人物簡介
【生卒】：1606—1661 【介紹】： 明末清初山東諸城人，字子廩，號海石。明副貢生。入清，曾為利津訓導。家世貴盛，少時與丁耀亢均有聲名。詩文頗涉時事及地方利弊。有《楚村詩文集》。
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德容，號費隱，閩人。少孤出家，得法于密老和尚。開堂黃檗，歷遷蓮峰法通。崇禎戊寅，主席海鹽金粟。復退居黃鶴峰，顏曰直指。國朝順治初，木陳、石奇二和尚請繼席天童。時擁眾千馀。參叩激揚，宗風大振。楊廷鑒貽詩，有“五峰今日高天下，萬指都教拜下風。”之句。后居超果徑山，維摩堯峰。十八年示寂。福嚴年六十九。著有《語錄》及《漁樵掛瓢》等集。
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釋行昱，字曉庵，號曰無隱，姓葉氏，龍游人。寄跡吳門，三歲失怙，母程氏訓養(yǎng)成立。自幼純篤，情殷報母，力持疏食，偶見殺生，閉門馳去。一日，讀《六祖壇經》，知有宗門事，遂參密云于金粟。及冠，將昏，遁入磬山，求天隱剃度，開示諄切，而親屬追尋，忍淚別去，遠走天臺至蓮花峰，禮肇心老宿芟染，即圓具于天童。聞通問開法南澗，投誠參考，每入室痛棒厲喝，不假詞色，身心自覺純一。嘗因激發(fā)，立五大誓，以大事未明，不出山、不語、不臥、不加衣、不看書。自夏徂秋，力行不倦，一夕，月下獨坐，忽內外洞徹，皎如冰盤，向所疑處，澄凈無滓。出山省母，又勸還俗。復潛渡江，參石奇于昭陽。未幾，以母老復返吳門，持缽奉養(yǎng)母終，更上南澗研究古今差別，得大自在，尋付衣拂。無何，通問遷竹林，分座說法，萬指鏗鏘，屢以南澗院事屬付，苦辭不已。己丑夏，將命攝方丈，昱即宵遁。涉桐廬訪陳尊宿遺跡，過疏山謁影堂，因回瀏陽叩爾瞻于石霜，旋應武功山靈溪之請，遂開法焉。甲午夏，領眾東還，繼席南澗，提綱絜要，規(guī)令森然。通喜得人，致書金少保稱：“曉庵首座，侍衲二十年，悟境不異高峰斷崖，而德業(yè)深厚?！逼渫圃S如此。明年通寂，窣堵告成，拂衣竟去。復入瀏陽結茅山中，作投老計。江楚衲侶聞風趨附，不踰年遂成叢席，苒苒廿載，影不出山，唯不忘所自，梓其師手輯《續(xù)燈》集貲鏤版舁之入藏。康熙乙丑夏四月二十九日，奄忽坐化，壽七十有九，臘五十。所著有《三會錄》、《黃曇拈頌》若干卷，皆編刻盛行于世。
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釋性美，字恒明。姓王氏，順天人也。生而敦厚，資稟聰穎，而氣力雄健，刻厲有為。髫齡喪母，美泣曰：“慈親長逝，我愿入山?！逼涓冈手腿霃V濟寺剃度。時主席洗元，道風藉甚。美執(zhí)弟子禮，不少怠，周旋進退，悉中機宜，洗元大奇之。及長，有志焚修，京市輻湊，頗厭諠雜，乃退隱玉泉山二圣庵。閉戶禁足，草衣木食，并日而餐。時明崇禎元年也，清室方興，用兵攻取，進逼燕京，掠玉泉山而過，所獲男女，少者衣以彩繪。美亦在虜中，因使之監(jiān)守兵行，與諸婦處。日夜誦經不絕，人皆敬服。兵退，悉全節(jié)歸。崇禎十五年，清兵復從墻嶺下，守將逆戰(zhàn)半日，擒殺數(shù)千人，陳尸遍野。及清人還師，戰(zhàn)場外，血肉糜爛，腥穢薰蒸，過客觸之輒病。美惻然憫之，荷長鍬率弟子掘土，深五尺，舉尸埋焉?；蛞婎嬘袥?，掩其鼻，及托故不行者，美因說法，感以至誠，發(fā)其善念，用是不復憎惡。辛劬月馀，乃畢其事。然天陰夜黑，時聞哭聲，往往白晝見形，人有逢之，無不死者。美復建水陸大會四十九日，自茲以后，災戾消滅，人慶安居。初，美之被虜也，軍士以手指之曰“瓦迷瓦迷者”，華言殺主者，以其方外頭陀，令勿殺。美因于萬眾奔竄中，仍還故居，低徊不忍去。明使來略地，亦不之疑。蓋真實無欺，取信遠人，人亦望而知為長者。美住二圣庵時，地甚逼隘，四方禪客，歸之達六千聚。乃迎滿月講《華嚴疏鈔》，眾聞之，皆有省悟。美以一人飯六千眾，人皆果腹而已。獨半餐飯而不菜，咸以“白齋”稱之。嘗刺血書《華嚴經》，足不履城市，而名嘖嘖禁庭。時兵吏兩曹，以至御史內院，訪謁不絕，馬蹄車轍，時交于門。司禮監(jiān)太監(jiān)王永祚尤加敬禮，為置蔬圃十畝，附益寺基。流賊李自成犯闕，荼毒生靈。清兵入關，掃除寇亂，定鼎燕都。而八旗所處，皆故明宅第。戎馬從橫，多散處寺院。有樂山僧為廣濟耆宿，恐力不支，因馬化龍舍柳林地十二頃，迎美于二圣庵，乃復入廣濟寺。初樂山之來請也，眾以京邑荒殘之后，車騎蹂躪，旦夕數(shù)驚，皆不欲行。滿月亦拘守二圣庵中，峙?不前。美獨毅然以護法自任，飛錫而至。于是從百馀人，相隨入院。諸藩府聞之，皆仰其清德，追述舊事。言及保全婦節(jié)，掩埋戰(zhàn)骨，尤津津不置。檀那慕之，來者闐塞，其門如市。更請滿月，敷講席于廣濟，演《護國仁王經》。八王隨喜，見美有加禮。方中原鼎革，京國洶洶，草創(chuàng)未定，而法會不衰。象教復起者，美之力也。五年春，王師南下，用兵淮江。京衛(wèi)物價騰涌，谷食尤甚。寺無恒產，仰食檀施，而僧侶日眾，相依不去，時有在陳之嘆。一日忍饑鍵戶，瞑目禪床。忽有叩戶聲，啟扉視之，則米車五兩，粲粲盈門。問所從來，則馮居士顯功，夜夢中有人告曰：“廣濟絕糧，胡不將去?！比缡钦呷氏囵伓?。其靈感如此。玉光律師者，寺中老宿也。因朝五臺，回翔京闕。美即迎居方丈，執(zhí)弟子禮甚恭，事詳本傳。廣濟為都門律席，實美倡之。嘗南渡江，覽雨花、牛首諸勝。東至靈隱，考槃三月。后過金陵，印藏經五千四十八卷。十六年秋，自江南歸，玉光把手甚歡。康熙二年，始建藏經閣庋之。沈宮詹荃為題額焉。寂于康熙六年正月十三日。將示疾時，呼弟子德光復初天孚，告曰：“吾大愿已足，從此逝矣，汝輩好為之?！北娿等弧Ｄ似?，沭浴更衣，趺坐疊掌而逝，塔于玉泉山。
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字孝輔，一字念蓼，行人于宣長子也。大父太仆，當赧王時為行人，請恩恤，并蔭一子。念蓼已承任太仆，入本朝而諱之。時念蓼年少，頗以大父所為非是。謝氏自丁亥、戊子而后，貽禍鄉(xiāng)里，幾不得預衣冠之列矣。念蓼刻意求雪之。于故國諸遺民，虛己師友之。于是高丈隱學、李丈杲堂、錢丈退山，皆稍稍嘆曰：“山公所謂天地間尚有消息者也?！币M之。謝氏之得免排斥，自念蓼始。念蓼少從應仲鵠受詩，其古文亦有聲，惜不永其年云。（全祖望《續(xù)甬上耆舊詩》）
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通容，字費隱，福清人，本姓何。杭州徑山寺僧。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號費隱。姓何。福清人。年十四。依鎮(zhèn)東慧山祝發(fā)。初參壽昌。博山。及云門后聞密云。寓吼山。遂往謁。被打從前伎倆知見一切冰釋。云始問薰風自南來。殿閣生微涼。汝作么生會。師云水向石邊流出冷。風從花里過來香。云便休去。既而云主金粟。命職西堂。明年隨赴黃檗。以源流衣拂付焉。大明崇禎丙子歲。師自黃檗遷金粟。丙戌遷天童。又遷超果。又遷福嚴。大清順治庚寅。師受鎮(zhèn)將。邑侯。諸鄉(xiāng)紳。請上徑山。鉗錘衲子。寒暑弗懈。賜昌治杖偈云。覿體現(xiàn)前描畫不得。妙運超方。了無群惑。指點人間。疏通正脈。如天童示云。且道歷代祖師。安身立命。在甚么處。莫是在天上人間么且喜沒交涉莫是在魔宮佛界么。且喜沒交涉。莫是有佛處不得住。無佛處急走過么。且喜沒交涉。若向者里分曉得諦當。分明鐵饅頭。一任橫咬豎嚼。不妨大家有分。又超果示云。窮究參看。是什么意旨。看到無。可看。參到。無可參。逼拶到結角羅文處。忽然突出眼睛來。?。元來教外別傳直指之道。得恁么近。本分事得恁么現(xiàn)成。妙明心得恁么靈通。真如性得恁么不變。如來藏得恁么含藏。公案得恁么無私。大道得恁么廣大。十方無畔岸。八面絕其遮攔?？v目所觀?？v手所指。高低普應。左右逢原。取之無盡。用之不竭。事事歸宗。頭頭合輒。大用現(xiàn)前。不存軌則。豈不為最圓頓之法門。又徑山偶題云。五峰開似五蓮花。梵宇幽居勝足誇。龍象繼蹤那有億。祖燈續(xù)焰自無涯。蒼松夾道飛空入。翠竹藏天壓日斜。法座我登將甚說。萬山圍繞笑趺跏。一片婆心。孳孳矻矻。不知老之將至云。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十二
釋通容，字費隱，姓何氏，福清人。幼孤，叔父送之鎮(zhèn)東衛(wèi)依慧山出家。年已十四矣，初參學壽昌經有省，后參博山來、顯圣澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座說法。自謂吾斯未信，痛念大事因緣，不覺流涕，閱《密云禪師語錄》，傾心向慕，往謁于越之吼山寓次，橫機不讓，密唯痛棒，頭腦幾裂，一時知見，猛然頓釋。自是，隨侍通玄黃檗，益入閫奧。受屬后隨住黃檗，旋之金粟。未幾，又遷天童，清理南山塔院，恢復東谷，贖還侵田三百馀畝。方容之初入院也，遍謁祖塔，扶杖過東谷，見塔宇刋落，影堂淪墟，荒碑殘碣偃臥階戺間，皆先師銘詞，香積田數(shù)，紀載詳盡，文旨斐然。嘗有居民擬操巨斧，擊仆宋周益公碑銘不中，反中其首，因病創(chuàng)死，容衋然傷之。未幾，得孫觀察子秀、張大將軍杰、吳參戎岱為之計匡復，辟荊榛，摧井灶，草薙而禽獼之，并按碑問諸侵蝕法產者。于是，太白之陰、寶藏之林、興璿之英、七十二祖之靈，無復卷婁之垢藏，甌寠之曼聲。至今論繼述功，于容稱最。后主徑山，投老石門之福嚴。清順治辛丑二月十九日示寂，逾數(shù)載始化，獲舍利無算，分供諸方。著有語錄二十卷，弟子徹綱從石劍常分得舍利子一，大如菽，歸蜀昭覺起窣堵波于圓悟之左，破山之右，今猶鼎峙云。
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釋海華，字藏林。姓鄧氏，宿人也。將娩之夕，母夢眾僧受食，中有老衲,眷盼久之，遲回不去，覺而舉子。知有宿因，宜祈佛果。遂求法名于里南大圣寺心融。心曰：“俗子投佛，意期蔭怙，若華藏林，無畏風霜，因名字焉。”華生而岐嶷，幼有雅趣。性不嬉狎，獨懷靜絜。嘗隨母入寺，見僧威儀，戀戀不還，親嘉其志。又感前兆，命依心融祝發(fā)。一切經典，受授不再。時有隆野，弘法夏邑，偕從與席。期畢，復之彭城。值云崖老宿，譚莊老于塔山，眾多與之。華獨謂：“學無內外，內外在人。欲大其心志，妙其有無。此二學可表里，而不可偏尚。吾道大成，如海納百川，同一鹽味?！北娔芤?。自是周游瀛宇，循覽天中。達哲邵英，悉皆訪謁。凡住處案頭，唯寶舊訓。熟讀精討，志在力行。聞祗峰法主，闡《楞嚴》于古徐功德林，不憚千里。研窮數(shù)月，不能無疑。負笈南下，直指金陵，參月潭于圓覺。再繹楞嚴，前疑洞釋。明崇禎十年丁丑冬，請戒于古林印含，喜其敏達。命司記錄書翰文詞，代之裁治，靡不雅鍊。時心融南詢，欲華偕行。印謂華曰：“律是慧基，非智不奉。學未彌臘，豈宜他事？”猥以心命，不敢重違。同造天童密云禪師，令看父母未生前語，數(shù)月未徹。無何，心融、印含相繼寂滅。華還古林，除職維那。偶提前說，頓破群疑。大清順治三年，西竺老人居碧峰，新舊數(shù)千指，獨識華于言論之表。稱其戒行嚴密，學德俱深。壬辰春，犍椎集眾，繼席古林。是秋歲旱乏食，眾以大豆雜充午缽。有私市麥食以供方丈者，華斥之曰：“大眾忍饑，我獨果腹，是陷我于不義?！笔陶吒秀ぁ凸H勞作，實導平等。眾益親附，學徒云臻。以康熙十八年己未入滅，壽七十二，臘四十九，塔于古林后山。
人物簡介
函是（一六〇八——一六八六），字麗中，別字天然，號丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七補諸生，與里人梁朝鐘、黎遂球、羅賓王、陳學佺輩，并以高才縱談時事，舉明思宗崇禎六年（一六三三）鄉(xiāng)試第二。會試不第，謁僧道獨于廬山，祝發(fā)于歸宗寺。既返廣州，主法訶林。明亡，徙番禺雷峰，創(chuàng)建海云寺，舉家事佛。孤臣節(jié)士，皈依者眾。歷主福州長慶、廬山歸宗，及海幢、華首、丹霞、介庵諸剎，晚年主法雷峰。著有《瞎堂詩集》等。清陳伯陶編《勝朝粵東遺民錄》卷四有傳。
人物簡介
弘覺，字夢破，仁和人，俗姓江，名浩，字道闇。少負才名，豪宕自喜。與孫元襄、胡彥遠輩為忘形交，皆當時名士。嘗獨游郡西，樂其幽勝，遂挾琴書，挈妻子，居橫山之麓，題曰蝶庵。每當風月閒夜，薄酒命醉，登望江山，徬徨起詠不輟。晚年遂棄蝶庵，從援公薙染為僧，隨至平湖。后復從云門禮公受具，名濟斐，號日用，往來江淮。戊子冬，坐脫于佛日寺。同社諸子建塔靈隱五寺橋之西，裒其遺稿曰：《蝶庵集》。
人物簡介
釋大勍，字仲符。姓邊氏，紹興人。髫年出家于諸暨大雄寺。及長，聞云棲道聲，因渡江禮焉，深相契合，傾心凈業(yè)。晚歲憩錫大善禪堂，雅好華巖，日誦一函。順治六年十一月示疾，親善封龕記，語屬諸后事。至期起坐著衣，西向稱佛而寂。
人物簡介
古卷，字破塵。從化人。俗姓鄧，原名璁。諸生。明桂王永歷三年（一六四九）從天然禪師剃落，隨入雷峰。因求道過苦，遂以病蛻。事見清徐作霖、黃蠡《海云禪藻集》卷二。
人物簡介
今儆（一六〇九—一六六九？），字敬人。番禺人。族姓陳，原名虬起，字智藏。諸生。明桂王永歷十二年（一六五八）始薙落受具于雷峰。后居丹霞，因病辭歸雷峰，未幾坐蛻。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
人物簡介
今應，字無方。番禺人。俗姓許。明桂王永歷三年（一六四九）出世受具，為雷峰監(jiān)院。事見清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
人物簡介
釋正明，字養(yǎng)拙，姓常氏，蒲版人。生秉異姿，澹懷世網(wǎng)。年踰志學，獨懷幽趣。初夏日沒，仰見青天，忽焉嘆曰：“世界許闊，如何拘此，壞我善因！”誓心舍去。年二十，落發(fā)于南海普陀，參學金粟、黃檗。不事文學，唯以苦行，磨礪性情。一日，見僧讀萬峰語錄，以萬法歸一，恍然大悟。后嗣法五峰，每當入室，如破桶底，入滅燭光，種種密印，皆悟后事。嘗云：“迷因悟有，悟以迷生，迷悟兩忘，圣凡路絕?！坝衷唬骸叭氲萌?，混于常流，識得個事，無處停留?！庇衷唬骸坝卸宦?，有口不說，歷代祖師，亡鋒結舌?！蔽宸遒芍鱽?，付以溈山。結茅為廬，蓻粟以食，揮麈論道，宗風漸開，四方之士云集響應。主溈十馀載，嘗與百人俱，頓成叢林，每藉草參禪，就?說法，靈祐之統(tǒng)，賴以不墜。順治己丑春，知世緣將盡，留僧伽黎屬門人慧山，栩然入化，塔于溈山前阜。
