人物簡介
名齊云（1542—1589），字謙之，若泰或別字，或為號。明嘉靖四十四（1565）年乙丑科進士，湖廣麻城人。與梅國楨是同窗好友。與歐大任、黎民表、胡應(yīng)麟、吳國倫、王世懋、李卓吾、周思久、梅泰符諸人交契。邱太守喜歡閑云野鶴的散淡生活。據(jù)康熙《麻城縣志》載：年三十八即致仕，耽情詩酒。嘗柬友人云：“歸來三徑，幸松菊之未荒；讀罷五車，笑竹蒲之猶系?！币葜骂惔恕？逃小段峒嫱ぜ?、《粵中稿》與《遙集編》。
人物簡介
丘云章（1542年—1566年），字伯卿，號肖林，山東青州府諸城縣人，民籍。嘉靖四十年（1561年）辛酉科山東鄉(xiāng)試第三名舉人。嘉靖四十四年（1565年）中式乙丑科二甲第三十八名進士。禮部觀政，本年八月官直隸深州知州，次年卒于官，年二十五。丘蕣有哭子文，詞甚悲，自云「自念生平悻直處世，過于孤潔，論人傷于刻核，以致天人交怒，而惡報及矣?！购髶褡遄忧鹪普貫樽?。
人物簡介
丘度（1543年—1615年），字汝洪，一字志中，號震岡，直隸淮安衛(wèi)軍籍，直隸淮安府山陽縣人。外祖父是沈山。母親沈氏是吳承恩的外甥女，吳承恩稱丘度“親猶表孫，義近高弟”，并安排他去淮安知府邵元哲處學(xué)習(xí)。萬歷五年（1577年），丘度中進士。吳承恩去世后，丘度搜集其殘存之稿，僅“存十一于千百”，編《射陽先生存稿》四卷。萬歷四年（1576年）丙子科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第二十四名舉人，萬歷五年（1577年）聯(lián)捷丁丑科會試第二百四十一名，三甲進士。歷官南康府推官、同知、歸德府知府，二十五年三月升陜西副使，調(diào)山西副使，三十八年六月起升太仆寺少卿添注，四十年十二月升光祿寺卿，四十三年十月卒。
人物簡介
能弘。號了然關(guān)主。以生平多病。所至輒掩關(guān)。故得是稱。實密藏開公之落發(fā)師也。師雅與紫柏尊者善。開公以師。故得事紫柏尊者。萬歷癸未。師掩關(guān)東塔。紫柏時棲止焉。相與體究向上事。開發(fā)良久。無何紫柏北行。師命開公追隨焉。囑曰。善事此翁。倘得?地一聲幸相聞。以為吾門慶。會楞嚴新復(fù)迎。師關(guān)于東靜室。紫柏故居也。師體貌清羸。神氣和粹。最喜誘接人。少年研精教義。久之棄去。參云谷和尚?？礋o字話。間有發(fā)明。而不自肯。然從此教義益徹。每拈經(jīng)論旨趣示人。直截明快。聞?wù)邿o不擊節(jié)。其后理會德山托缽因緣。紫柏示以偈曰。托缽因緣不甚難。耳邊密啟即幽關(guān)。師疑益甚。至是開公禁足臺山龍翻石。一夕夢五齒落掌上。血跡宛然。閱數(shù)日得師書。備相誨切中。及前話通所得。且請紫柏印訣。開公以師所見頭過尾不過。不相肯也。報書既達。師遂遷化。開公聞訃于東昌。時紫柏結(jié)夏靈巖。夢雙幢一倒于南。一倒于北。次日開公至。以師訃及臺山無邊老宿之訃告。師之化也。合掌呼達觀師垂光攝我。至于二四。無邊亦然。一念感通。萬里不隔。水月交光。針石相引。寧為異哉。師。姓某氏。嘉興王店人。生嘉靖癸卯?；f歷戊子。世壽四十六。僧臘三十。晚蒙圣母千佛袈裟之賜。開公奉靈骨。塔楞嚴方丈后。
人物簡介
字石浪，城固人。祝發(fā)紫柏山，尋居匡廬金輪峰下，有《枯木吟》。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋如清，字法原。姓阮氏，上虞人。初出家于西湖龍井，后入云棲壹。志禮佛，誦《法華經(jīng)》，六時不倦。萬歷十一年示疾，沈綿者數(shù)月。既革，聞堂中念佛聲，忽矍然起坐，兀兀中宵，注視金容，翹仰而寂。
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【生卒】：?—1604 【介紹】： 明僧。蘇州府吳江人，俗姓沈，字達觀，號紫柏。年十七出家虎丘寺，二十從講師受具戒參。游五臺，至京師，歸吳重建楞嚴廢寺。后游大房石經(jīng)，進隋僧凈琬所藏佛舍利。旋以獄詞牽連論死，索浴說偈端坐而逝。有《長松茹退集》。(《光緒蘇州府志》卷一三四)槜李詩系·卷三十二
真可，字達觀，號紫柏，俗出吳江沈氏。嘗居嘉善荒墩，五歲不語。有異僧過其門，摩頂謂曰：“此兒出家當(dāng)為人天師?！毖杂櫜灰姡炷苎?。兒時志氣雄放，不可羈勒。年十七，仗劍游塞上。至蘇州，遇雨，宿虎丘。聞僧夜誦八十八佛名，心大悅，即薙發(fā)。嘗過匡山，窮相宗奧義。游五臺，至京師，參遍融笑巖諸老發(fā)明大事。還。住嘉善景德寺，掩關(guān)三年。郡城楞嚴寺久為勢豪割其半，志欲復(fù)之。萬歷壬辰至京，于石經(jīng)山得佛舍利玉函。聞于慈圣太后，賜紫伽黎迎供，因奏請興復(fù)楞嚴。又刻藏經(jīng)于徑山，復(fù)戒壇于檀柘。西游峨眉，下瞿塘，過荊襄，登太和，憩匡廬，復(fù)歸宗古寺。后聞憨山師以弘法被難，遠戍雷陽。嘆曰：“法門無人矣?！蹦峡堤貐菍毿?，以礦稅被逮，其妻投繯死。嘆曰：“閹人橫行至此，世道不可為矣。”乃決筴入都，曰：“海印不歸，我為法一大負。礦稅不止，我救世一大負。傳燈錄不續(xù)，我慧命一大負。舍此一具貧骨，釋此三負，不復(fù)走王舍城矣?！奔把龝z起，逮入詔獄，執(zhí)政意在鉤黨，欲牽連殺之。被笞，血肉狼籍，索浴說偈，堅坐而逝。高僧摘要·品高僧摘要卷三
句曲沈氏子。十七剃發(fā)。游方。聞?wù)b張拙偈。至斷除妄想重增病。趨向真如亦是邪。大疑。一日齋次忽悟。乃曰。使我在臨濟德山座下。一掌便醒。安用如何若何。游京師因神宗皇帝。手書金剛經(jīng)汗下漬紙。疑更當(dāng)易函遣近侍質(zhì)師。師進偈曰。御汗一滴。萬世津梁。無窮法藏。從此放光。帝大悅。癸卯秋。忽妖書發(fā)。帝見章奏甚憐之。法不能免。因逮及拷訊。時神色自如。抵死不屈。臘月五日入獄。法司定罪論死。師說偈曰。一笑繇來別有因。那知大塊不容塵。后茲收拾娘生足。鐵橛花開不待春。索浴罷囑侍者曰吾去矣。幸謝江南諸護法。說偈端坐而逝(觀千五臺山。累載藏經(jīng)板至徑山重刻書本。轉(zhuǎn)發(fā)楞嚴寺流通。洵莫大之功也)。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋真可，字達觀，晚號紫柏老人，姓沈氏，其先句曲人，后徙居吳江大湖灘畔。母夢異人授以桃實，枝葉相附，色鮮而大，寤而有娠。生時香氣盈室，人多奇之，雖在襁褓，貌若潛沈，五歲不語，父母憂之。有異僧過門，摩頂，謂其父曰：“此兒出家，當(dāng)為人天師?！毖杂櫜灰姟Ｕ嫠彀l(fā)語，不異成人。先是庭中時見巨人跡，爾后不復(fù)見。髫年嬉逐，性獨雄猛，狀貌魁杰，不喜見婦人，浴不許人先。一日姊先就浴，乃大怒，自是親戚婦女莫敢近。稍長，志益壯，父母不能拘，年十七方仗劍遠游塞上，行至姑蘇閭門，徘徊市中，天大雨，值虎邱僧明覺冒雨來，相顧遌間，壯其貌，因蔽之以蓋，遂同歸寺。具夕餐驩甚，聞僧夜誦八十八佛名，心悅之。侵晨入覺室，解腰纏十馀金授覺，請?zhí)甓?，因禮覺為師。是夜，即兀坐達旦。覺嘗欲募鐵十萬兩，造大鐘，真曰：“吾助之?！睆酵胶奘议T外，趺坐三日不食，主人進食不為動，問：“何所為苦行乃爾？”曰：“欲得鐵十萬兩，造大鐘?！敝魅肆⒂柚?，乃受食，載鐵回虎邱，歸即閉戶讀書，年馀不越閫，人多敬憚之。年二十，從講師受戒具。嘗至嘉興東塔寺，見僧書《華嚴經(jīng)》，跪誦良久，嘆曰：“禪者不當(dāng)如是邪？”遂之武塘景德寺掩關(guān)三年，復(fù)回吳門辭覺曰：“吾將行腳諸方，歷參知識?！彼煺滩呷ァＲ蝗?，聞僧誦張拙見道偈，至“斷除妄想重增病，趨向真如亦是邪”，乃大疑之，遍書二語于壁間，默思潛索，頭面俱腫，偶爾舉箸，忽焉而悟。淩躒諸方，嘗言：“使我在臨濟德山座下，一掌便醒，安用他為。”過匡山，窮相宗奧義。一日行二十里足痛，更以石砥腳底，至日行二百里乃止，其猛進類此。游五臺至峭壁空巖，見老宿孤坐，因問：“一念未生時如何？”宿豎一指。又問：“既生后如何？”宿展兩手?；砣活I(lǐng)解，跡之失所在。至京師參遍融，問荅之間機鋒敏捷，融為折服，因留居焉。九年復(fù)歸虎邱省覺。更至淞江掩關(guān)百日，尋至嘉興見太宰陸光祖，心相契。先是有密藏道開者，南昌人，棄青衾披剃于南海，聞?wù)骘L(fēng)，往歸之。真知為法器，留侍焉。郡城楞嚴寺為長水法師疏經(jīng)處，久廢，有力者侵為園亭。真慨然傷之，欲為恢復(fù)計，屬開任其事，陸太宰弟云臺為建禪堂五楹。既成，真刺臂血題其柱云：“若不究心坐禪徒增業(yè)苦，如能護法詆佛猶益真修?！焙蠖?，太守槐亭蔡公舍貲重脩之，蓋真愿力所持也。居常坐嘆道法陵遲，又念大藏卷帙重多，遐方僻陬有終身不聞佛法名字者，欲刻方冊易流通，普使見聞，作金剛種子，即有謗者罪當(dāng)自代。遂與太宰陸公及司成馮公夢禎、廷尉曾公同亨、囧卿瞿公汝稷一商度之，以開董其事，萬歷己丑創(chuàng)刻于五臺，居四年，以冰雪苦寒，復(fù)移于徑山寂照庵，工既成，開以病隱去。初桐城吳公用先為儀曹郎，參道入室，從容及刻藏事，真遽曰：“君與此法有大因緣?！闭婊螅瑓枪鲩L浙藩，用馮司成初議，脩復(fù)化城為徑山下院，藏貯經(jīng)版，人以為真預(yù)讖云。嘗于于園書《法華經(jīng)》，顏書經(jīng)處曰“墨光亭”。聞妙峰建鐵塔于蘆芽，乃送經(jīng)置塔中，且與計藏事。復(fù)之都門訪憨山于東海，遂走海上至膠西，秋水泛漲，眾度必不能渡，真解衣先涉，疾呼眾，水已及肩，真躍而前，既渡，顧謂弟子曰：“死生關(guān)頭，須直過為得耳?！北娊詺J服。及底都門，訪石經(jīng)山，禮隋琬公塔，念琬公慮三災(zāi)劫壤，正法澌滅，創(chuàng)刻石藏于巖洞，感其護法深心淚下如雨。琬公塔院地已歸豪右，矢復(fù)之而未果。乃決策西游蛾嵋，由三晉歷關(guān)中，跨棧道至蜀，禮普賢。順流下瞿塘，過荊襄，登太和，至匡廬尋歸宗故址，唯古松一株，寺僧易米五斗，匠石將伐之，有乞者憐而乞米贖之，樹賴以存。真聞而興感，樹根為樵斧剝斲，勢將折，真砌石填土，咒愿復(fù)生，以卜寺重興兆。后樹日長，寺竟復(fù)，其愿力固如此。過安慶，阮君自華請游皖公山馬祖庵，喜其超絕，屬建梵剎。江陰居士趙我聞謁請出家，遂薙發(fā)于山中，命名曰法鎧，所謂最后弟子也。復(fù)北游至潭柘，慈圣太后聞之，命近侍陳儒致齊供特賜紫伽黎。因隨過云居，禮石經(jīng)于雷音寺，啟石室，佛座下得金函，貯佛舍利三，光燭巖壑，因奉舍利入內(nèi)供三日，出帑金重藏于石窟，以圣母賜金贖琬公塔院。初在潭柘，居常禮佛后方食。一日，客至誤先舉食，乃對知事曰：“今日有犯戒者，命爾痛責(zé)三十棒，輕則倍之。”知事愕然，不知為誰，真乃自伏于佛前，受杖如數(shù)，股盡墨。乃云：“眾生無始習(xí)氣，如油入灰牢不可破，茍情折不痛，未易調(diào)伏也?！庇峙c憨山議脩《大明傳燈錄》，以禪宗凋敝，往浚曹溪以開法脈，先至匡山以待，時癸巳秋七月也。越三年乙未，憨山供奉圣母賜《大藏經(jīng)》建海印寺成，以別緣觸圣怒，詔逮下獄，鞫無他辭，遣戍雷陽，毀其寺。真在匡山，聞報，為誦《法華經(jīng)》百部，冀祐不死。往探曹溪，回即赴都下救之。及聞南放，遂待于江滸，執(zhí)手欷歔曰：“君不生還，吾不有生日?！睘l行且屬曰：“吾他日即先君死，后事屬君?！彼扉L別。庚子，朝廷以三殿工榷礦稅，中使者駐湖口。南康太守吳寶秀劾奏被逮，其夫人哀憤以環(huán)死。真在匡山聞之，曰：“時事至此，其如世道何！”遂杖策赴都門。吳入獄，真多方調(diào)護，授以毗舍浮佛半偈，謂誦滿十萬，當(dāng)出獄。吳持至八萬聲，果蒙上意解，得末減。每嘆法門無人，謂：“憨山不歸，則吾出世一大負；礦稅不止，則吾救世一大負；傳燈未贖，則我慧命一大負。若釋此三負，當(dāng)不復(fù)入王舍城矣?！本訜o何，妖書發(fā)，震動中外，忌者乘間劾真，竟以是罹難，及輸司寇，乃索浴罷，屬侍者性田曰：“吾去矣，幸謝江南諸護法。”因說偈端坐而逝。御史曹公學(xué)程以建言逮系，聞之即趨至，撫之曰：“師去得好。”真復(fù)開目視之，微笑悠然而息，時癸卯十二月十七日也。世壽六十有一，法臘四十有一，越十一年乙卯葬于雙徑山。后弟子法鎧啟之，以丙辰十一月十九日荼毗，歸靈骨塔于五峰內(nèi)文殊臺。真生平以荷負大法為懷，每見古剎荒廢必思恢復(fù)，始從楞嚴，終至歸宗云居，重興梵剎一十五所。既刻大藏，凡古尊宿語錄，若寂音尊者所著諸經(jīng)論文集，及蘇長公易解，盡搜刻之行于世。性耽山水，云行鳥飛，一衲無馀，氣雄體豐，面目嚴冷，而立心最慈。每示弟子，必令自參以發(fā)其悟，直至疑根盡拔而后已。所著有《內(nèi)外集》若干卷行世。
人物簡介
【介紹】： 明僧。號清泉。萬歷中居京師慈仁寺。有《篇韻貫珠集》。(《四庫全書總目》卷四四)補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
真空。泉南人。六歲時。墮井得不死。遂出家。既長。游關(guān)洛。歷終南衡岳。遇師授。漸解悟。嘉靖己未。入羅浮。憩止永福寺寄食。一僧為之紉針補衲。時當(dāng)暮春。游寺人甚盛。空置盂嘿坐?；蛲吨X。時在樹間?；蚍馃粝卵缱Ｈ攵ㄒ?。則隨眾作務(wù)。人莫之知也。龍?zhí)凉?。讀書寺中。見其色潤肌清。神光孤卓。亟叩之。乃知其深于禪也。龍?zhí)羻栐弧Ａ?wù)如此。能無苦乎。空曰。米未熟。腰石何辭。吾今黃梅一行者耳。曰。然則汝他日成六祖耶?？赵弧３蓜t今成。何待他日。我自成我。何必六祖。浴佛日。寺僧敷高座。請空說法?？找嗖晦o。徑登坐發(fā)揮奧義。語音清亮。傾聽數(shù)百人。無不稱善。龍?zhí)馏@問之。答曰。偶然耳。成亦宿因也。無何出五羊少參。徐公迎至廨舍請法。過廣孝寺。徙觀音山。歸從者日以千計。緣震一時。僉謂。曹溪再來也。一日齋會。命弟子置木龕。龕成。辭眾入坐。眾驚哀。爭執(zhí)卷請偈。龍?zhí)谅劧呏?。?fù)出龕。溫敘如平生。既而復(fù)入。命閉龕。視之已長往。諸檀越思之。立祠觀音山。奉香火云。
人物簡介
釋性蓮，字無垢，姓王氏，仙源人。生而不凡，幼時嬉玩，效作佛事。有明中葉，政教龐雜，象法浸微，外道群聚，宣揚其說。蓮每往觀聽，輒謂眾曰：“此夢語也，其如生死何？”年二十二，遂散家財，棄妻子，之金陵攝山棲霞寺從素庵節(jié)薙染，受具，依棲講席習(xí)諸經(jīng)論義，置卷嘆曰：“吾為生死大事出家，此豈能了大事乎？”復(fù)棄去。得故鄉(xiāng)之牛頭山，誅茆以休，刀耕火種，專以己躬事下念久之，未有所入，又棄去，至清河謁法堂，授以念佛三昧，乃深信入。尋參遍融于都下，一見器之，因留入室。久之，妙峰開法于蘆芽，蓮特往見，多所陶冶，復(fù)歸故鄉(xiāng)之大山，四方緇白聞風(fēng)而至。嘆曰：“吾輩出家，當(dāng)盡歷名山，遍參知識，豈拘墟近見，障此生平乎！”乃復(fù)棄去，多方行腳，備嘗辛苦，如是者七年。偶冬日涉河，冰裂作聲，墮水寒徹，忽然有省，生平之疑泮然自釋。即卓錫于池陽之杉山，十方衲子日益麇集，遂開梵剎以接待為事。至者無他技，但精潔粥飯荼湯，了無禪道佛法，觀者諦信不疑。九華道場迎為叢林主，蓮治己精苦，忘身為眾，凡化惡性必委曲周旋，俟其大信而后已。行之廿年，遠近傾心，凡有所須應(yīng)時如響，足跡所至，一食一宿之地皆為道場，若池陽之杉山、九華之金剛峰、觀音山之金堂、大山之草庵、蓮嶺之靜室、金陵之花山，馀若秦頭峰、婆娑壟、岑峰洞、白沙山、吉祥、諸天，隨地各建蘭若數(shù)十所，以修隱靜者居之，咸以其徒主其業(yè)。丙申仲春，應(yīng)眾請來皖山，不數(shù)月，百廢具舉，三祖道場燦然復(fù)盛，遐邇風(fēng)動。乃復(fù)歸九華。越明年，皖山四眾固請重蒞，蓮首肯曰：“去即去矣，尚須三日?！泵魅?，偶過九龍，訪一庵主，四顧欣然，乃謂眾曰：“吾至此山，大事畢矣。”眾不喻其意，二日示微疾，竟終此。塔于蘭若之右，時萬歷丁酉九月三日也。年五十有四，臘二十有五。其弟子查汝定，持其行實，乞憨山為之銘云。
人物簡介
釋本智，字慧光。姓李氏，曲靜人也。先世居金陵，后徙滇南。生而倜儻，夐然自遠，隱有出塵之志。曲城之陽有朗目山，智父白齋出家居此。智年十二住 依之，遂薙發(fā)為驅(qū)烏。后行腳遇黃道月舍人，與語相得，為更其號曰“朗目”。白齋以《華嚴》為業(yè)，智多所熏發(fā)，即從事焉。年十九，受具。白齋將寂，智請益，乃瞿然曰：“是惡知不旦暮為人婿也?！币虬l(fā)憤，決志操方，北游中原，遍??名山，足跡半天下。南北法門，若伏牛之大方、印宗，南岳之無盡，廬山之大安，薊門之遍融、月心，皆一時教禪師匠，咸及其門，經(jīng)爐冶鉗錘。故若宗若教，得其指歸，但于參究己躬，恐未悟徹，乃立禪一十二年，始得心光透露，由是機辯自在。發(fā)跡北游，過六安，劉公為新中峰華嚴蘭若居之，未幾去。白下給諫宇淳鐘公頗研內(nèi)典，然多才傲物，素少沙門，無攖其鋒者。一日至天界問主者，曰：“善世法門，可有禪者否？”主者推智出見，便爾請問：“天界寺還在心內(nèi)、心外？”智曰：“寺且置，借問爾以何者當(dāng)作心？”給諫默然。智曰：“莫道天界，即三千諸佛，只在山僧拂子頭上?！辩娏季米鞫Y，退然心服，始知法門有人。陶公允宜官比部時，即與莫逆，及左遷廬州別駕，署篆六安，創(chuàng)“鏡心精舍”以待，未暇及也。皖之東九十里曰“浮山”，昔遠師與歐陽公說法處，有華嚴道場古剎，為一闡提所破廢。吳太史觀我，每慨之，欲興而未能也。智自淝水，飄然一錫而來，吳太史一見，與語相印契，再拜而啟曰：“浮度固為九帶宗乘，近為古亭演化地。華嚴道場，即重豎剎竿也。今為有力者負之以趨，其如茲山何！古亭為滇南人，師豈其后身適來，胡不理前愿耶？”智聞而愕然曰：“予少時每對古亭肉身，瞻戀無已，抑聞開法浮度，不知即此山也?！币蛩既A嚴乃出家本始，皆若宿契，遂欣然許之。于是禱于護法神，遂戛然而去，太史猶未知所向也。智至淮陰沁水，劉中丞東星建節(jié)于淮，夙慕方外友，邂逅于龍興寺，睹其機警，喜愜素心，乃館之公舍。暇與語，間 （問，閒）及浮度因緣，劉公忻然曰：“此彈指之力耳。”即檄下郡邑，令一行闡提懾伏，盡歸侵地。百五十年之廢墜，一言而興之，豈非愿力耶。寺既復(fù)，乃北入京師，會神廟為慈圣皇太后敕頒印施大藏尊經(jīng)，智乃奉璽書，持大藏歸浮山。始戊戌，訖壬寅，五年之間，而浮山華嚴寺，巍然如從地涌出，寶光瑞色，照耀人寰，非有夙因，孰能致此。叢林就緒，即付其徒。聞劉公薨，感其誼好，走沁水吊焉。沈王為佛法金湯，聞智入國，欲致一見。乃語使者曰：“久向賢王深心，外護法門，若以世法相見，則不敢辱王之明德?！笔拐吒?，王曰：“愿聞法要?！痹懗?，王坐中殿，延之入，智長揖問王曰：“喜哉，世主！富有國土，貴無等倫，作何勝因，感斯妙果？”王曰：“從三寶修來?！敝窃唬骸叭羧?，因何見僧不禮，生大我慢?！蓖蹉と幌伦?，請入存心殿，爇香成禮，請問法要。因言《華嚴梵行品》云：“身語意業(yè)，佛法僧寶，俱非梵行，畢竟何者是梵行？”智曰：“一切俱非處，正是清凈梵行?！蓖趼勚?，遂執(zhí)弟子禮。所供種種，獨受一紫伽黎，及水晶念珠，留鎮(zhèn)浮度山門。王亦竟為華嚴檀越。乙巳冬，慈圣圣母周三百六十甲子，建法會于都南之廣慈，懿旨請講《楞嚴》，未及二軸，忽告眾曰：“生死去來，皆目眚所見耳，吾行矣?！比A藏莊嚴，吾所圖也，今歸矣。踞座端然而逝，時萬歷乙巳十二月二十四日也。訃聞，圣母悼恤，賜金造塔，返靈骨于浮度妙高峰之南麓，從其志也。吳太史觀我為之銘，有云：“古座歸路為來路，遠錄宗乘入教來?！苯詫嶄浺?。
人物簡介
萬世德（1546年—1602年），字伯脩，號丘澤，晚年改號震澤，山西偏頭關(guān)守禦千戶所（關(guān)城在今山西省忻州市偏關(guān)縣）人，官籍。山西鄉(xiāng)試第十四名舉人。隆慶五年（1571年）中式辛未科三甲第一百八十八名進士。由進士授南陽縣知縣，起補元城、寶坻二知縣，歷兵部主事。萬歷十一年（1583年），以舉邊才，由兵部職方司署員外郎事主事升為陜西西寧兵備僉事。十八年五月勘西寧陣亡失事降調(diào)，補趙州知州，以薦舉復(fù)任山東按察司遼東兵備僉事，仍監(jiān)陜西幕府軍事。以軍功升懷隆兵備副使，二十一年十二月升陜西右參政，再升懷隆兵備按察使，二十五年升山東右布政使兼副使、照舊管事。不久山東道御史涂宗浚以朝鮮危在旦夕，舉薦萬世德為天津巡撫。二十六年六月代楊鎬經(jīng)略朝鮮，加一品服。二十七年九月以東征功，加右副都御史，蔭一子入監(jiān)讀書。二十九年二月奉命回國，改任左副都御史協(xié)理院事，五月升兵部右侍郎、兼右僉都御史、總督薊遼保定等處。三十年九月三年考滿，升都察院右都御史兼兵部右侍郎，仍舊總督，不久病卒。
人物簡介
方念。號清涼。古唐楊氏子。剃染從師。頗習(xí)文義。后舍之入少林。謁幻休?；眯?。提大事因緣。激發(fā)之。曉夕體究。至寢食俱忘。一日至五乳峰前。忽有得。呈偈曰。五乳峰前。好個消息。大小石頭。塊塊著地?；眯菘芍と刖?。依暹禮二師。探性相宗旨。曰。差別智不可不明也。自是肆游諸方。所見非一人。所修非一行。吃水齋。刺血書華嚴經(jīng)。斷三日食?；驍嗥呷?。巖間枯坐。六時課誦。行大悲咒穢跡咒。日各千遍。跽閱雜華。放施食。吃麩糠吞菜。閉關(guān)禁足。凡一切苦行。人所頞蹙者。師甘之如飴。然亦不廢講演。結(jié)冬度夏。從人渴仰引進。作佛事耳。萬歷丁亥。在古華嚴石城。精厲過分。忽雙目失明。思惟曰?；蒙矸怯小２暮蝸?。身心一時放下。硬坐七日。而復(fù)見。隨至秀州天寧。飯僧十萬八千。過越中。寓廣濟蘭若。有澄上座者。拜侍為弟子。禪者仰峰從杭來。夢師踞法座。放頂光普蔭越地。其后。澄上座法道大行越中。斯其兆也。又行化入?yún)恰Ｓ谔斐亻_火場煉魔。回秀州。修福城東塔。復(fù)游江西。歷云居匡廬。將入五臺。而越中緇白。念德之深。力挽之。歸后竟莫知所終。其在越。獨眷眷于寶林道場。焉知非清涼國師后身。又焉知后日不復(fù)卓錫也。
人物簡介
釋鎮(zhèn)澄，字空印，姓李氏，苑平人也。父仲武，母李氏，夢一僧持錫入室，覺而遂生。幼性聰慧，不類凡兒嬉戲，喜作膜拜。年十五投西山廣應(yīng)寺禮引公得度為沙彌，服勤三年，登堂受具。一江灃、西峰深、守庵中諸師弘教于大都，澄尋依講肄，參窮性相宗旨，融貫《華嚴》，靡不該練，如是者十馀年。復(fù)從小山、芺巖究西來密意，妙契心印，一時義學(xué)推為上首。明萬歷壬午，憨山妙峰結(jié)隱五臺，將集海內(nèi)耆碩建無遮法會，招澄至，欣然相許。以所居紫霞蘭若居之，壁觀三年，大有開悟。塔院主人大方廣公請脩《清涼傳》，隨留講諸經(jīng)，聲光赫奕，四方學(xué)者日益集。未幾，與云峰創(chuàng)獅子窟，建萬佛琉璃塔，遂成叢林，講演《華嚴》，學(xué)者數(shù)千指，坐寒巖冰雪儼金剛窟中也。慈圣太后為國祈福，注念臺山，聞澄風(fēng)雅重之，特賜《大藏經(jīng)》。尋復(fù)命澄于都城千佛寺講所著《楞嚴正觀》，復(fù)于慈因寺講演諸經(jīng)，時妙峰造千佛銅殿于大顯通寺，神宗嘉其功行，命重脩，更賜額曰“永明”。建七處九會道場，延諸法師講演《華嚴》，以澄主第一座。會罷，以古竹林寺文殊現(xiàn)身處也，廢久，復(fù)緝所用，多出內(nèi)帑，不日而成。更集學(xué)子重講《華嚴疏》，復(fù)脩南臺為文殊化境。自是疲于津梁，遂謝諸弟子，默然兀坐。頃之，示微疾，猶危坐三日夜，中宵寂然而逝，萬歷丁巳六月十四日也。世壽七十有一，僧臘五十有奇，塔于竹林之左。澄生而安重，寡言笑，律身甚嚴，而處眾以和，說法三十馀年，三演《華嚴》，雖登高座，萬指圍繞，意若無人。天廚日至，而疏糲自如。居嘗專注理觀，脅不至席，淵沈靜默，老無惰容。受法弟子以千百計，出其門者率皆質(zhì)樸無浮習(xí)。其于講演，提綱挈要，時出新意，北方法席之盛，稽之前輩無出其右者。所著有《楞嚴正觀》、《金剛正眼》、《般若照真論》、《因明起信攝論》、《永嘉集諸解》行于世。
人物簡介
【生卒】：1548—1608 【介紹】： 明僧。應(yīng)天府上元人，俗姓黃，字三懷，一字雪浪。年十二出家，居長干寺。有《雪浪集》。御選明詩姓名爵里
字三懷，上元黃氏子。居長千寺。晚年開接待于吳之望亭。有雪浪集。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之五
釋洪恩，字雪浪，姓黃氏，金陵人也。出家住寶華雪浪山，因以山為號。性穎悟，耽靜寂，兒時便學(xué)趺坐。雙目重瞳，高顙廣顴，大口方頤，肌理如玉。年十三從父往報恩寺，聽無極講《法華》，至“三界無安，猶如火宅”，髣然有覺，遂留不去。密袖剪，禮玄奘發(fā)塔，自截其頂發(fā)，父來寺趣歸，恩提發(fā)向父曰：“以此遺母?！备笐Q哭，恩瞪視而已。為小沙彌時，遇設(shè)齋，學(xué)侶魚貫，濟濟雍雍，恩獨攝??趨登，抗席首座，人或喝之，恩曰：“此座待誰？”曰：“待通佛法者?！倍髟唬骸叭羧唬瑒t我當(dāng)坐矣。”曰：“汝通何法？”曰：“請問。”乃舉座上講語，恩信口答之，再問再答，辯論不竭，如倒峽懸河。眾大驚異，曰：“此兒再來人也?！庇诜饡鵁o所不讀，博綜外典，旁及晉字唐詩，乃曰：“不讀萬卷書，不知佛學(xué)?！眹L從無極學(xué)，極遷化，綜其講說，依次補訂，盡掃訓(xùn)詁，稱性而談，恒教學(xué)人以理觀為入法之門。每當(dāng)敷演，聞聲向化，日盈萬指。說法三十年，不立壇場，不設(shè)高座，一茗一爐，據(jù)幾清譚，嬗嬗動聽?；蛘嚷拈g游，四眾圍繞，依山水為妙音，化樹林為寶網(wǎng)，東南法席之盛，無出其右。明萬歷丁酉，至焦山主楞嚴講會，因撰《般若心經(jīng)述解》一篇，并講會疏引，手書《圓覺經(jīng)》刻于石。戊戌，報恩寺塔頂傾側(cè)，恩奮志修理，當(dāng)?shù)乐T公莫不樂助，給諫祝公為之首倡。恩親領(lǐng)眾數(shù)百，行乞于都市，一時人心躍然，興起金錢，集者動以千百計，大役遂舉。塔高二十五丈，其塔頂中心木約長七丈，架半倍之，則從空而下，如芥投針，其勢難矣，恩心苦極，忽嘔血數(shù)升，而塔頂立正，架上之人如鳥棲柔條，竟無小恙。嘗居虎邱，講《般若經(jīng)》。有自題像偈云：“游遍天目山，來坐虎邱石。人道是支公，我說渾不識。雪浪庵中不死人，走向江南說消息。”晚歲于望亭，結(jié)茆飯僧。若將終焉，一日腹疾，謂其徒曰：“日而行，夕而息，未有夕而不息者，吾其息乎！”弟子問：“滅后用龕？用棺？”曰：“坐以龕子，臥以棺相，錫打瓶，且莫言。”沐浴端坐而化，壽六十有四，遺命還葬雪浪山北。恩生平不作崖岸，不避譏嫌，說法談禪，論詩度曲，因人而施。食缽衣衲，不擇美惡，隨境所處，事至不推，事去不戀。嘗于長城山中正定二日，林木屋宇皆為震動。嘉興楞嚴寺地饒水竹，恩賞其幽秀，作精舍三間，經(jīng)營數(shù)月，手自涂塈，落成三日，飄然竟去，終身不再至，其逍遙脫略類此。梁溪鄒迪光銘其塔。
人物簡介
福登。別號妙峰。山西平陽人。姓續(xù)氏。春秋續(xù)鞠居之后也。七歲。父母值兇歲死。無斂具。薦席而已。師無依倚。為里中富人牧羊。十二出家。十八攜缽至蒲坂。先是。山陰王。建文昌閣于郡之東山。延僧朗公居之。師至。日行乞于市。晚投宿于閣中。適王出游。見之問朗。朗告之故。王曰。當(dāng)善視此子。他日必成大器。朗遂留為弟子。會地大震。師被壓不死。王聞奇之。謂師曰。子幸免大難。何不痛念生死大事乎。遂入中條山。閉關(guān)習(xí)華嚴觀。取刺棘貼四壁。不設(shè)床坐。日夜鵠立棘中。如此三年。稍有開發(fā)。乃作偈一首呈山陰。山陰嘆曰。此子見處早如是。不折之。他日或狂。因取宮人敝屣。割其底洗凈。封寄之。附一偈曰。這片臭鞋底。封將寄與你。并不為別事。專打作詩嘴。師見之。即對佛作禮。以線系于頂上。自此絕無一言矣。三年破關(guān)往見王。則具大人相。王甚喜。乃曰。子雖知自己本分事。但未聞佛法。恐墮邪見。時介休山中。有法師講楞嚴。促師往聽。受具戒。作務(wù)而聽。年二十七也。時王深敬三寶。居嘗自恨不能瓢笠遠游。一日謂師。為僧不游方。如井蛙耳。南方多知識。子宜往參。歸來可當(dāng)老夫行腳也。師遂行。遍歷叢席。至南京天界。于無極老人座下。作凈頭。打掃糞穢。洗滌籌杖。眾怪其處潔凈異嘗。知凈頭有道者。莫知為誰。憨師。時為副講。偵之累日始得之。與納交。且期同行參訪。不旬日覓之。已潛行矣。師歸見王。王喜問所參何人。師具述之。師意在居山。復(fù)入中條最深處。誅茆吊影。辟谷飲水者三年。大有開悟。王日重三寶。南山建大梵剎成。強出師居之。且欲求北藏經(jīng)。欲師親往。師住山日久。發(fā)長未剪。乃俗扮入京。藏板貯大內(nèi)。非奉旨不可得。且久閉不發(fā)。師得之如掇焉。時憨師。先已至都下。聽忠法師講法。師于馬上識之。下馬相勞苦笑。謂憨曰。視我何如。憨曰。本來面目自在。因拉憨隨藏出京。曰。子之宿愿耳。遂入五臺龍翻石。冰雪堆中。得老屋數(shù)椽。共棲之。師夜游五頂。遣昏散。日刺舌血。書華嚴經(jīng)。經(jīng)完起無遮大會。結(jié)文殊萬圣緣于塔院寺。凡一百二十日。九邊八省緇白。赴會者路踵相繼。法筵之盛。前所未有也。兩宮賢師德。溫旨屢降。私念大名之下難久居。因入蘆芽結(jié)庵。將終身焉。圣母求師得之。為建大華嚴寺于蘆芽絕頂。命師居之。更造萬佛鐵塔七成。紫柏尊者。手書法華經(jīng)一部。安奉其中。尋奉慈圣懿旨。送藏云雞足山。道出峨眉。禮銀色光。密矢銅殿之愿。人弗知也。自滇還山陰。請修萬固寺大殿。殿高十三丈。闊九丈。渭河病涉。行者苦之。大中丞李公。請建橋其上。師住二年。修橋十三孔。復(fù)受請建宣府大河橋兩重。重三十二孔。大河。自胡地入中國。水勢洶涌。最難為力。師竟成之。有若神助焉。二橋與殿。所費數(shù)百萬金。師寔空手無一文。信施云集雨合。莫知所從來。福緣成就。殆不可思議也。既還蘆芽。開石窟于寧化所?？呱顝V高下。各三丈五尺。鐫華嚴世界十方佛剎圖。萬佛菩薩像。精巧細密。遂成一大道場。沈藩見而喜曰。勝因成就。好息心住山矣。師白峨眉未了之愿。王乃??萬金于師。取棧道入蜀。適王中丞象乾?？傊破涞?。迎師問心要。因笑謂師曰。三大士兄弟行也。師于普賢如此。不慮觀自在文殊。謂師不平等耶。師曰。貧道不過空拳。效奔走耳。若如所云。自有公等有力大人在。王曰。唯唯。師一言而三銅殿巋然矣。隨殿各有滲金諸像。峨眉五臺各一。普陀者不果行。安置南京之華山。兩宮頒旨。為三山護持。復(fù)舉七處九會道場。于臺山永明寺。慶贊之。嗣后建太原之塔。修阜平之橋。又辟茶藥庵于龍龍關(guān)。上親書其額。又修滹沱河大橋。長五里。又修省城大塔寺。尋還臺山。料理所建上下道場。立為十方叢林。不留法屬一人。萬歷庚申八月。賜金佛繡冠千佛磨衲紫衣。并真來佛子之號。是冬十二月。示微疾。群鳥悲鳴。異光匝地。師乃集眾開示畢。端坐而逝。年七十三。臘五十一。訃聞。兩宮遣中嘗侍致祭賜葬于永明之西岡。立塔焉。慈宮。別賜舉葬之費。師貌不勝衣。語不出口。始以小王助道。終致圣天子圣母諸王為檀越。凡所營建。應(yīng)念云涌。投足所至。遂成寶坊。動費輒累鉅萬。悉聽能事有實行者主之。師蕭遠自如。一衲之外無長物。飄然若浮云之聚散。孤鶴之往來。茍非深證唯心。遇緣即宗。其能爾耶。侍御蘇云浦。嘗問道于師。深有契于心。乃曰。人以妙師。為福田善知識。而實不知其超悟處也。大司馬汪伯玉。嘗謂憨師。方今無可為公師者。唯妙峰耳。故憨師。傾心服之嚴事之。亦無兩人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之七
釋福登，字妙峰。姓續(xù)氏，平陽人，續(xù)鞠居之裔也。生秉奇姿，唇掀齒露，鼻昂喉結(jié)。七歲失怙恃，為里人牧羊。年十二祝發(fā)，攜一瓢至蒲坡，行乞村市，夜棲文昌閣廡下，閣為山陰王所建。一日，王晨出游，值登裴回階間，見而異之，謂閣僧曰：“是子五官皆露，而神凝骨堅，他日造詣，殊未可量，曷善視之?！表曋?，地大震，屋宇傾覆，登壓于下，三日不死。王聞，益奇之，因修中條棲巖蘭若，使居焉。登乃閉關(guān)習(xí)禪，取棘剌列四旁，以絕依倚，不設(shè)床坐，盡夜鵠立，三年心忽開悟。始至介休山，聽講《楞嚴》，遂受具戒。策杖南走，遍參知識，浮南海禮普陀而歸。復(fù)于中條深處，誅茆辟谷，日飲勺水。又三年，大有會心，山陰王建梵宇于南山，延登居之。登每念二親，幽靈未妥，卜吉遷葬。剌舌血書《華嚴經(jīng)》一部，欲報劬勞，藉感人天。復(fù)下山設(shè)無遮大會，結(jié)文殊萬圣緣。時明神宗御極，皇儲久虛，遣官武當(dāng)，禱祈請乞，禮視高媒。登聞之乃曰：“吾徒凡所為，皆為國報本，今宜專誠盡忠，為皇上祈子?！蹦藛涟俣?，九邊八省，緇白奔赴者，道路不輟。事畢，一缽飄然，結(jié)庵蘆芽。期年，皇長子生。奉敕就蘆芽建華嚴寺，造萬佛鐵塔于山巔，加賜金帛，命往秦晉中州飯僧已，忽念故山，往修萬固寺，三載，塔殿樓閣，煥然一新。渭川河水病涉，宣府西院議建大河橋。登應(yīng)命至，度之，水闊沙深，乃建橋二十三孔，亦竟成。嘗愿范金成三大士像，以銅為殿，送三名山，各就其顯化之地祀焉。己亥春，杖錫潞安，謁藩王。王適造滲金普賢像，送峨嵋。登言銅殿事，王問：“費幾何？”登曰：“每座須萬金?！蓖跣廊唬冈於脶艺撸淳呔l重，送登至荊州，聽其監(jiān)制，用取足于王。殿高廣丈馀，滲金雕鏤，諸佛菩薩像，精妙絕倫，世所未有。殿成，送至峨嵋。大中丞霽宇王公撫蜀，聞登至，請見，問心要有契，公即愿助南海者。乃采銅于蜀，就匠氏于荊門，工成，載至龍江。時普陀僧力拒之，不果往，遂卜地于南都之華山，奏圣母賜建殿宇安置，遂成一大剎。登乃造五臺者，所施皆出于民間，未幾亦就，乙巳春躬送至五臺，議建臺懷顯通寺。上聞，遣御馬太監(jiān)王忠，圣母遣近待太監(jiān)陳儒，各賚帑金往視，卜地建殿安奉。以丙午夏五月興工鼎新，創(chuàng)立大殿，前后六層，周匝樓閣，重重列聳，規(guī)模壯麗，賜額“大護國圣光永明寺”。工竣，先事蛾嵋，繼事南海。會倭夷搆難，海氛未靖，中途而止。乃三卜三吉，至得寶華山，詣京都奏請，特敕許之，賜予有加，慈圣太后更賜造寺金及藏經(jīng)、佛像、幢幡之屬。落成乃之五臺，鳩工庀材。帝與太后復(fù)賜內(nèi)帑建寺賜額，建華嚴七處九會道場，所費悉出內(nèi)帑。初五臺山路崎嶇，行者苦之，至是平鋪石片，三百馀里，溪有津梁，道有亭院，以相接待，迄今利賴。造橋于阜平縣，賜名曰“普濟”。筑庵于龍關(guān)外，敕曰“惠濟院”?？曙嫴♂t(yī)，皇慈施舍，歲費帑金。御書著妙峰額之于院，隨頒龍藏，起閣供之。更創(chuàng)七如來殿。又于阜平立長壽莊，為太后祈福，建殿閣七層，賜“慈佑圓明”額，以尊異之。他如修會城道路石橋，皆人力所不能，登一一成之，人服其神。忽以微疾還山。一日，鳥雀翻飛，繞檐喧噪，逐之不去。登曰：“百鳥哀鳴，吾將行矣?！奔疵锡?，眾見紅光接引，端然而逝，壽七十有三。帝聞，賜葬祭，建塔于永明之西，御書封號“真正佛子妙峰高僧之塔”。太后賜金千兩，布五百匹，供葬事。登起于孤微，刻志苦修，終身脅不著席，一衲外無長物。足跡所至，屢有建立，動費億萬，天子圣母王侯卿相，皆樂助其成，豈偶然哉。
人物簡介
靜明尊者，名真定。姓諸氏，越人。少孤貧，無所依。為人質(zhì)直，寡言語。過錢塘，傭于戴居士交吾家，積貲十五年，交吾謂之曰：“汝物足以昏配成家業(yè)矣?！闭娑ú淮穑^人曰：“戴翁勸吾成家，何為？吾意欲出家，但不遇明師耳?！币蝗找姛o塵，欣然自慶，曰：“是吾師矣。”瓣香歸禮，無麈示以一切捐舍，苦行念佛，求生凈土。嘗慕《華嚴》、《法華》諸經(jīng)，不能展誦。無塵云：“不能口誦，當(dāng)以身誦。精勤禮拜，能所性空，即身心誦經(jīng)也。”因空所有，造像齋僧，施姜茗以利行者，躬親樵汲二十馀年。已而入山結(jié)茆，一心禮念，日夜無間，恒伐薪易米，供諸靜室。時云棲創(chuàng)筑，值大雪，真定負米送之，往還百馀里，旦去暮歸，不沾粒水。蓮師嘆曰：“大菩薩來送供，眾中恐難消受?！闭娑ㄔ唬骸案毁F贈百斛，此一粥之需，何足言？”蓮師曰：“苦行得米，沖雪擔(dān)來，勝富貴百斛多矣?！遍_荒種蔬，不問僧俗，悉施與之。有盜其樹者，引避不及，倉卒墜樹，真定反撫慰之，負所伐樹。至其家，且曰：“欲用薪木，可告我，當(dāng)為致之?！比f歷戊子，大饑疫，民死載道，真定痛如骨肉。有過其門者，推食與之。嘗拾金五兩，坐守十日，無問者。乃益已金，為之誦經(jīng)施食，以祐失金者。生平所蓄，盡助善緣。隱德密行，人所罕知。身無完布，伏臘一衲，弟子或慮其寒，則曰：“吾畫寒掘地，夜寒拜經(jīng)，唯苦汗出，寧畏泠邪？”年七十二，忽有微疾，延至洞中。有客送夾纊，不肯受，苦勸乃披之，已而笑曰：“可見世人喜穿綿，比衲衣之暖不同?！辈∮?。問眾曰：“今日何日？”曰：“十二月四日?！痹唬骸懊魅瘴鐣r，我將行?！敝烈拱雴救朔銎穑嫖鞫?。問：“何時？”曰：“子時。”“五日也，我去矣?！北娡皆唬骸皫熂妊晕鐣r，何不如期？”曰：“我龕與柴俱在江干，轉(zhuǎn)回三四十里，天寒雨雪往返不及，未得入龕，恐累汝耳?！倍矶呗曊b佛，佛聲漸微而化。真定積薪三載，遺命荼毗，經(jīng)十日火滅，牙齒、頂骨、手足、指節(jié)，悉皆不壞，色如車渠。塔于庵前山頂，弟子如嵩為理安重開山祖，自有傳。
