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其它辭典(續(xù)上)
釋源修( 周 )
釋海瑞( 楊 )
釋虛白( 懷仁、虛白 虛谷 倦鶴、紫陽山民 )
釋大定(密源 大頂 )
釋續(xù)成(覺道 徐 )
僧大著(豁然 )
僧藥龕( 昭塵 石頭陀 趙 )
釋光蓮(利華 )
釋昌心(定愿 宇堂 查 )
釋松青(空萬 蔡 )
釋圓參(靜能 )
僧明河(汰頑 )
釋松園( 朱 )
釋續(xù)乘(妙寬 )
僧大須(芥航 不不頭陀 蔡 )

人物簡介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋源修,姓周氏,寶應人。年四十一,棄家為僧。冬夏一衲,日中一食。清咸豐間,約同侶數(shù)輩,取道西藏,往參佛國。偕伴數(shù)人,不堪其苦,皆中途而返。修一意孤行,孑然獨邁。越懸渡,逾雪山,經歷寒暑,直達印度。心欲見佛,無從問訊,憩坐道旁。忽聞??江南源修者三,且云:“佛召汝見”。遂飄然隨去,至則殿宇光明,目不能視,志誠頂禮,佛坐蓮臺,摩頂慰勞,賜名“阿王”。因問:“來此何為?”修以“但愿常覲如來”對。佛云:“此間緣分,尚未具足,汝可往清涼山,造石室五,使參禮者有所安息,斯可已?!彼熳竦蓝担讨九d筑。獲茲靈感,冀得神助,果遇蜀僧釋柱,相與為理。數(shù)年間,五臺五室并峙林際,修后端坐誦號,無疾而化。釋柱者,未詳其姓氏生平。靜默寡言,人莫測其蘊輿。既與源修同筑五臺石窟,既成,遂隱煙棲霞山。光緒初元,示微疾,屬將事者于阇毗后,粉骨為丸,施之江中,并以錢二百,酒一尊,花果飴餅少許。眾如其言。時值隆冬,泛舟江上,舍茲丸骨,所攜錢物,恰應舟子所需。散后回棹,訊所由來,知亡者遺言乃爾。舟子嘆曰:“此人當生安養(yǎng)矣?!鞭D瞬失舟所在。
釋海瑞 朝代:

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
又海瑞,姓楊氏,姚人,幼從祥云水目山剃度。光緒十一年,依滇城南歸化寺清光受具,復侍藥師院清虛五載,盡得其法。還山后,慨寺宇凋零,遂發(fā)悲愿,苦志堅持,卒使水目、寶華兩寺,次第興修,金碧相映,舊時銅像,赫赫生輝??h中每以正月八日香會甚盛,欲壯觀瞻,使人信仰,則此功德不可泯也。以庚申九年三月十六日示寂,弟子達禪匯其行誼,備采擇云。

人物簡介

詞學圖錄
虛谷(1823-1896) 俗姓朱,名懷仁。后出家,名虛白,字虛谷,號倦鶴、紫陽山民,以字行,室名覺非庵、古柏草堂、三十七峰草堂。本籍新安(今安徽歙縣),移家廣陵。初任清軍參將與太平軍作戰(zhàn),意有感觸,出家,不茹素,不禮佛,惟以書畫自娛。生平詩不多作,輒有奇句,仁和高聾公編次《虛谷和尚詩錄》一卷。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之十六
釋大定,字密源,姓鄧氏,黃陂人也。父學浩,母蔡氏,雷雨中見寶塔涌見其前,感而有身。故生有自來,幼而素食,有志遺塵,及嚴慈見背,詣隨州仁圣寺禮本分剃度,同參大千知為道器,時善誘之。定為沙彌,即精進猛勇,脅不沾席。咸豐五年,定年三十二,從襄陽凈信寺映川圓具。遭逢寇亂,三為賊虜,皆因緣得脫。避兵年馀,居徙無常。入蜀至寶光寺,參妙香不契。乃遍歷終南、五臺、九華、普陀,維揚之高旻,毗陵之天寧,皆定問道處。最后至金山見觀心慧,令參念佛是誰有省。定本名大頂,觀問名時,聆音未悉,誤為大定,乃曰:“一定多少時?”對曰:“不墮諸數(shù)。”觀笑曰:“可謂大定矣?!弊允鞘几蠖ǎ弥鼮轭I釉。同治甲戌,觀示寂。時定已還鄂,居歸元寺,迎之還山。初不言住持事,既至丈室,首座惟請繼席,豎辭不允。惟偕眾僧環(huán)跪不起,定不得已,許之。然性枯淡,居二年即退。仍禪誦不倦,雖老不假給侍,躬自縫浣,或略失威儀,即跪佛前痛自責勵,學者為之感泣。室中惟一禪床,常坐一日如彈指頃,尚言恐有走漏,愧古人多矣,其真詣如此。光緒癸卯年已八十,眾講開期弘法,登壇乞戒者五百馀人,極一時法會之盛。丙午七月,偶患疾,延醫(yī)視之。定笑曰:“我本無病,奚用藥為?”猶兀坐自若。高居士者,本五戒弟子,辭之他往。定曰:“勿去,恐汝回時不及見?!被蛞詾閼蜓浴V涟嗽氯?,有請益者,初不之答,哀懇再三,乃厲聲曰: “汝真欲參禪,祗須到底毋懈,若中道而返,前功盡棄?!毖栽~痛切,聞者墮淚。明日五鼓,呼侍者扶起,端坐至日午,頭稍低側?;蚝粼唬骸袄纤奁綍r脊梁如鐵,今何乃爾?”定聞,即舉頭,泊然而寂。清光緒三十二年八月四日也。壽八十三,臘五十有五,坐五十二夏。茶毗火滅,遠見其面目如常,儼然入定。近視則薪盡無馀,獲舍利無數(shù),塔于五峰山之陽。生平教人真參實悟,不貴口頭利滑,偶拈古人論說,皆得其要。嘗游普陀,與一座主論“二六時中,安身立命”之處。喟然嘆曰:“真妄相待,縱饒證真,亦是對待邊事,豈究竟耶?”聞者感服。弟子慈本,狀其行事,乞釋敬安為之銘。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十
釋續(xù)成,字覺道。姓徐氏,善化人也。家世力農,澹懷樸素。幼而祝發(fā),入邑中城隍廟為沙彌。性明敏,主僧如靜教之經論,便能了解,知為法器,久之竟付衣缽。當咸同間,粵寇竊發(fā),曾國藩治兵衡湘,一時豪雋,浮湘上下,多與成為方外交。及亂定,安輯撫恤諸善舉,成率隱與有力,而尤以興復祖庭為志職。初上林寺被摧毀,改為印卷局,而省會遂無叢林。成慨然動念,請于巡撫王文韶,卒申所愿,講席復啟,祖道重光。開福寺,舊為叢席,寺田為田戶所奪,日形衰削,田戶隸曾國藩部下,積功至總兵,主僧無可如何。成乃倡捐巨貲,贖歸侵田,立石以警來者。麓山寺田亦為人侵據(jù),成亦殫力清還。見義勇為,不辭勞勚,谷山住持改傳法為薙度,法門訟之,成為曉譬,谷山退院,其訟遂息。成廣顙方頤,謙下洽眾,鄉(xiāng)夫村童,望而展敬,以光緒甲申仲春示寂,壽六十一,臘五十四,塔桐溪寺南。
僧大著 朝代:晚清

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1825—1882 【介紹】: 清僧,字豁然。出家四川合州雙觀寺。儒雅有識,嗜于醫(yī)學。嘗應合州天上宮主持僧之召,入該寺修行。天上宮所儲醫(yī)籍甚多,遍覽諸書,醫(yī)道日進,尤以外科最精。

人物簡介

人物簡介
藥龕(一八二五—一九零九),名昭塵,號石頭陀,俗姓趙,常熟人。虞山三峰寺和尚,后升主持。好讀書,內典而外旁及子史百家,工詩善畫,與翁同龢友善。有《藥龕集》。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之六
光蓮,字利華,泰州合氏子。八歲出家,初事岱岳寺僧為師,后于華山受具,遍游天臺、九華、南海。光緒紀元五月朔,禰修夜起,見香爐有光,狀若蓮花。五日,而光蓮至寺,禰修異之,因授以衣拂。墾荒竹,重造山門及金剛殿,以節(jié)省馀資,未嘗募叩。生平苦志清脩,與物以誠,無疾言厲色,尤好勸人為善。光緒戊戌二月九日示寂,年七十四,亦葬玉帶槁南。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋昌心,字定愿,一號宇堂。姓查氏,涇人也。父光遠,母氏徐。心生有異相,廣顙豐頤,賦性直爽,語言無妄。幼歲出家于九華山百歲宮,及長,來古林從虛舟真受具,留侍依缽,才十八日,即遭發(fā)賊之亂。金陵既陷,寇勢洶洶,莫攖其峰。因隨虛舟,避禍田莊,行則扶之,涉則負之,匍匐山谷,幾瀕于危,稍得棲息。雖遍地干戈,猶日飯僧百馀人,蓋患難相從,多不忍舍。然烽火數(shù)驚,他人或往往散去,自求生計,獨心侍虛舟左右,奉養(yǎng)惟謹。因感其道誼,于田莊授記莂。未幾,滁來諸邑,悉為寇據(jù),虛舟避之宿州,心遂檢師所付牒錄、簿書藏之莊地,不敢一日離。雖身在賊中,偽為瞽者行乞道旁。然兵氛攘擾,艱于得食,日啖蘆菔數(shù)枚而已。同治甲子,官軍收復金陵,乃躬詣宿境,迎還虛舟,而兵燹之馀,寺宇焚燬,荊蒿滿砌,瓦礫塞途。于是,結茅為廬,累磚作爨,始構三楹,終興百堵,數(shù)年之間,殿宇堂室,規(guī)制粗備。以清光緒十二年丙戌夏四月二十六日示寂。寂后十馀年,而有庚子九月八日庫藥火災之變。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
釋松青,字空萬。姓蔡氏,安陸人。幼性誠實,喜聆因果。年方舞勺,便從剃落,棲于沙津清涼寺。弱冠稟戒于舊口蓮華寺,專精毗尼,篤志勤修。嘗受《華嚴》、《法華》、《涅槃》大乘諸經,知法華經藏,深固幽遠,無人能到,唯佛與佛乃能究竟諸法實相。故矢志弘揚凈土,以令佛為本,及從事游參,諸方尊宿,僉以法器目之。咸豐九年,始來東山,時章華法席欲墜,沙市耆舊馬印川、李星垣輩,舉松為住持,請于江陵令張公,一見即相贊許曰:“松禪師神氣靜穆,不染浮囂,是誠有道者?!奔叭朐?,見敗宇頹垣,荒榛滿目,慨然以興復為己任。始事叩募,有以穢物予之,松絕不與校,坦然無忤。雖重耳受塊,師德乾唾,方之蔑然,人以是服其雅量,感厥真誠,欣欣樂助。不二載,佛像廟貌,煥然一新。三年退謝,盡其所馀,遺之繼席,一衣一缽,飄然長往。首登五臺,旋踐峨嵋,四年復返沙津,仍棲東山。四眾叩請,更還本寺,因念規(guī)制粗定,將專志凈修,閉關七載。一日寺僧上市,馬君印川問曰:“松禪師何日出關耶?”寺僧曰:“未也?!瘪R君曰:“吾昨于行路見之非邪?”遂從至寺,見封識如故,乃嘆其神異,久之而去。松生平篤厚,語不妄發(fā),六時禮誦,五十馀年無一日虛度,歸依弟子數(shù)百人。嘗建涅槃會,垂數(shù)十秋。光緒二十六年佛涅槃日,忽喟然曰:“余于斯會,止于今矣。”明年春,果示疾,二月十九日,合掌向西,說偈而逝。壽七十六,臘六十三。茶毗時,五色火光似蓮花飛舞,遠近觀者,睹此異相,嗟咨無已。塔于本寺舊藏。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之十一
(釋頓覺)弟子圓參,字靜能,桐城張氏子。賦性剛直,心行穩(wěn)密。幼歲學書,丁年從軍,于干戈擾攘中勘破浮生,放下毒具,歸心佛門。初投臨安涌蓮庵悟勝出家。同治六年于祇園寺受戒,遂得法于智海。聞百丈云“修行以念佛為穩(wěn)當”。深信念佛法門,朝夕不倦,有問者曰:“念佛是誰?”圓參應聲答之曰:“覿面呈君君不見,錯過蓬萊路八千?!北O(jiān)持院事十有馀載,不憚塵勞,多方叩募,故東目中興,殿棟煒煌。雖曰頓覺創(chuàng)始,實成于圓參為多。后十馀年,又得慈壽為之繼述,乃臻完備。

人物簡介

全臺詩
僧明河(?~?),號汰頑。清同治初年自閩州渡臺,居留于劍潭寺,堅志苦行,息緣靜念。茲據(jù)蛻萒老人《大屯山房譚薈》所錄詩編校。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之七
釋松園,姓朱氏,高郵人。幼有疾,久不瘳。醫(yī)者視之皆顰蹙無方,謂已入膏盲不可治,將坐以待斃。一夕夢神人語曰:“汝必出塵,祈佛庇蔭,病始能愈?!卞欢l(fā)誓,遍告親友,而疾果痊,乃依師普潤出家,受具于八寶觀音寺。后棲于城東蝗王祠,勵志苦行,勤修凈土,率眾持名,至忘寢食。一日宵小踰垣入至禪席傍,傾囊發(fā)篋,搜索一空。松園方注想華池,若耳無聞目無見者。侍者至前,始覺有盜,去已遠矣,其精誠如此。凡對人無他,但云:“死心念佛?!本l白悉從化導。同治戊辰仲冬示疾,前數(shù)日謂眾曰:“吾將歸去,汝等無憂戀,助我念佛可也?!庇∮诎巳贞螘r端坐,喃喃誦佛而化。
釋續(xù)乘 朝代:晚清

人物簡介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之八
績乘,字妙寬,宛平人。依京西實山師出家,同治元年得戒于潭柘寺。專壹持念,始終無懈。光緒三十一年五月二十二日示寂,年七十八。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1889 【介紹】: 清僧。江蘇鹽城人,字芥航,號不不頭陀,俗姓蔡。年十二,入三元宮為僧。晚年居焦山定慧寺。禪修之余,兼工詩畫,尤善蘭竹。
晚晴簃詩匯·卷一九八
大須,字芥航,鹽城人。焦山僧。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之八
釋大須,字芥航,晚號不不頭陀。姓蔡氏,鹽城人也。幼秉至性,超然麈表,因父寢疾,禱佛祈代,神監(jiān)其誠,遂爾霍然,乃舍身邑中三元宮,年才十二,曇徽詣道安之歲,慧永居羅浮之時,法身無暇,學志彌篤。未幾,得戒于樊汷水陸寺,褊游名勝,博訪勤參,躡屩寶華,便司職事,駐錫焦山,乃履主席。時咸豐辛酉,粵寇初平,瘡痍滿目,寺藏屢空,為聯(lián)本山十二靜室,蠲棄微嫌,布以公德。薙草崩林,崇基正表,置藏經之室,立禪誦之堂,課以文字,勉以焚修,因人誘掖,莘莘后進,樂就范圍。嘗謂:“說律論經,宜兼宏凈土,不為高遠,以淺近示人從入之途,使之深造,自然有得。故一音稱物,化感頑石,卅品探微,溺拯惑水?!庇种^:“佛法升坐后受眾供養(yǎng),未有后者不得升座以供養(yǎng)者,必其子孫非異人任也。今執(zhí)出家無家一語,死于句下,大背佛旨?!惫蕿槠湎热肆⒑?,而戚族有急,必竭瓶缽,量力為助,以故士大夫多賢之。光緒己丑五月四日示疾,入寂塔于竹林寺夾山,蒯光典為之銘,見《焦山續(xù)志》。須生平澹泊為懷,疾已以繩。至于接物處,以撝抑故,賢者敬其善力,俗眾感其豐棱。禪修之馀,兼工詩畫,竹闌入妙,人得一紙,珍同拱壁。