人物簡介
釋法鎧，字忍之，亦號澹居，姓趙氏，江陰人也。世稱巨族，母夢僧趺坐于堂上而生鎧，故幼性穎悟，知有夙慧,長習(xí)舉子業(yè)，才名奕奕，乃塵視世榮，志性命之學(xué)。父母方為聘室，鎧愀然不樂。父卒，乃杖策孤游，登太和山，遇羽士授長生之術(shù)，過武昌遇講良知學(xué)者，皆掉頭棄去。一日入僧舍，見《金剛經(jīng)》，讀至如來說諸心皆為非心，忽有省，乃曰：“是吾所歸也?！边€過浮山，坐三曲洞，瀝血寫《孝經(jīng)》。癸巳，游皖城，達觀禪師過江上，鎧往參，再謁乃見，求度未許。達登馬祖庵，鎧偕阮自華至。達夜夢披白鎧人侍其側(cè)，及見鎧著白衣懇求剃度，達許之，因命今名。薙發(fā)受具，時年三十有三。未幾，入天目，誅茅于分經(jīng)臺，吊影藏修，單提向上，蔬食不糝，敝衣露肘，每降妄心，燃香爇臂，如是者三載，大有開發(fā)。石帆岳公入山，見鎧蓬首垢面，腰鐮采薪，因太息曰：“真道人也?！本弥绿炷?，復(fù)過宣城，掩關(guān)于西樂。乃習(xí)荷重負(fù)肩，試經(jīng)行，以苦箸骨調(diào)昏睡，其道益進。后出關(guān)行腳，至匡廬，每過叢林，坐廊下，忽焉達旦。辛丑，至都門，省達于慈壽。初入室便問生死大事，愿師指示。達即痛棒，如是者再。一日又問：“永嘉云：了得業(yè)障本來空。只如師子尊者，二祖、肇公等是了得也未？”聲未絕，達連捧之。鎧猛省，但點首而已，自是見地隱密。壬寅秋，南還入浮山會圣巖，乃宋遠錄公與歐陽六一因棋說法處，久為俗業(yè)。皖城澹宇阮公謀復(fù)之，請鎧以居，重新遠公塔。瀝血書《梵網(wǎng)經(jīng)》，日課《金剛般若》為母壽。戊申，應(yīng)太史觀我吳公請，住持浮山大華嚴(yán)寺，居常以本分為念，四方衲子至者唯示直捷處。乃集諸祖入道緣梓之。初，達刻大藏，以雙徑寂照為刻場，后靈龕亦歸之。鎧欲滿其愿，遂往。庚戌至山，見霧濕濃濃，宜求爽塏。下有化城故址，為宋佛日宣禪師道場。太史具區(qū)馮公議修復(fù)為藏版處。鎧簡得手札，示左方伯本如吳公為按址畫界，奪諸豪右，仍為佛地，又贖臨安太平寺田百畝以資供贍，于是藏事有歸。甲寅吳公開府于蜀，鎧以刻藏因緣往議之，遂登峨嵋禮普賢。乙卯春，同直指若谷徐公出蜀。是年秋，還徑山，頗疲于津梁。辛酉 秋七月，遍辭諸檀越，過白門以藏事托本如吳公。冬十月，歸雙徑。一日倚杖立堂下，顧謂眾曰：羚羊掛角，不出十二。眾罔測。至晚，爇香禮佛，沐浴更衣，趺坐默然，至旦忽脫去。天啟辛酉十二月十三日也。壽六十有一，臘二十有八。弟子元亮具狀，走匡山乞憨山為之塔銘。
人物簡介
釋廣寄，字寓安，姓余氏，開化人也。生而聰慧，年幼失恃，父聽無為法公言，舍令出家。父故石工，攜與工作，主人食以魚胾，不受，曰：“爺已許出家，豈可復(fù)食此？”父不覺淚下。及為沙彌，好學(xué)多能，博雅游藝，往來于休婺之間。一時士大夫，無不器重，樂與為忘年交。居嘗嘆曰：“人生駒過隙耳。泛泛若此，何以出家為？”年二十四，始決志參訪，屢行為親知，羈留不果，乃宵遁，單瓤只杖，徑造云棲大師，見而器之，為授具戒，開示念佛法門，曰：“念佛無他，專在一心不亂?！奔姆呔弥怂揪S那，居恒刻意精修，單持一念，謹(jǐn)束三業(yè)，嚴(yán)整威儀，調(diào)和內(nèi)外，眾心悅懌。云棲一日臨眾，曰：“梵語維那，此云悅眾。若寄維那，可謂稱職矣?！庇墒潜娤掏浦兀铀孤氁?。八易寒暑，以省師歸故山，閉關(guān)三年。明萬歷庚戌，入黃山丞相原誅茅藏修，精進自策，一念不移，若忘人世。久之，一方緇白歸信者眾，圖南汪公為結(jié)庵以居之。歲逾一紀(jì)，偶嬰疾，竟不言，動止如常人，莫之知。久之疾篤，鄉(xiāng)人請醫(yī)診視之。寄曰：“生死如客耳，當(dāng)行即行，又何為乎？”竟勿藥。唯安然端坐，如不有身。一日，召弟子曰：“吾行矣，末后一事，汝等識之?！毖杂?，跏趺而逝，天啟元年辛酉二月二日也。初，弟子不意其遽化，未理龕室，乃置坐于幾上，且恐形變，急積薪荼毗。值天大雪，不能行事，如是七日，遠近緇素，聞而破雪奔吊，見寄顏色如生，喜容可掬，唇紅不改，手柔如綿，咸曰：“此生人，安忍火？”固止。乃借佛龕收斂，供于丈室，雪乃止。弟子相謂曰：“此豈末后一事耶？”于是亦不敢火，經(jīng)夏秋炎熱，形氣不變。明年壬戍三月，弟子大守走匡山，具白其事于憨山清，且請為銘。清聞而嘆，曰：“吾沙門之行，貴真修實證，不在衒名聞、立門庭為得也。且謂寄于生死，神往形留，化臭腐為神奇，非戒定熏修，精心融貫，豈能然乎？即佛祖之金剛不壞，常住不朽，亦由是而致此。可證寄之道行精能矣?！?/blockquote>
人物簡介
如然，字本實，昆明尹氏子。落染后，將田宅入寺，重修正覺禪林。既受具戒，益堅苦行。每見田園枯渴，愿祈靈澤，以蘇農(nóng)困，虔禮華嚴(yán)，殷勤三歲，忽紺沼清澄，溁洄左右，不泛不竭，一方稼穡，至今是賴。直指姜公題曰“華嚴(yán)甘露”。寂于明崇禎乙亥，年七十五。
人物簡介
【生卒】：1561—1626 【介紹】： 明紹興府會稽人，俗姓夏，字湛然，號散水道人。得戒于云棲，年三十悟道。萬歷中匡徒說法，平易簡亮，受人推重。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋圓澄，字湛然，姓夏氏，會稽人也。得法于大覺。明萬歷間，始來徑山，耽其幽寂，還遂棲止。所著有《宗門或問》、《慨古錄》、《思益簡注》、《楞嚴(yán)臆說》、《法華意語》、《涅槃疏》、《金剛?cè)痢分T書，修建大剎五，筑石塘一百五十里，屢著神異，遠近宗之。
人物簡介
【生卒】：?—1623 【介紹】： 明僧。滁州全椒人，字澄印，俗姓蔡。十二歲出家。萬歷中，在五臺山為李太后主持祈儲道場，李太后為造寺于嶗山。后坐“私造寺院”戍雷陽，遇赦歸。人稱憨山大師。有《楞伽筆記》。御選明詩姓名爵里
字澄印，全椒蔡氏子，出家應(yīng)天報恩寺，尋入五臺棲牢山，坐事，戍雷陽，終于曹溪，有憨山夢游東游諸集。高僧摘要·品高僧摘要卷三
金陵全椒蔡氏子。母感異夢而生。年十二禮京之報恩西林師薙發(fā)。十九受具。聽講華嚴(yán)十玄門。至海印森羅常住處有得。遂游方。與妙峰為友。初參遍融乞指示。融默然直視以接之。尋閱肇論。至梵志出家。白首而歸。鄰人見之曰。昔人猶在耶。志曰吾猶昔人。非昔人也。忽悟。乃曰。今日始知鼻孔向下。時妙峰見之喜曰。何所得耶。師曰。夜來兩個鐵牛斗入水中去也。至今絕消息。峰笑曰。且喜有住山本錢。又參笑巖。巖問。你從何處來。曰南方。巖曰。記得來時路否。曰一過便休。巖曰。子卻來處分明。師便禮拜。住東海牢山。聞望籍甚?；侍罄?。特禮殷重焉。后遭無妄之謗。假道士奏論于神宗皇帝。朝中宰輔。多深惜。師遂蒙圣旨衿察。坐以私創(chuàng)寺院。遣戌雷州。至韶陽禮祖。偈曰。曹溪滴水自靈源。流入滄溟浪拍天。多少魚龍爭變化。源頭一脈尚冷然。越十有一年丙午?；书L孫生。恩赦免戌。復(fù)留曹溪。往來端州。九載始還僧服。丙辰冬。過江右之雙徑。為達大師秉炬。緇索駢集。山谷為之喧動。后抵匡山。韶陽郡守。力請居曹溪。師曰。曹溪是吾昔日所欲修緝也。遂杖錫遄行。度嶺。吟曰。五云一望入南安。萬疊千洄六六灘。行到水窮山盡處。梅花無數(shù)嶺頭看。越明年癸亥。忽告眾曰。緣與時違?；瘜⒀赏?。一期事畢。吾將歸矣。索浴更衣端坐而逝。塔全身于韶之南華寺。南二里天子崗。迎歸匡山。歷二十馀載。地濕蟲蟻。半蝕其龕。請歸曹溪。途中弟子輩。因龕縫睹師。狀貌如生。發(fā)爪俱長。以金漆其身。造寺供養(yǎng)。稱肉祖云。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之六
釋德清，字澄印，晚號憨山。姓蔡氏，全椒人也。父彥高，母洪氏。夢大士攜童子入門，抱之遂娠。及誕，白胞重裹，生性穎異。方七歲，叔父死，陳尸于床，便問“死從何處去？”及見人舉子，又問：“生從何處來？”若已抱生死去來之疑者。九歲能誦《普門品》。才及舞勺，辭親入江寧報恩寺，依西林染剃。內(nèi)江趙文肅公摩其頂曰：“兒他日人天師也?！庇饽晔堋斗ㄈA》，四月而成誦。遂以次講習(xí)，通貫內(nèi)外典籍。年十九，祝發(fā)受戒具于無極，聽講《華嚴(yán)玄譚》，至十玄門海印森羅常住處，悟法界圓融無盡之旨。從云谷結(jié)禪于天界寺，發(fā)憤參究。疽發(fā)于背，禱于伽藍神，愿誦《華嚴(yán)》十部，乞假三月以畢禪期。禱已熟寐，晨起而病良已。三月之中恍在夢中，出行市上儼如禪坐。嘉靖丙寅，寺燬于火，有司以本寺官住，頭首執(zhí)事下司法者十五人。寺為皇室造建，所費皆出內(nèi)帑，事干重典，法當(dāng)論死。僧眾懼逃，獨清奔走法庭看點。鹽菜饘粥，荷擔(dān)往來，多方調(diào)護，設(shè)法解救，竟從末減，坐罰囚糧。先是西林臨化，撫清囑眾曰：“我身后，寺事無大小，立我像前，聽此兒主張，庶幾可保無虞?！庇墒且凰律?，皆服其知人。然清與雪浪恩誓志興復(fù)，相與畜德俟時。遠出參方，大德檀越 ，庶或旦夕遇之。故嘗聽講天界，廁溷清除，了無人跡。每早起見后院脩潔，意主東凈者非常人也。訪之，一黃面病僧，目光射激，遂與定參訪之約，質(zhì)明則已行矣。清以江南習(xí)氣柔暖，宜入苦寒之地以自摩厲，遂飄然北邁。天大雪，乞食廣陵市中，曰：“一缽足輕萬鐘矣?！钡志煟罘逡潞謥碓L，須發(fā)毿毿如河朔估客，望其眸子，相視啞然。參編融，融無語，唯張目直視。又參笑巖，巖問：“何方來？記得來時路否？”曰：“一過便休?！睅r曰：“子卻來處分明?！庇伪P山至千像峰石室，見不語僧，遂相與樵汲度夏，時明萬歷元年癸酉也。明年偕妙峰結(jié)冬蒲坂，閱《物不遷論》至“梵志自幼出家，白首而歸，鄰人曰‘昔人猶在耶？’志曰‘吾似昔人，非昔人也。’”遂豁然省悟，頓了“旋嵐掩 岳”之旨，作偈曰：“死生晝夜，水流花謝，今日方知鼻孔向下?！狈逡灰姡釂柡嗡?。清曰：“夜來見河中兩鐵牛，相斗入水去，至今絕消息?！狈逶唬骸扒蚁灿凶∩藉X矣。”遇牛山法光禪師，坐參請益，法光發(fā)音如天鼓，清深契之。清游五臺，居北臺之龍門，老屋數(shù)椽，在萬山冰雪中。春夏之交，流澌沖擊，靜中如萬馬馳驟之聲，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲不轉(zhuǎn)意根，當(dāng)證觀音圓通語。清然之。日尋緣溪橫彴，危坐其上。初則水聲苑然，久之，忽然忘身世，眾籟闃寂，水聲不復(fù)聒耳。一日粥罷經(jīng)行，忽立定，光明如大圓鏡，山河大地影見其中。既覺身心湛然了不可得，因說偈曰：“瞥然一念狂心歇，內(nèi)外根塵俱洞徹。翻身觸破大虛空，萬象森羅徒起滅?！庇窝汩T，兵使胡君請賦詩，甫搆思，詩句逼湊喉嗌，從前記誦見聞一瞬見前，渾身是口，不能盡吐。清默念此法光所謂禪病也，唯睡熟可以消之。擁衲跏趺，一坐五晝夜，胡君撼之不動。鳴磬數(shù)聲，乃出定。默坐卻觀，知出入動息，住山行腳，皆夢中事，其樂無以喻也。還山，刺血書《華嚴(yán)經(jīng)》。點筆念佛，不廢應(yīng)對?？谡b手書，歷然分明。鄰僧異之，眾相詰難，已皆贊嘆而去。嘗夢登彌勒樓閣，聞?wù)f法曰：“分別是識，無分別是智。依識染，依智凈。染有生死，凈無諸佛?！弊源?，識智之分，了然心目。清嘗與妙峰，登建祈儲道場于五臺，光宗既應(yīng)期而生，清遂遠遁東海之牢山。慈圣命龍華寺僧瑞庵，行求得之，遣使再徵不能致，賜內(nèi)帑三千金。復(fù)固辭，使者不敢復(fù)命。清曰：“古有矯詔賑饑之事，山東歲兇，以此廣圣慈于饑民，不亦可乎？”使者持賑籍還報，慈圣感嘆，率闔宮布金造寺，賜額曰：“海印”。因詣京謝恩，為報恩寺請藏，遂奉命赍送。寺塔有光，照曜累夕。迎經(jīng)之日，光如浮橋北度，經(jīng)在光中行也。清還，以報恩本末具奏，曰：“愿日減膳羞百金，十年工可舉也?！贝仁ピS之。而黃冠之難作。清住山十三年，方便說法，東海彌離車地，咸向三寶。而黃冠以侵占道院，飛章誣奏，有旨逮赴詔獄。先是，慈圣崇信佛乘，敕使四出。中人讒搆，動以煩費為言，上弗問也。而其語頗聞于外庭，所司遂欲中清以法，因以株連慈圣左右，并按前后施舍帑金以數(shù)十萬計?？铰觽渲粒逡粺o所言。已乃從容仰對曰：“公等欲誣服，易耳。獄成，將置圣母何地？公所按數(shù)十萬，在縣官錙銖耳。主上純孝，度不以錙銖故，傷圣母心。獄成之后，懼無以謝圣母，公窮竟此獄，將安歸乎？”主者舌吐不能收，乃具獄。上所列惟賑饑三千金，有內(nèi)庫籍可考，慈圣及上皆大喜。然猶坐私造寺院，遣戍雷州，非上意也。達觀真可聞之，將走都門，為之申救。遇于江上，清曰：“君命也，其可違乎！”為作《逐客說》而別。清度五嶺，入曹溪，抵五羊，赭衣見粵帥，就編伍于雷州。歲大疫，死者相枕籍，率眾掩薶，作廣薦法會，大雨平地三尺，癘氣立解。參政周君鼎石，率學(xué)子來叩擊，舉“通乎晝夜之道而知”發(fā)問。清曰：“此圣人示指人，要悟不屬生死一著耳?！敝芫龘艄?jié)嘆賞?；浿男泷T昌歷輩，聞風(fēng)來歸。清搆禪室于壁壘，間說《法華》，至寶塔示見娑婆華藏涌見目前，開悟者甚眾。居粵五年，乃克住錫曹溪，歸侵田，斥僦舍、屠門、酒肆，蔚為寶坊。緇白分集，攝折互用。大鑒之道，勃然中興。蓋丙午始遇赦，癸丑至衡陽。游南岳，禮八十八祖道影。甲寅夏，至湖東。慈圣上賓，詔至，慟哭，披剃返僧服。又二年，念達觀法門生死之誼，赴葬于雙徑，為作荼毗佛事。箴吳越禪人之病，作擔(dān)版歌。吊蓮池宏于云棲，發(fā)揮其密行以示學(xué)者。自吳門返廬山，結(jié)庵五乳峰下，效遠公六時刻漏，專脩凈業(yè)。示人偈曰：“但觀一句彌陀佛，念念心中嘗不斷。若能念念最分明，即與彌陀親見面。只想凈土在目前，日用頭頭無缺欠。佛土全收一句中，便是往生異方便。只在了了分明時，不可更起差別見?！本铀哪?，復(fù)往曹溪。以天啟三年癸亥十月十一日，妙峰登也，清示寂。曹溪水忽涸，百鳥哀鳴，夜有光燭天。三日入龕，面色如生，須發(fā)皆長，鼻端微汗，手足如綿。世壽七十八，僧臘五十九。所著有《楞伽筆記》、《華嚴(yán)綱要》、《楞嚴(yán)懸鏡》、《法華擊節(jié)》、《楞巖法華通義》，《起信唯識解》，及《觀老莊影響論》、《道德經(jīng)解》、《大學(xué)中庸直指》、《春秋左氏心法》、《夢游集》各若干卷，行于世。清身體魁梧，氣宇軒朗，所至及物利生，如日暄雨潤，加被而人不知。山東再饑，清盡發(fā)其囷，親泛舟至遼東，運糴以賑，旁山之民咸免捐瘠。稅使與粵帥有隙，嗾使市民以白艚作難，群噪圍帥府，清緩頰諭稅使解園，不動聲色。會城以寧珠船千艘罷采不歸，剽掠海上，而開礦之役，繹騷尤甚。采使謁曹溪，清以佛法攝受，徐為言開采利害，由是珠船罷采，不入海，而礦額令有司歲解。制府戴公遺書謝曰：“吾今乃知佛祖慈悲之廣大也?！眹L言居北臺時，大雪高于屋，昏夜可鑒毛發(fā)。堅坐待盡，身心瑩然。遲明，塔院僧穴雪以入，相攜行雪洞中里許，乃出。當(dāng)詔獄拷治時，忽入禪定，榜箠刺爇，若陷木石。逾年在雷陽，聞侍者趣呼，逮系毒楚卒發(fā)，幾無完膚，此《楞伽筆記》所由作也。前后得度弟子甚眾，從之于獄，職納橐饘者，福善也。始終依于粵者，善與、通炯、超逸、通岸也。歸肉身于五乳，留爪發(fā)于曹溪，為之塔銘者，弟子皖舒吳應(yīng)賓、常熟錢謙益也。為之傳與碑記者，會稽陸夢龍也。為述靈龕還曹溪供奉始末者，劉起相也。俱詳《夢游集》。
人物簡介
釋法瑄，字玄徹。幼棲燕山，托身桑門。明萬歷時，南游至當(dāng)陽，止于玉泉。會無跡重修殿閣，及十方堂成，將弘講席，造就新徒，欲得大藏，以饟學(xué)者。以瑄來自都門，諳識舊事，使慈航偕之赴京。仆仆風(fēng)塵，舟船南北，終遂所請，并載而歸。玉泉之右，林谷幽秀，有峰名紫紫，流水環(huán)繞，其下鄉(xiāng)貢袁君中道，別治一庵，讀書其中。丙辰歲，袁君捷南宮，成進士，以庵付瑄而去。逾年，瑄復(fù)謀于袁君曰：“凡蘭若，當(dāng)具三寶者也。今佛相修矣，法典備矣，獨往來游侶尚無一粥飯，為棲息之地，可奈何？”袁君聞而善之，為文徵諸善信，卒置田百有馀畝，以贍行者?，u勤于護法，嚴(yán)于律身，凡所綜營，利財不茍，人多敬服。主紫紫庵十馀年，諄諄以念佛為第一義。后無疾誦佛合掌而化。
人物簡介
丘憲章（1564年—1618年），字從周，號尼山，福建延平府南平縣人，軍籍。萬歷十九年（1591年）辛卯科福建鄉(xiāng)試舉人，三十五年（1607年）丁未科進士，大理寺觀政，奉敕督薊遼邊屯，便道歸省。三十七年（1609年）授惠州府推官，任內(nèi)砥礪名節(jié)、平反刑獄，四十年（1612年）任廣東鄉(xiāng)試考官，四十三年任江西鄉(xiāng)試考官，取士稱得人，四十四年考績行取時，因母親逝世回鄉(xiāng)，不久去世，享年五十五，入祀鄉(xiāng)賢祠。
人物簡介
青牛者。不知何許人。幼祝發(fā)為僧。居廬山最高處靜室中。晝課誦經(jīng)咒。夜則繞山唱佛號。鶉納百結(jié)。屐一緉。重可十觔。以黃蠟白油鍊其齒。如生鐵鑄。就靜室寒衲。夜聞屐聲。爭出松汁供之。呼曰青牛祖師。山有虎。見其來。伏道傍以俟。如是者五十臘。壬寅春。胡給舍徵吉。以使事道匡廬。愛其眉宇。凡五宿其室。癸卯。袁儀部石公訪之。但見紫松枝為窠。一水甕一壚一杖。游客好事者。間施以綿線米粟。歲僅一二。至則露置地中出游。亦無門可扄。然亦無盜者?？椭敛粏栃彰２话莶还?。了不知人間。禮公奇而叩之。亦無語。公為施一詩贊嘆之?；騿?。師。夜游遇虎。頗心動否。曰人嘗思害虎?；o害人意也。訊其修持。但云念佛。己酉之秋。入長安。神情骨相。無一不生人敬仰者。未幾事聞。慈圣。賜號曰青融。出金錢香果供之。永安寺中。中貴學(xué)佛者。將為請師號紫衣。師聞而惡之。避匿城東隆安寺。一夕坐化去。慈圣出帑金。為之禮懺津送焉。
人物簡介
【介紹】： 明僧。常州府宜興人，俗姓蔣，字覺初，號密云。崇禎中住持天童寺。有《天童語錄》。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號密云。姓蔣。宜興人。生即端嚴(yán)?？偨菚r。念世無常。勤持佛號。偶見壇經(jīng)。宗門向上一路。覺有入處。凡山行及穿城歷市。咸事參究。一日負(fù)薪過山。觸積薪而省。聞禹門傳。演法龍池。往侍薙染。閱三年。每自勘心境對立。以天地同根。萬物一體語。請益。往往被訶。抱憤成疾。因閉關(guān)。池過關(guān)前。話及有心無心之旨。師呈偈云。心心即自心。有無皆自心。有無皆自心。無心無自心。池未許可。又三年。命監(jiān)院務(wù)。奮發(fā)精進。忽于銅官山頂。悟情與無情。煥然等現(xiàn)。遂往覲龍池于都門。池心折之。因以無住法。囑師南游。自雙徑。兩目。天臺。為諸名宿。開發(fā)積疑。莫不驚嘆。得未曾有。迨池歸。叩師以扶持佛法。師呈賞罰都與三十棒之偈。池笑付拂。未幾。池遷化。師感法乳恩深。心喪三年。煢煢在疚。觸目注存。大明萬歷丁巳。遠涉匡衡。還息于天臺通玄寺。宗風(fēng)大播。次年應(yīng)金粟請。依荊榛。餐葵藿。龍象競歸之。不踰時。輪奐??起。悉具叢林規(guī)制。食以萬指。凡師。所過。緇素瞻禮者。喧填雜沓。每至遮道不得行。其山川阻隔。從數(shù)千里外。勤尺寸以請者。師為之發(fā)蒙導(dǎo)滯。一如親承熱棒。而聲教四訖。崇禎庚午冬。自黃檗歸金粟。四方歸依者益眾。昌治入室授法名通昌。司李黃元公。請住天童。昔天童山。巍冠五山。及到。因洪水漂沒。丹崖翠璧之間。遺構(gòu)蕭蕭。遂任締造之役。積十年。臺閣崇隆。堂室復(fù)疊。望之若云蒸霞郁。瓢笠濟濟。三倍金粟。師修列祖塔竟。即有退藏之志。一生開示。舉從前千七百則公案。悉落麈尾。而斬葛藤。撥開云霧。其接引者。自王公長者。以至廝隸末流。五比丘。十弟子。以及一闡提輩。統(tǒng)以慈光攝受。如偶成偈云。十方世界恣橫眠。那管東西南北天。惟我獨尊全體現(xiàn)。人來問著只粗拳。其著述者。為法證辨。如鐘聲鏡影。不墮語言文字之障。共創(chuàng)復(fù)者法幢所賁即為寶坊。而一杖一拂。飄然物外。絕不作一住相。崇禎辛巳。田太傅。承皇貴妃田氏命。躬赍紫衣入山。祈師演法。因請住留都大報恩寺。師以衰邁力卻之。是年七月之七日。示疾。跏趺而逝。全身塔于天童南崗。南宋元明禪林僧寶傳·卷十五
禪師。諱圓悟。字覺初。自號密云。宜興人也。明嘉靖丙寅。生于蔣氏。師生八歲。知世相無常。年二十六。發(fā)宿慧。二十七負(fù)薪有省。三十棄家。又四歲為僧。四十桐棺悟道。又六歲。得受記莂。五十二開化龍池。于是。六建法幢。示寂之年。七十有七。然生不為家。四海歸之。老不奉詔。朝廷慕之。及不忘慈。今古戴之。窣堵不虛尊。人天共享之。實為龍池之真乳。溯滹沱而拓曹溪。遠紹雞足之正裔也。師初棄家。赤手空肩。走事幻有傳禪師。傳嘉其志節(jié)。喜而度之。為大沙門。當(dāng)機輒不爽旨。眾皆驚異。師終不自肯。心苦神勞。且代眾役。不知有己。偶過桐棺山頂。豁然大悟。情與無情。煥然等現(xiàn)。覓纖毫過患不可得。時傳公已居燕都。師即趨省傳公。公見乃大喜。喜師可倚以支我臨濟也。經(jīng)二載辭還。南上天臺探禹穴。因與周公汝登陶公望齡王公舜鼎。本色相見。脫略窠臼三公甚敬服。越之有道緇素。爭識師焉。傳公還龍池。師因歸省。公問。你到諸方。會見甚么人。師頓腳拍膝。以對公。公笑曰。許多時一些氣息也無。師曰。和尚疑則別參。公撾鼓集眾。付師衣拂。復(fù)召入楊前。以扶持佛法。勉師力行。以報先宗師。即呈偈曰。若據(jù)某甲扶佛法。任他○○○○○。都來總與三十棒。莫道分明為賞罰。時年四十有六矣。三載傳公遷化。又三載。眾請繼席龍池。自是意緣移徙。酬香之會。有六。計二十六年。掀翻露布。洞示真元。座下蹴踏。常足萬馀指。師則當(dāng)軒據(jù)座。威震獅猊。海內(nèi)英靈。飲氣自失。凡剎竿樹對。成大寶坊。不許門下干倚王公。嘗語學(xué)者。貞觀響道欲瞻風(fēng)彩。上表遜謝。往返三四。引頸就刃。神色儼然。吾敬道信大師。茅茨石室。累煩圣主。且請前行。吾從別道。澡身凈發(fā)。結(jié)跏趺逝。吾敬汾陽無業(yè)。休心息念。斷絕攀援。賜紫及號。力陳昔誓。收付有司。恬然受刑。吾敬芙蓉道揩。牢著草鞋。腰包住院。去就之間。輕同學(xué)子。不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應(yīng)庵華祖故。師生平。意有不可。撩衣即行。首住龍池五載。一日因事上堂曰。者里無人證明。且向別處尋討。下座。便去。次住天臺古通玄寺。茅堂草座。法政冰霜。晨暮參請。間不容發(fā)。雖三載而日新。海鹽金粟。使符至再。師憫其迫切。曳杖赴之。居六載。無作無為。崇成大廈。床歷幾滿千輩。名卿達士。一目相遇獰拳辣掌之下。掉臂而去者夥矣。有挾貴而問道者。師輒掌之。貴人曰。和尚獨不欲獲法乎。師曰。山僧法也無。護個甚么。又連掌之。斷際故山曰。黃檗者。鼓寂鐘沉。閩人來請。師不忍先跡零落?；@輿度嶺。僅五閱月又拂衣。則明州黃司理端伯。以鄮峰育王寺。而待駕焉。黃公又考。太白名山。為歷祖庭。廢之已久。遂與有道紳士俱愴然。先以意容?？謳熍D高。師慨然移錫。至天童古佛殿基曰。虛空作殿。日月為燈。且道。是甚么人境界。還會么。設(shè)或未會。且看新長老。撒開坐具。大展三拜。于是十一載。天龍失守之區(qū)。歷祖藏身之處。無不斬新扶起。壯甲東南。翼集鱗宗。蔚為僧海。其得髓之子。一十二人。然點胸自許。招手橫趨者。不可勝計。崇禎辛巳。天子命外戚田公弘遇。赍香賜紫。徵住金陵報恩寺。師固以老辭。退臥通玄峰頂。天下圖其頂相。書其名號。而親之。壬午七月七日辰。猶巡寮視務(wù)。午刻宴然示化。塔于天童南山。緇素奔送者萬人。臨壙慟而失聲。聲震山谷。清順治庚子。住天童門人弘覺禪師道忞。編師六會語錄。進頒大藏。 贊曰。斗柄東指。鼓腹謳歌。于不識不知之中。即釋氏儒童。難贊辭焉獨今之薄海內(nèi)。外據(jù)大寶坊。橫說豎說者。操鈯斧于山邊水邊者。皆師法會中人也歷考少林至楊岐。其世十七。楊歧二十有三世以得師。其間法利之普。如師者幾何人哉。今叢林公論。以曹溪高峰永明大慧等。類師始末。嗚呼雖實錄也無。乃瓊枝析玉與。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十一
釋圓悟，字覺初，亦號密云，姓蔣氏，宜興人也。父曦，母潘氏，家世田作。悟生而淵穆，不逐塵戲，八歲便知佛號，稍長樵耕給養(yǎng)，歸則獨處，頗切世相無常之想。既冠，誦經(jīng)懌然默記，嘗負(fù)薪入市，釋肩橫陳，積柴面前側(cè)立，竟日若不見人。壯歲置妻孥，從龍池山禹門寺幻有傳祝發(fā)，數(shù)載勤勞，多所未徹。一日，過銅官山頂，秋爽天高，豁焉開朗，凝膺渙釋。時傳已入都北來，覲之。二祀而歸，禮天臺，探禹穴。海門周公汝登唱道東南，以宗傳證圣學(xué)，與悟深相契結(jié)。祭酒陶公望齡、司空王公舜鼎，交參扣擊，悟之道法遍于東海，自茲始也。傳歸龍池且老，以衣付悟。由是六坐道場，龍池、通玄、金粟、黃檗、育王、天童，臨濟之傳稱中興焉。初之金粟也，夢旂亭下有大井，可飲千人，一丈者指曰：“是師住處?！鄙w金粟故千人井。悟居六年，食指盈萬，果符斯兆。天童古剎，歲久荒蕪，悟為完飾，高檐觸云，連閣四周，金田香界隨地涌出,又壤接海宇，輪舶交至，南詔北貊，重譯炷香，近古以來所未有也。崇禎癸巳，天步方艱，物多疵癘，國戚田弘遇奉御香祈福普陀，隨赍紫衣賜悟。又以南都大報恩寺屬悟住持，以老病辭。逾年，寂于天臺通玄，還塔天童南山下。清室龍興，嗣法弟子道忞于順治乙亥應(yīng)召入京，奏悟道行，天語咨嗟，有生不同時之嘆。又進曾鯨所繪遺像呈入御覽，復(fù)命供奉。王國材臨摹二幀，世祖雅善丹青，親為著墨，賜藏天童，諭所編語錄采入大藏，其眷慕如是?？滴跛氖哪辏n謚曰“慧定禪師”。
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通岸（一五六六—一六四七），字覺道，一字智海。憨山大師書記。后居訶林。工詩，曾與陳子壯、陳子升、黎遂球、區(qū)懷瑞、區(qū)懷年、黎邦瑊、黃圣年、徐棻、歐必元、歐主遇、黃季恒結(jié)南園詩社，稱南園十二子。著有《棲云庵集》。事見清溫汝能《粵東詩?！肪砭虐恕?/blockquote>清詩別裁集字智海，廣東人。
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【生卒】：?—1628 【介紹】： 明浙江永嘉人，字無咎，號丹丘。幼為郡小吏，龍君御為郡司理，異其才，為加冠，集諸名士賦詩以醮之，為延譽海內(nèi)，遂有盛名。歸隱梅嶼山中。工畫山水竹石，能詩。著有《汲古閣集》。御選明詩姓名爵里
字無咎，永嘉人。有汲古堂集。
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釋永海，字大會，丹徒人也。生有異稟，不慕世榮，壯志益邈，雅超塵想，因于郡平等寺落發(fā)披緇。時慧云精求毗尼，躡屩清涼，契念文殊，中興律法。海竊慕之，遂從受具。既納戒已，專務(wù)律學(xué)，唯崇本相，德范深淳，道俗欽仰。乃接芳躅，步禮五臺，誓心見佛，誠意默通，終契靈秘。明萬歷初，海自五臺赴京。慈圣太后素崇佛法，夜?神人告曰：“鳥巢禪師從五臺山來也?！泵鞯┣矁?nèi)監(jiān)訪之，果得海，如神所詔，因請卓錫憫忠寺。帝聞賜紫，充講經(jīng)大德。先是僧相瑢于正統(tǒng)間重修斯寺已，奉敕改額“崇?！?，至是欲復(fù)“憫忠”舊稱，別衍法派。然相瑢再傳弟子明玉，方修葺院宇，延接名流碩德耆年，眾望所歸。海既欽其道范，深相契合。而玉之仰海高風(fēng)，如景星慶云，傾慕無已。況以宮闈之符兆，帝廷之寵钖乎。于是兩派分傳，萃之一寺。然崇福自玉后不再振，海則闡化既久，綿演尤眾，卒復(fù)舊號，遂為古憫忠一代祖云。世壽僧臘均不得詳，唯荼毗靈塔年號猶存。蓋示寂于崇禎初元，而萬歷至崇禎已五十馀載，其春秋亦高矣。所著《五百問戒經(jīng)釋》盛行于世。
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【生卒】：1569—? 【介紹】： 明江西新城人，字遠游。萬歷二十六年進士。授浦江知縣，官至順天巡撫。天啟時，忤魏忠賢，謫戍貴州。崇禎初赦還卒。有《留夷館集》、《南中集》、《紅泉集》。維基
鄧渼（1569年—1628年），字遠游，號壺丘，江西建昌府新城縣人。萬歷二十六年（1598年）戊戌科進士，初授浙江浦江縣知縣，調(diào)秀水縣，由內(nèi)黃知縣擢河南道御史，巡按云南。歷金華分守道、寧紹兵備道、霸州兵備參政、昌平兵備按察使，累升巡撫順天。薊昌肩背神京，于邊最稱劇，魏忠賢以其私人及司道某等囑渼，訊論參降不少貸。連疏星變地震水災(zāi)，皆峻切指斥。會御史林汝翥巡城，被閹家人拳擊，渼代疏，有寧死金階，不死奴婢等語，忠賢益怒，織入楊、左十五人中，逮訊遠戍貴州。崇禎元年（1628年）戊辰召還，已卒。所著有芙蓉樓、大旭山房集、薊門奏牘、潕水集、廣農(nóng)書行于世。
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釋如嵩，更名仲光，字佛石，晚號法雨老人。姓戴氏，錢塘人。父邦賢，母陳氏。夢僧以伽黎覆體而生。嵩襁褓中即惡聞腥膻，甫四齡禮靜明為師。荏苒十載，始從剃染。年十八受戒于蓮池，明年歷游講肆，習(xí)天臺教觀。及聞雪浪弘揚賢首宗，相依最久。一日讀《圓覺》至“以思惟心測度如來大圓覺大海，如以螢火燒須彌山”，乃嘆曰：“尋名取義，皆思惟心也?！彼煅陉P(guān)竟千日，自尋究竟，疑終未破。會易庵提倡少林宗，就座累月，復(fù)嘆云：“古人臨機覿面語，若只如此疏通，與講論何異？”仍別去，依雪浪。至甲午，謁紫柏于金陵靜海寺。問訊殷殷，便以聽雪浪講楞嚴(yán)對，紫柏因指示曰：“經(jīng)中說當(dāng)處發(fā)生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體，如何是妙覺明體？”嵩云：“生滅盡處，是妙覺明體?！弊习赝春侵?，嵩惘然。少頃，從容進問曰：“畢竟如何是妙覺明體？”紫柏乃震聲一喝，嵩便禮拜，自后始知宗門下事，非學(xué)解所到。來日具威儀歸依，因為更名仲光，實授記法也。已復(fù)芺曰：“山僧二十年前口不多遜，二十年后一字不出?！薄妒缚诟琛吩疲骸耙汇蹇汕咴娖ⅲ錈溎陙碇蛔灾??！蓖須q厭客，避居峰頂，筑一庵一壙，曰：“吾生可游，死可葬，四十馀年受用過分，住得一日是一日。”因顏其庵曰“且住”。瞰江俯溪，蘿懸徑絕，雖弟子亦罕接見。營壙后，忽示微疾，就寢席者月馀，唯以天氣方暑，若有所待。適秋至，謂弟子曰：“今日晴爽，吾欲遠去。”或不喻意，乃從容扶杖起，出寢室，盥沐，趺坐，屬付后事，誡勿妄求，安分守訓(xùn)。復(fù)命邀諸檀越，欲嚴(yán)凈伽藍，禁客攜觴。時蔡居士在法相山房，應(yīng)聲而至。見之喜曰：“有居士證明，吾道存矣。馀不及待也。”弟子戒慧講請留遺偈，走筆書曰：“一句彌陀五十年，分明掘地討青天。而今好個真消息，夜半鐘聲到客船?！睍?，顧視左右，擲筆而逝。時崇禎九年七月十日也。壽六十有八，臘五十有四。嘗自記云：“金陵歸，即深入十八澗，一蓋一笠。蒲團夜安，沙鐺晝饟。坐松下，為深坑，野筱豐叢，即虎穴也。猙獰欲怒，未免戒心。因隨語曰：此地當(dāng)仍復(fù)梵剎，汝速往他山，如不欲讓，夜當(dāng)大吼，余即去矣。是夜，竟不聞聲，遲明已他徙。即編茆而處，棲止八載。上雨旁風(fēng)，不禁荒寒。時仲期居士，覓余蹤跡不得，由兩峰至澗中，竟于凄煙衰草間，見索衣頭陀，居然余也。嘆羨者久之。隨同伯霖、貞甫兩公，邀吳竇二方伯來游，馮具區(qū)先生為訂蓮社。藍輿頻至，無異虎溪?！奔雌渌?，可想見其為人。
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釋性璞，字印含，姓王氏，吳人也。與隱微理為同母兄弟，友愛天成，志趣不歧。兄性好佛，遇有道場，嘗切觀摩，璞必相隨，及肩恐后。由是研心經(jīng)咒，參訪名宿，互為探討，動則與偕。居恒相謂曰：“安得名師而歸依之？”明萬歷四十三年乙卯，古馨至蘇，應(yīng)香馀說戒之請，夜夢二蜂率小蜂無數(shù)飛投于懷,詰旦見璞兄弟懷香求具，適符其兆，古祖感念，因留意焉。遂同至古林，終日與兄瞑息對坐，各有會心。理依古祖，智慧聿啟，德性堅定，命代說般若，頗開覺悟，因以紫衣、法物、著述諸書付之。及理示疾，以席遜璞，辭之再四，理曰：“祁奚舉午不避親，趙祖讓弟不私子。我觀四眾誰可與言？且既出世，志在弘法，更無他望，又何所嫌，汝其勿辭?！背绲澥?，召見賜紫。清室初興，入主中夏，定鼎燕京。世祖萬機之暇，尋味釋典，雅慕高僧，企璞道望，詔入京師，參訪要妙，時契帝心，賜紫還山。際遇兩朝，恩禮有加，人或榮之，璞獨傷焉。以清順治三年十一月十二日示寂，壽七十有八，臘四十有四，塔于天隆玉環(huán)山后。當(dāng)古祖香馀說法之時，年已垂暮，而璞年最少，嘗語人曰：“孔門學(xué)者聰明才辯不為不多，而一貫之傳乃在后進曾子。吾道其在璞乎？”后接席十年，恪守祖訓(xùn)，大弘律學(xué)，四方景仰，卒如其言。
