人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 清僧。四川梁山人，俗姓王。避亂出家，游蹤遍吳越。駐錫上海龍華寺。繪水墨人物、竹石別有一派，題畫詩(shī)亦佳。光緒間返蜀，卒。
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釋敬安，字寄禪，號(hào)八指頭陀，湘潭人，本姓黃。湘陰法華寺僧。后居京師法源寺。有《八指頭陀詩(shī)集》。黃鶴樓志·人物篇
釋敬安（1852—1913） 詩(shī)僧。字寄禪，俗姓黃，名讀山，字福馀。湖南湘潭人。因在佛前燒殘二指，又號(hào)八指頭陀。曾為寧波天童寺首座、寧波僧教育會(huì)會(huì)長(zhǎng)，辛亥后任中華佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。光緒年間曾三次登黃鵠山游黃鶴樓及故址，先后寫有《將之普陀登黃鶴樓》《登黃鶴樓》《黃鶴樓故址》《又觀所狀赤壁、臥龍岡、黃鶴樓諸古跡，再題二絕句》等詩(shī)作。新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之六
釋敬安，字寄禪。姓黃氏，湘潭人也。其先世為山谷苗裔，宋時(shí)由江西遷茶陵，明季乃徙湘潭之石潭。世業(yè)農(nóng)，父宣杏，母胡氏。嘗禱白衣大士，夢(mèng)蘭而生。數(shù)歲時(shí)，好聞仙佛事，常終日喃喃，若有所吟誦。七歲失母，諸姊皆嫁，父或他適，則以安兄弟，寄食鄰家。日昃不返，即啼號(hào)蹤跡之，里人為之惻。然年十一，始就塾師，授《論語(yǔ)》未終篇，父又沒(méi)，零丁孤苦，極厥慘傷。其弟以幼，依族父安，獨(dú)無(wú)所得食。嘗為人牧牛，輒攜書于牛背誦之。一日與群兒避雨，村中聞讀唐詩(shī)，至“少孤為客早”句，潛然淚下。塾師周云帆，駭問(wèn)其由，以父沒(méi)不能讀對(duì)，云帆甚憐之，曰：“爾為我炊爨、灑埽可乎？”即下拜云帆，喜甚。每語(yǔ)人曰：“此兒耐苦讀，后必有所樹立，余老不及見耳?！睙o(wú)何，云帆病沒(méi)，安遂散去，然猶不廢業(yè)。聞里中豪家，欲覓一僮伴兒讀，即欣然往就，至則使供驅(qū)役，自讀輒遭訶叱。因悲嘆“以為屈身為讀書計(jì)，既違所愿，豈可為區(qū)區(qū)衣食為人奴乎？”即辭去，習(xí)工藝，鞭撻尤甚，絕而復(fù)蘇者數(shù)。一日見籬間白桃花，忽為風(fēng)雨摧敗，不覺(jué)失聲大哭。因慨然動(dòng)出塵想，遂投湘陰法華寺出家，禮東林長(zhǎng)老為師，時(shí)同治七年也。冬初，復(fù)詣南岳祝圣寺，從賢楷律師受具。首參恒志于岐山，專司苦行諸職，暇則隨眾坐禪。越五年，頗有省。時(shí)精一首座為維那間，以詩(shī)自?shī)?，安諷之曰：“出家人不究本分上事，乃學(xué)世諦文字耶？”因笑曰：“汝髫齡精進(jìn)，他日成佛，未可量至。文字般若三昧，恐今生未能證得。”后省舅氏至巴陵，登岳陽(yáng)樓，友人分韻賦詩(shī)，安獨(dú)澄神，趺坐下視，湖光一碧萬(wàn)頃，忽得“洞庭波送一僧來(lái)”句，歸述于郭菊蓀，謂有神助，且言其有宿根，力勸之學(xué)，授唐詩(shī)三百篇，一百成誦，后精一見安所作大奇之。
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釋慈源，字悟道，亦號(hào)守拙。姓曾氏，新化人。父?jìng)魑?，母張氏，夙抱悲懷，事佛惟?jǐn)，誕源之夕，祥光燭隅，里人異之。幼侍母食，同甘蔬菜。母沒(méi)，經(jīng)堂佛像，親絜供奉，不異存日。嘗自陳明水一盂祝曰：“此水不腐，吾當(dāng)歸依?！彼惭晌遢d，清潔如初。丙子父喪告終，乃禮邑中法華庵松華披剃，旋具戒于福嚴(yán)怡。復(fù)依南岳祝圣默庵仁，親炙既久，得力獨(dú)多，深造堂奧，遂承心印，稱南宗高足。丙戌還新，獨(dú)蠲鉅貲，修葺城南承熙寺。寺為宋章惇平蠻后所創(chuàng)建，年湮荒蕪，至是辟為叢林，法席重暉，僧侶云集。衡之悟真，邵之尊美，皆禮之首座，參同異焉。甲午，說(shuō)法邵陽(yáng)師子峰龍華寺，集者數(shù)百人。丙申，復(fù)依仁于祝圣，日誦《法華》，以為常課。丙午，卓錫資東錦石峰，舊有古寺曰慧龍。日就隤廢，而山水之勝，甲于一郡。源因拓其前址，廓其新式，棟宇有輝，金像赫赩，額曰四愿，從所志也。寺中規(guī)制，一如叢社，道風(fēng)翕然，溢于資流。寂于光緒三十四年七月十三日，年五十七，臘二十八，塔于錦石峰下，衡山戴鰲為之銘。
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邱士林，江西省撫州府臨川縣人，同進(jìn)士出身。光緒二十年（1894年），參加光緒甲午科殿試，登進(jìn)士三甲152名。同年五月，著交吏部掣簽分發(fā)各省，以知縣即用。
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原名德馨，字湲娛，號(hào)菽園，別號(hào)繡原、嘯虹生，晚年自號(hào)星洲寓公。福建廈門杏林新安鄉(xiāng)人。光緒十九年（1893）赴試省闈，隔年中舉。光緒二十一年會(huì)試不第而赴星洲。任《振南日?qǐng)?bào)》主編。有《嘯虹生詩(shī)抄》《邱菽園居士詩(shī)集》存世。（《菽園詩(shī)集》，秉成錄入）
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釋照常，字朗西。姓稅氏，溫江人也。父登第，母杜氏，夙孕靈根。早通慧業(yè)，質(zhì)挺蓮植，居近禪房。年才十八，界空萬(wàn)千。清同治壬申，披薙于羅禪古寺，初習(xí)梵經(jīng)，便窮微旨。俄而太師，性長(zhǎng)與師祖，寂澄相繼謝世，遂主寺事。新矩既崇，舊規(guī)仍守，增輝院宇，培植林園，費(fèi)無(wú)旁貸，務(wù)必躬親。禪修之馀，兼工文藝，左蘇右黃，積墨橫錦，超王邁倪，繪素生姿，好學(xué)多材，為時(shí)稱詡。光緒丁亥，附近市場(chǎng)更易，商旅無(wú)依，乃竭愿力，別造廣廈，且筑樓近水，起閣傍山，沱江左右，暉映霞表，地靈人杰，于焉聚集。后依文殊院香巖律師受具，香來(lái)木樨，花滿祇樹。戊午，主昭覺(jué)法席，彌復(fù)專精，儗作云游，遍留雪爪。己未，謁普賢道場(chǎng)，膺大佛殿方丈，已而辭去，躡屩南海，負(fù)簦北燕，歷盡塵勞，庶成佛果。庚申七月，乘杯西蜀，駐錫東川，棲止羅漢古洞，竟于十月七日坐化，壽六十有七，川東蘇兆奎為之銘。
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邱炳萱，福建省福州府長(zhǎng)樂(lè)縣人，同進(jìn)士出身。光緒二十一年（1895年），參加光緒乙未科殿試，登進(jìn)士三甲55名。同年五月，著交吏部掣簽分發(fā)各省，以知縣即用。
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【生卒】：1856—1875 【介紹】： 清西藏大貴族拉魯之子，本名成烈嘉措，又譯作參稱嘉穆錯(cuò)，西藏喇嘛教格魯派(黃教)首領(lǐng)。咸豐八年，經(jīng)金瓶掣簽后認(rèn)定為十二世達(dá)賴，暫住羅布林卡。十年，迎入布達(dá)拉宮坐床。同治四年，拜卸任噶丹池巴羅桑欽饒旺覺(jué)為師，受沙彌戒。十二年奉清廷命親政。光緒元年，暴卒于布達(dá)拉宮。
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釋?；?，字朗照，霍山人，少?gòu)某刂萸嚓?yáng)九華山凈度寺出家。光緒初元受具戒于甘露。十七年四月九日，始來(lái)常州天寧。歸心凈土，專誠(chéng)念佛，刻苦精勤，閱十五載，無(wú)一息稍懈。后遷普同院，仍持苦行，至老不衰。寺內(nèi)有閉關(guān)僧，慧每為護(hù)關(guān)，亦經(jīng)多期。日誦《法華》，見藥王焚身，因弘茲愿，舍身救世。宣統(tǒng)三年，時(shí)事改革，天下多故，道德日喪，欲實(shí)行其志，昌明佛法，挽回人心，化爭(zhēng)競(jìng)為慈祥，弭貪嗔于未發(fā)，天地殺機(jī)庶有止息，耿耿此懷，久不得遂。甲寅四月十七日夜半，于院墻東畔，積薪如小座，端趺于上，舉火自化。時(shí)年六十有九?；塾幸煌剑瑸猷l(xiāng)寺主，數(shù)日前屬之曰：“余欲焚身，煩爾舉燎。”徒漫應(yīng)之，終不果來(lái)。當(dāng)火起時(shí)，往觀者眾，見其合掌，端坐于火光中，蓋焚已過(guò)半矣，乃袈娑成灰，而銅鉤猶懸于肩下，的然不墜。蓋其道心堅(jiān)決，視死如歸，故能周身火發(fā)，節(jié)節(jié)然燒，痛苦俱忘，分寸不移。非具真解脫，得大自在，詎能端凝不動(dòng)，從容以去如此乎？樹旁設(shè)香案，壚火未燼，想見虔誠(chéng)禮佛，然后就化。當(dāng)時(shí)見者，莫不敬仰嗟嘆，發(fā)起信心，群競(jìng)施舍，于焚身處建塔其上，狄葆賢為記其事。
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釋常順，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松爾寺同興祝發(fā)，蔬食苦行，幽闇獨(dú)坐，不與眾處。常自言笑，若與人晤，及就察之，塊然一室，人莫測(cè)所由。清同治十三年，詣京西潭柘山，從慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰極顛置焉。歸謂其侶曰：“吾牒俾虎守之?！比诵ζ渫Ｈ蛔允蔷訜o(wú)常所，髣髴若狂。寺東山旁有蝎子洞，六月寒風(fēng)襲人，或不敢近。順獨(dú)居之無(wú)恙，人始異焉。嘗為人治病，無(wú)方藥針炙，偶拾木葉草莖，雜以牛溲馬勃，飲之輒愈。人以是奇之，競(jìng)相傳說(shuō)。求醫(yī)者日益多，則息于樹梢崖巔以避之。有尋得者，輒謾罵。已而復(fù)隨拾與之，使去。時(shí)值瘟疫流行，順至津沽，為人驅(qū)疫，所至就差，人多信仰，為造像奉之。今河?xùn)|橋畔人家，猶時(shí)相膜拜。順往來(lái)津京，飄忽無(wú)定，時(shí)見時(shí)隱，或向人作禽言獸舞，多不可解，以“魔佛”號(hào)之。光緒十六年春，順赤體跣足，手持白灰粉石，于山樹崖壁，圖畫龜黽魚鱉。人或怪之，但云到時(shí)便知。至秋七月，山洪暴發(fā)，寺門外石橋，溝深十丈，至是水高于橋數(shù)丈。蕩析林屋，漂流數(shù)百里。寺中銅鼎重萬(wàn)兩，為水沖至羅灘村南，后運(yùn)還寺。新房村東首廟前古槐，大十圍，乘水浮去，自佛門溝至房山縣，地四五十里，因根石盤結(jié)，樹隨水行，不偏不倚，卒止于溝口，亭亭若張蓋，至今存焉。當(dāng)水發(fā)時(shí)，居人登高，見有獸而角者，涌浪澎湃，狀若怒濤，或云：“此蛟也?！表槳?dú)預(yù)知其兆，人始服其神異。庚子之變，肇于拳民。聯(lián)軍入京，兩宮西狩。六部長(zhǎng)官，先后奔赴行在。達(dá)宦富室，紛紛遷徒，都城一空。先數(shù)月，順不著衣履，游行市間，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一掃光。”且行且唱，多不解其故。及拳禍作，紅鐙教出名曰“一掃光”，其言乃驗(yàn)。當(dāng)水災(zāi)后，寺宇傾廢，方欲興修，正待募集，適恭忠王出游，將至山寺。順懸兩鐵鉤于頤，獨(dú)坐石橋候之。王至，奇其狀貌，又習(xí)聞山有異僧，因戲之曰：“汝坐此何為？”曰：“化緣?！蓖踉唬骸盎l(shuí)?！痹唬骸罢l(shuí)肯舍，吾化誰(shuí)。”王曰：“吾聞汝有道行，能食椒四兩不死，吾助此緣?！表樄持錈o(wú)恙。恭王前后舍施鉅萬(wàn)，規(guī)模閎廓，金紫?赫，殊勝于前，順之力也。然鳩工估直，出入經(jīng)營(yíng)，順不過(guò)問(wèn)。敝衣行囊，放浪自若。嘗游京市，走入倡門，直軀臥闥，踞床高坐，兩手金錢盈握，伎女環(huán)觀，復(fù)指肘后一囊，白光粲粲，若數(shù)千銀餅，笑謂之曰：“若愛(ài)我，即予若?！比患垮妓芈勀Х穑粗羯?，俱莫敢近。順出以金錢擲地，鏗然有聲，迫而視之，若流入地中，都忽不見。行疾如飛，走馬逐之不及。宣統(tǒng)元年正月元日，示微疾，作偈別眾，曰：“始來(lái)終去五旬五，狀瘋類禽與獸舞。人贈(zèng)別號(hào)稱魔佛，愿眾醒迷說(shuō)三涂。”寂于水云堂。清御史徐花農(nóng)者，感厥神異，執(zhí)弟子禮。是夕夢(mèng)順至其家，伎樂(lè)前道，天花繽紛，與之別曰：“吾今他去，老虎洞里，煩君護(hù)持?！毙讯愔?，明日探視，則順于子時(shí)入滅。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞藥者，靈感尤甚。順生時(shí)嘗作偈云：“將來(lái)羅侯嶺上平，片野荒涼行路希?！豹?dú)自吟詠，人莫得其故。及洪憲改元，袁總統(tǒng)將即帝位，使人至西山，削平羅侯嶺頂，以通車路。殆所謂嶺上平與？尚未至行路希也。
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釋顯文，字魁印。姓楊氏，易人也。幼有慈性，與群兒嬉戲，見草蟲躍躍，相誡勿傷。父知其有自，年十一途之永陽(yáng)高明寺，投覺(jué)實(shí)祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識(shí)深力果，每念出家將求聞道，何敢自逸。乃游溫陽(yáng)紅螺山，晝夜精勤，誦《楞嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，研窮六載，洞悉奧旨。然自以為囿于一隅，見聞憾寡，欲遍名山，以廓知識(shí)。遂造九華翠峰，日趨講座，頓悟性海，受持《華嚴(yán)·如來(lái)出現(xiàn)品》。游江乘赤山，依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足，忽驚呼有省。由是深窺堂奧，結(jié)習(xí)盡除。壬寅春，結(jié)茅廬山，旦暮勤修，脅不著席，幾出死生。劉觀察思訓(xùn)耳其道譽(yù)，請(qǐng)主金陵毗廬。斯時(shí)新學(xué)方行，倡毀偶像，多假僧堂，改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔(zhàn)去，神像遷移蒙諸污穢。顯文至此，惄焉傷之，思所以救護(hù)，未得其端。會(huì)江南官吏公宴至寺，或詢法要，或契禪機(jī)。顯文為具道學(xué)徒鴟張，佛地弗寧，慘雨凄風(fēng)，目不忍睹，非賴大德，莫由保持。諸公皆為動(dòng)容，合詞以請(qǐng)制府，魏公光燾竟如其議，別建學(xué)堂。寺復(fù)舊觀，佛龕神貌，更極尊嚴(yán)。群侶慶幸，嘆其遭逢。而顯文但感善緣，愧無(wú)酬答。唯是大闡宗風(fēng)，春夏演講，秋冬勤參，發(fā)明心地。時(shí)或弘戒一期，食眾數(shù)百人，而寺無(wú)蓋藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分鹽馀助之，故無(wú)竭乏。宣統(tǒng)初元，臘將終，示微疾。與天臺(tái)諦閑論慧命，當(dāng)體無(wú)生。俄而復(fù)曰：“色相雖圓，闡揚(yáng)華嚴(yán)，心猶未已?！币騿?wèn)后事如何，乃曰：“心顯身中主，意隱兩家賓?；鸷笠欢压?，且休認(rèn)為真?！奔凑f(shuō)偈曰：“參透人間世事禪，半如云影半如煙。有時(shí)得遇東風(fēng)便，直向山頭駕鐵船?！毖杂櫠?，年五十有三。有《法語(yǔ)》一卷，弟子清池為之記錄，且刊行焉。
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邱汝濱，1898年生，別名宗華，潮州府城人。位窘于宦途末階，身囿于南粵一隅；然著述未間，有詩(shī)集《矚云樓吟草》、《適己集》、《一葉集》、《歸里集》、《村居集》及筆記總匯《蕉窗隨筆》等。1998年汝濱百年誕辰時(shí)，潮州詩(shī)社為其集成《矚云樓詩(shī)存》6種。抗戰(zhàn)期間曾為揭陽(yáng)電報(bào)局長(zhǎng)，記錄榕江逸事頗多。
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釋常析，字五空。姓劉氏，衡陽(yáng)人。賦性誡愨，本分自持，取予之嚴(yán)，甚于一介。衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香灶，拜于道左，勸孝歌詞，高唱入云，響應(yīng)山谷，遠(yuǎn)近化之。析于光緒七年，欲報(bào)叩勞，積誠(chéng)三載，遇果月師，贈(zèng)以《法寶壇經(jīng)》、《佛祖心要》及凈土文，讀之敬喜交并，乃詣羅漢寺求靜田開示，示以念佛法門，拳學(xué)服膺，十四年，始受具于南岳祝圣。精進(jìn)毗尼，兼窮性相，誦《金剛經(jīng)》：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)”句，知本來(lái)無(wú)物無(wú)相，須自性妙明心中所見，一切境即見自心如來(lái)?？础斗ㄈA經(jīng)》知此中開權(quán)顯實(shí)，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到。讀《地藏經(jīng)》至“若能回向法界，其福不可為喻”，知住相布施有為功用，凡所作一切功德，迥施法界眾生，不作所施，不作所受，不求果報(bào)，三輪體空，福無(wú)比量。自是目涉諸經(jīng)，皆有啟悟。居來(lái)陽(yáng)金錢山一載，究竟念佛，不與人言，坐禪左右，不問(wèn)名字。十八年壬辰，歸衡職西禪寺監(jiān)院，時(shí)主座普明，方事興造，除萊緝宇，因基成殿，自禪堂、法堂至于廚庫(kù)，一磚一瓦，一木一石，籌運(yùn)所需，絲豪無(wú)茍，僉曰：“非析相助，無(wú)以語(yǔ)此?！惫饰裟晁伦獠盼迨荣牴な?，反增舊額，至三百馀石，此可概見也。已而求靜，退處小庵，取藏中諸祖語(yǔ)錄，切近日用者，節(jié)其大要，編入課本，以為規(guī)式，行住坐臥，字字指心，句句是佛。清晨合掌，名佛千聲，迄于昏暮，精神罔懈，或禮《凈土懺》，或誦《楞嚴(yán)咒》，回向三歸。數(shù)十年中，無(wú)或稍間。庚申秋，北至燕都，居法源寺，主僧道階舊與同參，仰其清操，付以管鑰，勤勞三載，舉千日水陸，開無(wú)遮大會(huì)，功果圓成，更弘戒法，新徒四百，聚食萬(wàn)指，庶務(wù)殷繁，而析以積叩示恙，至壬戌正月四日說(shuō)偈別眾，偈曰: “本來(lái)無(wú)有種，無(wú)種亦無(wú)生。不出亦不入，當(dāng)生生不生。本來(lái)無(wú)有念，無(wú)念亦無(wú)生。不變亦不動(dòng)，當(dāng)念念不生?！庇衷唬骸澳畋緹o(wú)念，彌陀全見。圓圓明明，不動(dòng)不變?！标^維，舍利瑩然大者如豆，小者如粟，將歸塔衡陽(yáng)云。
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釋永光（1860-1924年），字海印，湖南益陽(yáng)縣瑤華鄉(xiāng)楊溪江人。俗姓張，法名釋永光，自號(hào)憨頭駝。自幼聰敏好學(xué)，十六歲在南岳祝圣寺出家，從師默庵，潛研禪理，習(xí)詩(shī)書畫，尤擅畫蘭。又以其飄然超脫，廣結(jié)賢士，相與唱和。被人譽(yù)為“今人齊已也”。民國(guó)初年主長(zhǎng)沙碧浪湖開福寺，繼組碧湖詩(shī)社，王湘綺、程頌萬(wàn)、曾廣鈞、吳雁舟、陳天倪、劉善澤等諸先生皆與焉。推王湘綺先生為社長(zhǎng)，主其事者實(shí)為上人及劉善澤先生，詩(shī)社名滿海內(nèi)。海印上人先后主南岳祝圣寺、益陽(yáng)白鹿寺、長(zhǎng)沙開福寺、沅江景星寺諸寺。民初白鹿寺被學(xué)校占用，景星寺被毀。海印上人為恢復(fù)重建，曾七上首都北京，兩行蒙古求助，終得如愿。自蒙古歸來(lái)，有詩(shī)句云：“十年瓢笠遺民老，萬(wàn)里邊沙老衲歸。”著有《碧湖集》及其弟編輯的《曼陀羅室遺稿》四卷。碧湖集·溥儒序
昔東晉之亂。慧遠(yuǎn)，雁門僧也。抱道遐游，杖錫南渡，開社東林，闡揚(yáng)象教。契元亮之高舉，識(shí)靈運(yùn)之不終，君子所謂明哲之士也。及其玄覽物表發(fā)為至言，蘊(yùn)道隱機(jī)，孤搴善藏，美哉淵乎。海印上人以慧遠(yuǎn)之道，游于京師，與余邂逅西山，賦詩(shī)相答。當(dāng)時(shí)公卿，方草禪表、上征車、負(fù)物望者皆傅亮、顏延之之徒，上人傷之。乃歸長(zhǎng)沙，與湘中遺民結(jié)碧湖詩(shī)社。登衡岳、望蒼梧，臨三湘之表、攬七澤之勝，吊屈原、賈誼以寄匪風(fēng)之悲。其為五言，近輞川、襄陽(yáng)，高俊及于沈、宋。自詩(shī)教之衰，宇宙雷同，風(fēng)馳云趨，逶迤凌頹。上人際遇陽(yáng)九，迍邅艱瘁，詠興亡之事，以變風(fēng)雅。若出仕于朝，必能盡忠致身，似屈原、賈誼之所為者?；奘擒驳拢胗诟⊥?，然能獨(dú)善自守，不磷于亂者其幸與？其不幸與？辛未秋，長(zhǎng)沙劉隱居腴深，元亮之儔也。寄上人遺稿四冊(cè)，屬序而行之。懼其湮沒(méi)，以負(fù)平生之言，乃論次卷帙，列敘梗概，庶俾后世罔因文詞以蓋其忠貞。壬申暮春之初溥儒書于萃錦園中碧湖集·劉善澤序
吾湘多高僧，唐以來(lái)，南岳、石霜、溈山、道吾、藥山、云巖，尊宿相望，惟闡禪宗，獨(dú)齊己以詩(shī)鳴于乾寧、龍德之間。三唐緇流詩(shī)集傳者，齊己外如皎然、貫休輩可指數(shù)也?！端膸?kù)提要》稱齊已五言律詩(shī)風(fēng)格獨(dú)遒，有大歷以還遺意。予讀《白蓮集》，睪然想見其人，以不并時(shí)為憾。及予得交海印上人，則深引為幸，以為今之齊己也。 海印籍益陽(yáng)，習(xí)儒業(yè)，與齊己同。幼祝發(fā)，長(zhǎng)而歷名山亦同。晚值革除，運(yùn)丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟詠，與士大夫游，亦莫不同。此意予為海印言之，為之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齊己者知之，不必泥其為齊已為海印可也。國(guó)變后，海印續(xù)倡碧湖詩(shī)社于會(huì)春園遺址，舊志所謂碧浪湖者，葺舍數(shù)椽。人多河汾之儔，社則月泉之比。以予沉冥孤往，相招??其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行邁羈旅，時(shí)獲與俱。其詩(shī)雖不必襲前賢之跡，以篇句相高，而自有其所以為詩(shī)者。故五律攀王、孟，七絕亦追大歷諸子，皆出于機(jī)杼之自然，斯又疑齊己未逮者矣。昔鐘伯敬謂齊己詩(shī)有一種高渾靈妙之氣翼其心手，予于海印亦云然。 頃者西山逸士為訂遺稿付剞劂，書來(lái)督序，蓋去海印之沒(méi)且十稘矣?；貞浐缰?，曠若隔世。曩日儔侶，經(jīng)亂離老死，存無(wú)二三，予亦不復(fù)自放于詩(shī)。而海印之詩(shī)之卓爾可傳，則終有不能泯滅如齊己者在。要其性情意趣、悲歡歌哭，非詩(shī)何以傳海印哉。其傳不傳，海印無(wú)容心，后死者固不得不尸其傳之之責(zé)也。抑予夷考齊己生平，與司空?qǐng)D締交尤摯。海印可擬齊己，予雖不敢擬表圣，而襟契之深，則無(wú)不及。即陽(yáng)九之厄，似又過(guò)之，是不能不重發(fā)予愧，增予喟己! 壬申孟春劉善澤謹(jǐn)序于長(zhǎng)沙之天隱廬曼陀羅室遺稿·柳敏泉序
癸未、甲申間，余避寇資陽(yáng)，得識(shí)白鹿寺僧燭冥、弘暢。燭冥年已髦，恒瞑坐無(wú)片語(yǔ)。話及寺之興廢，津津道之，而歸功于海印上人為多。無(wú)何，燭冥圓寂，弘暢出海印詩(shī)抄，囑刪訂，曰：“海印所為詩(shī)，不自珍惜，北平溥心畬居士曾節(jié)刊之。示寂后，燭老常以念，今又西歸，將理而梓行，以成其志。”時(shí)寇氛方熾，亂離中恐散佚，偶一翻閱，仍歸之。乙酉秋，余返長(zhǎng)沙，弘暢復(fù)申前請(qǐng)，因即原本校讎，更就正于天隱居士。居士，海印老友也。 海印與余同為南社友，其詩(shī)曾一再見之，清逸澹永，涵養(yǎng)功深。聞燭冥言，知為清修所得。蓋海印初不知詩(shī)，嘗出定，忽瑯瑯成韻，故多性情語(yǔ)。佛之六行，而有大般若，不我誑也。晉唐之際，僧以詩(shī)名者眾，足與庾鮑、元、白相頡頏。其時(shí)入空門者，深修梵行，詩(shī)思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于齋魚鐘磬中，亦不多得，烏足以言詩(shī)？然則海印以詩(shī)傳，海印不徒以詩(shī)傳也。曼陀羅室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。
人物簡(jiǎn)介
釋戒然，字清泉，別號(hào)妙泉，宛平人也，居在黃黑二寺間。幼不識(shí)字，聞喇嘛誦經(jīng)，似有所會(huì)，心竊慕之。家素貧，為人傭。嘗赍香入西山檀柘寺，憩心幽寂，萬(wàn)慮俱清，有志超凡，請(qǐng)于父母，未之許也。年二十一，父病，因請(qǐng)隨僧朝普陀，許之。還遂禮天童、天目、天臺(tái)諸山，久之父沒(méi)。年二十九，得請(qǐng)于母，始披剃于彌陀寺，逾年受具于拈花寺。然未明大事，乃詣紅螺山資福寺，研教念佛。矢志薰染，七易寒暑，及聽講唯識(shí)，不能領(lǐng)會(huì)，乃自嘆根鈍，非苦行勤祈，即靜坐念佛，亦不能得力，乃發(fā)愿拜禮名山，焚香誠(chéng)禱，手持口誦，三步一拜。時(shí)光緒二十四年正月元日，發(fā)足資福，履雪峨嵋，乘云九華，遂東朝普陀、天童、天目，而息止焉。然草屣跋涉，蜀道叢蠶，昔人所艱，況循蹬叩禮，俯首屈躬于山巖峭壁之地，祁寒暑雨，略不知疲，周回萬(wàn)里，時(shí)逾二戴，非道心堅(jiān)固，能若是乎？顧念母老，思?xì)w覲省，一笠一缽，飄然北渡。道出金山，躋于臺(tái)頂，瞻禮文殊。又居年馀，乃返燕山。然不絕孝思，終為情感，既出世塵，安能家處。復(fù)遵原隰，行回齊魯泰岱之陽(yáng)，沂泗之畔，蘭若勝境，靈奧所宅，游方無(wú)定，忽焉敷秋。時(shí)宣統(tǒng)辛亥，武漢兵起，天下騷然，乃思避地，循淮浮江，更至金山，日坐禪堂，參究念佛是誰(shuí)，猛勇精進(jìn)。一日取藏經(jīng)讀之，聲瑯瑯然，儼如宿習(xí)，寮侶異之，因留閱藏，已過(guò)其半，嘗謂：“唯識(shí)繁難，虛究心理，不如《法華》、《楞嚴(yán)》，詞義簡(jiǎn)明，便于誦讀，尤利薰修?！惫氏鍤q，專持凈業(yè)。嘗居高旻，亦歷寒暑，楚泉、印光皆仰其名。丁巳靜圓禪師，初事參方，未有所識(shí)，與然遇于江天，瞻仰道范，肅然敬止。每謂“佛旨弘深，必痛徐 習(xí)氣，乃得相應(yīng)”。靜圓心折嘆為名言。戊午新春，卓錫至滬，蘇撫云陽(yáng)雪樓程公德全，避處海上，遁志玄妙。偶于冬暄游覽玉佛，見匑匑老宿，曝背寺檐，與眾僧語(yǔ)，娓娓動(dòng)人。程公訪之，乃知為然，遂相往還。然每發(fā)論，時(shí)含玄要，程公一與周旋，未嘗不悅懌而去。由是道契綦密微間，數(shù)日便爾尋索。庚申二月，程公有疾，然問(wèn)之，程公徐曰：“其病甚苦?！比辉唬骸耙ケ闳?，苦由他苦?！鼻易匝裕骸斑儊?lái)心境開朗，覺(jué)數(shù)十年用功，今乃豁然?！币愿晁脑滤啡帐炯牛缐哿?，僧臘三十一，先數(shù)日自制新衣，作別同儕。午后入浴更衣，晏然坐化。儻所謂預(yù)知時(shí)至者非耶，靜園為之傳，贊詞有可采，亦紀(jì)實(shí)云。
