人物簡介
釋廣鏔，字銳庵。少從兄廣銘祝發(fā)于玉泉。元至正十八年，天下鼎沸，荊襄孔道，數(shù)離兵患。鏔才十齡，兄弟相攜，隱匿巖阿。雖處亂世，而志高峻，福慧兼修。及銘謝去，愈自蹈晦。明室龍興，海宇漸寧。洪武六年，乃與碧潭還寺，一望瓦礫，感傷無已。因相與葺廢以居，墾荒而食。
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明釋妙聲撰。妙聲字九皋，吳縣人。元末居景德寺，后居常熟慧日寺，又主平江北禪寺。洪武三年，與釋萬金同被召，蒞天下釋教。所作詩文，繕寫藏之山房。洪武十七年，其徒德瓛始刊行之?！?a target='_blank'>明史·藝文志》、明僧宏秀集皆作七卷。此本有汲古閣印，蓋毛晉家鈔本。前有晉題識，亦稱德瓛所刻凡詩三卷、雜文四卷。而其書、雜文及詩僅共為三卷，蓋傳錄時所合并也。妙聲入明時，年已六十馀，詩文多至正中所作，故顧嗣立《元詩選》亦錄是集。然方外者流，不嬰爵祿，不能以受官與否為兩朝之?dāng)嘞?。既已謁帝金門，即屬歸誠新主，不能復(fù)以遺老稱矣。今系之明，從其實也。妙聲與袁桷、張翥、危素等俱相友善，故所作頗有士風(fēng)。當(dāng)元季擾攘之時，感事抒懷，往往激昂可誦。雜文體裁清整。四六儷語，亦具有南宋遺風(fēng)。在緇流之內(nèi)，雖未能語帶煙霞，固猶非氣含蔬筍者也。欽定四庫全書·東皋錄·題識
師名妙聲，字九皋，吳郡人也。姑蘇志云：景德寺僧，有詩（闕）。生平多著述，名《東皋錄》。命弟子繕，寫藏之山房，總其事者。白蓮住山完敬，修虎丘，藏主慧無盡，善士陳君錫也。洪武十七年甲子春，法孫德瓛，跋而授梓。凡詩三卷，序記贊銘傳跋雜文四卷。其中載記同衣行業(yè)，既多且詳。劉子威、吳釋傳，皆拾其馀沫也。尤長于四六儷語。卷末諸山江湖等疏，堪與月泉吟社往復(fù)詩啟并傳。其興福桃源諸記，余已撰入邑乘云。東吳毛晉子晉識。
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釋原真號用藏。松江上海朱氏子也。出家受具興圣寺傳天臺教觀。戒行高潔博極群書。精修法華彌陀懺法。暇則書法華諸經(jīng)。隨緣演說禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾。索浴書偈告眾曰。四十二年。無作無修。有生有滅。大海一漚。真歸無歸。心空凈游。趺坐泊然而終。新續(xù)高僧傳·明律篇第四之二
釋原真，字用藏，姓朱氏，上海人也。得度于華亭興圣寺，戒行高潔。明洪武十八年，微疾，浴已，書偈曰：“四十二年，無作無修。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空凈游?！滨米?。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋原真，字用藏，上海朱氏子也。出家受具興圣寺，傳天臺教觀，戒行高潔，博極群書，精修《法華》、《彌陀》懺法，暇則書《法華》諸經(jīng)，隨緣演說，禪坐達(dá)旦。洪武乙丑微疾，索浴，書偈告眾曰：“四十二年，無作無脩。有生有滅，大海一漚。真歸無歸，心空凈游?！钡慈欢K。
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【介紹】： 元僧。慶元人，寓嘉定，號子庭。幼從禪學(xué)，嘗住慧聚寺，善畫蘭，與普明齊名。能口辨，有詩名。浪跡云游，乞食村落。所居名“不系舟子庭”。有《不系舟集》。元詩選
祖柏號子庭，四明人。寓居嘉定，宋史魏王之后。幼從禪學(xué)，嘗住慧聚寺。以畫蘭與普明齊名，所居曰「不系舟」。子庭能口辨，有詩名。浪跡云游，乞食村落，對人不作長語，間雜諧調(diào)。其嘲游虎丘云：「家家恕齋字，戶戶雪窗蘭。春來行樂處，只說虎丘山。」蓋謂吳下游賞，動輒必登千人石，一時爭尚班恕齋所作字及僧雪窗所寫蘭故也。一日，偶觸某官騶從，縛至，知其為子庭也，命賦所張蓋。應(yīng)聲曰：「百骨攢來一線收，葫蘆金頂蓋諸侯。一朝撐出馬前去，真?zhèn)€有天無日頭。」因笑而釋之。后至元丙子，松江亢旱，府官遣吏赍香帛迎請嘉興方士沈應(yīng)元雷伯結(jié)壇仙鶴觀，行月孛法，下鐵簡于湖泖潭，日取蛇燕焚之，了無應(yīng)驗，羞赧宵遁。子庭有詩，其一聯(lián)云：「誰呼蓬島青頭鴨，來殺松江赤縺蛇?！孤?wù)呓^倒。丁丑夏，民間訛言朝廷采取童男女，一時嫁娶殆盡。子庭作詩云：「一封丹詔未為真，三杯淡酒便成親。夜來明月樓頭望，惟有姮娥不嫁人?！蛊浠惾绱?。
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萬金(槜李英華姑蘇志禪林詩輯俱作萬金。蔣之翹云：皆誤，當(dāng)是力金)，字西白，號白庵，吳郡人。早從衍道原出家，后依銘古鼎入道，住持秀州天寧寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，詔主天界寺，開善世院，統(tǒng)領(lǐng)釋教五年。敇建法會于鐘山，總持齋儀，皆稱為白庵金禪師。六年，舉泐公自代，以母老辭歸。有《澹泊齋稿》。南宋元明禪林僧寶傳·卷十一
力金禪師。號白庵(有本。名萬金)。吳門姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金為沙彌。衍絕世交。筑碧山堂以自娛。因以白庵號金。且愛其姿。乃資金行腳。遂深入古鼎銘公之堂奧。已而歸吳。壘土為孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正間。浙宣政。以凈慈請金。金不就。乃開法瑞光。次移嘉禾之天寧。南北英靈。集如箕斂。元帝師大寶法王。贈金號。曰圓通普濟(jì)禪師。是時金之名日重矣。愚庵素倔強(qiáng)不肯可。諸方聞其名。常致書問于楚石。以為古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其詞曰。道邁古今。學(xué)兼內(nèi)外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛獅子。哮吼而踞地。機(jī)用可謂逸群。文章乃其游戲。青天白日。放古佛之瑞光。鬧市紅塵。闡湖南之祖意。直得大海波翻須彌粉碎。少林不識。曹溪不會。卻凈慈道愈高。笑諸方進(jìn)為退。乃吾古鼎銘兄之的傳。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以為然。作偈東金曰。聞道湖南第一山。交參龍象雜官班。東頭賣貴酒頭賤。空手來時赤手還。頂??一機(jī)猶掣電。語言三昧若連環(huán)。鐵舡下載休輕舉。老叔談禪亦強(qiáng)顏。明初。有詔主天界。高帝留神內(nèi)典。而楚石愚庵輩。亦赴焉。金以猶子之列與之。援經(jīng)據(jù)論。披詰玄理。共大元叟家聲。五年。敕集三宗二千人。建鐘山法會。大駕臨幸。命金升座。闡揚宗旨。復(fù)命儒臣。出眾燒香。疏曰。無量太虛。因三才而建極。有涯滄海。會八德以朝宗。發(fā)含靈心里之花。至哉先覺。秉樞斗寰中之秉。久矣高人。則寶鑒當(dāng)空。自合昆岡之璧。而玄珠在握。誰停赤水之車。化廣無為。音宣大呂。豈非人天協(xié)贊。日月雙懸。金曰?；曙L(fēng)浩蕩。即凡心而印佛心。慈澤彌漫。據(jù)圣智目開世智。乃拈香鞠躬起立曰。會么。打面還他州土麥。唱歌須是帝鄉(xiāng)人。便下座。高帝大悅。萬眾稱善。金年暮欲謝退。不可。乃喟然曰。吾以虛名濫當(dāng)圣代。每懷煨芋諸公。予不逮矣。遂稱病篤。解還舊隱。未久圓寂。塔于嘉興環(huán)翠蘭若。初高帝。詔選名宿。輔導(dǎo)諸藩。而蜀王椿。師事見心復(fù)。復(fù)名溢都中。金嘆曰。復(fù)公其不免耳。復(fù)果罹難而終。故諸方嘉金靖退。為叢林福云。 贊曰。水火相憎。鐺居其中。則世味以調(diào)。邪正相反。智居其中。則精神俱化。而銘公之?dāng)z六宗。其智能過于調(diào)化者也。丹青雖異。文彩全施。貴其知宜也。天岸雖高。明舟不犯。貴其用意也。象源之繼徑山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知進(jìn)者。滯于寂也。知進(jìn)而不知退者。傷于勇也。白庵其無滯傷之病。與師資鼎峙。俾風(fēng)化有醐酪之純。其流慈豈小小哉。補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
力金。字西白。吳郡姚氏子。七歲穎悟異常。一日請于母曰。兒患世相起滅不常。將求出世間法?？珊?。母曰。出家甚苦。爾年幼。豈能堪之。曰。兒心樂之。自無苦也。請之不已。母知其志不可奪。俾依吳縣寶積院道原衍法師。后見古鼎銘公于徑山。悟人甚深。聲光燁燁。起叢林間。至正丁酉。出世住蘇之瑞光。會嘉興天寧寺災(zāi)?？な刭E咸以非師不足起其廢。具幣遣使。力迎致之。師至。未久。儼如兜率天宮下現(xiàn)人世。經(jīng)過者。無不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王。賢師之行。授師以徽號。師自幼喪父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉養(yǎng)焉?；蜃h之。師喻之曰。爾不見編蒲陳尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起師住持大天界寺。萬機(jī)之暇。時召入內(nèi)庭。奏對多稱旨。蓋師精通西竺典。及東魯諸書。其與薦紳談?wù)?。霏霏如吐玉屑。故咸樂與之游。四年命師總持鐘山法會。凡儀制規(guī)式。皆堪傳永久。尋以母年耄。舉徑山泐公自代。復(fù)還庵居。五年冬詔。復(fù)建會如四年。大駕臨幸。詔師闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚。環(huán)而聽之。靡不悅服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必當(dāng)酬之。汝等勿以世相遇我。未幾示微疾。謝去醫(yī)飲藥食。委順而化。茶毗。舍利無算。觀者競?cè)≈ァ熒裼^秀偉。智辯縱橫。以宗教為己任。不畜私財。得財施輒舉以給貧者。誠法門之偉人也。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三
釋力金，字西白。姓姚氏，吳人也。母周氏，夢一龐眉僧類應(yīng)真者，直前麾斥，驚??而覺，已而有孕。時至而育，奇芬滿室。年方齔髫，廣顙修頸，皙白如玉，見者愛憐。性尤穎悟，凡書一覽，即能記憶。嘗游佛寺，見像輒自下拜，信仰日深，因投縣中寶積院，禮道原衍祝發(fā)。年十一受具戒，精研三觀十乘之旨，領(lǐng)其樞要。衍主秀之德藏，金為綱維，軌范肅然。忽喟然嘆曰：“名相之學(xué)，略諳之矣。盍棄諸緣，而往躋覺路?！彼旄氯牖⒘郑]古鼎銘于雙徑。一見以法器相期，示以德山見龍?zhí)墩Z。金奮然踴躍，直觸其機(jī)，從而有契，遂為記堂。未幾，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，靈雨沾潤，四眾信服。復(fù)登前堂，聲光燁燁，起叢林間。元至正丁酉，出主蘇之瑞光寺，會嘉興天寧寺災(zāi)，郡守貳咸以為非金不足以起廢，具禮幣遣使者力致之。金至，未久，儼如兜率天宮，下見人世道路，過者莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞其賢，授以圓通普濟(jì)之號。有明初興，洪武改元，弘闡佛乘，首開善世院。俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之凈慈主席尚虛，僉欲起金居之，疏幣交至。浙江省丞，復(fù)遣使趣之。金皆力辭。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆夢花，發(fā)如芙蓉，光彩絕異。旁一人曰：“此花天子當(dāng)取之而去?！钡┒拢?。金既應(yīng)詔至闕下，見于外朝。慰勞優(yōu)渥，即令內(nèi)官送其入院，賜以天廚法饌。萬幾之暇，時召入禁庭，奏對多稱旨。蓋金精通內(nèi)典，博極群書，其與薦紳譚論，霏霏如屑玉，故咸樂與之游。至于勘辯學(xué)子，直指心源，宗說兼行，機(jī)用迭發(fā)，尤足使聞?wù)呔囱?。四年春，詔集三宗名僧十人，及其徒眾二千，設(shè)廣薦法會于鐘山，命金總持齋事。于是靈承上旨，儀制規(guī)式，皆傳之遠(yuǎn)永。五年，詔復(fù)建，會大駕臨幸，詔金闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚，環(huán)而聽之，靡不悅服。一日忽示微疾，謝去醫(yī)藥飲食，手書一偈，委順而化。洪武六年十二月二十四日也。停龕六旬，始行茶毗。其貌如生，火時獲舍利無算。壽四十七，臘三十六?！度龝Z》有錄。塔于嘉興城西環(huán)翠蘭若。金幼喪父，奉母至孝，為筑孤云庵奉之以居?；蛴凶h者，則婉告之曰：“不見編蒲陳尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教為己任，神觀秀偉，智辯緃橫。嘗以《楞伽經(jīng)》及《法寶壇經(jīng)》為釋門心要。當(dāng)毒暑時，揮汗謄鈔，鍥梓以傳弟子覺慧，深恐遺行將泯，因條系群行為書，乞金華宋濂為之銘云，文見《鑾坡續(xù)集》。
人物簡介
德然。號唯庵。華亭張氏子。生具異相。左足下有一痣?？谀苋萑?。舌能舐鼻。七歲誦法華經(jīng)于杭之天龍寺?？挥杏畏街?。初見石屋珙公。后參千巖長禪師。大有契證。珙。囑以緣在吳松。為書松隱二字與之。素首座。以福薄不可出世為人。爾其步素公之后塵乎。遂歸里于城南。結(jié)庵以居。揭珙書為額。足不越閫者數(shù)年。嘗劙指血。命高行僧道謙。書華嚴(yán)經(jīng)八十一卷。洪武初。以有道徵。未幾以病還。嘗曰。學(xué)佛法人。無徒恃見地。一知半解。濟(jì)得何事。顧力行何如耳。繇是愈益精勵。間亦為韻語。不與人倡和。自適而已。有船居詩十首。清絕可誦。又建七級塔。奉藏血書法寶。二十一年四月十四日。辭眾。泊然而逝。塔全身于松隱庵。法子曰道安。矢節(jié)礪行。有乃父風(fēng)。常行般舟三昧。永樂丙申。年七十七化去。遺偈云。不會掘地計天。也解虛空打楔。驚起須彌倒舞。海底蝦蟆吞月。踏翻生死大洋。說甚漚生漚滅。
人物簡介
釋宗泐，字季潭，別題所居曰全室。生有殊質(zhì)，幼而聰異，授讀塾師，便見稱許，期以遠(yuǎn)到。乃性厭俗榮，獨契玄妙，偶涉文苑，別有悟心。年當(dāng)成立，矢厥志愿，竟從剃染。受具足后，得詣凈慈笑隱大?，博咨經(jīng)典，精求義蘊，律論梵藏，備盡厥旨。嘗居南屏松月居，與竹庵渭同庵簡鼎庵需，互相參究，時有啟迪，奧理深疑，一致推尋，莫不說懌以解，故所為文詞，禪機(jī)淵味，發(fā)人幽省。當(dāng)代儒宿，若虞文靖集，張潞國翥，黃晉卿溍皆一時巨子，見泐所作，皆傾心嘆賞，引譽士林，群相推重。會元季喪亂，天下洶洶，棲遲山谷，息影潛聲，歷有年所，而靜性彌堅，道行益勵。有明戡定，佛學(xué)更興。洪武初元，應(yīng)召入都，居龍翔集慶，講演經(jīng)義，詳注論說，又新制贊頌樂章，宣鬯閎旨，深契圣衷。時見臨幸，日有賜膳，嘗和其詩，稱為泐翁，恩眷擾隆，莫與比數(shù)。又以泐文學(xué)暢懋，禪理洞悉，命往西域搜求遺經(jīng)。遂辭丹闕，不憚煩疲，冒渡流沙，竟達(dá)天竺。泐機(jī)才敏悟，聲入心通，少時便習(xí)梵音，能曉唄誼，翻譯文殊等經(jīng)而還，今所傳者即此本也。晚歲禪悅，時發(fā)吟興，嘗見其《懷以仁講師入觀圖》詩云：“旭日千萬峰，白云三四朵。一芺山容開，獨自松下坐。瀑流天下來，花飛面前墮。此時中觀成，無物亦無我。”又《游雪竇》云：“捫蘿登絕頂，清興渺無窮。兩目云霞外，一身霄漢中。珠簾飛瀑雪，翠浪卷清風(fēng)。欲結(jié)茅庵住，塵緣惜未空?！钡牢对娝?，意與俱清，言未空者，真未空耶？
人物簡介
【介紹】： 元明間蘇州府吳縣人，字仲簡，號云丘道人、白羊山樵。初師張伯雨為道士，隱居鴻山。元末兵亂，以母老歸，改服為儒生。洪武二年召修《元史》。工詩書畫，詩淡雅溫麗清深。有《云丘道人集》。元詩選
簡字仲簡，吳人。初師張伯雨為黃冠，自稱云丘道人，隱居鴻山。元季兵亂以母老歸養(yǎng)，遂返巾服，又號白羊山樵。洪武二年，召修元史。玉山主人謂仲簡作詩淡雅，有陶、韋風(fēng)。楊鐵厓謂仲簡詩工韋、柳，翰墨無俗氣，而暗合書法，自詩名益著，而字畫因之而并行。王子充序仲簡詩，亦曰：溫麗清深，有類韋、柳。蓋元末詩人之杰出者也。槜李詩系·卷三十八
字仲簡，吳人。元季隱士。有白羊山樵集。御選元詩姓名爵里
字仲簡，吳人。洪武二年召修元史。
人物簡介
【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號止庵。工書能詩。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。列朝詩集·閏一
德祥字麟州，錢塘人。持戒律。書宗晉人，擅名一時。詩刻苦，高逼郊、島，有詩曰《桐嶼集》。洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊緌糟漢，我爭如爾何！」談笑而逝。姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭蠙巑岏。錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。昨?qū)⒁患堖h(yuǎn)寄我，天孫機(jī)錦千花攢。愿師勿置鐵門限，從它須索來千官。搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。」其為一時推重如此。吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢觀仁公同參，相與肆力于詩。仁公以南粵進(jìn)翡翠，作詩寓諷云：『見說炎洲進(jìn)翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛?！惶媾唬骸喝曛^我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？』止庵亦以《西園詩》忤上，幾不免?！埂段鲌@詩》今載集中，不知所謂忤上者何語，野史流傳，不足信也。祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來二十四番春?！褂钟小稙橥躐€馬賦清真軒》詩，則知公生元季，至永樂中尚在也。有《和御制賜赤腳僧》詩。又《句容道中》詩云「十年三度上京華」，則洪武中應(yīng)召浮屠也。田汝成《西湖志》云：「故宋時為僧，入元屬念舊國，有《風(fēng)雨》、《望月》諸詩。」汝成志稱詳博，其疏謬如此。御選明詩姓名爵里
字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩集》。補續(xù)高僧傳·雜科篇
守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩文友德祥。字止庵。仁和人。二公當(dāng)元末。有志于行道。因時危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩。并有聲于時。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此?？芍囊?。一初詩。清簡有遠(yuǎn)致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時南粵貢翡翠。一初題詩云。見說炎州進(jìn)翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風(fēng)化翕然。亦以西園詩忤上。二公皆以詩賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴(yán)。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無經(jīng)意于死生。脫然無系。景光尤可想而見也。 明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩文不大宋元禪也。去古漸遠(yuǎn)。馀波末流。自應(yīng)至是。然道之真?zhèn)巍Ｅc夫說之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問字為諱。何暇于詩文。輕浮躁進(jìn)之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語。感時之嘆。莫如今也。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
同時，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩刻苦，逼近郊島，尤善書法，時人重之。
人物簡介
人物簡介
士璋。字原璞。海寧王氏子。伏犀貫頂。目光外射。自幼即決去葷膻弗御。即御輒嘔逆不能勝。日取天竺典習(xí)讀之。識者曰。此釋子種也。十九始除須發(fā)。尋稟持犯之說于某師。時我庵法師。自四明延慶。遷主武林上天竺。令譽隆洽。師將擔(dān)簦趨之。感異夢。師以為得法徵。心自喜。及見我庵。如舊相識。凡天臺大小部書。以次環(huán)授之。師志慮專一。饑則親釜鬵。以事烹飪。一飽而止。寒暑晝夜。若不知也。我庵之三吳。俾師遷丈室之西。以便飲食。逮遷。見白煙一抹起其寢所。則自?猶故也。我庵。陰鑒其勤。以遠(yuǎn)大期之。我庵之門人。曰天心瑩素。高亢不服人。亦歆師之行約。共燈火。磨切詰難。極于毫絲。馀子皆望風(fēng)而畏。稱為雙璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之棲真寺。棲真與南天竺演福鄰。古稱教海。而大用才公。絕宗繼公。二大長者。皆在焉。師猶以學(xué)之未足。時往叩其所未至。凡部味教觀之奧。偏圓本跡之微。疇昔有疑而未徹者。二老無不條分縷析以喻之。師彈指嘆曰。佛法教藏。渺如煙海。固非獨善偏長所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集慶虛席請師。唱揚接引。如旌德時。有過無弗及焉。未幾示寂。師所著書。多未脫稿。詩文有別錄數(shù)卷。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋士璋，字原璞，海寧王氏子也。生有異骨，直貫額頂，目炯炯黑如點漆。幼勿茹膻，父母或陰試之，輒嘔不止。喜讀佛書，鄰有寺僧，請其父曰：“此釋氏種也，盍乞師我。”父怒曰：“吾兒如芬陀花，非若倫也?！彼焐崛雮鞣ㄋ率芪褰?。時翰林侍制柳貫嘗憩寺舍，賞其聰慧，乃授以經(jīng)史，親為敷繹奧義，璋聞，迎刃即解。年十九，薙發(fā)為大僧，我庵無法師主上天竺，璋將擔(dān)簦趨侍，忽夢游寶所，有大菩薩教其胡跪作禮，口宣懺文，覺而思之，乃《普賢凈行品》偈文。及見我庵，果刮目相視。凡天臺教觀一家章義，以次授之。而志慮專一，力學(xué)無怠，至忘寢食。我庵陰鑒其勤，常以遠(yuǎn)大期之。時有天心瑩，素具高志，亢不下人，世稱“義虎”，獨羨其能，約共燈火，日與磨切詰難，極于毫芒，眾曰“雙璧”。久之，我庵化去，東溟日公補其席，陶冶學(xué)者，選璋為開科，領(lǐng)懺摩事。元至正十三年，受命住持棲真，而地與南竺、演福二剎相鄰。時有大用才、絕宗繼二老居之，璋自視欿然，以為未足，日往扣焉，凡教觀之奧，偏圓本跡之微，無不條析。嘗太息曰：“佛法教藏，渺如煙海，固非獨善所能究盡，使自畫而不進(jìn)，其能免于孤陋乎？”二十年，移主旌德。元季天下大亂，兵戈擾攘，人咸計自藏，璋獨專心寺事，不以世難，自易厥志。其彰善癉惡，風(fēng)彩為之改觀，日納凈眾，講演經(jīng)疏，時無虛晷。至明洪武，集慶虛席，郡守李公請就提唱教乘。未幾，中書被旨，俾浙之東西五府名剎住持咸集京師，共擘天界，立善世院，以統(tǒng)僧眾，同監(jiān)董其役，諸方耆德皆莫知所為，璋獨出方略，具有條敘，時十萬之眾咸仿法之。是年六月既望，預(yù)知時至，召弟子囑以后事，至十七日安然坐蛻，壽四十六，臘二十八。阇維，其弟子圓覺一印、升元克勤等函其骨，建塔于龍井辯才法師塔南。璋器局瀟灑，論議慷慨，據(jù)直道而不徇流俗，每懲諸剎之樹徒植黨者，皆為怨府，璋乃自誓不薙蓄弟子，學(xué)者渴欲依附，必勵言拒之，不妄錄一人。
人物簡介
自恢，字復(fù)初（《草堂集》作復(fù)元），江西南昌人。元未，住吳江法善寺，洪武初移住廬山。槜李詩系·卷三十一
自恢，字復(fù)初，豫章人。元末住海鹽法喜寺。洪武初隱居廬山。古今禪藻集載復(fù)初漁莊一首，乃同時福初字本元者所作，故不錄。御選元詩姓名爵里
字復(fù)初，一作復(fù)元，豫章人。至正末，主海鹽法喜寺，后住廬山。
人物簡介
【生卒】：?—1391 【介紹】： 明僧，江西豐城人，俗姓王，字見心。少出家于邑之西方寺。明內(nèi)典，通儒術(shù)，能詩善文。明初以高僧召至京，與宗泐齊名。洪武二十四年坐胡惟庸黨誅。有《蒲庵集》。御選明詩姓名爵里
字見心，豐城人，姓黃氏。洪武初以高僧召見，覽所著詩稱旨，賜錦襕袈裟，授僧錄司左覺義。詔住鳳陽槎芽山圓通院。后坐胡黨，磔于市。有蒲庵、澹游二集。補續(xù)高僧傳·雜科篇
來復(fù)。字見心。豫章豐城王氏子。以日南至生。故取易卦語識之。有志行清凈行。欲絕塵獨立。遂歸釋氏。與同袍恭肅翁。誓屏諸緣。直明涅槃妙旨。久之。窺見全體無礙。然未以為至。走雙徑。謁南楚悅禪師。自陳厥故。當(dāng)機(jī)交觸。如鶻落兔走。不間一發(fā)。悅。深然之。留司內(nèi)記。越三載。復(fù)約標(biāo)士瞻。修西方凈土。于吳天平山?？唐谄普稀１榷U觀尤力。浙省右丞相達(dá)公九成。慕師精進(jìn)。起住蘇之虎丘。辭不赴。會兵起。避地會稽山中慈溪。與會稽鄰壤。中有定水院。直東海之濱。幽闃遼夐。可以縛禪。復(fù)延師出主之。師為起其廢。禪門典禮。依次舉行。瓶錫翩翩來萃。乞食養(yǎng)之。共激揚第一義諦。尋以干戈載途。不能見母。作室寺東澗。取陳尊宿故事。名為蒲庵。示思親也。自時厥后。鄞人士。請師居天寧寺。時寺為戍軍營。子女[狂-王+(廿/(土*自*土)/ㄆ)]雜。其褻樓尤甚。師言于帥。閫移其屯。斥群奴。汛掃建。治其弊壞。一還舊貫。師望日以重。大夫士交疏勸。主杭之靈隱。適有詔徵高行僧。師兩至南京。賜食內(nèi)廷。慰勞優(yōu)渥。洎建普薦會。師奉敕升座說法。辭意剴切。聞?wù)呦逃芯?。師敏朗淵毅。非惟克修內(nèi)學(xué)。形于詩文。氣魄雄而辭調(diào)古。有識之儒。多自以為不及。其推師者。李諭德好文。則曰。任道德為住持。假文字為游戲。陳狀元祖仁則曰。禪源妙悟。教部精探。內(nèi)充外肆。僧中指南。至于楚國。歐陽文公玄。潞國張公翥。見諸觚翰間者。獎予為尤至。學(xué)士宋公濂。至稱其文。如木難珊瑚之貴。公卿大夫。交譽其賢?；噬显t侍臣。取而覽之。褒美弗置。當(dāng)今方袍之士。與逢掖之流。鮮有過之者焉。洪武二十四年。遂罹于難。噫是亦數(shù)也已(時。山西太原捕得胡黨。僧智聰。供稱胡惟庸謀舉事時。隨泐季潭。復(fù)見心等。往來胡府。二公繇是得罪。泐責(zé)服役造寺。師遂不免焉)。
人物簡介
永隆。姑蘇施氏子。在襁褓。即不茹葷血。惟佛法是慕。年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落發(fā)為僧。受具戒。志力苦澹。耿耿與嘗人殊。偶夜坐。聞空中天神報曰。此寺創(chuàng)于梁天監(jiān)。燬于元末。逮今三十年。吾受佛囑。衛(wèi)此伽藍(lán)。師能重建。當(dāng)陰相之。師乃感天神之言。遂鳴眾檀。即刺指血書華嚴(yán)法華二大經(jīng)。以立愿。書時。筆端出舍利。燁然有光。人罔不駭異敬信。師裒資庀材。先創(chuàng)大雄殿。舟往三衢。搆大木過錢塘江。颶風(fēng)飄筏將入海。舟之眾皆嘆泣。師曰。吾之所為。皆神所警發(fā)。神寧食言者乎。俄頃風(fēng)轉(zhuǎn)。回筏抵江岸。木商黃有亮異之。與同友曰。奇哉。殿成當(dāng)為造大佛像以報。以洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。朝廷度僧。師引其徒赴京師。試經(jīng)請牒。時沙彌三千馀人。其中多有不能記經(jīng)欲冒請者。于是上怒。送錦衣衛(wèi)。皆籍為軍。師慈憫無可救。遂詣奉天門。奏聞欲焚身以求免。上允。以二月二十五日。敕內(nèi)臣。以武士嚴(yán)衛(wèi)其龕。至雨華臺。師出龕望闕拜辭。入龕索楮。書偈曰。三十三年一幻身。洞然性火見全真。大明佛法興隆日。永?；蕡D億萬春。又取香一瓣。書風(fēng)調(diào)雨順?biāo)淖?。語內(nèi)臣曰。煩奏上。遇旱以此香祈雨必驗。須臾秉炬自焚。煙??凌空。異香撲人。群鶴飛翔于龕頂。良久?；疴艛可崂麩o算。于是。三千馀人悉宥罪。給牒為僧。皆師賜也。時大旱。上召僧錄司官。迎師所遺之香。到天禧寺。率眾祈雨。以三日為期。至夜即降大雨。上喜而謂群臣曰。此真永隆雨耳。上親制落魄僧詩。以彰之。是年八月。弟子奉骨歸。葬于尹山。而塔焉。
人物簡介
啟原。姓張氏。太初其字。日本人也。九歲祝發(fā)。習(xí)教乘。精戒律。喜觀中國文字。能指斥利病。又心慕中國名山禪老之盛。觀光之志益決。以吳元年航海而來。足跡幾遍寰宇。叩諸禪蒙印可。洪武丙寅。入安固梅公洞。見四山環(huán)翠。兩石相沓。中虛若禪龕。相對悵然曰。禪客相逢只彈指。此心能有幾人知。此地可息吾足矣。是山久為虎蟒之窟。樵斧不入。荊棘彌天。自師居之。諸孽屏息。山下居民。時見峰頂有光。稍來親近。不數(shù)年遂成叢席。聞風(fēng)訪道者。嘗數(shù)百人。永樂丙戌。立生塔于院南。以為退修待寂之所。曰吾老矣。自為之無累后人。明年三月一日清晨。禮佛畢。入塔端坐。眾奔視。已逝矣。宣德間。開塔見。頭發(fā)披垂。指甲曲繞。聞風(fēng)雷震仍閉之。師有語錄三卷。會通儒釋。言道無滯也。新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
又安固沓石山山交寺比丘尼啟原者，字太初，姓張氏，日本人也。九歲祝發(fā)學(xué)禪。吳元年，航海入中國，歷游海內(nèi)禪林。明洪武丙辰，入安固，抵沓石山梅公洞，見四山浮翠，兩石相沓，遂住錫焉。先是，巨蟒、虎、狼，怪異甚多。原至，禪誦其中。忽一夜，山下居民見峰頂火炬人馬南飛而去，其怪遂息。民因巖洞筑庵，師事之。復(fù)建山交寺，徒眾四百人。時明師討叛，啟原與徙為亂軍所獲，總兵富爵異之，相與譚空結(jié)聚乃獲免。永樂丙戌，其徒為立塔于寺旁，以為退修之所。丁亥三月朔日入塔，端坐而逝，年七十有五。著有《語錄》三卷。相傳正德間，有人開塔，見頭發(fā)披垂，指甲長曲，聞風(fēng)雷震乃閉之。
