇虛凝。應(yīng)物有方履機(jī)無(wú)忤。以武德九年八月終于寺房。春秋六十一。即以其月二十三日。窆于扶塘之山津也。穿壙之日。鍬鍤才施。感白鶴一群自天而下。遙曳翻翔摧藏哀唳。自非道光遠(yuǎn)被。何由致此異祥。同寺沙門法宣曰。余與伊人言忘道狎。京輦小年已欣共被。他鄉(xiāng)衰暮更喜同袍。月席風(fēng)筵接腕晤語(yǔ)。吾子經(jīng)堂論室促膝非異人。豈意玄穹殲我良友。千行徒灑百身寧贖。未能抑筆聊書(shū)短銘。其曰。十力潛景。四依匡世。踵德連暉伊人是繼。宮墻戒忍燈炬禪慧。并驅(qū)生林分庭安睿。論堂振玉義室芬蘭。坐威師子眾繞栴檀。道潔塵外理析談端。四儀式序三業(yè)惟安。穢土機(jī)窮勝人現(xiàn)滅。帳留馀影車回去轍。隴月孤照墳泉幽冽。竹露暫團(tuán)松風(fēng)長(zhǎng)切。氣運(yùn)有終德音無(wú)絕。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—627 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。瀛州人，俗姓史。初以業(yè)綜經(jīng)術(shù)，有聲齊趙間。后至洛下，住少林寺，習(xí)大小三藏，尤精《涅槃經(jīng)》。尋南投徐部，復(fù)專研《攝論》及律典。隋文帝開(kāi)皇七年，入長(zhǎng)安住凈影寺。仁壽中，送舍利于越州。煬帝大業(yè)初，入東都內(nèi)道場(chǎng)。唐高祖武德中，歸長(zhǎng)安，住勝光寺。后以疾病纏身，自縊于寺，年七十余。續(xù)高僧傳·卷第十二 義解篇八
釋辯相。姓史。瀛州人也。性愛(ài)虛靜。游聽(tīng)有聲業(yè)綜經(jīng)術(shù)。齊趙之方備聞芳績(jī)。后旋洛下涉諸法席。又往少林依止遠(yuǎn)公。學(xué)于十地大小三藏。遍窺其隩隅。而于涅槃一部詳覈有聞。末南投徐部。更采攝論及以毗曇。皆披盡精詣。傳名東壤。光問(wèn)師資眾所歸向。開(kāi)皇七年。隨遠(yuǎn)入輔。創(chuàng)住凈影對(duì)講弘通。仁孝居心崇仰師轍。仁壽置塔。敕令送舍利于越州大禹寺。民庶歡躍欣見(jiàn)遺身。未及出間光自涌現(xiàn)。青黃赤白四色。昭彰流溢于外。七眾嗟慶勝心屢動(dòng)。又于山側(cè)獲紫芝一枚。長(zhǎng)二尺三寸。四支三蓋。光色鮮綺。還返京都大弘法席。常聽(tīng)學(xué)士一百馀人。并得領(lǐng)袖當(dāng)時(shí)。親承音誥。大業(yè)之始召入東都。于內(nèi)道場(chǎng)敷散如故。為鄭擁逼同固洛濱。武德初年。蒙敕延勞還歸京室。重弘經(jīng)論更啟蒙心。今上昔在弘義。欽崇相德延入宮中。通宵法論亟動(dòng)天顧。?錫豐美。乃令住勝光。此寺即秦國(guó)之供養(yǎng)也。故以居焉。晚以素業(yè)所資慧門初辟。追崇凈影仍就講說(shuō)。又舍所遺圖遠(yuǎn)形相。常存敬禮用光先范。以貞觀初年。因疾纏身無(wú)由取逝。乃隱避侍人自縊而卒。在于住寺。春秋七十馀矣。相為人敦素。形色鮮白眉目濃朗儀止閑泰。商搉名理接頓詞義有神采矣。
