人物簡介
又定堂，名本帖，或作本鐵，尋甸楊氏子。嘉靖時禮秀嵩山白齋得度，參萬法歸一旨有省，篤實精進。游學(xué)三十馀載，始歸曲靖，將至之夕，按察使唐豫夢感神僧，及見本鐵，謂為再來人，重修東山梵剎居之。又于清水塘建勸善樓，后憩雞足金龍?zhí)?。十八年，屢見龍爪出沒，椒樹生光，故創(chuàng)庵名“椒花”，后更額曰“寂光寺”。化日書偈，窅然解去。
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滿起。時稱白云上人。安州牛氏子。落發(fā)于永安寺。正德間。南游伏牛諸山。遇西宗和尚。授以禪旨。隱界嶺禪林。用全護珠之志。又入伏牛之茅坪。方來四集。師舍之去游五臺。入神京。居天慶寺中。貴姜賈二君。為供養(yǎng)主。師嚴戒律?？嘈蕹?。喜營福業(yè)。印造龍藏十三部。安置名山大剎。其馀飯僧造像。隨緣之舉。系其小者耳。一日謂其屬曰。吾有命債欲還。須靜攝數(shù)日。今閉戶。非呼喚切勿入。眾從隙中窺之。見師面里臥。背上肉紫黑色。墳起甚鉅。經(jīng)七日始消。師興召眾入。曰。吾適還命已畢。今無苦矣。師有眾緣。凡所寓歷。從徒嘗至五百。京城內(nèi)外。爭趨供奉。祇園物色。日甚絢灼。因喟然嘆曰。輦轂之下。固宜若此乎。遂挈缽返伏牛。謝絕人事。不復(fù)出山。嘉靖壬戌九月坐脫。
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釋僧秀，字碧峰。誠樸無華，極有戒行，每聞雞嗚，即起誦經(jīng)禮佛，無間寒暑。嘉靖時，居嘉興天寧寺。法化流行，道侶蓁蓁。壬寅秋，臥病月馀，終日酣睡，自言甚適。忽一日起沐浴，衣新衣，跏趺端坐，誦佛數(shù)十聲，已而止呼佛字，又數(shù)十聲，顧與徒眾言別而寂。三日神色不變，左手捻中指作字，右手仰展，指節(jié)尚柔，而頸骨挺然。
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大云。襄陽人。初為北京吉祥寺僧。大極之弟。性敏重。通內(nèi)外學(xué)。戒律清苦。嘉靖中。住廣德寺。律身事眾。人無間然。偶二僧相閧不已。云作齋。為之釋憤。因謂曰。昔吾兄大極在京中。一日試合掌。自誦云。愿生西方凈土中。九品蓮花為父母。即坐化。我今為汝解紛。亦當(dāng)學(xué)吾兄自便耳。因趺坐合掌。誦前二句。言訖化去。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋大云，字萬安。姓郭氏，仁和人。出家永慶寺，受具于云棲。居北郊，篤修凈業(yè)，相依者眾。因創(chuàng)吉祥寺，寮宇燦然，竟成叢席。寺中規(guī)制，秉諸云棲，專以誦讀為課。及示微疾，即絕飲食，唯稱佛號。有往省之者，則曰：“彌陀不念，念我何為？”臨化，語弟子智經(jīng)曰：“為我灑掃，佛來迎矣?！?/blockquote>
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釋道富，字了然，錢塘人也。妙歲離塵，始習(xí)經(jīng)論。朗然明徹，不滯于懷。長事游參，名山耆宿，多所印契，聲譽攸暢。嘉靖時，奉剳付來主凈慈。至則修葺山門，整理頹廢。粗有端緒，而海氛不靖。倭寇日熾，遂圍杭城。巡撫李天寵將廢樓鐘以為兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富聞之，抱寺敕泣于轅門，以求庇護。巡撫卒為感動，因之獲免。先是昭慶寺已罹災(zāi)燹，折毀之命，勢將及凈慈，非富之精誠泣懇，不同付劫灰者幾希。當(dāng)哭請時，人多危之，咸謂：“兵戎大事，況禦外寇，國土不存，鐘于何有。撫軍生殺在手，不幸而犯其怒，責(zé)以貽誤戎機，罪且不赦，可奈何乃?！备徽駝钪鼻?，以為“無鐘是無寺，無寺是無僧無佛也。吾寧舍身，以餌虎口耳！雖白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及請之而得，人又感稱：“富具大愿力，真勇智，非庶幾徼倖者，所能企及也?！?/blockquote>
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釋德明，字前溪。姓林氏，黃巖人。嘉靖間主靈隱，值?？芩僚?，焚蕩湖墅。山后西溪男婦紛紛遷徙，踰嶺避亂。寺僧皆以寇必至，議棄寺散竄，各圖自免。德明獨倡合眾結(jié)臺，阻絕大道，聲勢相援。力主其說，百折不撓?？芤嗖恢痢Ｓ譃橹嘁允池氿I，于是人有固志，寺賴以全。年八十有一而寂。
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【介紹】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，號無參。入秀水精嚴寺為僧，嗣法于濟法舟。戒學(xué)俱高，稟性穎拔，日誦萬余言，詩偈文字下筆無礙。一時名士皆敬禮有加。有《冬溪內(nèi)外集》、《華嚴要略》。槜李詩系·卷三十二
方澤，字云望，后稱冬溪，號無參。嘉善人。嘉靖間住秀水精巖寺，嗣法濟法舟。生稟異質(zhì)，日誦萬言。詩偈文章，下筆無礙。一時如唐荊川、張王屋、方棠陵、徐子與、王敬美、彭沖溪、陸五臺輩，皆敬事之。有《華嚴要略內(nèi)外集》。御選明詩姓名爵里
字云望，嘉善任氏子，秀水精嚴寺僧。有《冬溪內(nèi)外集》。
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釋開緣，字無盡，順天人。明嘉靖間與僧寶珠同游南岳，初棲明月峰，又得花藥僧元章山莊于水參峰之麓，居四十馀年，草衣木食，悟佛心印。年七十坐化。
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性專，字守庵。姓張氏，昆山人。早歲薙發(fā)，遍訪知識，謁妙峰受戒，預(yù)法華講席，聞聲領(lǐng)悟。誓行頭陀，行十二時中，唯誦《法華》，深入禪定。嘗于空中見西方寶池，成琉璃色，深廣無際，以白妙峰。妙曰：“此觀行初成之相，不生取著，是善境界?！睂Ｋ焐蠲夭谎浴Ｊ怯邪俪邚浝障?，嘉靖間，經(jīng)兵燹金蝕，專為新之，又構(gòu)石殿與像，稱感見瑞光，夜明如日。二十三年秋，延傳燈法師講小本《彌阿經(jīng)》，有請易《彌勒上生經(jīng)》者。專曰：“不然，吾聞彌陀與彌勒，一身一智，慧力無畏，亦然將使眾同悟本性彌陀，即本性彌勒。先游蓮華凈土，然后預(yù)龍華勝會耳?！奔尉付迥曛俣?，示寂前數(shù)日，衣褶中生靈芝一本，大于拳，色紅白。
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釋照兼，字守泉。姓陳氏，海鹽人。幼而機警，性復(fù)慷慨，以利濟為心。九歲出家為小沙彌，從塾師受四子書，讀《孟子》至《盡心章》，恍然曰：“心藏佛者也，性即佛也；見性則見佛，見佛則無佛，而后可以證道?！蹦似岭s家，專究釋典。又念人生斯世，須有功德及物，慈航普濟，愿力深廣，未克，一時了償，因欲量力拯救，隨緣施舍，拔去疾苦，則事易舉。于是禪習(xí)之馀，更習(xí)醫(yī)方，詳繹《內(nèi)經(jīng)》、《靈素》，洞曉脈理，活人不可勝計。嘉靖中，運分宜用事，瘡痍遍世，忠良莫保。照慨然欲如京師面短之。同侶咸謂“非僧家所宜”，乃止。然每中夜趺坐，北向長吁不置云。嘗辟外麓山房，延接名流，更設(shè)藥局，以宏胞與，與人談?wù)撗笱鬄ⅲK日無倦。容見有疾，則愀然為之不樂，若大病之臨身也。茶毗后，瘞安樂山塔。
人物簡介
丘有嵓，字孔觀，號觀頤，福建泉州府晉江縣人，軍籍。嘉靖二十五年（1546年）丙午科福建鄉(xiāng)試第七十一名，嘉靖三十二年（1553年）癸丑科進士。刑部觀政，授南京吏部主事，遷郎中，調(diào)南吏部考功司郎中，四十二年（1563年）五月擢南京光祿寺少卿。隆慶二年（1568年）正月起補光祿寺少卿，四年四月升應(yīng)天府府丞，六年四月被革職。卒年五十八。
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丘預(yù)達，字若孚，福建興化府莆田縣人，匠籍。福建鄉(xiāng)試第八十一名舉人。嘉靖二十六年（1547年）丁未科進士。歷官刑科給事中、右給事中，嘉靖三十四年（1555年）升戶科左給事中。
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釋覺淳，字古風(fēng)，姓宋氏，新城人也。父欽，母張氏。生性恬澹，不茹葷酒，兒時好趺坐，頗厭嬉逐。及長，不治生產(chǎn)，即善觀空，修離欲行，天然穎悟，每集諸善男子作般若圓覺法會，淳為之長。年二十七，棄家遠游，如京師，登堂受白衣戒，寶藏成師開法于王城，淳往參謁，有所感契，即從披剃，執(zhí)弟子業(yè)，居最下版，雖執(zhí)爨負薪，未嘗不以身先。堅苦三載，始受具足，從守心無礙聽《華嚴》、《圓覺》、《楞嚴》諸經(jīng)，于“四大分離，妄身何處”之語，有所領(lǐng)契，自爾隨處建立華嚴圓覺道場，歲無虛日。王城感化，若迦維改觀，洋洋中外，如此者十馀年。明嘉靖辛酉，司禮監(jiān)黃錦錦衣焦重修普安寺，迎淳居之，幾二十載。淳唯據(jù)丈室，不事干請，延一江、大千、止庵諸法師弘天臺、賢首兩宗。隆慶壬申，宮中始崇佛道，就普安建吉祥道場，淳主壇筵，精誠感格，恩渥頒隆，齋饋盡從中出。神宗初元，兩宮圣母為社稷祈福，凡建齋堂，多就淳所，嘗賜千佛錦袈裟。萬歷丙子，建大慈壽寺成，即遷淳為住持，命度沙彌一人為弟子，及敕校續(xù)入大藏，淳首領(lǐng)之。凡所弘闡，無不稱旨。居常接納四眾，但舉《圓覺》“知幻即離不作方便，離幻即覺亦無漸次”之偈，及《楞嚴》如幻三昧，或拈提古人向上公案，以警發(fā)之。暇則行住坐臥，每咄咄作私語，見聞即之，改容舉，莫識其為密行者。生平所行，不離當(dāng)處，而大播宗風(fēng)，竟莫究其涯涘。一夕，召諸弟子，告以微疾，端坐三日，熙然集眾，念佛隨聲，寂然而逝，時萬歷九年辛巳四月十有七日也。壽七十有一，臘四十有奇，得度弟子十五人。本在為欽依僧錄善世領(lǐng)大慈壽住持，奉葬于寺后，圣母悼之，賜金建塔，而憨山為之銘焉。
