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其它辭典(續(xù)上)
釋道宗(耀冶 胥 )
釋諦勇(定高 蔡 )
丘良功( 剛勇 )
釋惠證(達(dá)順 眼順 )
釋凈鑒(號(hào) 月舟 )
邱煌(南暉 號(hào) 叔山 )
釋律凈(明徹 錢(qián) )
釋無(wú)跡(寄塵 號(hào) 八九山人 )
釋本修(明空 翁 )
釋如月(妙明 )
釋悟虔(投誠(chéng)、素愚 )
釋顯遠(yuǎn)(靜然 顯遠(yuǎn) )
釋清法(寶月、一拜 )
釋圓鏡( 魏 )
釋正真(達(dá)宗 號(hào) 西齋 )

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
釋道宗,字耀冶,姓胥氏,寶應(yīng)人也。幼失怙恃,愮愮無(wú)告。復(fù)多痰疾,癙憂(yōu)以癢。聞村庵梵唄,圓音遙觸,心性俱清,遂思軼俗。年十九,依寶蓮庵恒鑒薙染。泥室三載,爇香兩臂,持誦《法華》,昕夕無(wú)間。已而出侍高旻寶林,隨入天臺(tái),誅茅華頂。乾隆四十九年,繼席國(guó)清,十有三稔。退居吳江橫塘之東,諸方禪子叩關(guān)不已。乃創(chuàng)建陽(yáng)山,重敷講筵,四眾景仰,樂(lè)道不倦。嘉慶十三年春中,歸自天臺(tái),偶示微瘽,語(yǔ)其徒曰:“吾于甲子日子時(shí)去矣。”因書(shū)偈曰:“三喚三應(yīng)郤似渠,是文殊兮非文殊。從今省識(shí)本來(lái)面,始覺(jué)塵埃半點(diǎn)無(wú)?!庇姓Z(yǔ)錄數(shù)卷。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之六
釋諦勇,字定高。姓蔡氏,海寧人也。幼失怙恃,靡所瞻依,孤弱窮苦,幾歷艱辛。稍長(zhǎng),感觸塵綱,便思超脫,欲仗三寶,藉報(bào)雙親。遂于州中護(hù)國(guó)院出家,精持律儀,馥郁戒香,嗣法幅嚴(yán)。敝建蓮社,恒以誦禮,苦心勸導(dǎo),緇白景仰,從之如歸。及移住延恩,鼎新殿宇,雖工作繁興,執(zhí)持不問(wèn)。嘉慶丙辰秋示微疾,自知時(shí)至,預(yù)請(qǐng)安國(guó)得法師封龕,至期沐浴更衣,微聲念佛,泊然而逝。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1817 【介紹】: 清福建同安人。出身行伍,以屢獲海盜,擢閩安協(xié)副將。嘉慶間,從李長(zhǎng)庚擊蔡牽、朱濆,累擢浙江提督。旋偕福建提督王得祿合擊蔡牽于漁山外洋,蔡牽裂舟自沉。封三等男。卒謚剛勇。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十
釋惠證,字達(dá)順,或云一名眼順。生有殊質(zhì),秀拔倫表。髫齡入玉泉,從真如出家,依年進(jìn)具。參靜然顯遠(yuǎn),頓悟玄旨。乾隆五十三年戊申,繼主玉泉。言行兼修,禪講并弘,近遠(yuǎn)眾生,多沾惠慈。寺旁有大士閣,年久廢落,證懷耿耿,思復(fù)舊觀(guān)。嘉慶初元,當(dāng)陽(yáng)汪令知崇佛旨,證候其來(lái)寺,從容語(yǔ)及,慨焉聽(tīng)許。不數(shù)年間,高閣巍巍,聳出林際。十年,遠(yuǎn)安緇白以清溪法席迎之,大開(kāi)講席,力振三學(xué),徒侶云從,登堂入室,頗不乏人。以嘉慶十六年三月二日示偈有:“但得本來(lái)心,任他塵與客。”遂悠然而寂,塔象王峰下。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十五
又凈鑒,號(hào)月舟,年二十受具。參訪(fǎng)名山,勤行禪觀(guān),精持密語(yǔ),世緣所入,隨取隨舍。時(shí)值國(guó)清中興,百度待理,劬勞尤甚。道光十九年九月朔示疾,預(yù)自諏吉曰:“吾于四日,寅時(shí)入龕,巳時(shí)入壙。”至期香沐肅衣,端坐說(shuō)偈而化。年七十有九,時(shí)無(wú)用禪師以偈贊之,猶能首肯而氣息微矣。
邱煌 朝代:

人物簡(jiǎn)介

維基
邱煌,字南暉,號(hào)叔山,貴州畢節(jié)人,進(jìn)士出身。
釋律凈 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之七
釋律凈,字明徹。姓錢(qián)氏,德清人也。年四十始出家,初投馀杭慈圣,復(fù)移束園德寧。虔誦《法華》,日以為常,二十馀年,靡有間缺。一日道侶戒乘謂之曰:“汝道心如此堅(jiān)固,若更以念佛回向凈土,則圓成尤速,即如智者大師得法華三昧,尚求生凈土,汝何不然?!币蚴疽浴?a target='_blank'>高僧傳》及《十疑諭》,凈深信之。由是誦經(jīng)畢,即念佛回向凈土。又久之,忽有開(kāi)悟生死關(guān)念,了然洞徹。嘉慶丙寅秋初,告其徒曰:“吾中秋前,當(dāng)行矣?!眴?wèn):“何往?”曰: “西方。”八月二日復(fù)謂道侶戒乘、增秀二人,曰:“水到渠成,時(shí)至理彰,不可著意求知,亦未有不知也?!庇制诙速赏曋?,則已更衣趺坐。時(shí)鄰僧多來(lái)候送,欲齊聲諷佛,接引相助。凈止之曰:“用功全在平日,臨渴掘井何益。吾非卻此緣助,要使諸君不疑耳?!蹦烁谱鴮欀姓f(shuō)偈,曰:“吾年六十九,真實(shí)不虛口。放下者雙手,疽往西方走?!彼旌险苹?。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之六
釋無(wú)跡,字寄塵,又號(hào)八九山人,湘潭彭氏子。幼寄佛寺,便從薙度,性質(zhì)穎異,稚年誦經(jīng),即會(huì)其旨,既長(zhǎng)工書(shū)畫(huà),喜吟詠。時(shí)袁簡(jiǎn)齋太史搜羅名流,刋入詩(shī)話(huà),極一時(shí)風(fēng)雅之盛,獨(dú)取其“凈壇風(fēng)掃地,清課月為鐙”之句,以為得禪悅味。然無(wú)跡雖好吟哦,殊無(wú)留稿,今不多見(jiàn)。初居南岳,稱(chēng)衡麓山人。清嘉慶時(shí),浮湘至長(zhǎng)沙城下,棲鐵佛寺,寺為唐法華尊者道場(chǎng),相傳為衡山王神舍鐵造佛,尊者以錫卓地,得鐵數(shù)百鈞,遂冶之造三佛像,及大悲陀羅尼塔,故名“鐵佛”。無(wú)跡居之,因號(hào)“湘濱道人”,后往閩粵,又曰“航海道人”,隨地易名,不拘于物。嘗與人言曰:“予以琴韻詩(shī)詞為聲音佛事,以臨書(shū)描畫(huà)為禪關(guān)話(huà)頭。雖世間學(xué),即超世間法也?!狈菜翁?,達(dá)官文士,悉欣慕之。晚游吳復(fù)之閩,客將軍幕府,無(wú)疾而化,遂葬其地。清之末葉,新學(xué)盛行,校宇林立,多假佛地,寺為學(xué)堂侵占,今農(nóng)校廓張,寺已湮沒(méi),唯鐵佛猶存。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·護(hù)法篇第五之三
釋本修,字明空。姓翁氏,無(wú)錫人。初出家于溧水,道光時(shí)始來(lái)古林受具足戒。為續(xù)悟所知賞,遂付以法。悟本儒學(xué),文理優(yōu)贍,沈滯名場(chǎng),忽感身世,乃超塵網(wǎng),竟從剃落。既窮梵典,深入佛海。然于人少許可,獨(dú)見(jiàn)修知為法器。道光四年春,悟寂后,修遂繼席,主持十五載。律己以?xún)€,馭眾以寬。生平無(wú)疾言厲色,氣度溫恭。舉止嫻雅,出自天然。制府將軍以下莫不交游,一接以誠(chéng),聞其妙要,多與之化。寺后山崖,峭壁層列,遍蓻花草。有曰秋海棠者,每當(dāng)玉露宵下,金風(fēng)晨飏,此花鮮艷,掩映秋光,一佳景也。省中官吏,歲有宴集,竟夕方散。又有白鷺,千百成群,夕陽(yáng)西下之時(shí),人影在山,白云無(wú)際,翔集樹(shù)梢。蒼松翠竹,春鳥(niǎo)秋花。飛嗚應(yīng)候,點(diǎn)綴成趣。誠(chéng)足鬯發(fā)玄機(jī),助我禪悅。乃海禁既開(kāi),商舶互市。波斯酋長(zhǎng)素好鷺羽,以為冠飾。中土獵者,希得厚利,日負(fù)彈丸,伺寺左右。修惻焉閔之,白于長(zhǎng)官,謂:“選佛勝地,端賴(lài)護(hù)持。飛鳥(niǎo)游鱗,各任造化。飲啄自天,何害于人。若聽(tīng)彼所為,不加制止,既戕生命,有愴慈懷。且殺風(fēng)景,殊乖雅教。”于是官吏感動(dòng),訓(xùn)諭惶惶。東至鼓棲,西至城隍,南起清涼山,北抵妙耳??,皆為禁地。而將軍每歲正月更出新示,如換桃符。乃推廣厥惠,設(shè)養(yǎng)生所、放生池。自爾以后,古林之中,魚(yú)樂(lè)于水,鳥(niǎo)安其巢。悲閔之念,洽于庶物。法旨弘施,不可言喻矣。以道光二十一年十二月十八日示寂,壽七十有一,臘四十有六,塔于新院。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之七
如月,字妙明,與自明同邑。持律精嚴(yán),結(jié)茅終南,三十馀載。出訪(fǎng)名山,小住鎮(zhèn)江蓮花庵,日以念佛為事。嘗至金山、高旻、天寧,語(yǔ)未來(lái)事有應(yīng)。后復(fù)入終南,合掌稱(chēng)佛而逝,事在道光二十六年十二月十六日,春秋七十六云。
釋悟虔 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之七
釋悟虔,字投誠(chéng),一字素愚,鉛山人也。初來(lái)云間掩關(guān)西禪寺,禮華嚴(yán)三年。舊有萬(wàn)佛殿、藏經(jīng)閣。歲久荒殘,金碧剝落,慨然閔之,矢志募修,檀樾樂(lè)助,不日更新。性慷慨,好義勇,為急人之急。嘗醵金葬施牧堂居士一家數(shù)喪。又李居士衡堂家貧,常分衣缽之資助之,沒(méi)復(fù)為購(gòu)棺以葬。虔通徹宗乘,而專(zhuān)志凈土,雖興崇利益,不廢應(yīng)接,而六時(shí)系念,無(wú)少間缺。晚移北門(mén)善應(yīng)庵,益勤修念。嘉慶二十三年,臨化先數(shù)日,遍辭道友,若將?別,至期從容而逝。丈室闇闇,瓶缽蕭然。送者數(shù)十百人,莫不贊嘆禮拜而去。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之二
靜然名顯遠(yuǎn),少穎悟,讀書(shū)數(shù)行俱下,清辯入神,而持詣精苦,不避艱辛。晨汲晚樵,視為妙用,處之怡然。惺參承其教澤,服膺已深,既稟具戒,并荷衣法。嘗游荊州,以苦行導(dǎo)化,開(kāi)如來(lái)、延慶、水月三寺,為叢社。復(fù)往宜昌創(chuàng)慈云寺,弘我法旨,四眾歸之。主持?jǐn)?shù)年,退居萬(wàn)年寺。平昔嚴(yán)持戒德,虔誦《金剛經(jīng)》。一日詔其徒,曰:“汝侍吾有年,能知《金剛經(jīng)》之功德不可思議,果報(bào)亦不可思議乎?經(jīng)云:‘一切諸佛及諸阿耨多羅三藐三菩提,皆從此經(jīng)出。’吾行住坐臥,不離此經(jīng)者,蓋念人生難得,樂(lè)土難生。吾今年七十有六,不愿久溷塵濁,行將西歸,與汝別矣。”因命徒眾積柴于寺,疊累漸高,乃從容就之。向薪東西拜,登之說(shuō)偈,曰:“當(dāng)初不來(lái),于今何去?慧鐙不滅,靈臺(tái)一炬。風(fēng)掃枝頭,月映潭底。眾善護(hù)法,生死何異?”須叟火自?xún)?nèi)發(fā),香煙結(jié)蓋,上入霄漢。觀(guān)者千數(shù)百人,莫不贊嘆。收靈骨獲舍利子七,塔于慈云寺前,時(shí)嘉慶戊寅秋七月既望也。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之七
又比丘尼清法,字寶月,于昆明永樂(lè)庵披剃。自幼精持戒律,閉關(guān)拜《華嚴(yán)經(jīng)》一部,一字一拜,晨昏扣鐘,利濟(jì)幽冥,五易寒暑,中宵不輟。晚歲專(zhuān)修凈土,臨寂,誦佛坐化,咸豐元年也,世壽七十三。
釋圓鏡 朝代:

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋圓鏡,姓魏氏,梓潼人也。父曰芝梧,夙有善心,故鏡生而聰慧,妙解天成。年六歲,舍入永利,度為沙彌,時(shí)道光初元也。苦志求學(xué),酷嗜經(jīng)義,六時(shí)梵唄,深契禪定。經(jīng)論宏旨,俱能了澈。四方游侶,多相質(zhì)證,皆悅懌以去。時(shí)廟宇頹敗,常虞傾圯,鏡乃勞勤自勵(lì),兼事耕耨,數(shù)年經(jīng)營(yíng),集資千百,重修正殿,增葺兩廊,紺文金相,煥然有赫。復(fù)以馀力置香田百馀畝,差供僧眾。晚歲鑿池寺后,約方十畝,栽種蓮藕,春馀夏初,新荷出水,便饒幽勝,迨及花時(shí),香風(fēng)習(xí)習(xí),扇于數(shù)里,四圍芙蕖,亭亭玉立,菡萏初放,光映曉霞,的實(shí)將成,粉涵秋露。池上古柏蒼翠,芳草芊芊,鏡往來(lái)其間,自契禪悅,須發(fā)皤然,神明清朗,略無(wú)塵意。寂時(shí)壽已百有八歲,今徒眾繁衍與蓮花并盛。

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之七
釋正真,字達(dá)宗,別號(hào)西齋,湘潭人也。初出家時(shí),隨緣近邑,上禮衡岳,下泛長(zhǎng)沙,既得具足,遂事游參。曾至高旻謁昭月貞,師參究誰(shuí)字甚力,旋得法于國(guó)清寶林珍師,又受金陵神木瑞林禪師教乘源流。薦紳先生請(qǐng)主鷲峰古剎,至則頹坦壞井,老屋數(shù)椽,人所不能堪,而真處之晏然。未幾,檀施日至。百?gòu)U具興,次弟建諸殿閣,金涂丹雘,一改昔觀(guān)。復(fù)置良田數(shù)百頃,率眾禮佛,日有恒課。凡有求請(qǐng),無(wú)不切示。宰官臧獲,一視平等,久之,皈依愈眾,悉授以持名法門(mén)。遐邇緇白,藹然慕化。姬傳姚太史,淮樹(shù)章觀(guān)察,信愿方隆,宏護(hù)尤切。一日淮樹(shù)邀真對(duì)榻,出其二妾令受以經(jīng),真曰:“夫受經(jīng)之法,必須正幾中庭,熱香頂禮,而后敬謹(jǐn)授誦,恭嚴(yán)聽(tīng)領(lǐng),蓋法不可慢,心貴自虔。”觀(guān)察悅服,方離榻致禮。而梁墜榻碎,由是畏之,率二妾同稟法戒,后舍二妾為尼,持心凈土,頗稱(chēng)精進(jìn)。未幾,厭絕塵囂,耽志幽隱,委院務(wù)于其徒脫凡,屏棄諸緣,專(zhuān)修凈業(yè),所著有凈土偈若干首。道光元年正月九日,晨起與徒清譚,安養(yǎng)樂(lè)趣,貌和神陷,旋自諷誦。命脫凡領(lǐng)眾食粥,及復(fù)至則已更新衣,雙趺逝矣。