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其它辭典(續(xù)上)
釋普德(慈云 傅 )
釋昌濤(靜涵 )
釋離塵(鏡江 萬(wàn) )
釋頓覺(jué)(智海 )
釋無(wú)彼(高岸 陳 )
釋真?。?span id="xoe4pia" class='charType'>字 蓮叢 號(hào) 自信、巨觀 王 )
釋通朗(明照 楊 )
釋悟丘(開(kāi)梅 徐 )
釋源修( 周 )
釋海瑞( 楊 )
釋虛白( 懷仁、虛白 虛谷 號(hào) 倦鶴、紫陽(yáng)山民 )
釋大定(密源 大頂 )
釋續(xù)成(覺(jué)道 徐 )
僧大著(豁然 )
僧藥龕( 昭塵 號(hào) 石頭陀 趙 )
釋普德 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋普德,字慈云。姓傅氏,大興人也。母賈氏,慈心愛(ài)物,茹素奉佛。生子三,長(zhǎng)次皆以痘殤,德最小尤鐘愛(ài),及痘發(fā),復(fù)瀕于危,乃虔心禱佛,愿度為僧,竟獲安。九歲禮藥王廟奇峰為師,未入寺而峰寂,因從同參長(zhǎng)者學(xué)經(jīng)典。寺有塾師,教授童蒙,日就正之,兼誦儒書,頗解文義。年十九,始祝發(fā)。道光二十五年冬,登潭柘山秉尸羅于西峰。由是親近善友,棲息禪堂,精研毗尼,舉止威儀,昕夕無(wú)懈,眾以清才目之。后膺維那,充收掌,和輯僧伽,權(quán)衡出入,秋豪不爽。復(fù)擢引禮,至教授羯磨。二十年間,備??辛勤,尤以謹(jǐn)慎小心,不昧因果為本,故一生廉介自持,不寶珍玩,不茍財(cái)利。嘗曰:“珍奇異物,人之所欲,遠(yuǎn)之則無(wú)害。仁義道德,人之所尚,行之則致祥。吾輩身登戒品,當(dāng)力除貪嗔,勉修梵德,庶報(bào)佛恩耳?!瘪唇趟潞H?,察其功行,知為法門砥柱,以所得敕封闡教禪師達(dá)天理祖衣卷付之,為賢首宗三十四世,達(dá)天第五傳也。自得法后,益加策勵(lì)。同治六年,為眾推舉,繼席岫云,倡導(dǎo)清修,法侶云從,食指恒逾二千,法喜之盛,異于曩日。每念梵宇傾圯,風(fēng)雨飄搖,游眾往來(lái),無(wú)所棲止,于是先立剎竿,以壯觀瞻,次修齋堂以供僧飯,繼而東西諸殿,南樓禪寮,左右廊廡,方丈、靜室,上則舍利塔、大悲殿,外則龍?zhí)?、觀音洞、少師室,闕者補(bǔ)之,舊者新之,金碧輝煌,參天耀日。其他則有黎園奉福寺,城內(nèi)翊教寺,皆下院也,并嚴(yán)藻繪,蔚為大觀,二者尤以奉福為香火出納財(cái)產(chǎn)總匯之區(qū)。每當(dāng)秋月春風(fēng),游客往來(lái),檀越憩息,得信宿之安,免奔馳之勞,人多便之。普德幼性穎異絕倫,雙眸炯炯如曉星,言笑不茍,素喜事佛,雖在塵俗,常默默端坐如僧伽,識(shí)者知為再來(lái)人。事母尤孝,所得?資,悉以供養(yǎng),不使年老有所缺乏。既居丈室,更持平等,六時(shí)行道,一意念佛。法眼所照,職事得人,故能興廢起衰,所作皆辦。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·明律篇第四之六
釋昌濤,字靜涵,晚別蕖汀道人。銅山劉氏子也。父道遠(yuǎn),母曹氏,皆蘇之望族。曾夢(mèng)入大寺,八寶華嚴(yán),天童鹿女,散花蓮沼,髣髴神光。鼓浪池中,葩葉浮動(dòng),感而誕子。故濤生稟夙慧。幼好典籍,妙解聲韻,尤善鼓琴高山流水。時(shí)有出塵之思,每寄情于詩(shī)畫。一幅丹青,半江風(fēng)雨,望之翛然。顧性獨(dú)信佛,究心律論。始披剃時(shí),禮銅山吉祥庵達(dá)中長(zhǎng)老,授《大品》、《維摩》。堅(jiān)持欽聽(tīng),六時(shí)無(wú)倦。道光十年,始來(lái)京邑法源寺,依止信修律師。信乃釋學(xué)津梁,幽燕冠冕 。服勤左右,順時(shí)請(qǐng)業(yè)。受具之后,志在博聞。寺有普照法師者,本信弟子。義府道宗,禪林雄伯。高據(jù)首座,說(shuō)經(jīng)硁硁。濤乃從學(xué),四棱著地,負(fù)帙淹留,專功九載,窮竟端源,統(tǒng)解玄微,宿齒晚秀,咸推翹楚。會(huì)西闉廣濟(jì)寺,年久殘破,葺飾非易。欲得清望,以振法雷,乃舉濤繼席。丙午歲入主其寺。以苦行嚴(yán)律,感諸檀那。相國(guó)潘祖蔭,尚書喬松年,皆首自施舍,助盈補(bǔ)虧。寒暑六易,功始告成。輝生金碧,人有羨心。咸豐二年,院事粗具。群逆來(lái)觸,至不堪忍。濤乃反心自照,頓悟煩惱菩提兩大俱空。因作偈曰:“不求好,不學(xué)壞,東倒西傾皆自在。無(wú)牽纏,無(wú)掛礙,何須著意逃禪外。我心虛兮心常泰,一粒粟中見(jiàn)世界?!鼻抑^“華嚴(yán)五十三參,忽見(jiàn)我佛如來(lái)遍滿十方,清香異常,若非回向堅(jiān)固則負(fù)佛矣?!笔旮辏浛芪雌?,外夷乘隙抵瑕,陳兵大沽。京都震撼,四眾惶擾,紛紛逃匿。濤獨(dú)晏然,薰修焚楮,默為國(guó)祝,終獲安謐。同治六年,醇親王展謁西陵,暮還過(guò)寺,與鐘王孚王,偕訪止宿。夜鐙寒?(山宵),對(duì)榻聯(lián)吟。濤口占三章獻(xiàn)之,王俱能詩(shī),即韻和歌,并見(jiàn)刻石。話盡宵分,忽焉驚顧,若有所戚。因言將為諸王,修福禳禍。王亦唯唯,殊未介意。俄而鐘王暴薨,方悟濤言有為,互相駭嘆。詔濤入邸梵誦,乃設(shè)七日方等懺法。邸中侍從,咸夢(mèng)王來(lái)致謝,信仰尤篤。八年己巳十月,奉命主席法源。入院之辰,王公將迎。車騎麈囂,闐咽門??。濤益自下,受寵若驚。于時(shí)禍亂初平,瘡痍未息。愚氓貪勇,罔識(shí)義方。法藉人弘,因欲傳化。新侶侁侁,望風(fēng)景附。光緒四年戊寅,授僧錄司副印。五年己卯三月,德宗方在髫齡,思瞻佛海。車駕幸臨,賁然戾止。濤方出定,率眾趨迓。望塵合掌,天顏有喜。十年甲申,轉(zhuǎn)僧錄司正印。時(shí)宇內(nèi)大寧,京邑學(xué)僧,來(lái)自荒遠(yuǎn),投誠(chéng)請(qǐng)授,即為敷弘。三十年中,傳戒者八,濟(jì)度千百馀人。濤每躬處座端,橫經(jīng)陳說(shuō),莫不娓娓,聽(tīng)受自是。傳鐙不絕,于今多矣。又念更歷艱苦,仗境起法,恐道猶未明,深滋愧悚。因發(fā)愿啟篋,盡閱三藏。用是兢業(yè),持以自強(qiáng)。就緣講繹,儀軌華約,無(wú)不翹心。故二時(shí)法會(huì),必香汁灑地,熏爐引前。去穢務(wù)嚴(yán),欽若戒律。每震鈴鼓,動(dòng)盈萬(wàn)指。屯赴供舍,為儔罕匹。是以善氣感通,成大功德。武圣文昌,并啟祠宇。清瑞文端公、文文忠公貲助尤多。輪奐既閎,僧綱就緒。頗厭煩塵,思契禪寂。光緒九年癸未,乃付院事于徒海祥。凈室悠然,專事貝藏。手披目送,貌瘁神怡。嘗自作《虛心圖記》,述其生平,名公巨卿,紛相題贈(zèng),百數(shù)十家,并刻諸石。以光緒十九年癸巳,卒于寺寮。壽七十有七,臘六十有三。起塔柳村,表其清德。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之八
釋離麈,字鏡江。姓萬(wàn)氏,衡陽(yáng)人也。幼性慧穎,不好俗囂。雖貧困失學(xué),而出語(yǔ)成韻,若有夙因。咸豐丁巳祝發(fā)郡城韓公祠,禮師禪機(jī)長(zhǎng)老,究心生死,苦行二十年,拜《華嚴(yán)經(jīng)》六部,勇猛精進(jìn)。一日始破本參,有偈曰:“在麈都不染,自樂(lè)性真天?!豹q恐見(jiàn)道未明,慨然舍去,朝九華、南海諸名勝?;頎柫宋颍瑥?fù)呈偈云:“一朝打破萬(wàn)緣空,面壁達(dá)摩成正覺(jué)?!奔皻w于衡城中正樓,創(chuàng)立禪林,一時(shí)名流,如劉觀察晟齋、楊廉訪賡云,皆樂(lè)為之助,卒成厥志。自是日持一卷,朝夕朗誦,以篤修凈業(yè)為務(wù)。嘗有偈云:“煆成爐火已純青,內(nèi)寶何須外索因。性海圓融歸一片,時(shí)時(shí)不昧本來(lái)人。”清泉盛炳昆為敘其事,入宗錄云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋頓覺(jué),字智海,永康人。幼于云棲西方庵披剃。道光二十九年,受具足于天目山維章,咸豐初受記莂于云林寺引泉。庚辛之間,粵寇入浙,焚毀寺院,舊日僧侶,水流云散。同治初年,吳越漸平,歸棲靈隱。六年,陳令小齋任于潛,屬興西目,招其友人玉輝回山,一肩擔(dān)荷,遂辟勝境。時(shí)東目荒蕪尤甚,探詢前派,渺無(wú)蹤跡,復(fù)得其徒靜能助之,披剪荊榛,掃除瓦礫,一囊一缽,重開(kāi)新宇,往復(fù)數(shù)載,歷盡艱辛。十一年,移錫普照寺,又新之。以光緒五年己卯六月十九日示寂,塔于東山白云窩。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋無(wú)彼,字高岸。姓陳氏,清泉人也。身干雄偉,胸懷磊落,有古豪士風(fēng),曾以軍功授藍(lán)翎千總。發(fā)逆平定,還鄉(xiāng)省親,聞衡陽(yáng)羅漢寺法空成說(shuō)法有省,乃嘆曰:“世相無(wú)常,榮名非寶,吾當(dāng)于茲披精進(jìn)鎧,除煩惱賊矣?!背梢?yàn)樘耆?,命從東林律師圓具,后佐恒志開(kāi)法岐山紫云。無(wú)彼持律精苦,常以杜多行自勵(lì),聞九疑巖谷幽邃,攜杖孤往,道過(guò)東安麒麟觀,因留習(xí)定,士民向其梵行,爭(zhēng)營(yíng)凈宇,衲子從者如云,遂成叢林。晚年專修凈業(yè),入太華山縛茅以居,而檀施所集,輪奐斯崇,戒定薰修,蛇虎馴伏,其慈心密行,感物若是。未幾,邑人迎還麒麟閣,開(kāi)闡毗尼,四眾從之乞戒者,凡百有七十馀人。寂于光緒二十一年十一月二十七日,世壽七十有七,僧臘三十有五。弟子遵其遺命,奉龕歸太華建塔。釋敬安狀其道行,以昭來(lái)許。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
(釋覺(jué)賢)其弟子真印者,字蓮叢,亦號(hào)自信。姓王氏,彭人也。年二十,禮明鈺薙發(fā),習(xí)經(jīng)三載,受具于寶光月耀。道光癸巳,妙勝賢自闕請(qǐng)經(jīng)至,見(jiàn)真印朝夕禮誦《華嚴(yán)》,深契之,因以初祖不立文字之旨,令其參悟。夜聞鐘聲有省,詰旦語(yǔ)賢。賢曰:“此非究竟。”引之以向上事。戊戌,發(fā)腳南游,底維揚(yáng)謁古燈,參領(lǐng)妙諦。己亥,至定海禮普陀,復(fù)詣常州謁恒贊、雪巖二老,了悟《華嚴(yán)》法義。庚子旋蜀后,賢始付以正法眼藏。賢寂之明年,李藍(lán)亂蜀,寶光寺眾星散。真印收而主之,仍以冬夏結(jié)制,弘法造就末學(xué)。咸豐十一年辛酉,建七佛殿。同治二年癸亥,賊氛熾甚,人心惶恐,而真印固視若無(wú)事。且以馀金,建尊勝念佛堂。嘗謂人曰:“當(dāng)以慈航消彼逆燄,而攝其沈淪眾生,免于災(zāi)害。”人多仰之。甲子,更主郫縣東林、義林二寺,置香田三百馀畝。丙寅,至成都重修大悲寺。寺為康熙時(shí)主僧所敗,乃以三千金反其士地,堂室一一新之,復(fù)建千佛、大雄、觀音、接引四殿,禪、觀、戒三堂,經(jīng)樓、方丈、山門及僧寮數(shù)十,九載落成,費(fèi)金三萬(wàn),省會(huì)招提中,號(hào)為巨觀。將軍崇文勤公,素重其行履,故護(hù)持有加,得以竣事。光緒二年丙子,彭中緇素請(qǐng)主龍興寺,至則為修觀佛樓,及丈室廊廡,寺為預(yù)知禪師道場(chǎng),開(kāi)建叢林,功久未訖。真印主茲三寺,專以弘闡宗旨為己任,平生苦行不可思議。以光緒五年已己卯十一月四日示寂,宏戒三十期,得戒弟子二千馀人。以壬午仲冬,塔于寶光西南隅,雪堂含澈為之銘云。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋通朗,字明照。姓楊氏,崇寧人。母季氏,夢(mèng)僧追虎入室,驚覺(jué)而娩,心異之。幼時(shí)隨母入法忍寺,見(jiàn)尊者挖心出佛像,指問(wèn)何人。母告曰:“心中有佛故。”對(duì)曰:“兒心亦然?!鄙蚤L(zhǎng),即思出塵,禮普照寺普榮披剃。道光癸卯,赴昭覺(jué),道公見(jiàn)而器之,付正法眼藏。備歷執(zhí)事,調(diào)護(hù)水利,報(bào)效輸將,弗殫艱險(xiǎn),幾二十年,愿力甚鉅。其職西堂時(shí),已建成都準(zhǔn)提閣殿宇。同治癸酉夏,繼主昭覺(jué),勤儉自持,清償積逋,為數(shù)巨萬(wàn)。甲戌以后,重葺天王殿、五岳宮,修治北路官道塔院,彩繪莊嚴(yán),足人信仰。戊寅翻刻《釋迦譜》,以宣佛果。一時(shí)名公巨鄉(xiāng)皆為蓮社。制府丁公稚璜,嘗相過(guò)從,若有夙契,偶至方丈,問(wèn)曰:“此為丈室,和尚又在何處?”朗曰:“制府今在何處?”相視輾然,又問(wèn):“坐禪如何?”朗曰:“隨時(shí)而坐。”曰:“坐時(shí)如何?”曰:“前有龍眼橋,后有威鳳山,中間方丈室?!睆?fù)以拂子一拂,云:“不即不離,若即若離?!倍」唬骸罢嫔浦R(shí)也?!编祰@者久之,為奏頒“龍象神通”題額贈(zèng)之,以表異焉。廉訪如公,亦深于禪宗者,聞丁公言,造寺咨厥要旨,且問(wèn):“如何是究竟法?”朗曰:“得安樂(lè)時(shí)即安樂(lè)?!比绻υ唬骸绊グ惆矘?lè)?”朗曰:“廉訪自能分曉。”如公不禁憮然曰:“昨與丁公言,深得禪中三昧,殆不虛也?!蹦藬y手上經(jīng)樓,問(wèn):“此樓創(chuàng)自何人?”曰:“康熙時(shí)修自丈雪?!痹唬骸翱芍亟ㄒ?。”朗曰:“早有斯志,但力未足耳?!惫e一莖草建梵剎竟之旨,朗曰:“釋諦須實(shí)地?!惫卓?,助銀三千兩成之。一日自云:“佛誕之后,即吾歸期?!睍r(shí)光緒乙酉四月十七日丑時(shí),大眾聞佛聲西去,壽六十五,臘五十八,得戒弟子千馀人,得法者二十四人。朗性剛直,操行堅(jiān)決,智慧皆從閱??中出,人目為“伏虎再來(lái)”云。
釋悟丘 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋悟丘,字開(kāi)梅。姓徐氏,沔陽(yáng)人也。壯歲出家,行苦頭陀,游遍名山,道出金陵??偠疥懝竽酱T范,延之府中咨問(wèn)法旨。淹留近旬,始得辭去,給傳護(hù)送,饋遺甚豐,悟婉郤之。躡屩五臺(tái),因至燕都,提督向公想望尤殷,聞芳躅匪遙,已擁彗除道,執(zhí)弟子禮,入室請(qǐng)益,備極崇敬,名公巨子,向其風(fēng)聲,多相造謁。悟不樂(lè)塵囂,復(fù)辭之而歸。沔陽(yáng)有廢廟曰“水府”,蓋六府之一,天子之監(jiān)設(shè)于諸侯者。云夢(mèng)大澤不以封,嘗有王官職司水虞,后世祀之,因名“水府”。年湮禮失,淪為僧居,又頹敗焉。悟倡修之,以待游侶,更辟?gòu)V長(zhǎng)社,為十方叢林,侁侁學(xué)子,皆得所止。咸豐間,至仙桃鎮(zhèn),喜其地望,為川陸通衢,水云流行,筑基創(chuàng)甘露寺。會(huì)粵亂方殷,匪盜蜂起,斯寺落成,即罹兵燹。乃悟志不渝,剔除馀燼,復(fù)構(gòu)美材,深慈弘愿,感召人天,卒遂厥初,殿閣重新,禪客奔赴。同治初年,湘軍屢捷江漢,載清又以新堤巨鎮(zhèn),重湖孔道,殊無(wú)梵宇,不便游僧,更創(chuàng)萬(wàn)佛寺,使湖湘衲子,發(fā)足參訪,中途煩勞,得所止憩。悟戒德貞堅(jiān),性尤耿介,不屑干請(qǐng)。每有興舉,信施麇集,如期而至,精誠(chéng)所格,有自來(lái)矣。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋源修,姓周氏,寶應(yīng)人。年四十一,棄家為僧。冬夏一衲,日中一食。清咸豐間,約同侶數(shù)輩,取道西藏,往參佛國(guó)。偕伴數(shù)人,不堪其苦,皆中途而返。修一意孤行,孑然獨(dú)邁。越懸渡,逾雪山,經(jīng)歷寒暑,直達(dá)印度。心欲見(jiàn)佛,無(wú)從問(wèn)訊,憩坐道旁。忽聞??江南源修者三,且云:“佛召汝見(jiàn)”。遂飄然隨去,至則殿宇光明,目不能視,志誠(chéng)頂禮,佛坐蓮臺(tái),摩頂慰勞,賜名“阿王”。因問(wèn):“來(lái)此何為?”修以“但愿常覲如來(lái)”對(duì)。佛云:“此間緣分,尚未具足,汝可往清涼山,造石室五,使參禮者有所安息,斯可已?!彼熳竦蓝担讨九d筑。獲茲靈感,冀得神助,果遇蜀僧釋柱,相與為理。數(shù)年間,五臺(tái)五室并峙林際,修后端坐誦號(hào),無(wú)疾而化。釋柱者,未詳其姓氏生平。靜默寡言,人莫測(cè)其蘊(yùn)輿。既與源修同筑五臺(tái)石窟,既成,遂隱煙棲霞山。光緒初元,示微疾,屬將事者于阇毗后,粉骨為丸,施之江中,并以錢二百,酒一尊,花果飴餅少許。眾如其言。時(shí)值隆冬,泛舟江上,舍茲丸骨,所攜錢物,恰應(yīng)舟子所需。散后回棹,訊所由來(lái),知亡者遺言乃爾。舟子嘆曰:“此人當(dāng)生安養(yǎng)矣。”轉(zhuǎn)瞬失舟所在。
釋海瑞 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
又海瑞,姓楊氏,姚人,幼從祥云水目山剃度。光緒十一年,依滇城南歸化寺清光受具,復(fù)侍藥師院清虛五載,盡得其法。還山后,慨寺宇凋零,遂發(fā)悲愿,苦志堅(jiān)持,卒使水目、寶華兩寺,次第興修,金碧相映,舊時(shí)銅像,赫赫生輝??h中每以正月八日香會(huì)甚盛,欲壯觀瞻,使人信仰,則此功德不可泯也。以庚申九年三月十六日示寂,弟子達(dá)禪匯其行誼,備采擇云。

人物簡(jiǎn)介

詞學(xué)圖錄
虛谷(1823-1896) 俗姓朱,名懷仁。后出家,名虛白,字虛谷,號(hào)倦鶴、紫陽(yáng)山民,以字行,室名覺(jué)非庵、古柏草堂、三十七峰草堂。本籍新安(今安徽歙縣),移家廣陵。初任清軍參將與太平軍作戰(zhàn),意有感觸,出家,不茹素,不禮佛,惟以書畫自?shī)?。生平?shī)不多作,輒有奇句,仁和高聾公編次《虛谷和尚詩(shī)錄》一卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十六
釋大定,字密源,姓鄧氏,黃陂人也。父學(xué)浩,母蔡氏,雷雨中見(jiàn)寶塔涌見(jiàn)其前,感而有身。故生有自來(lái),幼而素食,有志遺塵,及嚴(yán)慈見(jiàn)背,詣隨州仁圣寺禮本分剃度,同參大千知為道器,時(shí)善誘之。定為沙彌,即精進(jìn)猛勇,脅不沾席。咸豐五年,定年三十二,從襄陽(yáng)凈信寺映川圓具。遭逢寇亂,三為賊虜,皆因緣得脫。避兵年馀,居徙無(wú)常。入蜀至寶光寺,參妙香不契。乃遍歷終南、五臺(tái)、九華、普陀,維揚(yáng)之高旻,毗陵之天寧,皆定問(wèn)道處。最后至金山見(jiàn)觀心慧,令參念佛是誰(shuí)有省。定本名大頂,觀問(wèn)名時(shí),聆音未悉,誤為大定,乃曰:“一定多少時(shí)?”對(duì)曰:“不墮諸數(shù)?!庇^笑曰:“可謂大定矣?!弊允鞘几蠖ǎ弥鼮轭I(lǐng)釉。同治甲戌,觀示寂。時(shí)定已還鄂,居歸元寺,迎之還山。初不言住持事,既至丈室,首座惟請(qǐng)繼席,豎辭不允。惟偕眾僧環(huán)跪不起,定不得已,許之。然性枯淡,居二年即退。仍禪誦不倦,雖老不假給侍,躬自縫浣,或略失威儀,即跪佛前痛自責(zé)勵(lì),學(xué)者為之感泣。室中惟一禪床,常坐一日如彈指頃,尚言恐有走漏,愧古人多矣,其真詣如此。光緒癸卯年已八十,眾講開(kāi)期弘法,登壇乞戒者五百馀人,極一時(shí)法會(huì)之盛。丙午七月,偶患疾,延醫(yī)視之。定笑曰:“我本無(wú)病,奚用藥為?”猶兀坐自若。高居士者,本五戒弟子,辭之他往。定曰:“勿去,恐汝回時(shí)不及見(jiàn)?!被蛞詾閼蜓?。至八月三日,有請(qǐng)益者,初不之答,哀懇再三,乃厲聲曰: “汝真欲參禪,祗須到底毋懈,若中道而返,前功盡棄。”言詞痛切,聞?wù)邏櫆I。明日五鼓,呼侍者扶起,端坐至日午,頭稍低側(cè)?;蚝粼唬骸袄纤奁綍r(shí)脊梁如鐵,今何乃爾?”定聞,即舉頭,泊然而寂。清光緒三十二年八月四日也。壽八十三,臘五十有五,坐五十二夏。茶毗火滅,遠(yuǎn)見(jiàn)其面目如常,儼然入定。近視則薪盡無(wú)馀,獲舍利無(wú)數(shù),塔于五峰山之陽(yáng)。生平教人真參實(shí)悟,不貴口頭利滑,偶拈古人論說(shuō),皆得其要。嘗游普陀,與一座主論“二六時(shí)中,安身立命”之處。喟然嘆曰:“真妄相待,縱饒證真,亦是對(duì)待邊事,豈究竟耶?”聞?wù)吒蟹?。弟子慈本,狀其行事,乞釋敬安為之銘?/blockquote>

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新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十
釋續(xù)成,字覺(jué)道。姓徐氏,善化人也。家世力農(nóng),澹懷樸素。幼而祝發(fā),入邑中城隍廟為沙彌。性明敏,主僧如靜教之經(jīng)論,便能了解,知為法器,久之竟付衣缽。當(dāng)咸同間,粵寇竊發(fā),曾國(guó)藩治兵衡湘,一時(shí)豪雋,浮湘上下,多與成為方外交。及亂定,安輯撫恤諸善舉,成率隱與有力,而尤以興復(fù)祖庭為志職。初上林寺被摧毀,改為印卷局,而省會(huì)遂無(wú)叢林。成慨然動(dòng)念,請(qǐng)于巡撫王文韶,卒申所愿,講席復(fù)啟,祖道重光。開(kāi)福寺,舊為叢席,寺田為田戶所奪,日形衰削,田戶隸曾國(guó)藩部下,積功至總兵,主僧無(wú)可如何。成乃倡捐巨貲,贖歸侵田,立石以警來(lái)者。麓山寺田亦為人侵據(jù),成亦殫力清還。見(jiàn)義勇為,不辭勞勚,谷山住持改傳法為薙度,法門訟之,成為曉譬,谷山退院,其訟遂息。成廣顙方頤,謙下洽眾,鄉(xiāng)夫村童,望而展敬,以光緒甲申仲春示寂,壽六十一,臘五十四,塔桐溪寺南。
僧大著 朝代:晚清

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中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1825—1882 【介紹】: 清僧,字豁然。出家四川合州雙觀寺。儒雅有識(shí),嗜于醫(yī)學(xué)。嘗應(yīng)合州天上宮主持僧之召,入該寺修行。天上宮所儲(chǔ)醫(yī)籍甚多,遍覽諸書,醫(yī)道日進(jìn),尤以外科最精。

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藥龕(一八二五—一九零九),名昭塵,號(hào)石頭陀,俗姓趙,常熟人。虞山三峰寺和尚,后升主持。好讀書,內(nèi)典而外旁及子史百家,工詩(shī)善畫,與翁同龢友善。有《藥龕集》。