人物簡(jiǎn)介
釋慧海，字水鑒，別號(hào)沙翁。姓謝氏，興國(guó)人也。少無(wú)俗氛，常懷逸志。年二十，始披緇進(jìn)具。后精嚴(yán)戒律，遨游洛北，講肄經(jīng)論，究窮妙旨，頗能敷說(shuō)。然以生死事重，語(yǔ)言文字終非上乘，遂看本來(lái)面目，探入幽窅，苦莫能得，沈悶無(wú)聊。一朝飯后，劃然廓悟，乃謁徑山容，復(fù)有增長(zhǎng)。次金粟琇、禹門微、虎巖忞，互相發(fā)明。后于吳興靈山敬，遂稟法焉。順治戊戌，飛錫荊南，嘗嘆像教陵夷，古剎湮滅，慨然以興廢自期。偶因通志載有天王寺，不知其誤也，略致訪求，御路旁有天王社者，慧海以為即古天王寺舊址，百計(jì)經(jīng)營(yíng)，尅日鼎新。其實(shí)荊但有天皇，志載天王者，即皇之偽也。蓋天王為古代有天下之號(hào)，猶天子也，內(nèi)典稱曰帝釋。慧海以為天王者，即四大天王之義乎。而《正名錄》且辯之甚晰，茲不具也?？滴跞梢?，受儀徵地藏寺請(qǐng)，至則重建殿堂，輪美奐美。復(fù)歷主荊門之鐵佛，鄂渚之黃龍，漢陽(yáng)之棲賢。二十年中，六坐道場(chǎng)。后寂于天王。著有《語(yǔ)錄》四卷，《寺志》二卷，尤工詩(shī)詞唱和，多名流而無(wú)傳集。
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又寂舜，字無(wú)語(yǔ)，洱海陳氏子。年十四依雞足徹庸薙染，侍讀五載。后行腳富民，居慈勝后山，隱靜四十馀年，足不下山，履止端嚴(yán)，志尚凈潔，神龍潛伏，水患不興，雄雉馴化，棲止座席?？滴醺?，無(wú)疾安祥，拈偈而逝。
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釋超越，字止安，姓王氏，大興人也。夙抱清懷，雅欲離俗。年逾三十，始越塵囂。勝福寺海云為之祝發(fā)，受圓具于戒臺(tái)寺道光。動(dòng)靜尊嚴(yán)，德行堅(jiān)定，日有恒課，不牽外緣，入夜焚香，趺坐靜修，自攝其心?？滴跞?，寺毀于火，賜帑重修，將建棟時(shí)，有一木初擬置左，眾欲右之，舁不能升。超祝之曰：“我右汝也不？”數(shù)人舁之以去。住持照福見(jiàn)其誠(chéng)感木石，知有自來(lái)。嘗于圣祖游幸時(shí)，從容奏對(duì)，稱超品度，比之仙露明珠，帝亦為之嘉賞。己卯，照福寂。后奉命繼席。明年與諸山長(zhǎng)老赴暢春園，將覲天顏，適虎圈有虎怒唬，威勢(shì)獰獰，眾莫敢近。超突前曰：“汝由性?，故墮虎身，今猶不改，性必終迷，汝伏，吾為汝說(shuō)三皈可得解脫耳?！被⑺祚Z服，說(shuō)畢，帖然曳尾而去。生平奇跡，此類甚多，恐涉怪誕，不以語(yǔ)人。寂于康熙四十一年八月三日，春秋六十有一，僧臘二十七，塔于寺左。超精行戒律，日益嚴(yán)密，有“北方律虎”之目。
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銘起，號(hào)墨庵，文學(xué)沈中畏孫。原名起，字仲方。于東禪寺出家，好游覽，著書(shū)甚富。嘗曰：“明之亡，不亡于流寇，而亡于廠衛(wèi)?！币蜃鲿?shū)，絕筆于成化十二年秋，始設(shè)西廠，又《學(xué)園集》八卷，續(xù)集一卷，《宗門近鈔》二卷。康熙壬戌病歿，越明年，曾學(xué)使王孫葬于東禪寺之東南隅。
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釋超方，字獨(dú)超，姓沈氏，武進(jìn)人。母氏徐，懷素履絜，義訓(xùn)惟謹(jǐn)，故超方生而岐凝，舉止端詳，居恒跌坐，不異老僧。年二十，從大蓮克閑芟染，圓具華山見(jiàn)月。后入資福參靈機(jī)，憤志大事，胸次了然，猶以未盡閫奧，繼往徑山坐枯木禪三年。時(shí)，天笠在鎮(zhèn)江竹林以書(shū)招之，笠有大名，慎許可，獨(dú)見(jiàn)超方如合水乳，便受付屬為臨濟(jì)三十三世，出主金壇東禪、武陵南澗、臨安東天目山陰寶壽。康熙三十八年，詔住京都柏林，逾年辭歸，賜金經(jīng)衣缽。世宗方在藩邸，分府城東，企其清妙，嘗與往還譚論法要，甚相契合。歸后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，壽六十八，臘四十八，憲廟聞之，不勝嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且鐫銘焉，篆額書(shū)丹皆出宸翰，文具《山志》，靈骨藏于山陰寶壽山。超方高顙深目，虎視鶴行，平居寡言笑，鉗錘森嚴(yán)，不以辭色假人，諸方老宿見(jiàn)者莫不悚慄。歷數(shù)大剎，四方衲子云蒸輻輳。所著《語(yǔ)錄》一卷，憲廟為之序，其略曰：“原夫道昉鷲山，法開(kāi)鹿野。伽林書(shū)貝，義學(xué)于是敷條，師座拈花，禪宗為之發(fā)穎。然而，自周及漢，大乘僅顯夫新頭，由魏迄梁，妙諦未傳于震旦。自海州遙洎，嵩室弘開(kāi)，揭凈體之光明，示無(wú)心之元寂。于是智鐙續(xù)耀，朗月連輝。法信六傳，至臨濟(jì)而門庭益廣，派流千別，惟滹沱之瓶缽堪珍。自唐以來(lái)，于今轉(zhuǎn)盛。獨(dú)超方禪師者，幼鐘福慧，長(zhǎng)涉文華。厭世網(wǎng)之沈迷，慷慨別父，緣夙因之深厚，勇決尋師。珠毓難生，席設(shè)何嘗著脅，墻遮慧可，雪來(lái)都至埋腰。恒因苦以悟空，遂離塵而證道。高提祖印，明湖之草木增榮，遠(yuǎn)振宗風(fēng)，赤縣之人天引領(lǐng)。共迎桑宿，來(lái)主柏林。暮鼓朝鐘，數(shù)百眾之軍持翕集；擎拳豎拂，三千界之道信爭(zhēng)來(lái)。變定水于迷津，回岐途為覺(jué)路。積成公案，錄自支那?，F(xiàn)教外之圓通，脫人間之撰迷。精求弁簡(jiǎn)，愿屬制文。余忝列藩維，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，適蘭若為南鄰。數(shù)以詩(shī)禮之馀間，來(lái)與菩提之勝會(huì)。恒河比貌，警語(yǔ)頻承。吾岫聞經(jīng)，梵音罕譜。潛符冥冥，頗量測(cè)以靡涯，崇委殷殷，欲遷言而不得。懵個(gè)中之賓主，贅門外之言詮。玉帶鎮(zhèn)山，何妨一笑，金棲在望，佇喻三禪?！庇种秲敉粮裱浴芬痪?，并行于世。
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釋本瑩，字大云，姓王氏，重慶人。幼清警絕俗，年十九，依蓮城鎮(zhèn)國(guó)師剃度，已受具戒于德山嵩，踰年往參破山，隨命給侍。值山遷化，門徒散處，瑩慕江南之勝，乃出三峽，度瀟湘，歷金陵，溯錢塘，所至叢林耆宿靡不參請(qǐng)?？滴醭?，海宇載寧，佛法復(fù)興，宏覺(jué)國(guó)師提唱平陽(yáng)。庚戌春，瑩走謁之，一見(jiàn)契合，執(zhí)役五載，遂授衣拂。已而聞雁山奇秀，欲住誅茅，偶因失道回憩江心，顧瞻釋迦古像，恍若再來(lái)，私謂“此地為真歇了祖道場(chǎng)，荒蕪五百馀載，儻再立剎竿，吾愿畢矣?！彼掠凶〕?，曰元奇，一見(jiàn)契若水乳，走懇當(dāng)?shù)?，?qǐng)主院事。時(shí)變亂初平，物力維艱，堂廡傾圯，從事修飾，所費(fèi)實(shí)繁，但把茅覆頂，道以人傳，徒事鋪張，亦為物礙，乃涂泥編竹，斗室蕭然，敗衲破罌，吟詠?zhàn)缘谩？椭?，清談竟日，夜則焚香跌坐而已。癸巳冬，返杭之東園。東園者，瑩舊隱處也，居園三年，忽告眾曰：“我西歸矣?！北婓@問(wèn)故，瑩莞爾曰：“緣盡則行，何常之有？”說(shuō)偈而逝，偈曰：五十一年，惺惺寂寂。日面月面，山青水碧。乙丑正月二十六日也。年五十有一，臘三十有二，荼毗收舍利無(wú)算。弟子元日迎靈骨，塔于永嘉蓮花峰下，周天錫為之銘，文具《山志》。
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釋超乘，字天鐘，姓繆氏，南陽(yáng)人也。父曰以政，明崇禎庚辰進(jìn)士。母冉氏，信心佛果，檀施無(wú)吝，夢(mèng)游香巖寺，有老僧乞屋，許之，方驚而誕乘。清順治丁亥，隨宦來(lái)楚，甲午失怙，以蔭入國(guó)學(xué)。丁酉選定海縣，蒞任一載，因?？懿?，失地而歸，迥翔燕都，郁抑無(wú)聊，時(shí)上西山一縱心目，因與叢社知識(shí)辯析儒佛，頗窮玄理，已有離世之感，以母老子幼復(fù)還鄉(xiāng)里。終苦塵囂，更攜二仆游南岳，過(guò)紫荊峰，至大隱龍山慈云謁杲日，杲曰：“君子樂(lè)游山耶、水耶？”乘曰：“二途俱不涉?！标皆疲骸敖?cái)鄡深^，向父母未生前道將一句？”乘乃嘿然。數(shù)日，即哀懇薙發(fā)，隨眾習(xí)勤，朝夕無(wú)倦。杲以法門柱石期之，乃詔參學(xué)遠(yuǎn)方。于是，徑至湘潭，泛舟江漢。庚戌，謁蔣山介庵，一日晚參，大雨，介曰：“好雨滴滴，不落在別處，且道落在何處？”乘曰：“一點(diǎn)也瞞學(xué)人不得?！币虺寿试唬骸白試@從前錯(cuò)用心，東飄西逐作游人。今朝勘破閒 家具，云散長(zhǎng)空月色清?！苯榭现Ｒ讯胝阒聊蠞局]天竺，竺見(jiàn)便問(wèn)：“是圣是凡？”乘舉拳示之。竺云：“是何面目？”乘云：“一鼻兩眼?！蹦肆舳认?，遂歷覽靈隱、顯圣、云門、天臺(tái)諸勝，至平陽(yáng)天箬留居一載，微示付屬之意，乘乃辭之入都，還踐五臺(tái)、汾陽(yáng)、少林、風(fēng)穴，習(xí)靜于石門，見(jiàn)諸方付授淆濫，不再言禪，前所留稿投之一炬，但持念誦為自了計(jì)?？滴醵?，聞杲寂，回山奠之。踰年，至荊州龍山，遙望松枝兩處，云巒秀聳，心焉向之。丙辰秋，渡江覓憩居之地，過(guò)西來(lái)寺禮云錫，會(huì)云與眾論《楞嚴(yán)》，每以言挑之，不露一詞。一夕云舉“《楞嚴(yán)》‘見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)，見(jiàn)非是見(jiàn)，見(jiàn)猶離見(jiàn)，見(jiàn)不能及’，有僧舉問(wèn)，古德擎拳云: 還見(jiàn)么?！背瞬挥X(jué)答云：“頭上安頭。”云曰：“似則似，是則未是?！背嗽疲骸耙蓜t再參?！睆?fù)頌曰：“春至園林花自開(kāi)，幾人識(shí)得解拈來(lái)。堪笑瞿曇藏不住，機(jī)前繞弄嘴頭乖?！痹剖卓现?，付以偈云：“四七二三??代傳，重興臨濟(jì)遍山川。老僧付汝全擔(dān)荷，大闡洪宗鼻祖禪?！庇謬谠疲骸白R(shí)汝天鐘，圓音最洪。透徹三界，剎海盡融。龍象聞聲云集，圣凡逐響?zhàn)С纭Ｒ嗳闻d揚(yáng)祖道，處處流通?！倍∶海文显?，過(guò)天龍山，拓基開(kāi)作叢林，曰竺云精舍。庚午夏，主報(bào)恩寺，壬申辭歸雙林靜室，時(shí)云錫已寂。甲戌，乘為云遍刻《語(yǔ)錄》入藏，以康熙四十三年正月六日示寂，塔于沙市寶塔觀音寺，著有《語(yǔ)錄》三卷。
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釋性香，字飄然，尋甸人。薙發(fā)于鹿溪凈樂(lè)庵。后從五云法師聽(tīng)講，專習(xí)唯識(shí)相宗，著有《圖相》，兼究梵網(wǎng)心地法。晚歲精修，篤尚凈業(yè)。清康熙辛酉避兵西去，為賊所傷，趺坐儼然，人至撫之，方知化去。丁卯冬庵災(zāi)，洪鐘巨棟镕毀灰燼，礎(chǔ)石亦裂，而香所存一缽一爐及石章三事，竟于赤礫中掘出，鏗鏗有聲，宛然無(wú)恙，以為異感。今宜興盔，廣宣爐，田石章，猶為僧徒寶重云。
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又德儀，字鴻衢，姓王氏，家世儒素?？滴跻页螅鰲壷T生，遁跡禪林。參藥山長(zhǎng)老，有所悟入，年已四十馀矣，其子已附于庠。德儀晚歲，愛(ài)綠蘿溪山水幽秀，訪古剎舊址，結(jié)廬以居。注《金剛》、《觀音》、《明捷解》若干卷，所著語(yǔ)錄多為世傳誦。
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戒顯，字愿云，號(hào)晦山，太倉(cāng)人，本姓王。諸生。有《匡廬集》。清詩(shī)別裁集
字晦山，太倉(cāng)人。以下僧詩(shī)?！鹜妗兜屈S鶴樓》詩(shī)，應(yīng)是遺民而為僧者，無(wú)詩(shī)稿，于卷軸中得之。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
弟子晦山戒顯，太倉(cāng)王氏子。弱齡游泮，有聲庠序。甲申之難，作文告廟。入金陵禮三昧祝法，受具，參天童雪橋，遇靈隱弘禮于皋亭，大悟云門拄杖?，遂得法。初隱廬山，開(kāi)法云居，歷主東湖薦福，黃梅四祖，臨皋安國(guó)，武昌寒溪，荊州護(hù)國(guó)，撫州疏山。化行江楚，道望大著，所至興建，不后其師?？滴醵∥蠢^席靈隱，著有《禪門鍛鍊說(shuō)》十三篇、《現(xiàn)果錄》、《佛法本草》，及《語(yǔ)錄》、《詩(shī)文集》若干卷。
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釋書(shū)玉，字宜潔，姓唐氏，武進(jìn)人也。母?月入懷，感之而生。幼時(shí)嬉戲，便陳盂缽。長(zhǎng)習(xí)舉業(yè)，頗通儒術(shù)。一日聽(tīng)鄰寺僧誦《大乘行愿品經(jīng)》，質(zhì)問(wèn)義趣，豁然領(lǐng)解，遂發(fā)愿辭家，詣京江嘉山從自謙??度。服勤既久，赴金陵華山受具于見(jiàn)月，供侍巾瓶，兼究律部?？滴豕锖?，與定庵偕赴昭慶，臨壇演戒。定庵還山，玉遂駐錫茲剎。昭慶寺者，唐道宣之所創(chuàng)立也。寺有戒壇，宋允堪之所開(kāi)始也，屢遭兵燹，遺址猶存。明季，三昧自華山來(lái)倡道，新徒四眾景從，既而嗣音寞落，壇久塵封。玉至，而法輪重扶，躬履誠(chéng)愨，寒必露頂，午不加餐，每歲春冬兩期弘戒，四方緇白，聞風(fēng)翕集，主持三十八載，戒具者萬(wàn)馀人。庚辰之歲，寺?tīng)a于火，次第建造，輪奐更新。然自壬辰訖于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鶴俸清分，鳳釵蠲助，紛紜輻湊，曾無(wú)匱竭，愿力所致，卒竟斯業(yè)，殿宇門垣，山寮園房，塔院神像，靡不光輝。成功之日，廷頒龍藏，供諸名勝，照耀湖山，福貺神庥，交驩備致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，說(shuō)偈坐定而化。壽七十七，臘五十六。著有《梵網(wǎng)初津》、《羯磨儀式》、《沙彌述義》、《香乳記》、《二部僧授戒》、《蘭盆合釋》、《懺悔文解》、《賓主序解》諸書(shū)。門人為之建塔寺院南屏，隆樹(shù)贊曰：“儒之所貴，明德中庸。釋之所重，三學(xué)為宗。世邈人遙，孰執(zhí)厥中。乃有人焉，玉器雪融。萬(wàn)行圓修，三寶兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其終。昊天不吊，頹厥天峰。瞻仰道跡，浩淼難窮。令我懷想，碧水蒼松?！?/blockquote>
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釋行泰，字杏堂，初出家依止南岳優(yōu)曇林，得法于衡陽(yáng)萬(wàn)壽寺若劍司，亦傳曹洞三十二世者也。康熙己未春，萬(wàn)壽老人命居潭州谷山寶林禪寺，且應(yīng)長(zhǎng)沙諸孝廉之請(qǐng)，二月八日入院上堂，示眾以三玄三要，復(fù)指西來(lái)意云：“但道澗上櫻桃少婦面，徑邊棕樹(shù)夜叉頭，與先谷山是同是別？”眾憚其鋒，莫敢究詰。泰禪機(jī)超妙，而文義斐然，有《破院歌》，初住谷山作也。其詞曰：“破落僧、破落院，破破落落真風(fēng)見(jiàn)。生涯只在嶺頭云，活計(jì)從來(lái)山一片。聽(tīng)猿啼，聞虎嘯，正是山家真?zhèn)€妙。半邊砂罐煮清泉，野客同餐歡共笑。松逸清，范湖渺，人清淡若秋云皎。舜蹠雞鳴總一心，英雄幾識(shí)春光老。楊岐屋，懶殘巖，今古無(wú)人德共排。惟有杏堂風(fēng)味別，松根盤石獨(dú)安懷。也無(wú)煩，也無(wú)惱，萬(wàn)事拈來(lái)都靠倒。狼煙消盡任遨游，子房韻入青霄嶂。丹已成，火已到，跨鶴凌云無(wú)影向。我自生來(lái)性逸舒，一間破屋幽情放?！币虼藦?fù)得檀助，重葺寶寧。后圭峰以木鐸，于岳麓說(shuō)戒，請(qǐng)?zhí)赡?，主僧阿諾延之上堂，謂：“以水合水，以鏡照鏡，猶是兒孫邊事，更有向上一著，且道如何是向上？”以杖一卓曰：“一堂風(fēng)冷澹，千古意分明。”壬申冬，開(kāi)法長(zhǎng)沙興化，上續(xù)弁山雪為五世，次紹云巖瑩為四傳，著有《語(yǔ)錄》、《偈頌》八卷。
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元琳，字氐庵，乙丑至平湖，止于德藏寺。自言溫州人，從兵閒居數(shù)年，復(fù)自海外來(lái)。紫髯綠眼，偉岸人也。其全稿未可得，姑錄其瓢藁數(shù)篇。
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釋書(shū)凈，字碧天，姓陸氏，江陰人也。生有異質(zhì)，藐焉始孩，便厭膻腥，近之則啼。稍長(zhǎng)，能誦佛號(hào)，見(jiàn)僧輒拜，不待教使。十三喪父，矢愿出塵，禮藥雨為師。沉靜好學(xué)，詣見(jiàn)月受具，隨侍巾拂，服勤有年。精研律藏，兼究經(jīng)論，造詣日深，遂付信衣，陟居要職。吳門程勉卿者，善士也。病垂死，?華山僧飲之藥而愈，因偕其友陸德敷入山訪之，遇凈視之，儼然?中僧也。請(qǐng)于見(jiàn)月，分化吳下，以年少辭。后堅(jiān)請(qǐng)之始至，居城西之積善庵，時(shí)敗壁頹垣，齏粥不繼，凈處之恬如，曾不芥帶，唯精持律儀，嚴(yán)攝一眾，羯磨布薩，規(guī)條肅然，人知信仰，檀護(hù)寖多。由是經(jīng)之營(yíng)之，創(chuàng)造戒壇，殿閣廓廡，數(shù)年之間，遂成巨剎。凈廣顙深目，大頤方口，目光炯炯，音如弘鐘，望之有威，而性情和易，處事必誠(chéng)，接物以慈，新徒稟戒，知愚同誨，雖累千指，肅然一室。威儀有則，不敢茍簡(jiǎn)。學(xué)子一涉其庭，依依不忍去，其感人之深如此。大清之初，佛法昌明，圣祖御極，頗重名僧，嘉凈清德，頒賜御書(shū)金經(jīng)，建閣藏焉?？滴跛氖?，大駕南巡，面承褒語(yǔ)，復(fù)賜《心經(jīng)》三冊(cè)，御書(shū)“衍真諦”三字錫之，因改寺名，額以“真諦”，用昭異數(shù)。以康熙四十四年乙酉秋九月，示疾，書(shū)偈別眾，瞑然坐化。壽六十，臘四十有二，弟子湛中，奉塔供焉。
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釋源長(zhǎng)，字涵空，別號(hào)性水。姓張氏，郯城人也。性甘淡泊，不逐塵末。幼投安東地藏庵受染，依老宿朗徹，誦經(jīng)習(xí)禮。儀容有則，諷贊無(wú)訛。雍正甲寅春，世宗弘暢佛法，詔文海入都，敕改法源寺，俶開(kāi)壇場(chǎng)。得千八百九人，長(zhǎng)亦與焉。既而南旋，參聞思聚用老人。精持律范，無(wú)間寒暑。相印以心，遂付衣偈。乾隆乙丑，聚主觀音，三載勤劬，頗倦津梁，命長(zhǎng)繼席。甄陶后進(jìn)，莫敢怠荒。重修殿宇，擴(kuò)增舊制。歲在丙子，兩淮大饑，寺無(wú)馀糧。率眾上堂，惟飲白水。三日不食，人無(wú)去志。而禪房潔凈，雍雍如初。德積有素，感物者深。故道風(fēng)所被，欣然樂(lè)附。戊寅歲示寂，春秋五十有一。長(zhǎng)姿稟明敏，穎異過(guò)人，尤善丹青。常寫雪中梅花，疏枝冷艷，古干橫絕。人謂于畫(huà)禪中，別得三昧者，諒哉！
