人物簡(jiǎn)介
釋道相，字契真。姓楊氏，岢嵐人。年十三，依蘆芽遠(yuǎn)公披剃，行腳至五臺(tái)，習(xí)講師子山窟，禁閟三載。出而過(guò)代，士民留居北斗宮，久之不樂(lè)，曰：“吾侍佛者也，而習(xí)見(jiàn)酒肉，烏乎可？”欲辭之，士民感其行誼，為辟凈域，造僧房，顏曰“七佛”。時(shí)明萬(wàn)歷十七年也。相復(fù)自誓，足不踰閫者十馀年，晨鐘暮梵，勤讀大藏，以此終焉。
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釋悟宗，姓傅氏，閩人也。出世學(xué)道，苦行精進(jìn)。萬(wàn)歷間，結(jié)茅于鼓山之鳳池，深山峭谷，人跡罕至。每當(dāng)中夜，風(fēng)凄露冷，有聲呦呦啁啁，似蛩似鹿，若泣若訴。悟宗持誦《華嚴(yán)》，了無(wú)恐怖。久之見(jiàn)光熒熒，自前峰飛來(lái)，至庵而止。時(shí)或散作金光數(shù)百道，朗耀燭天，如是數(shù)數(shù)。乃依不光處跡之，披榛五里許，得石，穿石披土，土盡而得洞。其上而小者為海音洞，下而廣袤如覆鐘如削玉者為白云洞。洞前空青隆起為佛頭巖，巖石稍平者為說(shuō)法臺(tái)，臺(tái)傍為潭，所謂三潭九井之一也。而石之仰者為缽，立者為杖，皆以形似名之。登洞則日月虧蔽，云霞從足底起伏，江流如帶，滄海若污。無(wú)諸城郭隱見(jiàn)煙中，一蟻垤耳。悟宗性行超凡，慧心獨(dú)運(yùn)，鳩工蒐材，創(chuàng)立寺宇。而同時(shí)有善卜者，伽藍(lán)神憑焉，言應(yīng)如響。于是遠(yuǎn)近云集布舍，物力畢具，金像紺垣，香廚精舍，不日而成，矗然林表。然下視絕崖，殊難攀躋，則又鑿石千武，縣梯萬(wàn)仞。起于平地，為三天門(mén)，蛇屈而登，跨龍背渡，吼雷湫，印月潭，踰金剛石數(shù)百級(jí)，至化龍橋，觀瀑布如線，散入，橋下天梯矗云峨峨然。王懋復(fù)太史為題“白云洞天”。初有巨石橫亙洞前，下臨絕壑，石工相與謀曰：“此石鑿斷，我輩且齏粉矣?！币蜥尮ざP，夜分大聲轟然，如天地崩烈，巖谷震動(dòng)，眾驚視，石已斷矣，以為神感云。悟宗后居郡之羅山，有法海寺，為勢(shì)家所奪。且一甲子，歷數(shù)主矣。悟宗為引法曲諭，頓令檀越發(fā)心舍宅還寺，不及三載，金碧珠林，煥復(fù)舊觀，護(hù)教宏法，愿力尤深。長(zhǎng)樂(lè)謝肇浙為碑文，并題三絕?！栋自贫础吩疲骸鞍自撇簧鷾?，古洞無(wú)開(kāi)閉。僧臥云亦還，松風(fēng)吹巖際。”《海音洞》云：“法海本無(wú)音，空洞自?窱。誰(shuí)為大知識(shí)，鑿此渾沌竅?！薄度扉T(mén)》云：“鳥(niǎo)道蟠石罅，危梯不可度。下有面壁僧，上有通霄路。”
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（釋開(kāi)緣）弟子圓昂，字遜庵，衡陽(yáng)人。祝發(fā)花藥寺，參南岳無(wú)盡，遂嚴(yán)戒律，習(xí)教明宗，妙通玄悟。曾在南岳建云龍寺。以萬(wàn)歷壬辰入寂，葬小松山，武陵龍德孚銘其塔曰：“南岳胡來(lái)，西天胡去。丕振宗風(fēng)，洪沾法雨。五葉有傳，一葦可渡。無(wú)生無(wú)滅，何去何住。勖哉后人，永修禪土?！?/blockquote>
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丘應(yīng)和，字中甫，福建晉江縣人，同進(jìn)士出身。萬(wàn)歷十六年戊子科順天鄉(xiāng)試第六十九名舉人，萬(wàn)歷二十六年（1598年）戊戌科進(jìn)士，授全椒縣知縣，調(diào)任戶部。
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丘云肇，號(hào)似林，山東青州府諸城縣人。云肇為丘蕣繼子，萬(wàn)歷十六年（1588年）中戊子科山東鄉(xiāng)試第二十名舉人，二十六年（1598年）戊戌科進(jìn)士，殿試三甲七十五名。初授東明縣知縣，降河南按察司知事，升安定縣知縣，歷戶部主事、員外、郎中，終廬州府知府。善書(shū)法，工詩(shī)。
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傳記者，鄞人也。性好獨(dú)居，日以《法華》為課，數(shù)及九千七百馀部，世稱為傳法華。萬(wàn)歷十四年，司勛虞淳熙舉《法華三昧懺》，傳記禁足，修長(zhǎng)期者三，九歷寒暑，屢獲瑞應(yīng)。后憩杭州西溪道上，肩水負(fù)薪，行諸苦事。或曰：“佛法廣運(yùn)，乃猶作此，有為功德耶？”傳記折之曰：“無(wú)為豈在有為外乎？”萬(wàn)歷四十一年七月，辭諸弟子，稱佛三千聲，唱《妙法蓮華經(jīng)》題者數(shù)四，西面坐化，越日頂猶暖，異香不絕。
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釋明證，字無(wú)塵，會(huì)稽魏氏子。性醇厚簡(jiǎn)默，望之若愚。少不食腥膻，常欲出家。偶過(guò)鄰寺，遇五臺(tái)老僧，如舊相識(shí)，便求皈依。僧曰：“汝三年后，始可薙發(fā)。當(dāng)先苦行，學(xué)諸經(jīng)典。”乃往叢林，勤力作務(wù)。嘗學(xué)《楞嚴(yán)咒》，日讀一字。偶誤摩作磨，經(jīng)三日改正。自旦至暮，僅守一言，夜禮佛號(hào)，徹曉不寐，三年咒成，大喜狂嘯，登樹(shù)言往西方，墮地幾絕。良久方蘇，臥病七日，周身痛楚。病愈，宛如隔世。動(dòng)靜言語(yǔ)，頓殊平昔。及期，五臺(tái)僧果至，為明祝發(fā)，受具戒焉，且屬明終身誦《法華》。明初未嘗學(xué)問(wèn)，展經(jīng)朗誦無(wú)滯。已而《華嚴(yán)》、《涅槃》諸經(jīng)，悉得成誦。乃謂老僧曰：“吾欲乞食，以供養(yǎng)報(bào)。”是夜忽失老僧所在。后明日誦《法華》一部，途中嘗負(fù)小冊(cè)樹(shù)下，道旁趺誦不輟，日唯二餐，更不雜食，三經(jīng)衣缽之外，一無(wú)所畜。人有施予，隨得隨舍，每諷人出家，不擇賢愚人?；蛴樦?，明乃嘆曰：“賢者應(yīng)度，代佛揚(yáng)化。愚者應(yīng)度，輪回免墮。”所度弟子，凡二十馀輩?；蛉肫溟T(mén)，儼如客僧，不致一言，誦經(jīng)危坐，拂衣便去，或留之，則曰：“疏乃益親。”人問(wèn)法，但微笑，不多言。晝夜持念，脅不至席，如是者三十年。自知期至，往謁云棲，還至澗中。謂侍者曰：“汝往報(bào)眾徒，我明日當(dāng)去?！泵魅胀の纾T徒咸集，但聞異香馥馥，空中誦聲朗朗，合掌而逝。云棲大師聞之，欣然率眾，為之舉火，時(shí)萬(wàn)歷癸巳年也。
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本融。陜西郿縣人。薙染。參懷慶松谷和尚。又參隱庵于大佛山。大千主少林。師預(yù)其眾。一缽隨身。不擾嘗住。千異之。付以帕不受。住達(dá)磨洞。四十馀年。萬(wàn)歷丁亥。抵京師。住龍華寺山門(mén)。風(fēng)雨炎寒自若。又居積善寺。廊房長(zhǎng)老。見(jiàn)師勤苦蚤夜不息。特為造一龕。請(qǐng)居之。繼開(kāi)十方院奉師。接云水凡十有三年。信施云委。而因果之間。毫無(wú)差錯(cuò)。最后住世剎海。隨緣接眾。持妙法華經(jīng)為嘗課。密行甚至。生平脅不至席。食不過(guò)午。不飯于嘗住。持缽行乞村市間。如已得食則缽內(nèi)向。未得食缽?fù)庀?。人以是覘知師食否。而分衛(wèi)之。每飯食訖。即嚼楊枝。掩關(guān)趺坐?；蛭词荦S。亦從汲處乞一杯。滌齒入戶坐。必不破午食。檀越或設(shè)供施金。必一眾均被乃許。否即堅(jiān)拒弗受。人請(qǐng)誦經(jīng)。師曰。吾堂中大德。不諳諷誦。有就寺飯僧者。付貲過(guò)。即日營(yíng)辦米鹽蔬果。設(shè)不移時(shí)。作務(wù)以身先眾。食飲旨菲。隨其所有不強(qiáng)為。生平絕不以修造煩人。曰。勞生旅泊。住則隨緣。去則忘矣。何事華美。以累身心耶。慈圣。嘗為諸大僧設(shè)齋。每僧襯五金一疋絹旃檀滿觔。師堅(jiān)不肯赴。中貴人不得已舁至院。師乃與眾同餐。萬(wàn)歷壬寅初臘。師示微疾。侍御蕭公問(wèn)之。師豎一指。即日午。端坐而逝。茶毗。頂骨如芡實(shí)大。煙入地處。掘之皆得舍利。初。張劉二內(nèi)監(jiān)。共舍住宅。為世剎海。師住此食指嘗逾千。當(dāng)是時(shí)。曹郎郭家珍。王玄謨。蕭丁泰。鮑應(yīng)鰲。給舍段然。俱欽師道風(fēng)。敬仰尊重。段公嘗詣師。師曰。居士坐久饑。當(dāng)煮面作供。段曰。久向老師。大面特來(lái)。嘗嘗滋味。師厲聲曰。面許你吃。卻恐你吞吐不下。段為之吐舌。其門(mén)風(fēng)高峻如此。京師人。稱師三藏師。多應(yīng)是其號(hào)也。
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釋志若，字耶溪，姓姚氏，山陰人也。母晏氏嘗禱于白衣觀音，祈生佳兒，夢(mèng)跣足頭陀謂之曰：“吾與汝作獅子兒?！庇X(jué)而舉。若性機(jī)穎，幼喜念佛，合掌趺坐，貌如老僧。父早喪，母孀居，七歲母病，日夜悲泣，母臨終囑曰：“汝宿僧也，無(wú)負(fù)本愿。”言訖而逝。若以遺命，尋禮會(huì)稽華嚴(yán)賢出家，年十七始薙染，居常切念生死，即之牛頭山矢念參究。未幾，從荊山法師聽(tīng)《法華經(jīng)》于天臺(tái)，即隱山中憤求向上，單棲六載，偶觸境有省。年二十六，聞雪浪恩開(kāi)法于南都，乃瓢笠而往，先從棲霞素庵受具，遂依雪浪座下，執(zhí)業(yè)十有二載，研窮諸經(jīng)論，深造玄奧。明萬(wàn)歷己丑，攜李創(chuàng)慧華庵，沈司馬岳水部延若居之。庚寅，陸太宰五臺(tái)管僉憲東溟劉柱史子威，請(qǐng)講《楞嚴(yán)》于吳門(mén)。壬辰，講《法華》于杭之靈隱。明年，講《楞伽》于凈慈。壬寅，棲息武林飛來(lái)峰，北有永福寺故址，廢入民間，潘太常贖建佛閣禪堂，既成以若居之。三吳兩浙皆宗若教化，隨在列剎開(kāi)演諸經(jīng)論者三十馀處，坐禪五十馀期，稱一代師匠云。寂于萬(wàn)歷丁巳某月九日，壽六十有四，臘四十有七。先一日示微疾，手書(shū)遺憨山，囑弟子曰：“我留最后供，必為獻(xiàn)之。”明日索浴，自起更衣，端坐而逝。生平清節(jié)自守，應(yīng)世皦然，三衣之外無(wú)長(zhǎng)物，臨化脫然無(wú)掛礙，蓋乘夙慧般若根深，人未易察也。憨山為擷其芳菲，以詔后來(lái)。
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【生卒】：1554—1589 【介紹】： 明蘇州府長(zhǎng)洲人，字子長(zhǎng)，號(hào)虎丘。文嘉子。性坦率好施，曾筑歸來(lái)堂以?shī)视H。善書(shū)畫(huà)，山水、木石逼肖其父，殊多逸致。王稚登銘其墓，稱畫(huà)品第一，書(shū)品第二。
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丘禾實(shí)，字登之，貴州貴定人，萬(wàn)歷辛卯貴州解元，戊戌進(jìn)士。在翰苑多年，官至庶子。萬(wàn)歷十九年（1591年）辛卯科貴州鄉(xiāng)試第一名舉人。萬(wàn)歷二十六年（1596年）戊戌科進(jìn)士，三甲九十四名，由翰林院檢討至庶子告歸《明史》著錄。
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明律。字三空。姓龔氏。順天人。亦嘗有聞?dòng)诖浞逭摺４浞逶诜！Ｂ山Y(jié)茅玉皇垛中。修念佛三昧。開(kāi)龍興寺。率眾煉魔。晚住杭州虎跑寺。甘淡務(wù)實(shí)。于時(shí)無(wú)兩。萬(wàn)歷乙卯。入滅。
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何體性，字其睿，自號(hào)介丘山人。順德人。明神宗萬(wàn)歷時(shí)人，有《朗吟軒稿》。清溫汝能《粵東詩(shī)?！肪砣哂袀鳌?/blockquote>
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又曼荼羅尊者，長(zhǎng)沙周氏子，名福，因?yàn)樯?hào)，故志乘直稱周福，俗呼“周仙”，亦號(hào)“周公真人”，其實(shí)密宗龍象也。初具戒時(shí)，精持律儀，行頭陀行。當(dāng)是時(shí)，禪風(fēng)盛興，多剽竊語(yǔ)錄，貌為解悟，故野狐禪為世詬病，福殊不屑也。研讀大乘方等陀羅尼密部，初無(wú)定所，后于黑麋峰下，縛竹為庵。四威儀中，專精密學(xué)，嚴(yán)凈壇場(chǎng)，名曼荼羅。靜隱深山，修持?jǐn)?shù)十年，不與人道，世人亦鮮知者。一日謂其徒曰：“化緣將盡，當(dāng)遵佛制，合就火浴。”使入山取柴，積高丈許。浴沐更衣，端坐其上。命徒舉火，皆畏憚莫敢近。福持木魚(yú)，誦咒朗朗，火忽自然迸烈。復(fù)告徒曰：“若歲逢旱魃，可呼我名，當(dāng)降霖雨。”自明萬(wàn)歷以來(lái)，鄉(xiāng)人禱雨，但稱“周仙”，或呼“周爺”，事多靈應(yīng)。相傳雨至?xí)r，恍于風(fēng)雨中，雜木魚(yú)誦咒聲，如火化時(shí)。
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丘長(zhǎng)孺，名丘坦，雅稱丘大。楚麻城世家丘謙之之子。明萬(wàn)歷時(shí)人。性喜豪華，尤工詩(shī)字。其姐丈劉金吾，亦崇、愷之亞也。
