人物簡介
普灼，字中也，太和人。祝發(fā)于雞足傳依，悟性敏達，繼謁無住，受具于大理崇圣寺，掩關(guān)十年，德感郡人。重興其寺，一覽煥然，歸者日眾，不可勝計。寂年六十六，僧行四十。
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釋溥范，字友曇。姓王氏，嶧人也。家本仕族，少通儒術(shù)。年甫及冠，聞僧說戒，“是心作佛，是佛是心”，頓悟玄旨，遂薙染于三皇寺。復(fù)登寶華得戒于定庵，精究毗尼，依止五夏。出參名宿，宿遷極樂寺湛一見而器之，留為輔教，侍錫講筵，隨之還山。繼席極樂，高建法幢，力行律制。嘗與四眾結(jié)社修懺，講演教觀，勉敦苦行，遐邇歸從。更徇眾請，移錫普應(yīng)。至則重新梵宇，嚴謐寺規(guī)。行解相應(yīng)，功修無間。寂后，弟子徹洞奉為普應(yīng)初祖，壽八十七，臘六十七。阇維建窣堵于喜見塔北，雙標(biāo)相望，湖山之間，自饒幽勝。
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釋溥訓(xùn)，字宏范。姓彭氏，射陵人也。性質(zhì)敏穎，不類凡童。幼依近邑延壽寺為僧，略習(xí)經(jīng)典，頗解吟詠。出語天成，人多異之。年二十，聞獨愚宏法楚州，詣壇圓具。精研律部，博綜梵文。嘗謂律學(xué)雖嚴，心宗不可不究。乃出參名宿，識碧巖于吳門。性緣契合，遂畀首座。驗龍蛇于捧下，辨龜兔于鏡中。大事既明，翛然自了。因于天平山之陽，縛茆為弇。乃占偈曰：“井上枯藤鼠嚙多，爭榮豈若住山阿。臨溪短屋留云處，香吐松華映碧羅。”又：“手握吹毛劍一橫，誅茆那惜路重重。深黃淺碧從茲盡，顯出當(dāng)陽個里人?！闭Z能見道，音亦入古。由是詞人傳誦，聲播兩淮。及圣祖南巡，雅好吟賞。有司引訓(xùn)至袁浦，承恩召見。奏對應(yīng)機，宸衷大悅。隨扈廣陵茱萸灣，仍命和韻。御書“聞思寺”額及《金剛經(jīng)》賜之，拜受還山，意殊坦然。是歲首夏，略示微疾。五月朔旦，辭眾而逝。迨鑾衛(wèi)北旋，再過楚州，猶系圣懷，指名垂詢。芳芬未沫，麈響不存。人事有終，勝因難再。俗眾惜之，方外何榮。
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清恒，字巨超，號借庵，桐鄉(xiāng)人，本姓陸。主焦山定慧寺。有《借庵詩鈔》。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之六
釋清恒，字巨超，別號借庵。姓陳氏，海寧人也。幼而聰秀，受讀塾中，風(fēng)致楚楚，便異群兒，稍解文義，探求玄理，妙契禪機，即厭世味。受具后得法于焦山澄洮，繼席定慧，誦課之馀，輒肄及詩古文辭，涵泳心性。儀徵阮文達公元、丹徒王徵君豫相與莫逆，往還酬唱，時有所作，多見傳詠。因之士大夫皆樂與之游。然性甘澹泊，雖境極清苦，耐寒忍饑，貧衲乞請，絕口不言，有《借庵詩草》行世，塔于五州山。
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釋清镕，字冶開。姓許氏，江都人。生含素性，不食莙膻。年十一出家，初習(xí)經(jīng)偈，了明詞義，氣宇灑落。其師祖蓮庵知非凡器，遇之獨厚。镕亦感其恩德，情誼懇至。后結(jié)茅終南，一夕定中，若有告者曰：“爾蓮祖憊矣?！斌@??而省，貿(mào)然下山，行四十八日，始達維揚。入寺，其舊侶謂之曰：“汝歸耶？師祖疾亟日，夜呼汝名也?！逼鋾r有先開行者，后開三日乃至，問：“何行之速，中途胡不遇？”開亦惘然，莫識所以。但覺聞神語，即發(fā)腳專志覲蓮，念念不舍。雖行四十馀日，猶旦暮耳。蓮見镕還甚喜，而病尋愈。镕少時詣常之天寧，信宿而去。踰歲再至，入禪堂有悟，庵留五載。欲切參究，不滯聲聞，飄然遠舉，汛覽名山。年三十八，復(fù)來天寧。再易寒暑，遂繼主席。自是造殿修塔，應(yīng)念而成，勤劬九秋，因病告退。而皈依日眾，隨意宣示，一切平等，終日無倦。后住杭之靈隱，特起大殿，使人敬仰。復(fù)于上海玉佛寺，創(chuàng)念佛堂，以弘蓮化。會時事改革，學(xué)風(fēng)披靡，屢攘寺產(chǎn)，以辟校舍。常州天寧，昔號完富，尤為人所窺伺。乃善意所孚，鸮聲丕變，卒保無事。神之佑也，镕之誠也。己未，北方苦潦。開沿涂托缽，籌訾濟賑，全活無算。明年苦旱，開復(fù)募金，一再濟之，勞不告疲。人或勞之，則曰: “此本分事，何足道?！币匀尚缡辉露帐炯牛昶呤?，臘六十。弟子顯澈，裒其事實年譜，莊蘊寬為之傳，文諠斐然，見重當(dāng)世。
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然修，字桐皋，長洲人。清詩別裁集
字桐泉，江南長洲人。○桐皋詩筆清倩，蔡大將軍延之京口，欲其漸次主講席也。年三十馀歿，故詩稿不傳。錄其勒石金山一首。
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釋如慧者，姓姜氏，高陽人，俗稱許老，蓋其字也。父文章，母楊氏。慧生有善根，性靈獨異，幼齡多疾，蠲除腥味，持心茹素，已逾廿載。年三十，始削發(fā)從師，托跡公安今古寺，禮俊旃禪宿傳臨濟正宗，梵經(jīng)咒語，昕夕課誦，爾后出世報慈寺。三乘奧旨，胸次灑然，力行既深，道心徹悟。山光悅性，無非靈機，潭影澄空，早已參透。是以登壇說法，花雨齊飛，贈答揮毫，煙云并落，即事?lián)ぴ~，便成韻語，因人作偈，話出迷津，兼術(shù)精青鳥，風(fēng)鑒獨神，喜譚靈龜，妙言微中。著有《金繩指迷錄》一卷，文人墨士，多相傳寫，名公巨子，尤深信仰。嗣法弟子，遂以付梓，荊湘間猶有傳本云。
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釋僧廣，字圓通，姓高氏，雄人也。父性果，母孟氏，夜夢一鐙入懷，覺而有孕。故生有夙根，不類凡童，雖在髫年，頗慕清凈，常以家居俗累不如修行超出塵濁為言，母聞之，知不可奪，欲乞卜者推定，卜者曰：“此子之命，出家極當(dāng)?！蹦晔?，父母相繼沒亡，因辭親里，至白溝河觀音庵乞義天祝發(fā)，義尚苦行，時勤作務(wù)，廣每求參生死以決疑情。會溟波禪師就庵結(jié)制，廣便昕夕密究未生已前本來面目，復(fù)充行者，隨赴京師，命往憫忠寺受具戒。時年二十五，始習(xí)坐，三日才定，身心俱空，便見旁列羅漢中坐古佛，四炷香時，所見境界消滅，心正結(jié)疑，忽聞溟波語曰：“凡所有相，皆是虛妄?！睆V頓豁朗，自是精修，無一妄念?？滴跣梁?，溟波住西域，廣更進七，才至三日，如息重負，身心俱快，徹底灑脫，四日五更胸中溪然，便呈頌曰：“三世諸佛坐底牢，一條鼻孔透九霄。從今看破本來面，普天匝地任逍遙。”溟波見其經(jīng)行坐禪，與前迥異，及落堂便問：“如何是最初句？”廣喝之。又問：“如何是末后句？”廣又喝之。及問：“如何是函蓋乾坤？如何是截斷眾流？”廣連喝之。溟波迎擊一棒，廣云：“棒打石人頭，樸樸論實事?！变椴ㄐυ唬骸岸袷嫉靡蝗艘??！弊允菣C鋒迅疾，當(dāng)仁不讓。嘗臥病八晝夜，不進飲食，如在夢中，忽從平地起升須彌山四天王至忉利天，又升夜摩、兜率、他化自在，從六欲諸天乃至梵眾、梵輔、大梵天以及四空天，方覺時，聞人言曰曰：“廣維那八日不食矣，湯水在茲，曷飲諸？”廣仰視曰：“學(xué)道之人，禪悅為食?！睆?fù)沈沈睡去，夢至十八獄中，見重重善惡果報，因白獄中人云：“汝等何不念佛？”眾乃齊聲一舉，忽一吏藍袍烏巾近前云：“長老有病，我能除之。”乃以手入腹中，取出脂膏一片，忽覺大痛，一呼而醒。時早課方畢，同來問訉，自是胸次清爽，方知前境俱是夢幻。癸丑，溟波命住中江，廣辭之。即上五臺，觀山勢如兜羅綿，倏忽有光橫飛如弓影，剎那而沒。循至河南，登少林，過首山，執(zhí)爨廚下，或遺火燒破道袍，殊無所覺。已而辭去，結(jié)夏香巖，曉聞報鐘，口占一偈，有云：“驚醒夢中人，宵夜渡關(guān)津。”禪者知其有悟。乙卯，歸省溟波，充首坐三年。壬戌出住慈憫，十有一載。壬申溟波示寂，繼席西域。廣賦性剛直，誨人不倦，接物有方，夏演毗尼，冬則結(jié)制，發(fā)機者固多，沾戒者亦復(fù)不鮮。春秋行頭陀事，利生三十馀載，不立文字，孤硬直截，罔容湊泊，著有《語錄》二卷。
