人物簡介
【介紹】： 清僧。江蘇華亭人，一作太倉人，字筠士，又字紺池，號芥山，又號芥舟，一號華亭船子。工山水。詩有禪理。有《紺池小草》。晚晴簃詩匯·卷一九六
宗渭，字筠士，又字紺池，號芥山，東南華亭人。有《紺池小草》。清詩別裁集
字紺池，江南華亭人。○紺池少學詩于宋荔裳觀察，中年后游西堂尤侍講之門，得所傳授。嘗謂門弟子曰：“詩貴有禪理，勿入禪語?！逗胄慵冯m唐人詩，實詩中野狐禪也?！奔雌渥h論，可以覘其品格。槜李詩系·卷四十一
字筠士，號紺池，太倉人，有芋香詩鈔
人物簡介
琈，字石庵，楊姓。蘇州昆山人。得法于徑山費隱容禪師。隨侍甚久。出世石門福嚴。復主海鹽金粟。座下常及千眾。頂有肉髻，高寸許。天下以石古佛稱之。塔在皋亭佛日之瑞初山。有法語并詩偈行世。
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【生卒】：1630或1636—1707或以后 【介紹】： 明末清初全州清湘人，本名朱若極。明靖江王之后，出家為僧，釋號原濟，一作元濟，又有道濟一號，或出于后人誤傳，字石濤，別號瞎尊者、大滌子、清湘老人、苦瓜和尚等。半世云游，飽覽名山大川，是以所畫山水，筆法恣肆，離奇蒼古而又能細秀妥貼，為清初山水畫大家。畫花卉也別有生趣。對繪畫理論卓有所見，主張遺貌取神，著有《畫語錄》。晚年定居揚州，對明朝覆亡雖尚存隱痛，于康熙南巡亦往接駕。生卒年歧說甚多，上述分別為近人傅抱石、鄭拙廬所考，別有1642年生之說等。晚晴簃詩匯·卷一九六
道濟，字石濤，號清湘老人，又號大滌子，又號苦瓜和尚，又號瞎尊者，又號石公上人。靖江后人，明楚藩后。詞學圖錄
石濤（1642-1707） 原姓朱，名若極，小字阿長，乙酉（一六四五）為僧后，更名元濟、超濟、原濟、道濟，自稱苦瓜和尚，又號大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、粵山人、湘源濟山僧、清湘老人、晚號瞎尊者、一枝叟、零丁老人等。游南京時，得長竿一枝，因號枝下叟，別署阿長，鈍根，山乘客、濟山僧、石道人、一枝閣。廣西全州（今全縣）人。明靖江王朱贊儀十世孫，父亨嘉因自稱監(jiān)國，被唐王朱聿鍵處死于福州。時石濤年幼，由太監(jiān)帶走，后為僧。凡山水、人物、花果、蘭竹、梅花，無不精妙。有名句云"搜盡奇峰打草稿"。 明末清初畫壇革新派代表人物。王原祁嘗云："海內(nèi)丹青家，不能盡識，而大江以南，當推石濤為第一。予與石谷皆有所未逮。"其推重至此。尤工八分隸，擅詩文，每畫必題，時寓亡國之痛。著有《畫語錄》，精癖卓絕，詞義奧衍不易解。黃鶴樓志·人物篇
石濤（約1642—約1718） 清代畫家。姓朱，名若極。法名原濟，亦作元濟，號石濤，又號苦瓜和尚、大滌子、清湘老人等。廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，系明靖江王朱亨嘉之子。書畫大家，亦善詩，在畫史上與清初的弘仁、髡殘、朱耷并稱“四僧”。康熙元年（1662）深秋抵武昌登上黃鶴樓，被名山勝景吸引，作詩《登黃鶴樓》，感嘆鶴去樓空，抒發(fā)悲涼惆悵之情。并曾依李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》詩意繪成一幅山水畫，熔詩情畫意于一爐，堪稱與李詩珠聯(lián)璧合、相映生輝的佳作。槜李詩系·卷三十一
道濟，字法舟，秀水人，祝發(fā)芝溪東禪寺，晚居天寧，有《剩語》一卷。
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本立，字道生，遂寧熊氏子，十歲出家，受具寶光圓公，親侍有年。嘗事游參，遠謁海巖，結茆匡廬，南禮普陀，北叩清涼，足跡半天下。及回蜀，初棲成都大慈寺，后主寶光。癸卯冬，以席畀興。甲辰春三月七日即示寂。然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。興居數(shù)稔，更新造舍利石塔。初寶光舊有舍利塔，即《神州塔寺錄》所載寶光塔者，肇自周靈王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八萬四千塔，其在震旦者十有九，寶光其一也。唐僖宗幸蜀，寺中忽放異光，掘出石函，得如來舍利十有三，瑩徹明洞，不可方物，遂建浮圖，號曰“寶光”。今清福真修大師，遠渡重洋，求佛勝跡，徑暹羅，出緬甸，底印度。印度者，古天竺國也。復進千馀里，拜楞伽山，見唐玄奘舊所經(jīng)行處，還至錫蘭都城，會梵僧達摩波羅，方重修佛塔。塔藏佛骨舍利百馀顆，清福虔誠祈請，至再至三，乞得十之一以歸。又得玉佛六尊，及貝葉經(jīng)若干秩，皆別有記載。清福既以舍利三、玉佛二，供奉寶光。興乃增修一塔，與古塔雙標并峙，后先輝映，其功德皆不可思議。戊申秋，傳法靜照，退隱古寺。其時古寺亦重煥殿宇，興力居多。生平勇于為善，惟力是視，不敢自逸，積勞忘軀。癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。寶光徒眾，念其勤勞，議迎衣缽建塔，以示觀感。嶺南張元鈺為之記，嘗寄鈺詩一百四首，蓋仿寒山，隨意吟詠，以見道者。
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岑霽，字樾亭，長洲人。有《柏堂集》。清詩別裁集
字樾亭，江南長洲人。著有《柏堂詩》?！鹕先藢⒛赴靥茫M子道，喜讀儒書，敦友生誼，蓋隱于禪者也。詩品清澈無塵，遠近名流爭欲識其面。樾亭歿。吳中無詩僧矣。
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釋常智，字聞思，沭陽人。幼而安重，喜聆梵唱，見大士像，心瞿然起敬，既長披緇，即入聞思寺秉具。一日課誦至《心經(jīng)》無掛礙，胸中凝結，渙然若釋，因矢志渡江遍游名剎，參諸知識，久之無所契，慨然謂其侶曰：“禪以戒行為基，凈土為本。吾何事跋涉而不務實行乎？”遂還。聞思專修凈業(yè)，及履主席，宣弘戒法，真誠不懈，凡人有過，必循循開迪，其有不遜，亦委曲譬曉，終無慍色，故學子依依，不忍舍去。嘗結社修懺，預知時至，別諸同社，集眾傳衣，命湯沐浴，跏趺而化。至荼毗時，有隱隱紫色，狀如蓮花，自龕前火光中，燦然涌出，其精誠所結，戒光圓滿，信不誣也。
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釋超定，字體真，姓林氏，南安人。其母娠時，常依外家。外祖晚見一僧求借宿，俄失所在，而內(nèi)室舉子，呱呱有聲，家人駭異，知有自來。襁褓而孤，育于鄭氏。年十六，翁媼并逝，悲幻質之無常，嘆深恩之罔極。伶俜哀慕，屢叩空門。時本寂尊宿方住龍潯，旋駕云棲，道望甚高，定乃直造丈室，一言開導，即便皈依，薙染服勤，志期證悟。及承寂，命繼主青黎禪室，慧風廣扇，云水奔趨，因以物色高賢，虛懷諸益，而龍象駢臻，精廬窄隘，乃于附郭平山大興禪剎，四事益給，至者如歸。雖接待綦繁而研經(jīng)彌切，刺血書《華嚴》大部至《現(xiàn)相品》發(fā)明心地。又聞客僧舉“天地同根，萬物一體”語，從此豁然，前后際斷 。會雪峰亙從黃檗解夏，直造平山，加意勘驗，舉古德法語往復推尋，皆箭鋒的的，函蓋相承，亙深為助喜。及雪峰居漳之南山，始受屬主西平禪院。明季流寇蜂起，中原鼎沸，乃策杖孤征，隨緣放曠。朅至劍浦，棲托法云，主僧匯谷一睹光儀，如瞻相好，因請駐錫，施以鉗錐，正擊旁敲，一期方便，眾多省發(fā)。檀護四眾，復請開堂，曇花瑞現(xiàn)，大地春回，毒鼓聲轟，群魔膽裂，于是玄風彌播，道譽光昭。永安之西華大科大田及廣湖諸剎，企慕殷勤，咸垂慈顧，主其法席。逮及晚年，沙中耆舊請住棲云，乃攜節(jié)翩翩，來作怡山主人，毳衲瞻風，苾芻倒屣，莫不飫以法喜，慰所懷來。以殿宇荒涼僅蔽風雨，乃發(fā)誠懇，撙節(jié)馀資，從事建筑，十載之間，寶坊輪奐，百具鼎新，而報緣已盡，示疾遷化。跡其生平，入道精猛，見地超卓，慈忱弘愿，實罕其儔。弟子奉其全龕，塔于怡山，壽七十有九，為臨濟三十三世，自撰行述，信為實錄。如幻更摭懿美，作為碑記，勒石山左，昭示來者。
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釋超古，字溟波，姓郭氏，武清人也。父曰文選，曾披緇于邑中天仙廟，家人以繼嗣故迫令還俗，娶 王氏，生 子七，超古最幼。時文選患病昏迷，見冥王責以為僧不終，減算一紀，左右曰：“子可代父。”遂檢籍，惟幼子有宿根，宜令出家，可代汝。文選唯唯始蘇，對親戚具說其事，咸相嗟異，而王氏不從，謂：“此兒才三歲，未免予懷，不忍舍也。”俄而，文選復昏去，王氏不得已，虔禱許之。故超古七歲即舍入天仙廟，禮智庵得度，廟僧雜居，無異俗人，超古頗厭惡之。年十八，痛念生死莫可咨決，乃發(fā)愿跪誦《華嚴》，足不踰閫者三載。年二十有五，偶與同侶抱璞參訪要妙，勉以游方，因于北京憫忠寺圓具。時大博結制天津如來庵，水云環(huán)集，超古往從之。刻苦參研，嘗問：“本來面目如何？”博舉拳示之。超古曰：“舍此還有否？”博即以拳擊之。從茲疑情頓發(fā)。隨至楊村報成寺，上堂云：堂中有一病漢，當出一身白汗。超古聞之，工夫彌切，頓忘人我相，目不交睫者四晝夜。因托屨有省，往白博，博問：“如何是你本來面目？”超古云：“六六三十六?！辈┰疲骸安皇牵??！背旁疲骸熬啪虐耸弧！辈粢徽圃疲骸按耸蔷啪虐耸唬€是六六三十六？”超古一喝便出，自是當機不讓。復侍博三載，得大休息，始蒙即可。遂于燕都西山云居寺靜修十年，清多羅慧王與李德云居士請開法于海會，后更開建西域寺，著有《語錄》數(shù)卷。
