人物簡介
（釋照兼）弟子清蔭，字宏泉，嘉興蔡氏子。少聰敏薙發(fā)，外麓襲照。業(yè)以醫(yī)鳴，于時(shí)而修持益力。因往平窯聞谷大師所，受具足戒。歸請徑山義航法師說《楞嚴(yán)》、《般若》諸經(jīng)。有楚才者，重建圓通閣，未畢而歿，蔭為勉力成之。復(fù)倡修大雄殿，木商倪作霖曾受病，幾瀕于危，為蔭所全活，因施三百金，購大木以畢其愿。及蔭寂，塔于西山月桂峰下。后數(shù)十年，開拓禪房，猶用其遺材不盡云。
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如本，字南詢，嘉興白蓮寺僧。善書。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之六
釋如本，字妙圓。萬歷時(shí)與妙光慧禪師同游黃山，止于佛嶺，把茅葺亭，設(shè)姜施茗，弘其愿力，相與胼胝，百具更新，遂成勝地?；蹫殪◣r王氏子，本則遺其氏里。嘗自述《佛嶺紀(jì)事》一篇，略云：“萬歷甲辰，自浙之虎跑來游黃山，至歙西潛口之上五里曰‘佛嶺’。前后十里間，悄無人煙，嶺頭有亭，額曰‘佛嶺云亭’。時(shí)當(dāng)炎夏，行人苦渴，因與道侶雪樵，行頭蛇（陀）行，煮水以贍行旅，就亭右誅茅，為蔽風(fēng)雨計(jì)。忽于荒草中見一斷碣，苔蘚?漫，大半剝蝕，然隱隱可辨，于唐有志滿，于宋有云林，具見林傳，而亭亦于淳祐甲辰為汪楨珉所建，工費(fèi)壯固。自宋至元，廢興不常。明洪武甲子，亭將圯，眾為修治，有僧櫟庵居之。正德丙寅，里人汪以輔氏，又為更新，蓋佛嶺之名，由來舊矣。本既愛其疊峰排空，中通一線，松聲澗響，云影山光，鳥鳴喈喈，掩映其間，誠佳境也。爰與道友定居焉，此可見本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白擬流酥，清同法鑒者，雪照泉也。泉以石為腹，泉心清徹，可鑒毛發(fā)，偶立久之，涼氣沁人，不待洗滌，塵垢自消?；鄢醣俚貢r(shí)，疏鑿成池，用以濟(jì)行旅饑渴。因給庵僧食飲，至今賴之?！北緡L參憨山清，清有《示妙圓禪者》，偈曰：“湛湛青蓮花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盞?！弊銧钇涠U心澈悟，功候圓成。故寂時(shí)，辭眾偈云：“打破虛空，如風(fēng)掃葉。天外山青，嶺頭日白?！闭龓r豁堂《雪霽寄妙圓老宿》有“寄言久臥寒巖柏，共拂高枝仰太陽”之句。巖康熙中始寂，本蓋有高年者。又謝彥章《贈妙光上人》詩，敘曰：“十年前為作《募修石路疏》，今路已成，經(jīng)樓佛閣，亦復(fù)煥然。觀其愿力，可謂無負(fù)厥功。”其詩云：“四十年如一日過，入泥入水意如何。從他覺路光明殿，不比山僧愿力多。”可見本與慧開拓之勤。
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如觀，字蘊(yùn)虛，海鹽云岫庵講僧。有《夢花幻住》二集御選明詩姓名爵里
字蘊(yùn)虛，海鹽人。居云岫寺，有《夢華幻住》、《禪馀》諸集。
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兀齋。幻齋二比丘。俱出襄陰鐘氏。為同祖兄弟。同師素庵法師。稱高足。兀齋。名如慧。法師與慧。在俗父子也。母汪腹之時(shí)。師已入留山矣?；凵龤v不語。一日父歸省其祖。一見喜曰。我父子同出家去。家人異之。五歲失母。養(yǎng)于伯母江。即幻齋之母也?；?。幼習(xí)世典通大意。會法師集講京師。因來省。遂祝發(fā)座下。時(shí)十三歲。初聽楞嚴(yán)。至徵心辯見會五陰三科處。愕然自失。乃登壇受具。晝夜六時(shí)。除聽講外。即跏趺習(xí)定。兀然如槁木者三年。同學(xué)呼為兀齋。一日定中。見大光明身等虛空。自是掩關(guān)不語。妙悟益發(fā)。內(nèi)外典籍。寓目即了。無滯義矣。
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幻齋。名如念。為人溫厚老成。嗜學(xué)經(jīng)論如渴。二人同心執(zhí)侍。如阿難難陀。以故棲霞法席。為江南最。二公俱善達(dá)觀老人。觀方佩南宗心印?？鞭q諸方。而二公與之出入議論。時(shí)蒙許可。其人可知矣。丙戌十一月初七日?；坌萌恢^弟子曰。我愿畢將去矣。遂七日不食。而精神挺然。至十三日。端坐將逝。弟子請?jiān)?。著甚么衣好。曰。不干他。遂逝。其夕。觀師在京之潭柘。夢慧掉臂西行而無侶。呼之不答。訃至。方驗(yàn)其異。又三年戊子十一月十三日?；鄯酱笙?。而念忽嘆曰。我更十日逝矣。至期果逝。與慧同塔龍化庵后。慧。世壽四十四。僧臘三十二。念。世壽三十八。僧臘二十五。方今叢林衰替。二公俱精進(jìn)光明幢。使不奪其年。庶幾為大法棟梁。而竟為報(bào)緣所局。未終下壽。遂棄人天。傷哉。
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如山，字鷲峰，秀水天寧寺僧。陳眉公曰：“山公匠心刻意，語多警拔，真秋潭的骨弟子也?！庇小侗躺徳焊濉?/blockquote>
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釋如通，字易庵，姓杭氏。母氏潘，夢梵僧借宿而覺，是日生。通年十五出家，禮大海為師。未幾，往雙徑萬松，抉擇心要。松問：“如何是白云不倚青山??？”通曰：“明月常懸古澗心?！彼蔀槭卓?，乃付以法。嘉靖癸亥，司寇五臺陸公延主南山慧因，前后改觀。萬歷壬午，蒙宰元洲張公禮致北山靈隱，重建大覺殿。十五年瓦礫，一旦更新，其功不可泯也。先是宣德九年，寺燬于火，有伐石良玠者，方建姑蘇虎邱寺大殿?？と四街Y主靈隱。前后建置，多其力也。
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釋如意，字寶峰，蜀人也。入滇以五利起家，已而改服為僧，依止會城大德寺，禮佛三十馀年，足所跪處，石為之穿。時(shí)直指李柄慕其精勤，親叩法要，遐邇謁者，幾無虛日。如意勌于津梁，攜徒無候，退隱伏牛。年八十馀，說偈謝去。
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又有儒施，字大力，宜良人也。本所庵弟子。初入雞足，四林密茂，人跡罕到，乃辟地結(jié)茅。山中初無習(xí)靜者，建立靜室，自儒施始。性素樸直，行止敦厚，有古人風(fēng)。本修苦行，更習(xí)禪那，晚年兼以凈土導(dǎo)人，孳孳不勌。將示寂日，自云：“見西方一池，生大蓮花，水清蕖碧，花葉無數(shù)，一花一人，端坐其中，已亦與焉。”歡欣無既，因合掌向西而逝。
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釋三峰，字于密，亦號漢月，梁溪蘇氏子也。年十五出家，越十年受具戒于靈谷古心。時(shí)古心參禪說戒，繞座數(shù)百人，見峰來大喜曰：“此子乃法中王，豈但我座前子乎？”居一年辭去，古心親送之曰：“靈谷有靈，汝當(dāng)再至。”峰回顧者三，乃往。三峰后參天童為首座，年四十受天童衣拂，法弟子遍江浙。自此靈谷宗派皆承三峰矣。
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善信。字無疑。蘇州嘉定吳氏子也。年二十九。削染為僧。不識一字。惟事禪那入玄墓。參萬峰和尚。忽有得。謂眾曰。我自出家以來。脅不至席。今日始了當(dāng)矣。未幾。示微疾。索浴入龕。畢于彈指間。歘然火起。自焚其身。是蓋得道急于入滅者也?；蛸澲再试?。一念才空萬境忘。更無馀事可商量。翻身永入火光定。驚倒靈山老藥王。出輪回又入輪回。究竟何曾有去來。昨夜冰河中發(fā)??。虛空燒作一堆灰。新續(xù)高僧傳·遺身篇第七之一
釋善信，字無疑。姓吳氏，嘉定人也。年二十九出家上海施水庵，依智德為師。初不識字，唯特佛號。久之，教以經(jīng)論，便能了悟。一日索浴入龕，歘然火起，自焚其身。寺僧為起塔繪像。
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麻城熊氏子。往五臺伏牛。遍扣名宿。至廬山參大安。安曰。汝號甚么。師曰無念。安曰。那個(gè)是無念。師茫然?；厣綄τ颜f。數(shù)年行腳事。友曰。何不問你自己。師曰。如何是自己。曰拿物非手。吃飯非口。一夕聞哭笑二聲相觸有省。入龍湖。同卓吾居士。到駟馬山。有講主至。士問清凈本然。云何忽生山河大地。主講罷。士對師曰。試說看。師擬對。士將師膝上一推曰。者個(gè)聻。師豁然。偈曰。四十馀年不住功。窮來窮去轉(zhuǎn)無蹤。而今窮到無依倚。始悔從前錯(cuò)用功。僧問如何是道之體。師曰。滿口道不著。曰四大離散時(shí)如何。師豎起拳曰。者個(gè)不屬四大。
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【介紹】： 明僧。字日南，號照庵。工畫，尤善音律。舉止狂蕩不拘，酒肉聲色不諱。年八十余，染風(fēng)疾餓死。
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釋思敏，字徹空。姓張氏，睢人也。早歲就讀，有志超塵，禮師永壽，落發(fā)金臺。割愛棲真，緣理明要。參煙霞于南山，求印可于西蜀。利濟(jì)居心，大法自在。嘗于荊南掛錫普仰，遍探三藏，深究一乘，披覽玄文，見《起世因本經(jīng)》，再四玩味，研窮奧旨，斟酌頗多。以是經(jīng)為世尊于舍婆城迦利羅石室中，從禪定起，因諸比丘疑世界成立散壞安住諸事而問。世尊以四量心，觀根受法而答也。謂一切世界，各隨業(yè)力而起成就。考其大略，謂三界之中，總有三十八種眾生；十虛之中，多譚百億千端苦樂。憑十善則世界成住，造十惡則劫數(shù)壞空。三界彌綸，水火風(fēng)壞而復(fù)成。三劫周遍，刀、疫、饑極而復(fù)善。明晦相推，寒暑更遞。轉(zhuǎn)一氣而坤乾圓融，見一心而法界齊彰。故經(jīng)云：三界無別法，唯是一心作。揭其秘鑰，的示于人。誠足統(tǒng)攝萬匯，同歸一源。思敏既經(jīng)研討，慨竭悃忱，重鏝諸梓。以廣其傳，乃屬邃庵而序之。
