人物簡介
熊江（16世紀—17世紀），字云邱，四川敘州府富順縣人，民籍。熊江是熊迥之孫，為亓詩教門生，萬歷四十年（1612年）中舉人，四十七年（1619年）成進士，獲授黃岡縣知縣，擢升兵部主事，歷任禮部儀制司主事、山東濟南監(jiān)軍道參議、東昌兵巡道副使，任事精勤，卒于行間，崇禎帝詔贈太仆寺少卿。
人物簡介
【生卒】：1575—1626 【介紹】： 明安慶府桐城人，字遺直，一字共之，號浮丘，人稱滄嶼先生。萬歷三十五年進士。授御史。巡視中城，治吏部豪惡吏，捕假官百余人，都城人士無不震驚。出理屯田，興水利種稻。光宗死，與楊漣協心建議，排斥宦官，扶助熹宗，朝野并稱“楊左”。后二人劾魏忠賢，反為所害，與楊漣同為獄卒殺害。福王時追謚忠毅。御選明詩姓名爵里
字共之，桐城人。萬歷丁未進士。授中書舍人，擢浙江道御史。歷官左僉都御史，及珰禍，追贈太子少保右副都御史。謚忠毅。有集。維基
左光斗（1575年10月12日—1625年8月26日），字共之，一字遺直，號浮丘，又號滄嶼，直隸安慶府桐城縣左家宕（今安徽樅陽橫埠鎮(zhèn)中義村）人。明末東林黨六君子之一。因東林黨爭，遭到閹黨魏忠賢下獄拷打而死，崇禎帝為之平反，贈右都御史、太子少保。南明弘光帝時謚忠毅，世稱左忠毅公。萬歷三年九月初九日（1575年10月12日）左光斗生于桐城東鄉(xiāng)左家宕老家，出生之日恰逢斗姥元君神誕，因而命名為光斗。萬歷二十八年（1600年）舉庚子科應天鄉(xiāng)試，萬歷三十五年（1607年）與楊漣同年進士，授中書舍人，擢監(jiān)察御史，巡按京畿，捉拿了吏部的一些作惡多端的官吏，當時奸黨惡人冒充官吏，橫行京師，左光斗調查之后，收繳假印七十多枚，拘押假官一百多人。萬歷四十八年（1620年）七月，明光宗朱常洛即位，寵妃李選侍照顧皇長子朱由校遷入乾清宮。九月光宗死于紅丸案，朱由校繼位，是為熹宗。李選侍又想繼續(xù)侍奉熹宗。時魏忠賢想利用熹宗年幼之機，把持朝政大權，堅持讓李選侍居住在熹宗所在的乾清宮內；都給事中楊漣、御史左光斗等為防李選侍干預朝事，逼迫李選侍移居仁壽殿噦鸞宮。此事件史稱移宮案。天啟元年（1621年），因移宮案宦官與東林黨勢力間關系愈加緊張，左光斗力主移宮案。天啟三年（1623年）三月，升大理寺左寺丞，升大理寺左少卿。天啟四年（1624年），拜都察院左僉都御史。同年六月，宦官魏忠賢專權，楊漣上了一份奏章，揭發(fā)魏忠賢二十四條罪狀。左光斗等七十馀人大力支持，彈劾忠賢等三十二斬罪，但熹宗皆不信。天啟五年三月十九日（1625年4月25日），魏忠賢矯旨提問。魏忠賢反誣陷六君子接受熊廷弼的賄賂，判定楊漣、左光斗各坐贓二萬，魏大中三千。后左光斗等人被捕下獄，受酷刑折磨，史載“五日一審，受拶、夾、棍等刑，不能跪起，平臥堂下受訊”。門生史可法潛入獄中探望時「已不成人形」。左恐連累門生，將史趕出監(jiān)獄。魏忠賢誣光斗等貪污數萬兩白銀，要追出贓款。左光斗的舊友孫奇逢與鹿正（主事鹿善繼父）、張果中四處募款，諸生熱烈響應，募得數千兩白銀上繳未及，魏忠賢見左光斗有人營救，反而加重拷打六君子，六君子皆死，孫奇逢等人被贊為范陽三烈士。天啟五年七月二十四日（1625年8月26日），左光斗在獄中被錦衣衛(wèi)許顯純拷打而死，其兄左光霽亦被閹黨都御史周應秋所逼，自殺而死，左母因二子俱死，悲痛而卒。魏忠賢一度又要將左光斗開棺戮尸，后來被勸阻。天啟七年（1627年）熹宗駕崩，明思宗即位，改元崇禎，懲辦閹黨，魏忠賢畏罪自殺，思宗追贈光斗右都御史、太子少保，錄用其一子為官。南明弘光帝時，為左光斗追謚忠毅。
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釋普義，字了乘。姓胡氏，古陸人也。髫年祝發(fā)，順時進具，勤習三學，博覽群經。壯歲游方，飯眾廬山，見真面目，如識本來。浮江東下，循海而南，瞻禮補陀，還至金陵。請求藏典，跋涉山川，護經回寺。萬歷丙辰，創(chuàng)建彌陀院，劬勞三載，上下堂寮，左右樓閣，莫不輪奐雙美，金碧交輝。復鑄三大士金身，刻彩十六佛龕，增置田疇，裕蓄香積。夷陵徵士雷思沛為之碑文，玉泉無跡禪師著有《彌陀院記》，并垂久遠，足示來茲。義雖傳臨濟，而夕梵晨鐘，數豆念佛，清心自課。邑侯張公題所居曰“莊嚴凈土”。蓋知其回向證愿，已具極樂玄猷，所詣既成，蟬脫而去。其芳模碩德，備載《縣志》。
人物簡介
禾嘉，字獻之，一字有谷，號少鶴，別號蛻虛道人，新添衛(wèi)人，仕履具莫氏《紀略》。田按：獻之官祁門教諭，攝婺源縣事，與縣人余紹祉善，所著《青蘿集》，紹祉序之。又有《澹園集》《黃山游紀》。（閔麟嗣《黃山志》：邱禾嘉，天啟間為祁門學博，游黃山，嘆曰：“大丈夫得志，當令天下諸侯膝行而前；功成身退，把茅蓋頭，老是山中，足矣，安能寂寂守此冷氈耶？”去任甫三年，果以軍功開府遼左。）獻之以一孝廉開府關外，其戰(zhàn)略互有利鈍，天下皆知之，而其詩文專集，則雖鄉(xiāng)人，莫能紀其名也。余從《黃山志》得詩四章，又從《晚聞堂集》得知其集名，以俟后之搜羅文獻者庶幾遇之。青蘿集·余紹祉序
嘗愛古人身兼數業(yè)，如李供奉，一風流詞客耳，而通于劍術；張桓侯，一武夫耳，而長于八分。嘉靖間，倭夷入寇，少保胡公以直指受節(jié)鉞，破陣先登，老將材官，為之避舍，天下奇之，第奇其儒而武也，而未嘗以詩名。予嘗拿舟桐江，拜嚴先生祠，見胡公詩有“功成只合師馮異，身退還應學子陵”之句，始嘆天下之奇公者未能悉公之奇也。公以虛懷好士重天下，恨予生晚，不得與文長、仲房諸君頡頏幕下，乃今幸見知于邱先生。先生之奇，不在胡公下，而為詩過之。予之才，不敢仰視徐、王諸君，而與先生遇合之奇亦過之。先生，黔中世家子，安酋逆命，先生以孝廉募義兵，破之于新添衛(wèi)，事聞，當寧欲以斗大金印酬先生，先生固辭不受，瀟然挈一氈來領青蘿山色。天下之奇先生，猶奇胡公也。予邂逅先生于眾人中，先生望而知我，遂授予《青蘿集》一卷。讀其壯處，則五更鼓角；其悲處，則九月邊聲；其幽處，則泉聲咽石；其冷處，則楓落吳江；其爽處，則西山朝氣；其澹處，則河漢微云。若詩若文，并有一段慷慨之氣，如幽燕俠少年，顧盼偉如。其視胡公桐江磯頭一片石，不啻過之矣。
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如會，字妙圓。姓譚氏，順天人。少有奇志，便鄙肉食。年廿九始出家，誓行頭陀，脅不沾席。初至南方，唯事苦行，后為道侶所感，發(fā)壹意念佛，遂得豁忘身世，見人不作寒溫，語必猛厲懇切，誨誡淳淳。孤志獨行，不蓄長物。順治五年秋，過淮安清江，浦眾共留之，未幾，以一衲贈萬德庵主人，且矚之曰：“吾不久將去，特一事相托?！敝魅嗽唬骸氨葋砦淳茫五嵫匀?？”曰：“西方去耳?？梢赃z身，付江流中，施諸魚蟲。”主人辭不敢。曰：“然則荼毗，后以骨和粉投之大江，何如？”主人曰：“諾。”臨化之日，先命購香燭，眾莫測其意。至夜四鼓，大呼主人曰：“遠啟門，為我熱香然燭?！敝魅藶槿幌銧T，竟視之寂然矣，年七十一。
人物簡介
釋元賢，字永覺。姓蔡氏，建陽人。父云津，世守詩書，遠祖西山，為宋大儒。賢初名德懋，早歲入泮，為名諸生，嗜周程張朱之學。年二十五，讀書山寺，聞誦《法華》偈，豁然開朗。因從趙居士豫齋受《楞嚴》、《法華》、《圓覺》諸經。明年，壽昌無明開法董巖，賢往謁之，反覆詰難。無明曰：“此事不可以意解，須力參乃契?！睔w究話頭久之，無所入。一日留僧夜坐，舉南泉斬貓語有省，乃作頌曰：“兩堂紛鬧大無端，寶劍揮時膽盡寒。幸有晚來趙州老，毗盧頂上獨盤桓?！迸e呈無明，明謂之曰：“參學之士，不得于一機一境上取，則雖百匝千重，垂手直過尚當遇人，所謂‘身雖已在青云上，猶更將身入眾藏’，是參學眼也?！睘閯e頌曰：“大方之家手段，遇物一刀兩斷。趙州救得此貓，未免熱瞞一上。若是有路英靈，畢竟要他命換?！辟t得頌益省。年四十，始棄家往建昌，依壽昌寺無明落發(fā)。未幾，得承心印，及無明遷化，依博山無異三載，遂進具戒。嘗舟過劍津，聞同行僧唱經云：“一時謦欬，俱共彈指，是二音聲，遍至十方，諸佛世界。”賢因徹悟，見壽昌用處，乃作偈曰：“金雞啄破碧琉璃，萬歇千休祇自知。穩(wěn)臥片帆天正朗，前山無復雨鳩啼?！惫锖デ铮赢T寧金仙庵，閱大藏三年，徙建安荷山。明年之槜李請藏經，歸作《建州宏釋錄》，復會通儒釋，作《寱言》。壬申，謁聞谷于寶善庵，時宜興曹安祖兵憲，請作《諸祖道影贊》，乃屬賢命筆，賢成百馀贊。聞谷驚訝不已，即以大戒付之，推主鼓山，年已五十有七矣。尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善，復歸鼓山，重創(chuàng)梵宇諸所。撰述并《語錄》，凡二十種，都百馀卷。其目曰：《凈慈要語》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內外集》、《楞嚴義奧疏》、《金剛略疏》、《心經指掌》、《四分戒本約義》、《律學發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》；《補鐙錄》，以補《五鐙會元》之闕；復作《繼鐙錄》，蓋《傳鐙錄》止于宋，自宋至明四百馀年，未有修者，賢廣蒐博采，至是乃有成書。寂于順治丁酉年十月七日，壽八十，臘四十有二。臨化偈云：“末后句，親分付。三界內外，無可尋處?！彼谒轮鳟屍渚由?，頗致瑞應。甲戌四月十一日，甘露降山門松樹，賢有偈曰：“圣瑞端宜降大都，窮山何得獨沾濡。曉來扶杖三門外，笑看松頭綴玉珠?！敝辆旁率湃?，甘露復降，亦偈云：“玉露霏霏又一番，滿林花木已同繁。丁寧莫道甜如蜜，恐惹游人入石門?！?/blockquote>
人物簡介
字顓愚，霸州人。有《紫竹林集》新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋觀衡，字顓愚。姓趙氏，霸人也。家世農業(yè)，母夢大士攜童子入門，亟取抱之，遂生衡。性端凝，不好嬉戲。七歲從鄉(xiāng)塾讀，能通字義。質邁凡儕，顧喜近桑門，不樂章句。年十二，即蔬食自持，常念觀世音號，自在流露，若出于不自知。漸有超塵之思，講于父母不之許，乃潛逸。途遇五臺山圓炤寺惠仁，皈依求度，止于沙村，棲遲五載。年十八，詣五臺清涼山師子窟，參空印，令居侍寮，親授經典。敷繹旨要，迎刃而解，如是三年，無間寒暑。萬歷庚子，年二十二，隨印至北京，侍楞嚴講席，進菩薩戒，參達觀。后歷齊魯吳越，叩雪浪、云棲二師。至天臺華頂峰，喜其孤迥，結庵獨處，讀《楞嚴經》，豁然融徹。癸卯春，至雙徑訪樂愚，尋過金陵，休夏長干。秋游九華，冬上匡山，卜靜乾罡嶺，苒荏數秋。嘗月夜經行，忽焉省悟。遂下嶺，禮育王舍利。復渡海。丁未再至天臺。入閩，游武夷古寺。戊申夏，自瑞金入粵，游南華，冬進曹溪。己酉夏，見憨山于端州。秋登南岳，遂卜居石廩峰，誤食草烏而病。壬子春，紫蘿劉居士迎入荼陵，養(yǎng)疾云陽。冬講《楞嚴》，釋論朗徹，聽者百馀人，風紀肅然。甲寅，過邵陵，車自心居士延居無念閣。丙辰，年三十八，邵陵諸檀那于雙清磯后，首辟荊棘，創(chuàng)建禪林，顏曰五臺，不忘厥初。經語佛聲，朗朗動聽，啟人信心，見聞隨喜，大生歡悅。丁巳紫陽梁五峰，施以己宅，助建靜室，堂閣廚庫，次苐落成，鄭太史為題曰耑山蘭若。地靜人幽，闡志撰述，是夏著《心經小談》。戊午春，集《律儀常軌》及《律學知要》。夏四月說戒，立《圓通懺法》一卷，并《戒壇規(guī)則》。壬戌作《中庸說白》及《天主說辯》。癸亥，年四十五，作述志詩，自道其生平甚悉，詩具集中。又以此方教體，在音與聞，舍聞無音，舍音無教，因述《禮觀音儀》一卷，率眾薰脩，得真實行者十五人，是則合音聞而為教體，即音聞而歸圣性也。又著《金剛四依解》。丁卯，作《禮佛發(fā)愿儀》。己巳，著《首楞嚴經懸談》。辛未，著《金剛般若略談》。門人集所著，刻之成帙，衡名之曰《閉門語》。壬申，著《楞嚴四依解》。甲戌秋，泛舟之武陵，詣德山，禮鑒大師塔，憩于乾明寺。常德榮王迎衡，于梅園說戒。冬至湘潭，居法寶庵。乙亥秋，去攸縣，歷云陽，過吉州，禮青原大師塔。丁丑春，之吉安城，理舟楫，詣匡山，掃憨山師塔。秋下匡山，登云居，禮祖塔，主人味白請主法，不許，乃去云門。疾作，憩甘露庵，熊給諫青嶼，與山中僧眾，合詞堅請。九月朔，入云居方丈。以禪堂久廢，躬親畚插。更建靜室，筑羅漢堂。期年之間，楝宇一新。是時衡年已六十馀矣。辛巳秋七月，赴吉州劉孝則翰撰青原祖庭之請，九月至青原。說戒結制，法席甚隆。壬午秋復歸云居，筑橋于南溪，曰“安樂橋”，下鐫隱語，有“再遇游鮮主蓋豆函”八字，人莫之識。甲申，金陵士夫迎主石城清涼寺法席。時燕京已陷，明主死之。五月，建薦思宗烈皇帝及后妃諸臣道場。冬十月，得竹林于金陵城北，欲避煩囂，卓錫此間，號曰紫竹林。更建禪堂及殿寮靜室。丙戌，弘戒天界寺，得新學百七十七人。五月三日疾增劇，命弟子音乘等攝林中事。四日招眾居士謝別，六日端坐而逝，年六十有八。丁亥九月奉靈龕，詣云居建塔。衡廣顙豐頤，平頂大耳，脩髯如戟，短發(fā)覆肩，歲一剃落。目光炯炯，學者見之不威而嚴。初侍空印，宗賢首，而禪宗印可于憨山。立法不為崖岸，不分門戶，田夫牧童，禮不異節(jié)，故所至香花爭迎。于《楞嚴》宗旨得最上正覺，所作法語偈頌包舉深宏，今所見者有《語錄》三十卷，而詩頌書疏附之。弟子音乘為編年譜。
人物簡介
天隱禪師者。諱圓修。出荊溪閔氏。說法磬山報恩。初與天童悟禪師同出龍池傳之門。是師為笑巖真孫也。師幼明敏。生知佛乘。常以心齋報母。然留連俗諦。幾失前因。一日過講肆。聞楞嚴經云。一切眾生皆由不知常住真心性凈明體用諸妄想此想不真故有輪轉。師惕然驚畏。擇龍池幻有傳和尚。而依止焉。傳示趙州無字話頭。師參之半載不發(fā)。改看本來面目。提撕猛切。一日普請出窯次。有覺所道者云。聞常多菩薩。出現于四大名山。神通廣大。傳公厲聲曰。我者里亦不少。師僉曰。如何是神通。傳曰?？於却u來著。師染指法味。心不外緣。經百馀日。偶閱楞嚴。佛咄阿難云。此非汝心。師脫然慶快。如善財入彌勒大閣。了釋前疑。及侍傳公。入城被喝。便契臨濟主賓炤用之句。于是。上天界訪云松。過能仁謁文齋。出沒奇機。不無可紀。萬歷辛丑。傳合掩關于龍池曰。汝既有新入處。不妨更加精進。他日利導有情。則吾望足矣。未幾。傳公北行。師悵然消遣關中。惟拈頌而已。于其古德公案。如庖丁之解牛。而無礙刃游也。獨疑乾峰十方薄伽梵一路涅槃門話。復枯坐蒲團二載。忍聞驢鳴。大悟差別玄旨。有偈曰。忍聞驢子叫。驚起當人笑。萬別與千差。非聲非色鬧。甲辰。北省傳公于燕京之普炤寺而師資深契合焉。仍涉獵講庭。瀾翻藏海。探竿禪席。料揀權宜。住后常曰。山僧南北往還。親近知識一十八載。跋涉勞碌為己躬。切無少怠也。嗚呼。師之入道。誠異今時。故得處真實。用處諦當。常以虛空撲落地語。酬僧理藏鋒之問。以湖州蘿卜宣州姜。酬事藏鋒之問。以有水皆涵月。無山不帶春。酬理事藏鋒之問。以無手人行拳。酬不涉理事藏鋒之問。又僧問。如何句到意不到。師曰。言言見諦。步步迷蹤。如何意到句不到。師曰。只在舌尖頭盡力道不出如何是意句俱到。師曰。有時獨倚庭欄上。閒看梅花四五枝。如何是意句俱不到。師曰。落花流水去。空負浪游人師暮年。從石磬山。遷湖之報恩寺。示眾曰。老僧住個破院子。不能時時為眾提持佛法。賴土木瓦礫。與諸人轉大法輪。發(fā)諸人大機大用。諸人切不得當面蹉過。若蹉過。只知事逐眼前去。不覺老從頭上來。一日俄集眾諄誡。復以后事付囑及門上首。趺坐儼然而寂。瘞全身于報恩之左。順治戊戌。大覺琇禪師。應北詔時大會諸山。移塔于宜興之白云庵。初師居右磬。諸方有以臨濟玄要。配合教乘。作奇特商量者。師[憑-馬+氏]其惑。常著書復問之。并頌示諸識者。其頌曰。第一玄。一字不加畫。分明是個賊。咄咄咄。咄處且最毒。第二玄。快手何曾先。撒沙并撒土。露露露。露出娘生褲。第三玄。一曲江村岸。風月隨時看。收收收。收去個中流。第一要。驀地忽一笑。笑倒須菩提。攙起迦葉老。第二要。袖里個金圈。拈出是莖草。瞬目牛吞了。第三要。伸縮誰能炤。只手握雙拳。打得虛空叫。師之提唱精奧。大率如此。其門賢箬庵問禪師。編師全錄流通。與天童悟。齊名于世。 贊曰。世傳曹溪下。惟青原南岳應讖。殊不知嫩桂者。代不乏人也。而石霜下。有楊岐積翠也。次出佛果之門者。大慧虎丘也。次無準下。復出雪巖斷橋也。師既出龍池。又與天童并駕?；苡顑?。其久昌二桂。凡五抽嫩矣。其根芽懸讖于少林。有以也夫。
人物簡介
【生卒】：?—1642 【介紹】： 明陜西渭南人，字長白。萬歷間舉人。以教諭遷順天東安知縣，厘宿弊十二事。崇禎二年擢御史，號敢言。十三年擢右僉都御史，巡撫遼東。十五年清兵圍松山，與洪承疇俱誓死固守，城破，承疇降，民仰死。
人物簡介
釋寬壽，字玉光，洪同人也。少從廣濟洗元參究，會明季寇亂，京國殘破，乃潛跡南下，隱遁名山，翛然自遠。清順治五年，河朔敉平，民慶更始。步禮五臺，回翔都邑。時恒明方閎法會，欲以慈悲福果，化誘諸藩，勝其殘殺。欽壽道矩，迎入方丈。杜門卻軌，與人坐對，終日無一言。夜則焚香秉燭，兀首匑匑，危坐達旦。寮侶見之，罔測高深。及夫履席說戒，辨言侃侃條理清晰。一歲三期，昕夕無倦。主斯講席十有三載，出其門者數千人。世祖龍興，肇有諸夏，萬機之馀，雅慕禪悅。十三年冬，幸臨廣濟。住持德光入報曰：“皇上駕至?！蹦魏螇鄯筋ㄈ蝗攵?，聞德光語，啟視曰：“親近老僧耶，何不入？”德光曰：“疾趣迎，駕且至矣?！笨赡魏螇鄄挥?，眾皆遑遽，而龍輦已駐山門，侍衛(wèi)傳呼甚急。壽猶不行，眾強扶之下殿，望見鑾儀，眾僧皆蛇行匐伏，壽獨屹立。世祖見之，勃然作色。壽緘默屏息，容貌舒泰，邈若無睹。頃之，天顏微霽，始如正殿。德光指導隨侍，壽瞠之以目，已而趨歸方丈。及回鑾將發(fā)，世祖指謂德光曰：“老宿崛強如此！”德光惶恐謝罪。車駕還宮，終日不懌，復遣侍衛(wèi)至寺問曰：“不接駕出何經典？”壽抗聲曰：“出《梵綱經菩薩戒》中。”因檢經與侍衛(wèi)，曰：“可呈皇帝鑒?！笔绦l(wèi)馳去，寺眾惶然，相顧失色，而壽徜佯自若。世祖展經，嘆賞久之，越日召入椒園。壽不欲往，眾勸之曰：“師獨不保障此山乎？”乃步入 西華門，至萬善殿，眾善知識皆在，壽乃南向趺坐。俄而傳呼駕至，眾皆驚起，趨階長跪。壽獨默坐，略不為動。世祖前席曰：“和尚好否？”則對曰：“好。”無他語。賜食畢，即曳杖出。世祖指示眾僧曰：“為佛護法，不當如是邪？”由是重之，赍予有差。王公卿士聞風向慕，禮謁不絕。十六年冬，傳旨閎法，賜衣缽者七百五十人。十八年，世祖崩，壽率眾哭。臨歸而太息曰：“大行升遐，我亦無意人世矣。”以是年十二月二十四日示寂，荼毗得舍利六十馀粒。壽八十，僧臘五十有八。
人物簡介
釋性潔，字潤庵，別號樂愚，博野人，失其姓氏。童年依城西寺瑜伽師剃落，習讀經論。年二十，隨香者步至五臺山，見師子窟法席之勝，乃求依止。時空印喜其年少氣勁，許之入堂。三年之中，《華嚴大鈔》與諸經論，聽習已周，究竟佛法大旨，不在文字知見，因棄前日所蘊，敝衲一肩，孤身萬里，??抵諸祖道場，禪講尊旨，一視無馀，拂衣竟去，仍歸五臺。空印視之曰：“南方行腳，一遭一領，破衲也，不曾換郤?！毙詽嵲唬骸皫煵慌c換，誰能換得？”空印頷之。萬歷庚子，隨侍空印至燕京，止明因寺，啟《楞嚴》法席。踰年南行，止雙徑凌霄峰下，而同侶觀衡禪師方出天臺，直造徑山相訪，見之大喜。是時茶熟，要衡入山摘茶。衡曰：“住山人貪心亦不除，多茶何為？”潔曰：“你也得飲?！焙庠唬骸拔异蟠艘圆栾嬑??！睗嵰缓龋庠唬骸靶胰瓴凰莆野闳??！币讯馊?，潔亦結社匡山棲賢寺。未幾，復持缽白門，縛茅于謝公墩右。雖在城市，蕭然獨處，瓦罐茶鐺，更清于巖穴深處，真火宅中一團冰雪。有為煩熱所逼，一與相接，頓入清涼，從此高人名士多就之消其俗燄，即廛肆若山林未舍人間，已超然世外矣。而大司馬李公殿元劉公密契尤深，而印入心源者，則宗伯凌公、侍御陳公已形影無間。于是易茆茨以甍棟，儼然一功德林。因自棲賢來，亦額曰：“棲賢?！敝静煌?。潔居此二十馀年，煙霞城市，變幻無時，心目間唯匡廬在望而已。以崇禎十五年九月二十九日示寂，卜塔于牛首山中，啟穴則有山之耆宿號慧明者。先在其中，乃二函同葬，共作一塔，亦如多寶、釋迦，分坐一塔，以示“十世古今，終始不離于當念，十方剎海，自他不隔于毫端”者也。癸未，釋觀衡為之銘，具《顓愚集》。
人物簡介
【介紹】： 明貴州新添衛(wèi)人。萬歷四十年舉人。天啟時安邦彥叛，禾嘉捐資制械，助官兵擒其黨羽。遷翰林待詔。崇禎元年授兵部職方主事。三年，超拜右僉都御史，巡撫遼東。已而巡撫山海、永平，與孫承宗不合，乞歸。
人物簡介
【生卒】：?—1643 【介紹】： 明湖廣宜城人。禮部侍郎丘瑜之子。崇禎十六年李自成占宜城，用為兵政府從事，尋以本部侍郎守襄陽。之陶則以蠟丸書約孫傳庭來攻，己為內應。事泄被殺。
人物簡介
字雪嶠，寧波人。高僧摘要·品高僧摘要卷三
鄞縣朱氏子。二十九歲出家。行腳無有人處。后訪秦望山妙禎山主。主舉他心僧因緣。一僧參曰。那里來。僧曰天竺來。他心曰。我聞有三天竺。你那一竺來。速道速道。師自是疑情頓發(fā)。次日曳杖至石頭上高提曰。那一竺來。速道速道。忽前后際斷。返天臺。抬頭見古云門三字。大悟。途中作偈曰。一上天臺云更深。腳根踏斷草鞋繩。比丘五百無蹤影。見得他時打斷筋。因入雙髻。誅茅。次參云棲龍池。出世日。拈香供云門匡真偃禪師。后東塔開堂。又供龍池。示疾書偈曰。小兒曹。生死路上須逍遙。皎月冰霜曉。吃杯茶。坐脫去了。塔全身于云門。補續(xù)高僧傳·感通篇
圓信。京兆之房山人。薙發(fā)白云山。禮大僧德敬為師。往來上方紅螺之間二十馀年。行腳所至。為武林淮安六安終南。每住輒數載。以嘉靖庚申。至太岳駐錫虎耳巖穴。而哮者爭避匿去。倚石為屋。稍稍剪夷其積。圜瓢數十馀。踞石沿澗。出入幽花美箭之中者。累累如笠。巖上蓮池二。闊可二丈。旱歲不竭。蓬室三方廣當身。所得一縷一粲。盡以供十方游衲。行之數年。遂成叢林。傾震旦。士女號呼悲啼。而至者不至虎耳巖。猶未躋岳也。至巖不頭面頂禮者。自以為慳緣。必痛哭去。否則謹伺巖扉外。經數日得一見。則喜過望。以故?；⒍鷰r之名。遍天下。計賢士大夫之轍以日至尚方之賜。掖庭之供。以月至。自嘉隆以來。耆宿之著聞。未有若師者也。然師務為密行。不以解顯。應機之言。多依孝敬。撫摩煦煦。猶乳母之于驕子。金錢涌而至。拒不納。有贈糈者。付嘗住作供。四十馀年。影不出山。趺坐一龕中。如朽株。雖利根之士好為奇談。詭學者睹其顏。莫不肅然增敬。師夏臘最高。逆其生。當在宣成間。諸徒屬。試以臘叩。不答。嘗簡其篋。得舊??衣。忽云。此武皇帝七年。王城中施食。所得衣也。叩之。復不答。后終于山慈圣出藏金。為師治塔焉。嚴蓬頭者。襄人。日誦彌陀佛數萬聲。性高潔。施貲嘗累千金。揮之如塵土。蹤跡甚異。人不得而凡圣之。亦絕世奇人。不二之流也。 明河曰。或云。不二。姓徐。世為襄善門。徐生長。不二送出家。挈妻入五臺山修行。不二尋覓父母累年。得于冰雪堆中見不二。大怒曰。不肖子。何故遠遠奔來。汝以我為父母。我已出家。以我為知識。我未悟道。大丈夫出世。孤峰絕頂。一間草屋。了辦自已不暇。尚當為生死愛情所使。至于此乎。速去。無落吾事。不二遂南還。居虎耳巖。為世大知識。雖不二靈根夙種。固有自來。而開發(fā)之助。亦繇父母。團圞一門。又出襄地?；蜃札嫾胰嗽俪觥２豢芍?。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
雪嶠圓信禪師者。四明人。姓朱氏。出龍池傳禪師之門。首住徑山。終于會稽云門。諸方服其神駿。推尊之曰信公。高懷無我。至性不羈。笑罵自繇。人天罔測。卸勝劣之戈甲。劈今古之藩籬?？v饒一問十答。而紫羅帳里。不撒真珠。假使未聞先悟。而千丈巖門。尤遭點額。大有傷弓之鳥。見形高飛。所以短販之徒。望風栗足。故雖獨據胡床。不啻沖霄野鶴。以至屢遷名剎。仍然本色山翁也。公生九歲。聞彌陀經。即知有出世法。于是。讀書常諾諾。而罷之。然詞語絕塵。風儀瀟灑。猶王謝之玉壺冰映。又愛與方客游。游必領益。年二十九。竟去家矣遂。訪妙禎禪宿。于秦望峰下。禎舉古激之。公反覆研究。連七日不知寢食。忽仆于石。前后際斷。如日輪迸空。天地一色。沖口得偈。勢不自禁。欲往天臺尋印證者。度若耶溪。忽翹首。見古云門三字。得大休歇。乃曰。一上天臺云更深。腳跟踏斷草鞋。繩比丘五百無蹤跡。見得他時打斷筋。遂別策。入雙髻峰蘿龕石室?；沂劳?。間發(fā)新聲。豪吟達旦。而刀斧無痕。諸方景焉時有云棲高弟聞谷者。雅相敬善。一日谷行腳回。舉幻有傳和尚相見機緣。且稱傳公葆重。有類明教嵩?？莸^于馀杭政。其接人真西河獅子也。公乃三詣龍池。契其機。與悟修二禪師。為雁行焉。后悟主天童。修主磬山。公獨庵居。垂三十載。黃公端伯。余公大成。請就徑山祖庭。升座拈提臨濟宗旨。端伯還西江。于崇禎庚辰。以廬山開先寺迎公。諸山宿衲俱集。公一以胎風簸雨之舌。振其拈花落草之機?；虿荒凸︻憾ァ；蚪浌竼?。而心曠神怡。公忽拽杖還舊隱。眾驚遮挽之。不可。時往來衲子。傳天童規(guī)制宏壯。條令斬新。乃至運瓦搬石。伺杵負薪。無不徹底為人。公獨罵之。逮天童訃至。公又慟之。侍僧曰。大師昔何罵。今何慟也。公良久。撫膝而起曰。咦。我掌寧獨鳴乎。遂躬至天童。書挽章而奠之。詞曰。同出龍池入路長。吳興分袂過錢塘。多年掛錫玲瓏石。今已藏身寂寞鄉(xiāng)。云面揭開紅日。眼山眉愁斷白花。香離離一片苦心事。且道何人在影堂。北還。又入龍池。于傳公塔前。拈香曰。桐棺山下養(yǎng)龍池。步入涼風覓我?guī)?。當戶娑羅空腹樹。迎階芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。會寫傳燈嗣法詩。今日塔前成九頓。流源千載繼孫兒。耆舊乃請示眾。公曰。我昔第三度登龍池。先師曰。你草鞋猶未脫也。我道。何處見草鞋來。先師微笑而止。我即呈偈曰。數載龍池三度登。重重問話舌生冰草鞋分付虎狼去。雙髻峰頭一個僧。又思。當初在山陰?？丛崎T語錄。得他的力。又在云棲。亦有機錄。豈可忘卻。所以云門云棲一齊拈香供養(yǎng)。諸方便道徑山遙嗣云門。徑山以為不然。瓜有根樹有葉。樹高千尺。葉落歸根。豈可孤負禹門先師。斷斷無此理也。然宗門事。把住也繇我。放行也繇我。有時作賓。有時作主。有時賓主齊彰。有時賓主雙忘。此乃臨濟家機用。人天莫測。庸人豈得知也。還雙徑。禾城道俗。以東塔禪林。堅致于公。公為笑留。名緇貴素。日繞枝藜。公眼幻青白。眾益心驚。晚住云門。公年七十有六矣。機用益峻。精神益勁。嘗自號曰青獅翁?；蚍Q語風老人。又曰迦那尊者。每攜童子山游。人見訪。或打觔斗。人擬議。叱退之。雛禪竊論公弗恤也。順治丁亥中秋。謂弟子曰。古人立化的也有了。坐亡的也有了。至倚杖倒卓都有了。畢竟老人。怎生去好。語訖大笑。書片紙曰小兒曹生死。路上須逍遙。皎月冰霜。曉吃杯茶。坐脫去了。乃入寢室。憨臥數日。忽起坐。索茶而啜。連唱雪花飛之句。擎杯脫去。世齡七十七。瘞全身于云門。庚子朝廷。慕之賜帑全五百。并委書弘覺忞禪師。而新公之塔。又臨公頂相于宮中。而事焉。公居開先時。弘覺為西堂。洎嗣天童。而公獨鐘愛之。故弘覺禪師。以猶子。紀公千秋之綱目。甚詳也。 贊曰。整齊法運。臨淵履冰。爰師篤慎其心也。蠡測者謂。師蹶弛自了則優(yōu)。為人則寡。蓋明之中葉。少室宗風。循規(guī)蹈矩。如喑若聾。非師濯之以清泉。激之以霜鐘。則天方夢夢耳。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋圓信，字雪嶠。姓朱氏，鄞人也。年二十九，始為僧進具。欲往天臺訪尋知識印證，忽舉頭見古云門三字，豁然大悟。遂返縛茅雙髻峰，復以偈謁云棲，更參龍池，室中機契。萬歷間遷徑山，復住廬山，嘗作《凈土詩》，自敘云：“甲子秋，游黃山，直上危峰絕頂，若升忉利，忽空中人語：‘比丘久隱，時當弘法，眾生差異，善調伏之。’”知凈土百詠，成于黃海光明頂也。崇禎八年，中丞余大成、司理黃端伯訪信徑山，即請開法。丁亥八月二十六日示疾，書偈端坐，索茶，飲半盞而寂。
