人物簡介
大成，字笠庵，醴陵人。清詩別裁集
字竺庵，湖南醴陵人。新續(xù)高僧傳·雜識篇第十之五
又釋大成者，字竺庵，醴陵人。少披剃于南岳，后行腳四方，居天目山最久，及老欲歸故山。清順治丁酉，移錫南岳毗廬洞廣濟(jì)寺，著有《會圣堂集》。
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古電，字非影。新會人。俗姓李。幼隨母出世，依天然老人，明桂王永歷十五年（一六六一）登具，清圣祖康熙十年（一六七一）住歸宗，復(fù)行募吳越。比還雷峰，屬典庫藏。居棲賢，獨(dú)肩常住之務(wù)。老人入涅，未蒙記莂，樂說勸梓其《石窗草》行世。示寂棲賢，世壽五十五。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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今四，字人依。新會人。俗姓張，原名圣睿。諸生。年三十馀，出世禮樅堂禪師薙染。明桂王永歷十一年（一六五七），皈華首老和尚受具，充記室，出為海幢典客。及石鑒和尚分座棲賢，以監(jiān)院副之。后以母老歸養(yǎng)，竟坐化于象嶺下。事見《海云禪藻集》卷三。
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今印，字海發(fā)。順德人。族姓梁，原名瓊，字之佩，更名海發(fā)。諸生。明桂王永歷十一年（一六五七）皈天然落發(fā)受具。明桂王永歷十二年（一六五八）隨師還粵，頃復(fù)返廬山掌記室。天然老人遣參諸方。至楚黃見天章和尚，一語遂契，付以大法，命居西堂。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
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釋行悅，字梅谷，亦號呆翁，晚稱蒲衣尊者。姓曹氏，婁東人。年十八，披剃于普陀海岸禪林，受具后，擔(dān)簦詣硿峒，參瑞白，知向上事。復(fù)參天童密，問：“掣電之機(jī)還許湊泊也無？”密方詰難，即拂袖云：“鷂子過新羅。”密連棒趁出，悅當(dāng)時(shí)會得賓主句。年二十二，再參報(bào)恩，已而入夾山，參南澗箬庵，問：“隔江招手，便乃橫趨，上座還具者個(gè)眼否？”悅云：“不入虎穴，焉得虎子?！蹦蠞咀空龋疲骸澳苡袔兹酥?？”悅云：“果然作家?！蹦蠞颈愫龋瑦偧炊Y拜。明年，隨侍金山，即承付屬。后居廬岳，忽焉數(shù)載，時(shí)在茂年，居多暇日，乃簡古公案數(shù)十百則，皆為頌之。丁酉，繼席南澗。乙巳，主粵東龍樹院。丁未，主蔣山天華。辛亥秋，復(fù)入粵住大隱禪院。癸丑，至南安，居西華山龍光寺。己未，赴江寧蔣山金陵寺請。壬戌擬之臺山，先入京師憩錫城西。甲子秋，客城東彌勒庵，臘月朔夜，索水沐浴，焚香禮佛，辭眾端坐，垂誡懇至，眾皆感泣，請末后句，乃說偈曰：“使符多謝遠(yuǎn)相迎，撩起袈裟請共行。一曲浩歌歸去樂，從來老將不談兵。”三日荼毗，舍利瑩瑩，靈骨片片作金玉聲，塔于南澗北蓮花峰。壽六十六，臘四十八。悅凡七坐道場，五會說法，一語一機(jī)有照有用，學(xué)者宗之。弟子數(shù)十人，所著《正宗語錄》、《列祖提綱增集》、《禪宗雜毒海》、《歷代帝王宏教錄》各若干卷，又《三會語錄》《夢冰》《東皋》《拈莊》《放缽》《北游》諸集，皆梓行于世。
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釋成時(shí)，字堅(jiān)密。姓吳氏，歙人也。少為諸生，年二十八，忽軼塵網(wǎng)，投跡空門，兼綜禪教，參訪略遍，及見藕益法師，遂終身依止，卒傳其道。歙人延居仰山，山中猛獸為時(shí)所馴伏，不復(fù)為害。自撰《齋天法儀》，感應(yīng)天神，人多見者。后居江寧天界半峰，弘靈峰之遺教，勤修凈業(yè)，日有恒課，雖甚寒暑不少懈。以康熙十七年十月十五日寂于半峰，三日異香繞室。
人物簡介
今帾(一六一八？--一六九○)，字記汝。新會人。原姓潘，名楫清，字水因。諸生。將應(yīng)鄉(xiāng)試，適以憂解。服闋，棄諸生，從天然老人受具。明桂王永歷十五年（一六六一）為雷峰典客，后隨杖住丹霞，充記室，再從老人住歸宗。清圣祖康熙二十四年（一六八五），老人入涅，復(fù)返雷峰。二十九年還古岡，訪尋故舊，忽示微疾，端坐而逝。著有《借峰詩稿》。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
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今攝（一六一八—一六八六），字廣慈。番禺人。俗姓崔。參天然，即披緇依三十年。居侍寮最久，后充雷峰監(jiān)院諸職。清圣祖康熙十四年（一六七五），離亂中入凈成侍天然。十九年（一六八〇）付法偈，越六年示寂。著有《巢云遺稿》。事見清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
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釋凈極，字達(dá)一。姓曹氏，兗州人也。明崇禎甲戌，游南岳，從學(xué)明落發(fā)，后參諾諾大師有悟。清康熙癸卯入滇，初至臨安，修迎恩寺。庚戌居雞足，重建迦葉殿。寂于戊午冬，年五十馀。
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釋道仁，字惟誠。姓鄭氏，福唐人。父玉立，母吳氏。將誕之夕，祥光滿室，鄰里異之。幼而失怙，養(yǎng)于舅氏。仁體貌清俊，舉止端凝。毀齒之歲，便厭火宅，其種性然也。年十三，禮福唐靈巖良真出家，左右服勤，無間寒暑。隨真入黃檗祖山，而福嚴(yán)費(fèi)隱方開法席，仁祝發(fā)入堂。時(shí)祖席重光，英俊云集。有西堂時(shí)恒師，解行兼優(yōu)，通內(nèi)外典，仁常親炙，奉為楷模，而默究本分，晨宵無間。因參趙州衫子?，久礙胸次，一夕經(jīng)行堂中，舉頭見琉璃燈將滅復(fù)明，瞥然有省，遂頌曰：“趙州用處天然別，提起布衫重七斤。只是尋常家里物，令人千古亂紛紛?！奔磿寿M(fèi)，費(fèi)頷之，自是益加奮厲。受具后，云峰亙來繼主席，見仁彌加器重，勉以法語，隨眾入堂，屢受鉗錘。生平所得，渙然若釋，雖久往檗山，幾閱爐鞴，而腳跟脫落，實(shí)在此際。洎亙遷羅山，至住漳之報(bào)劬廣嚴(yán)，仁皆殫力輔贊，眾咸皈仰。庚寅歲，始承屬付，應(yīng)青山之請。丙申游金浦，有懶云上人請居梁山白云洞，丁酉，重興清泉巖。亙命專使，赍贈源流法衣。庚子冬，受總鎮(zhèn)王公敏齋請，出世興教萬壽禪寺。寺自唐妙應(yīng)開辟以來，已??千載，香煙灰冷，鐘梵無音。仁來蒞止，道風(fēng)遠(yuǎn)播，四眾云臻，數(shù)年間佛殿、法堂、山門、廊廡，一以新之，而金像夾輝，華麗勝昔，雖曰檀護(hù)傾輸，亦仁之德誠感孚，有以致之也。癸丑秋，偕眾游月江，歸而示疾，日以耗損，緇素踵至，勉以精誠。自來知好，修書言別，若話平生。臨化之夜，呼行者汎埽曰：“吾將行矣?！钡茏釉龁柲┖笠痪洹Ｈ试唬骸疤け橹苌辰?，脫體月明前?！痹唬骸爱吘瓜蚝翁幦?？”仁曰：“何處不風(fēng)光?！彼煅偃欢牛滴跏晔辉率找?。塔于青泉之左，釋超弘為之銘。
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釋德潤，字香谷，姓俞氏，新添人也。以明萬歷己未正月二十一日生，生時(shí)有僧到門口唱偈云：“元正三七，眉橫鼻直，日月同明，川流不息。”其父問之，不答而去。因記之，以占其異。稍長，習(xí)文藝頗不后人，獨(dú)喜近僧侶，譚內(nèi)典，嘗與寶華上人相契，后其父宦滇，隨之任，每嘆世路崎嶇，超然名利。丁酉，抵騰越，入云峰山，從心安剃度，精勤罔懈。后謁阿山，示以無蹤跡三字，研窮晨夕，因行頭陀行。建剎接眾，聚食千指，常坐門外誦咒祈求，香供依蒲連翩而集，眾賴以贍。經(jīng)行四十馀日，夜聞鐘聲，靜中一驚，汗流浹背，覺無蹤跡三字悠悠窅窅，渾然無間，身心俱空矣。庚子歲荒，斗米數(shù)金，加以大疫，潤惻然憫之，更募賑饑，率徒掩骼不可億計(jì)，郡縣欽崇，為額其寺曰普濟(jì)。由是道風(fēng)遠(yuǎn)鬯。復(fù)叩諸方，親承妙諦，后謁半生老人于昆明五華寺，機(jī)緣有契，授以拂偈。庚子春初，率眾為破老人拈香祝壽，亦正月二十一日，與己生辰月日相同，忽悟前僧遺偈日月同明者，信有因也。壬子冬，崔方伯之英延主常樂，歲久荒廢，張公國忠、何公拱極感潤精誠，施拾 鉅資，重修殿宇，新建廓廡。壬戌冬，主昆明勝因。癸亥九月，鎮(zhèn)安將軍馬公遣使相迓，謂常樂重經(jīng)修飾，大功告成，畢乃愿力，率眾歸來，當(dāng)所欣許。即翩然還止，然潤已先期走柬，謝諸檀越，及遠(yuǎn)近二眾，故復(fù)院一日，即示疾遄化，口吐白氣，悠然而逝，壽六十五。
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古汝，字似石。瓊山(今屬海南)人。十歲衣緇，明桂王永歷十三年（一六五九）登具。事見清徐作霖、黃蠡《海云禪藻集》卷二。
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今龍，字枯吟。茂名人。禮石波禪師受具。明桂王永歷十三年（一六五九），參天然于雷峰，為典客，隨入丹霞。會石鑒禪師分座怡山，奉命以監(jiān)寺輔行。洎石公退院，從福州往參天童，當(dāng)機(jī)大悟，木陳和尚付以大法。尋示寂天童。著有詩稿。事見高雷旅港同鄉(xiāng)會《高雷文獻(xiàn)專輯》。
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今覞（一六一九—一六七八），字石鑒。新會人。本姓楊，名大進(jìn)，字翰序。鼎革后遂謝諸生，明桂王永歷十四年（一六六〇）落發(fā)雷峰，為天然第二法嗣。著有《石鑒集》、《直林堂全集》。清光緒《廣州府志》卷一四一有傳。
人物簡介
性藏，字紫芝，渝城人。年十五祝發(fā)，主白水寺三十年，九開闡，祗有語錄數(shù)卷，康熙癸丑撫軍延至江左，乙卯寂于揚(yáng)州上方寺，其別眾偈云：“年光五十七，世緣今已畢。東海石頭枯，大峨如鐵壁?！?/blockquote>
