人物簡介
釋?；郏掷收?，霍山人，少從池州青陽九華山凈度寺出家。光緒初元受具戒于甘露。十七年四月九日，始來常州天寧。歸心凈土，專誠念佛，刻苦精勤，閱十五載，無一息稍懈。后遷普同院，仍持苦行，至老不衰。寺內(nèi)有閉關(guān)僧，慧每為護(hù)關(guān)，亦經(jīng)多期。日誦《法華》，見藥王焚身，因弘茲愿，舍身救世。宣統(tǒng)三年，時事改革，天下多故，道德日喪，欲實行其志，昌明佛法，挽回人心，化爭競為慈祥，弭貪嗔于未發(fā)，天地殺機(jī)庶有止息，耿耿此懷，久不得遂。甲寅四月十七日夜半，于院墻東畔，積薪如小座，端趺于上，舉火自化。時年六十有九?；塾幸煌?，為鄉(xiāng)寺主，數(shù)日前屬之曰：“余欲焚身，煩爾舉燎?！蓖铰?yīng)之，終不果來。當(dāng)火起時，往觀者眾，見其合掌，端坐于火光中，蓋焚已過半矣，乃袈娑成灰，而銅鉤猶懸于肩下，的然不墜。蓋其道心堅決，視死如歸，故能周身火發(fā)，節(jié)節(jié)然燒，痛苦俱忘，分寸不移。非具真解脫，得大自在，詎能端凝不動，從容以去如此乎？樹旁設(shè)香案，壚火未燼，想見虔誠禮佛，然后就化。當(dāng)時見者，莫不敬仰嗟嘆，發(fā)起信心，群競施舍，于焚身處建塔其上，狄葆賢為記其事。
人物簡介
釋常順，字智成。姓王氏，俗呼王三，涉人也。父母早世，少依邑中松爾寺同興祝發(fā)，蔬食苦行，幽闇獨(dú)坐，不與眾處。常自言笑，若與人晤，及就察之，塊然一室，人莫測所由。清同治十三年，詣京西潭柘山，從慈云受具戒。既得度牒，便造寺北高峰極顛置焉。歸謂其侶曰：“吾牒俾虎守之。”人笑其妄。然自是居無常所，髣髴若狂。寺東山旁有蝎子洞，六月寒風(fēng)襲人，或不敢近。順獨(dú)居之無恙，人始異焉。嘗為人治病，無方藥針炙，偶拾木葉草莖，雜以牛溲馬勃，飲之輒愈。人以是奇之，競相傳說。求醫(yī)者日益多，則息于樹梢崖巔以避之。有尋得者，輒謾罵。已而復(fù)隨拾與之，使去。時值瘟疫流行，順至津沽，為人驅(qū)疫，所至就差，人多信仰，為造像奉之。今河?xùn)|橋畔人家，猶時相膜拜。順往來津京，飄忽無定，時見時隱，或向人作禽言獸舞，多不可解，以“魔佛”號之。光緒十六年春，順赤體跣足，手持白灰粉石，于山樹崖壁，圖畫龜黽魚鱉。人或怪之，但云到時便知。至秋七月，山洪暴發(fā)，寺門外石橋，溝深十丈，至是水高于橋數(shù)丈。蕩析林屋，漂流數(shù)百里。寺中銅鼎重萬兩，為水沖至羅灘村南，后運(yùn)還寺。新房村東首廟前古槐，大十圍，乘水浮去，自佛門溝至房山縣，地四五十里，因根石盤結(jié)，樹隨水行，不偏不倚，卒止于溝口，亭亭若張蓋，至今存焉。當(dāng)水發(fā)時，居人登高，見有獸而角者，涌浪澎湃，狀若怒濤，或云：“此蛟也。”順獨(dú)預(yù)知其兆，人始服其神異。庚子之變，肇于拳民。聯(lián)軍入京，兩宮西狩。六部長官，先后奔赴行在。達(dá)宦富室，紛紛遷徒，都城一空。先數(shù)月，順不著衣履，游行市間，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一掃光?！鼻倚星页嗖唤馄涔?。及拳禍作，紅鐙教出名曰“一掃光”，其言乃驗。當(dāng)水災(zāi)后，寺宇傾廢，方欲興修，正待募集，適恭忠王出游，將至山寺。順懸兩鐵鉤于頤，獨(dú)坐石橋候之。王至，奇其狀貌，又習(xí)聞山有異僧，因戲之曰：“汝坐此何為？”曰：“化緣。”王曰：“化誰。”曰：“誰肯舍，吾化誰?！蓖踉唬骸拔崧勅暧械佬?，能食椒四兩不死，吾助此緣?！表樄持錈o恙。恭王前后舍施鉅萬，規(guī)模閎廓，金紫?赫，殊勝于前，順之力也。然鳩工估直，出入經(jīng)營，順不過問。敝衣行囊，放浪自若。嘗游京市，走入倡門，直軀臥闥，踞床高坐，兩手金錢盈握，伎女環(huán)觀，復(fù)指肘后一囊，白光粲粲，若數(shù)千銀餅，笑謂之曰：“若愛我，即予若?！比患垮妓芈勀Х?，敬之若神，俱莫敢近。順出以金錢擲地，鏗然有聲，迫而視之，若流入地中，都忽不見。行疾如飛，走馬逐之不及。宣統(tǒng)元年正月元日，示微疾，作偈別眾，曰：“始來終去五旬五，狀瘋類禽與獸舞。人贈別號稱魔佛，愿眾醒迷說三涂?！奔庞谒铺谩Ｇ逵沸旎ㄞr(nóng)者，感厥神異，執(zhí)弟子禮。是夕夢順至其家，伎樂前道，天花繽紛，與之別曰：“吾今他去，老虎洞里，煩君護(hù)持?！毙讯愔魅仗揭?，則順于子時入滅。徐于西山洞中，塑像奉之。至今乞藥者，靈感尤甚。順生時嘗作偈云：“將來羅侯嶺上平，片野荒涼行路希?！豹?dú)自吟詠，人莫得其故。及洪憲改元，袁總統(tǒng)將即帝位，使人至西山，削平羅侯嶺頂，以通車路。殆所謂嶺上平與？尚未至行路希也。
人物簡介
釋顯文，字魁印。姓楊氏，易人也。幼有慈性，與群兒嬉戲，見草蟲躍躍，相誡勿傷。父知其有自，年十一途之永陽高明寺，投覺實祝發(fā)。弱冠得戒于西域山慈霞。自是識深力果，每念出家將求聞道，何敢自逸。乃游溫陽紅螺山，晝夜精勤，誦《楞嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng)，研窮六載，洞悉奧旨。然自以為囿于一隅，見聞憾寡，欲遍名山，以廓知識。遂造九華翠峰，日趨講座，頓悟性海，受持《華嚴(yán)·如來出現(xiàn)品》。游江乘赤山，依法忍參向上一宗。偶逢石子擊足，忽驚呼有省。由是深窺堂奧，結(jié)習(xí)盡除。壬寅春，結(jié)茅廬山，旦暮勤修，脅不著席，幾出死生。劉觀察思訓(xùn)耳其道譽(yù)，請主金陵毗廬。斯時新學(xué)方行，倡毀偶像，多假僧堂，改為校舍。毗盧殿宇蚤已佔去，神像遷移蒙諸污穢。顯文至此，惄焉傷之，思所以救護(hù)，未得其端。會江南官吏公宴至寺，或詢法要，或契禪機(jī)。顯文為具道學(xué)徒鴟張，佛地弗寧，慘雨凄風(fēng)，目不忍睹，非賴大德，莫由保持。諸公皆為動容，合詞以請制府，魏公光燾竟如其議，別建學(xué)堂。寺復(fù)舊觀，佛龕神貌，更極尊嚴(yán)。群侶慶幸，嘆其遭逢。而顯文但感善緣，愧無酬答。唯是大闡宗風(fēng)，春夏演講，秋冬勤參，發(fā)明心地。時或弘戒一期，食眾數(shù)百人，而寺無蓋藏。前后制府，若周公馥、端公方，皆分鹽馀助之，故無竭乏。宣統(tǒng)初元，臘將終，示微疾。與天臺諦閑論慧命，當(dāng)體無生。俄而復(fù)曰：“色相雖圓，闡揚(yáng)華嚴(yán)，心猶未已?！币騿柡笫氯绾?，乃曰：“心顯身中主，意隱兩家賓?；鸷笠欢压牵倚菡J(rèn)為真?！奔凑f偈曰：“參透人間世事禪，半如云影半如煙。有時得遇東風(fēng)便，直向山頭駕鐵船。”言訖而寂，年五十有三。有《法語》一卷，弟子清池為之記錄，且刊行焉。
人物簡介
邱汝濱，1898年生，別名宗華，潮州府城人。位窘于宦途末階，身囿于南粵一隅；然著述未間，有詩集《矚云樓吟草》、《適己集》、《一葉集》、《歸里集》、《村居集》及筆記總匯《蕉窗隨筆》等。1998年汝濱百年誕辰時，潮州詩社為其集成《矚云樓詩存》6種?？箲?zhàn)期間曾為揭陽電報局長，記錄榕江逸事頗多。
人物簡介
釋常析，字五空。姓劉氏，衡陽人。賦性誡愨，本分自持，取予之嚴(yán)，甚于一介。衡俗八月，男女相率朝岳，三五七步，手持香灶，拜于道左，勸孝歌詞，高唱入云，響應(yīng)山谷，遠(yuǎn)近化之。析于光緒七年，欲報叩勞，積誠三載，遇果月師，贈以《法寶壇經(jīng)》、《佛祖心要》及凈土文，讀之敬喜交并，乃詣羅漢寺求靜田開示，示以念佛法門，拳學(xué)服膺，十四年，始受具于南岳祝圣。精進(jìn)毗尼，兼窮性相，誦《金剛經(jīng)》：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來”句，知本來無物無相，須自性妙明心中所見，一切境即見自心如來?？础斗ㄈA經(jīng)》知此中開權(quán)顯實，深固幽遠(yuǎn)，無人能到。讀《地藏經(jīng)》至“若能回向法界，其福不可為喻”，知住相布施有為功用，凡所作一切功德，迥施法界眾生，不作所施，不作所受，不求果報，三輪體空，福無比量。自是目涉諸經(jīng)，皆有啟悟。居來陽金錢山一載，究竟念佛，不與人言，坐禪左右，不問名字。十八年壬辰，歸衡職西禪寺監(jiān)院，時主座普明，方事興造，除萊緝宇，因基成殿，自禪堂、法堂至于廚庫，一磚一瓦，一木一石，籌運(yùn)所需，絲豪無茍，僉曰：“非析相助，無以語此?！惫饰裟晁伦獠盼迨?，既贍工食，反增舊額，至三百馀石，此可概見也。已而求靜，退處小庵，取藏中諸祖語錄，切近日用者，節(jié)其大要，編入課本，以為規(guī)式，行住坐臥，字字指心，句句是佛。清晨合掌，名佛千聲，迄于昏暮，精神罔懈，或禮《凈土懺》，或誦《楞嚴(yán)咒》，回向三歸。數(shù)十年中，無或稍間。庚申秋，北至燕都，居法源寺，主僧道階舊與同參，仰其清操，付以管鑰，勤勞三載，舉千日水陸，開無遮大會，功果圓成，更弘戒法，新徒四百，聚食萬指，庶務(wù)殷繁，而析以積叩示恙，至壬戌正月四日說偈別眾，偈曰: “本來無有種，無種亦無生。不出亦不入，當(dāng)生生不生。本來無有念，無念亦無生。不變亦不動，當(dāng)念念不生?！庇衷唬骸澳畋緹o念，彌陀全見。圓圓明明，不動不變?！标^維，舍利瑩然大者如豆，小者如粟，將歸塔衡陽云。
人物簡介
釋永光（1860-1924年），字海印，湖南益陽縣瑤華鄉(xiāng)楊溪江人。俗姓張，法名釋永光，自號憨頭駝。自幼聰敏好學(xué)，十六歲在南岳祝圣寺出家，從師默庵，潛研禪理，習(xí)詩書畫，尤擅畫蘭。又以其飄然超脫，廣結(jié)賢士，相與唱和。被人譽(yù)為“今人齊已也”。民國初年主長沙碧浪湖開福寺，繼組碧湖詩社，王湘綺、程頌萬、曾廣鈞、吳雁舟、陳天倪、劉善澤等諸先生皆與焉。推王湘綺先生為社長，主其事者實為上人及劉善澤先生，詩社名滿海內(nèi)。海印上人先后主南岳祝圣寺、益陽白鹿寺、長沙開福寺、沅江景星寺諸寺。民初白鹿寺被學(xué)校占用，景星寺被毀。海印上人為恢復(fù)重建，曾七上首都北京，兩行蒙古求助，終得如愿。自蒙古歸來，有詩句云：“十年瓢笠遺民老，萬里邊沙老衲歸?！敝小侗毯芳捌涞芫庉嫷摹堵恿_室遺稿》四卷。碧湖集·溥儒序
昔東晉之亂?；圻h(yuǎn)，雁門僧也。抱道遐游，杖錫南渡，開社東林，闡揚(yáng)象教。契元亮之高舉，識靈運(yùn)之不終，君子所謂明哲之士也。及其玄覽物表發(fā)為至言，蘊(yùn)道隱機(jī)，孤搴善藏，美哉淵乎。海印上人以慧遠(yuǎn)之道，游于京師，與余邂逅西山，賦詩相答。當(dāng)時公卿，方草禪表、上征車、負(fù)物望者皆傅亮、顏延之之徒，上人傷之。乃歸長沙，與湘中遺民結(jié)碧湖詩社。登衡岳、望蒼梧，臨三湘之表、攬七澤之勝，吊屈原、賈誼以寄匪風(fēng)之悲。其為五言，近輞川、襄陽，高俊及于沈、宋。自詩教之衰，宇宙雷同，風(fēng)馳云趨，逶迤凌頹。上人際遇陽九，迍邅艱瘁，詠興亡之事，以變風(fēng)雅。若出仕于朝，必能盡忠致身，似屈原、賈誼之所為者?；奘擒驳?，入于浮屠，然能獨(dú)善自守，不磷于亂者其幸與？其不幸與？辛未秋，長沙劉隱居腴深，元亮之儔也。寄上人遺稿四冊，屬序而行之。懼其湮沒，以負(fù)平生之言，乃論次卷帙，列敘梗概，庶俾后世罔因文詞以蓋其忠貞。壬申暮春之初溥儒書于萃錦園中碧湖集·劉善澤序
吾湘多高僧，唐以來，南岳、石霜、溈山、道吾、藥山、云巖，尊宿相望，惟闡禪宗，獨(dú)齊己以詩鳴于乾寧、龍德之間。三唐緇流詩集傳者，齊己外如皎然、貫休輩可指數(shù)也。《四庫提要》稱齊已五言律詩風(fēng)格獨(dú)遒，有大歷以還遺意。予讀《白蓮集》，睪然想見其人，以不并時為憾。及予得交海印上人，則深引為幸，以為今之齊己也。 海印籍益陽，習(xí)儒業(yè)，與齊己同。幼祝發(fā)，長而歷名山亦同。晚值革除，運(yùn)丁百六，惓惓有所思亦同。其耽吟詠，與士大夫游，亦莫不同。此意予為海印言之，為之愀然。而天下后世之不知海印者，以知齊己者知之，不必泥其為齊已為海印可也。國變后，海印續(xù)倡碧湖詩社于會春園遺址，舊志所謂碧浪湖者，葺舍數(shù)椽。人多河汾之儔，社則月泉之比。以予沉冥孤往，相招??其中，沆瀣之投，殆逾夙分。每制一章半偈，必示予推敲而后快。自后行邁羈旅，時獲與俱。其詩雖不必襲前賢之跡，以篇句相高，而自有其所以為詩者。故五律攀王、孟，七絕亦追大歷諸子，皆出于機(jī)杼之自然，斯又疑齊己未逮者矣。昔鐘伯敬謂齊己詩有一種高渾靈妙之氣翼其心手，予于海印亦云然。 頃者西山逸士為訂遺稿付剞劂，書來督序，蓋去海印之沒且十稘矣。回憶湖社之雅，曠若隔世。曩日儔侶，經(jīng)亂離老死，存無二三，予亦不復(fù)自放于詩。而海印之詩之卓爾可傳，則終有不能泯滅如齊己者在。要其性情意趣、悲歡歌哭，非詩何以傳海印哉。其傳不傳，海印無容心，后死者固不得不尸其傳之之責(zé)也。抑予夷考齊己生平，與司空圖締交尤摯。海印可擬齊己，予雖不敢擬表圣，而襟契之深，則無不及。即陽九之厄，似又過之，是不能不重發(fā)予愧，增予喟己! 壬申孟春劉善澤謹(jǐn)序于長沙之天隱廬曼陀羅室遺稿·柳敏泉序
癸未、甲申間，余避寇資陽，得識白鹿寺僧燭冥、弘暢。燭冥年已髦，恒瞑坐無片語。話及寺之興廢，津津道之，而歸功于海印上人為多。無何，燭冥圓寂，弘暢出海印詩抄，囑刪訂，曰：“海印所為詩，不自珍惜，北平溥心畬居士曾節(jié)刊之。示寂后，燭老常以念，今又西歸，將理而梓行，以成其志?！睍r寇氛方熾，亂離中恐散佚，偶一翻閱，仍歸之。乙酉秋，余返長沙，弘暢復(fù)申前請，因即原本校讎，更就正于天隱居士。居士，海印老友也。 海印與余同為南社友，其詩曾一再見之，清逸澹永，涵養(yǎng)功深。聞燭冥言，知為清修所得。蓋海印初不知詩，嘗出定，忽瑯瑯成韻，故多性情語。佛之六行，而有大般若，不我誑也。晉唐之際，僧以詩名者眾，足與庾鮑、元、白相頡頏。其時入空門者，深修梵行，詩思清醇，不期然而然。迨后僧教日隳，求安心性于齋魚鐘磬中，亦不多得，烏足以言詩？然則海印以詩傳，海印不徒以詩傳也。曼陀羅室，海印清修之地也，因以名之，而序之如此。
人物簡介
釋戒然，字清泉，別號妙泉，宛平人也，居在黃黑二寺間。幼不識字，聞喇嘛誦經(jīng)，似有所會，心竊慕之。家素貧，為人傭。嘗赍香入西山檀柘寺，憩心幽寂，萬慮俱清，有志超凡，請于父母，未之許也。年二十一，父病，因請隨僧朝普陀，許之。還遂禮天童、天目、天臺諸山，久之父沒。年二十九，得請于母，始披剃于彌陀寺，逾年受具于拈花寺。然未明大事，乃詣紅螺山資福寺，研教念佛。矢志薰染，七易寒暑，及聽講唯識，不能領(lǐng)會，乃自嘆根鈍，非苦行勤祈，即靜坐念佛，亦不能得力，乃發(fā)愿拜禮名山，焚香誠禱，手持口誦，三步一拜。時光緒二十四年正月元日，發(fā)足資福，履雪峨嵋，乘云九華，遂東朝普陀、天童、天目，而息止焉。然草屣跋涉，蜀道叢蠶，昔人所艱，況循蹬叩禮，俯首屈躬于山巖峭壁之地，祁寒暑雨，略不知疲，周回萬里，時逾二戴，非道心堅固，能若是乎？顧念母老，思?xì)w覲省，一笠一缽，飄然北渡。道出金山，躋于臺頂，瞻禮文殊。又居年馀，乃返燕山。然不絕孝思，終為情感，既出世塵，安能家處。復(fù)遵原隰，行回齊魯泰岱之陽，沂泗之畔，蘭若勝境，靈奧所宅，游方無定，忽焉敷秋。時宣統(tǒng)辛亥，武漢兵起，天下騷然，乃思避地，循淮浮江，更至金山，日坐禪堂，參究念佛是誰，猛勇精進(jìn)。一日取藏經(jīng)讀之，聲瑯瑯然，儼如宿習(xí)，寮侶異之，因留閱藏，已過其半，嘗謂：“唯識繁難，虛究心理，不如《法華》、《楞嚴(yán)》，詞義簡明，便于誦讀，尤利薰修?！惫氏鍤q，專持凈業(yè)。嘗居高旻，亦歷寒暑，楚泉、印光皆仰其名。丁巳靜圓禪師，初事參方，未有所識，與然遇于江天，瞻仰道范，肅然敬止。每謂“佛旨弘深，必痛徐 習(xí)氣，乃得相應(yīng)”。靜圓心折嘆為名言。戊午新春，卓錫至滬，蘇撫云陽雪樓程公德全，避處海上，遁志玄妙。偶于冬暄游覽玉佛，見匑匑老宿，曝背寺檐，與眾僧語，娓娓動人。程公訪之，乃知為然，遂相往還。然每發(fā)論，時含玄要，程公一與周旋，未嘗不悅懌而去。由是道契綦密微間，數(shù)日便爾尋索。庚申二月，程公有疾，然問之，程公徐曰：“其病甚苦?！比辉唬骸耙ケ闳?，苦由他苦?！鼻易匝裕骸斑儊硇木抽_朗，覺數(shù)十年用功，今乃豁然?！币愿晁脑滤啡帐炯?，世壽六十，僧臘三十一，先數(shù)日自制新衣，作別同儕。午后入浴更衣，晏然坐化。儻所謂預(yù)知時至者非耶，靜園為之傳，贊詞有可采，亦紀(jì)實云。
人物簡介
邱吟文（1862～1936），字仁烈。苗栗縣三灣鄉(xiāng)人。清光緒十九年（1893）取中秀才，于大河底觀音廟（今苗栗蓮座宮）開設(shè)「養(yǎng)正書房」教授漢學(xué)，生徒眾多。乙未后，日人任命為三灣町町長，明治三十年（1897）辭去職務(wù)，四月獲綬佩紳章。退隱后，以教學(xué)、讀書自娛，并與好友張心麟、張澄水等，于南福莊（今南莊鄉(xiāng)員林村屯營）設(shè)立「育化堂」，以扶鸞教化民眾。著有善書《一聲雷》（1901）、《一字譜》（1902）、《懲勸錄》（1913）等。明治三十六年（1903）與張澄水、張心麟、黃新盛、黃永龍等人發(fā)起擇地建廟，于小南埔創(chuàng)建崇圣宮。邱氏文筆典雅，亦孚人望，凡地方橋梁、廟宇、新居落成等往往請其撰聯(lián)作對，墨寶留存甚多。惜詩作多已佚失，今僅存二首?！紖⒖钾攬F(tuán)法人陳運(yùn)棟文教基金會《三灣鄉(xiāng)志。人物篇》，苗栗：三灣鄉(xiāng)公所，2005年，頁549。 〗 （向麗頻撰）
人物簡介
釋宗興，字世昌。姓張氏，崇慶人也。父萬锜，有隱德。母鄭氏，夢撫松枝而生。興賦有殊性，髫年秀發(fā)。幼禮上光嚴(yán)寺心維薙度，初習(xí)課誦，即問其師曰：“出家如此，還有事否？”心維大異之。年二十四，始受具于寶光慈心。上光嚴(yán)寺者，亦稱上古寺，禪林雖啟，毗尼無聞。及興得戒歸，一方觀感，始重律儀，更勵苦行，不憚勤瘁，經(jīng)營締造，寺貌聿新。舊有《龍藏》，歲久蠹蝕，頗多殘缺，興為之寫補(bǔ)，凡數(shù)十百卷，累時經(jīng)歲，幾易寒暑乃告完備。及登主席，百廢具舉，規(guī)制弘大，無異叢林，達(dá)士名流，咸與親近。已而發(fā)志南游，參訪名宿，光緒癸卯冬歸。所證益深，寶光本立馳函相促，即付以法，畀之重任。先是，寶光古剎建自唐時，垂數(shù)千年，號為富蓄，人多覬覦。清之季世，新學(xué)流行，奪寺設(shè)校，所在告控，本立處此，難于應(yīng)付，知興精敏彊干，善解方便，必能操縱裕如，兼品德清高，眾所推敬。故繼席之后，外侮不侵，寺中資積，賴以無損。
人物簡介
丘逢甲（1864～1912），譜名秉淵，字仙根，號蟄仙，又號蟄庵、仲閼；乙未內(nèi)渡后自署倉海君、南武山人、海東遺民、痛哭生。清淡水廳銅羅灣（今苗栗銅鑼）人。十四歲取中秀才，丁日昌贈以「東寧才子」之??；光緒十四年（1888）中舉，次年（1889）取中三甲第九十六名進(jìn)士，欽點工部虞衡司主事。不久，以親老告歸，先后擔(dān)任宏文、羅山、崇文書院主講，兼任《臺灣通志》總局采訪工作。甲午戰(zhàn)敗，割臺議起，丘氏上書請愿，反對割讓，與臺灣官紳共組臺灣民主國，并擔(dān)任義軍統(tǒng)領(lǐng)，督辦團(tuán)練，以「抗倭守土」號召抗日。日軍抵臺不久，繼民主國總統(tǒng)唐景崧之后，避難廣東鎮(zhèn)平祖籍。西渡后致力于興學(xué)教育，曾擔(dān)任韓山、東山、景韓書院主講，創(chuàng)潮汕第一所新式教育機(jī)構(gòu)：嶺東同文學(xué)堂，開新學(xué)風(fēng)氣之先。又曾擔(dān)任廣東咨議局副議長，軍政府教育部長等。1912年病逝于鎮(zhèn)平，臨終遺言須向南葬，以示不忘臺灣。 丘逢甲乙未（1895）之前詩作，多見于《柏莊詩草》，計古近體詩約二百五十首。內(nèi)渡后詩作以《嶺云海日樓詩鈔》為主，乃丘逢甲病逝后，由其四弟瑞甲、五弟兆甲按年編次，得十三卷，凡千馀首。茲以陳炎正編《柏莊詩草》〖此詩稿由陳炎正于1978年購得，又抄錄丘逢甲少作后，集為《丘倉海先生詩文錄》，與《柏莊詩草》原稿影本合并出版。 〗、臺灣省文獻(xiàn)委員會出版《嶺云海日樓詩鈔》〖臺灣省文獻(xiàn)會本依據(jù)丘瑞甲、丘兆甲編輯，鄒魯校訂的《嶺云海日樓詩鈔》（含《選外集》）加標(biāo)點編印，于1994年出版，內(nèi)容較為完整，故據(jù)以為底本。 〗為底本，并參照王國璠編《柏莊詩草》〖王國璠據(jù)《柏莊詩草》原稿影本整理作注，另將《丘倉海先生詩文錄》中的詩歌分出，題為「倉海先生集外集」，并入該書。1980年由臺北市文獻(xiàn)委員會出版。 〗（簡稱王本）、丘瑞甲、丘兆甲編，鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》（簡稱鄒本）〖丘瑞甲、丘兆甲編輯，鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》，內(nèi)附丘瑞甲補(bǔ)輯《選外集》，1937年由廣州中山大學(xué)出版部出版，臺灣大學(xué)圖書館、臺灣文獻(xiàn)館典藏。 〗、黃志平、丘應(yīng)樞、丘晨波編《嶺云海日樓詩鈔》（簡稱徽本）〖黃志平、丘應(yīng)樞、丘晨波編校，《嶺云海日樓詩鈔》，1984年由安徽人民出版社出版。包括詩作十三卷、《選外集》、《選外集補(bǔ)遺》、《柏莊詩草》、《羅浮游草附錄》等。 〗、黃志平、丘晨波編《丘逢甲集》〖黃志平、丘晨波主編的《丘逢甲集》，2001年由長沙岳麓書社出版。為目前最新的丘逢甲全集，按時間排序，但未區(qū)分選外集、補(bǔ)遺等?！?，并增補(bǔ)光緒己亥（1899）嶺南寶經(jīng)閣刊刻的《金城唱和集》，以及《詩畸》、《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《師友風(fēng)義錄》、《臺灣詩乘》、《三六九小報》、《詩報》、《臺灣詩醇》、《東寧擊缽吟后集》、《臺灣詩?！返容嬩浘幮?。詞學(xué)圖錄
丘逢甲（1864-1912） 字仙根，號蟄仙、仲閼、倉海。臺灣苗栗縣人。光緒十五年進(jìn)士。有《嶺云海日樓詩鈔》。維基百科
丘逢甲（1864年12月26日—1912年2月25日），譜名秉淵，字仙根，號蟄仙，晚號倉海君，一作滄海君，清朝官員、詩人和教育家，臺灣府淡水廳銅鑼灣（今苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村）客家人，祖籍廣東嘉應(yīng)府鎮(zhèn)平縣（今梅州市蕉嶺縣）。光緒十五年進(jìn)士，曾參與臺灣民主國抗日運(yùn)動，擅長詩文，有《柏莊詩草》、《嶺云海日樓詩鈔》。 因父親丘龍章受聘講授漢文，丘逢甲于同治三年（1864年）在福建省臺灣府淡水廳后壟堡銅鑼灣（今臺灣苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村）出生。光緒十五年（1889年），丘逢甲至燕京赴試，考中進(jìn)士，被任命為工部虞衡司主事。但丘逢甲無意在京師做官，以「親老需侍」為由返臺，受臺灣望族，原籍漳州的筱云呂氏（今稱神岡呂家）禮聘講授漢文。其兄丘先甲也因辦理鄉(xiāng)勇團(tuán)練、開墾土地等因素，舉家遷往臺中。 丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主講，后又于臺南和嘉義舉辦新式學(xué)堂。光緒二十年（1894年），甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，丘逢甲奉旨督辦團(tuán)練。次年，清軍戰(zhàn)敗，李鴻章與日本簽訂《馬關(guān)條約》，割讓臺灣，臺灣人民激憤，丘逢甲呈文，反對割臺。條約生效后，丘逢甲倡立民主國，率紳民奉旗、璽及總統(tǒng)印，獻(xiàn)于巡撫唐景崧，并聲援義軍反抗。5月23日，唐景崧發(fā)表《臺灣民主國獨(dú)立宣言》。5月25日，臺灣民主國成立，年號“永清”，唐景崧出任總統(tǒng)，劉永福為大將軍，李秉瑞為軍務(wù)大臣，丘逢甲為義勇軍統(tǒng)領(lǐng)。唐景崧駐守臺北，丘逢甲奉命駐兵南崁策應(yīng)。 5月29日，日軍登臺，進(jìn)佔基隆，守軍不敵。6月4日，總統(tǒng)唐景崧棄職，乘德商輪船逃往廈門。丘逢甲見局勢不可為，便返回臺中，攜家眷內(nèi)渡廣東嘉應(yīng)州。離臺前有詩：「宰相有權(quán)能割地，孤臣無力可回天；扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」，傳頌一時。 丘逢甲內(nèi)渡唐山后，先后主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院，并與三弟樹甲共同成立嶺東同文學(xué)堂。光緒三十年（1904年）赴廣州，任廣東學(xué)務(wù)公所參議。三十二年（1906年），任廣州府中學(xué)堂監(jiān)督，三十四年（1908年），被推為廣東教育總會會長。宣統(tǒng)元年（1909年），廣東咨議局成立，丘逢甲當(dāng)選議員，既而被推舉為副議長。 丘逢甲積極支持姚雨平、鄒魯?shù)热说姆辞甯锩顒?。宣統(tǒng)三年（1911年），武昌起義爆發(fā)，各省響應(yīng)，廣東宣布獨(dú)立，推胡漢民為都督。丘逢甲被選為代表，選舉孫文為中華民國臨時大總統(tǒng)。 民國元年（1912年），丘逢甲因積勞成疾，請假南返。2月25日，卒于廣東鎮(zhèn)平員山里門第，遺言「葬須南向，吾不忘臺灣也」。丘逢甲出殯時，“執(zhí)紼而哭者數(shù)千人”，有挽聯(lián)曰：“憶當(dāng)年，禍水滔天，空拼九死余生，雙手難支新建國；病今日，大星墜地，只剩二三遺老，背面同哭故將軍?！?正面評價
丘逢甲少年得志，卻棄官返臺從事教育工作；乙未割臺時，他首倡獨(dú)立抗日；內(nèi)渡大陸后則獻(xiàn)身推廣新式教育，為國家培養(yǎng)元?dú)?。終其一生始終對國家抱有高度的期望，具有強(qiáng)烈的愛國情操。 丘逢甲的詩文曾獲得諸多學(xué)者高度的評價：錢仲聯(lián)曾評其《嶺云海日樓詩鈔》曰「七律一種，開滿勁弓，吹裂鐵笛，真成義軍舊將之詩。」柳亞子謂「時流竟說黃公度，英氣終輸倉海君，戰(zhàn)血臺澎心未死，寒笳殘角海東云?！沽簡⒊瑒t譽(yù)為「詩界革命鉅子」、「天下健者」負(fù)面評價
反割臺運(yùn)動期間，丘逢甲雖首先刺血上書，反對割臺，爾后卻提前內(nèi)渡，其前后言行不一，后人頗有微詞。連雅堂在《臺灣通史》便作總評為「成敗論人，吾所不喜，獨(dú)惜其為吳湯興、徐驤所笑爾?！?丘氏內(nèi)渡之際，傳聞其貪污，挾帶十萬兩白銀之巨額公款而行；但因無實據(jù)，亦有持不同意見者，其貪污之事，迄今尚有爭議。
人物簡介
邱緝臣（1864～1928），清末明經(jīng)，為嘉義文士。自幼習(xí)史吟經(jīng)，輕名物，惡媚骨，內(nèi)渡居漳州海澄。緝臣作品原五冊，由樸子黃鴻翔點定，其中如《越南吟草》者等四冊（其他三冊書名不詳）于文革中亡失，僅馀丙寅（1926）年本輯馀稿，實即其絕筆之作。緝臣女，閨名韻香，也善寫詩，有《?英閣詩鈔》，續(xù)《丙寅留稿》之音。王作人蒐集后，將《丙寅留稿》與《?英閣詩鈔》合刊，由東山圖書館陳漢波發(fā)行（1989）。書前有葉國慶、黃鴻翔序，以及緝臣〈自題墓志銘〉一篇?！ ∫椅矗?895）割臺，緝臣舉家內(nèi)渡，誓終身不履斯土，雖顛沛流離，絕無顧藉。多年間，轉(zhuǎn)徙于東南亞，僑居越南、爪哇、緬甸，其后，乃寓滬藉硯田謀生。惟其鐘情于故國山河，固未嘗稍改。王作人謂其詩：「抒其豪邁之氣，吐朗朗之音，綴之而為詩，使人讀之驚異?！裹S鴻翔謂其詩「詩宗劍南，直抒胸臆，于世道人心，深寄感喟，而樂天安命之懷，輒流露于其間，則又與香山之旨相近。雖不拘格律，不加雕飾，與夫刻意求工者有別，其真意自不可沒也?！梗ń瓕氣O撰）
人物簡介
邱錫熙（1864～1928），字緝臣，嘉義縣人，晚清明經(jīng)。自幼習(xí)經(jīng)史，輕名物，惡媚骨，有詩自云：「少年文字早驚人」，可見其文章性情。光緒十六年（1890），以臺灣府學(xué)教授身分監(jiān)督重刊余文儀編《續(xù)修臺灣府志》。乙未內(nèi)渡后，居漳州海澄，后轉(zhuǎn)徙于越南、爪哇、緬甸，晚年寓居滬上。生平著作有詩稿五冊，由樸子黃鴻翔點校，惜《越南吟草》等四冊于文革中亡失，僅馀《丙寅留稿》。王作人謂其詩：「抒其豪邁之氣，吐朗朗之音，綴之而為詩，使人讀之驚異。」黃鴻翔則謂其：「詩宗劍南，直抒胸臆，于世道人心，深寄感喟；而樂天安命之懷，輒流露于其間，則又與香山之旨相近。雖不拘格律，不加雕飾，與夫刻意求工者有別，其真意自不可沒也?！菇袂袷献髌窊?jù)《丙寅留稿》編校?！即嗽姼迥送踝魅藢⒅c其女公子邱韻香《繡英閣詩鈔》合刊，1989年由東山圖書館發(fā)行。書前有葉國慶、黃鴻翔序，及邱氏〈自題墓志銘〉。〗〖編者按：據(jù)《臺灣日日新報》，1928年9月16日，黃服五〈哭岳叔邱錫熙先生〉詩，確認(rèn)其卒年；《漳州市志》謂邱氏生于1863年，卒于1927年，誤?！剑ń瓕氣O撰）
人物簡介
慈壽，字松華，號幻棲，漢陽黃氏子。九歲于江夏龍池堂禮福善披剃，初學(xué)瑜伽，見日落時便凄然淚下。十五聞雷聲得念佛法門。光緒三十年，受具戒于黃州安國寺慧明，始事游參。嘗于真寂寺耆舊堂有宏上人問不去不來時?，疑情如窒，忽聞墻外人聲，豁然有省。遂述偈云：“十年參叩事更奇，無端平地忽生疑。一聲打破疑團(tuán)后，萬妙千玄總自欺?！奔撮啞蹲阽R序》“真源湛寂，性（覺）海澄清，絕名相之端，無能所之跡”云云，似有證據(jù)焉。
人物簡介
釋華山，字云泉。姓陳氏，樂清人也。生有奇資，氣宇清峻。十歲出家于雙獅山凈濟(jì)寺，禮允參度為沙彌。初習(xí)教乘，敏慧天鐘。光緒十一年，聽大海講《彌陀疏鈔》，輒能依所聞義，對眾敷演。時年近志學(xué)，人多驚嘆。后得戒于明因寺寶祥。遂游學(xué)明州廣利寺，從曉柔妙智二師習(xí)天臺，于弘綱要旨，了然解悟。梵唄之暇，兼嗜文學(xué)，吟詠山水，自適性情，尤善繪事。中歲遍游名勝，歷躡講筵，所至之域，靡然從風(fēng)。道譽(yù)日隆，顧操行刻厲，不欲以辯慧自見。嘗閉關(guān)于凈濟(jì)寺，忽焉三載。又結(jié)茅天臺深處，不入塵市者幾易寒暑。三十二年春，講《妙法華經(jīng)》于臺南五峰流慶寺。已而言旋東甌，復(fù)奄關(guān)于法華寺。會世變方棘，學(xué)風(fēng)日壞，僧綱不振。州縣競立新學(xué)，往往假佛寺為校，提僧產(chǎn)充之，而緇林騷然。始謀自保山方，厭棄牙慧。研窮玄理，博極中外。哲學(xué)群書，宗教典籍，天文格致，唯物唯心諸學(xué)說，靡弗貫通，會彼萬殊，融入佛乘。故發(fā)論錚錚，群相折服，始得請于學(xué)部，行省自設(shè)僧學(xué)，立佛教會。前所侵借，率多歸返，山啟之也。宣統(tǒng)二年春，講經(jīng)于靈隱。未幾，為諦閑要任佛學(xué)編輯，而浙西當(dāng)湖寶塔寺本山提倡凈宗者，又請講《彌陀疏鈔》，法雨繽紛，席不暇暖。后因興復(fù)鄉(xiāng)寺，重修白鶴，改為叢林。不數(shù)年，果于荒煙中，化為寶坊。佛光道聲，與東南諸名剎相暉映。而山竟超然善去，功修俱圓。蓋寂于戊午九月二十日也。著有《卐云詩稿》一卷，為當(dāng)代詞家所稱賞云。
人物簡介
釋機(jī)溥，字志西，號月呆。姓劉氏，樂清人也。母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。才及齜齡隨母禮佛，見僧即拜。年十二，游龍門寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習(xí)演教乘，漸得省解。彥恢勝者，永智弟子也。見溥誠篤，付以法衣，及歸適龍門山寺。妙能法師方開蓮杜，因與斯會，專修凈業(yè)，道風(fēng)益著。緇素皈衣，不勝指數(shù)。光緒紀(jì)元創(chuàng)建凈濟(jì)寺，于郭路雙獅山麓。蓮會再啟，魚梵之聲，六時不絕。內(nèi)外肅然，不減林東規(guī)度。十一年春，延大海法師入寺，崇專講席，提倡凈土宗旨。丁亥三月，應(yīng)太邑紳耆之請，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠(yuǎn)施。莘莘衲子，望風(fēng)而至。溥性簡質(zhì)，貌度沖和，言語率真，誠心愛物，生平戒律精嚴(yán)，功行超卓。雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。有棲賢、百丈遺風(fēng)。晚歲體氣康強(qiáng)，頂骨隆起，色如渥赭，狀類肉髻。蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應(yīng)甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠(yuǎn)公蓮社之?dāng)?shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。蓋由往昔倡導(dǎo)，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來迎，遂得西向念佛而去。塔于寺左，鳳岡之陽。
