人物簡介
弘覺，字夢破，仁和人，俗姓江，名浩，字道闇。少負(fù)才名，豪宕自喜。與孫元襄、胡彥遠(yuǎn)輩為忘形交，皆當(dāng)時名士。嘗獨游郡西，樂其幽勝，遂挾琴書，挈妻子，居橫山之麓，題曰蝶庵。每當(dāng)風(fēng)月閒夜，薄酒命醉，登望江山，徬徨起詠不輟。晚年遂棄蝶庵，從援公薙染為僧，隨至平湖。后復(fù)從云門禮公受具，名濟斐，號日用，往來江淮。戊子冬，坐脫于佛日寺。同社諸子建塔靈隱五寺橋之西，裒其遺稿曰：《蝶庵集》。
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釋大勍，字仲符。姓邊氏，紹興人。髫年出家于諸暨大雄寺。及長，聞云棲道聲，因渡江禮焉，深相契合，傾心凈業(yè)。晚歲憩錫大善禪堂，雅好華巖，日誦一函。順治六年十一月示疾，親善封龕記，語屬諸后事。至期起坐著衣，西向稱佛而寂。
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古卷，字破塵。從化人。俗姓鄧，原名璁。諸生。明桂王永歷三年（一六四九）從天然禪師剃落，隨入雷峰。因求道過苦，遂以病蛻。事見清徐作霖、黃蠡《海云禪藻集》卷二。
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今儆（一六〇九—一六六九？），字敬人。番禺人。族姓陳，原名虬起，字智藏。諸生。明桂王永歷十二年（一六五八）始薙落受具于雷峰。后居丹霞，因病辭歸雷峰，未幾坐蛻。清同治《番禺縣志》卷四九有傳。
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今應(yīng)，字無方。番禺人。俗姓許。明桂王永歷三年（一六四九）出世受具，為雷峰監(jiān)院。事見清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
人物簡介
釋正明，字養(yǎng)拙，姓常氏，蒲版人。生秉異姿，澹懷世網(wǎng)。年踰志學(xué)，獨懷幽趣。初夏日沒，仰見青天，忽焉嘆曰：“世界許闊，如何拘此，壞我善因！”誓心舍去。年二十，落發(fā)于南海普陀，參學(xué)金粟、黃檗。不事文學(xué)，唯以苦行，磨礪性情。一日，見僧讀萬峰語錄，以萬法歸一，恍然大悟。后嗣法五峰，每當(dāng)入室，如破桶底，入滅燭光，種種密印，皆悟后事。嘗云：“迷因悟有，悟以迷生，迷悟兩忘，圣凡路絕。“又曰：“入得三界，混于常流，識得個事，無處停留。”又曰：“有耳不聞，有口不說，歷代祖師，亡鋒結(jié)舌?！蔽宸遒芍鱽?，付以溈山。結(jié)茅為廬，蓻粟以食，揮麈論道，宗風(fēng)漸開，四方之士云集響應(yīng)。主溈十馀載，嘗與百人俱，頓成叢林，每藉草參禪，就?說法，靈祐之統(tǒng)，賴以不墜。順治己丑春，知世緣將盡，留僧伽黎屬門人慧山，栩然入化，塔于溈山前阜。
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【生卒】：1610—1666 【介紹】： 清僧。福建順昌人，俗姓連，字憨璞。年十五出家，戒行高峻，得法于長慶百癡元。歷主杭州慶福、京師海會等寺。順治帝曾召見問法，賜號明覺。有語錄。
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釋超況，字重眉，姓蔡氏，同安甪里人也。夙根神穎，髫齡就塾，雖抱儒經(jīng)，已具佛性。因投龍池巖禮惟云為師，勤習(xí)凈行，弗憚寒暑。年二十一，始從披剃。掩關(guān)三載，拜誦《華嚴(yán)》致誠百萬，又閱藏教中有云能三日不食七日不食者，俱力行之。但日夜思諦，終非究竟。有禪客自金粟至，具道費隱棒喝接人最直捷法門。況聞之，喜曰：“吾固疑有是，可效春蠶作繭，徒自縛乎？”即破關(guān)而出。日夕咨參，未有入處，適雪峰亙從羅山至龍池，與之盤桓。一日，問曰：“如何是第一義？”況擬議，峰便掌云：“這鈍置阿師。”況云：“請師道?！狈宀艈⒋剑瑳r遂以手掩之，峰乃笑云：“向汝道了也?！睕r亦爽然有省，然胸臆猶滯。偶過戲場于人叢中，見其舉首向上，鼻孔一一俱見唇上，覺礙滯之胸渙爾解釋，遂作偈曰：“二十年來被孰瞞，剛才放下便平安。早知鼻孔在唇上，總不者中覓易難。”乃詣黃檗隱元處隨眾參請，不露鋒铓。明年出嶺，叩金粟費隱，亦默契之。時值嚴(yán)冬，潛穎眾中，自居樵汲，手足凍皴，亦不暇恤。嘗有偈曰：“牯牛無貫四方周，放去收來得自由。蹄角雖然未顯露，分明觸處便昂頭?！睍r年二十八，始受具。明年春，還閩途中，作偈有“今朝踏破芒鞋底，赤腳迢迢入閩山”之句。歸則仍就龍池，鍵關(guān)三稔。后值雪峰出主芙蓉，一日，問：“薰風(fēng)自南來，殿閣生微涼，汝作么生？”況但云：“仲夏酷煩，幸自珍重?！毖┓迥S之。未幾，受峰付屬，即旋泉南居清溪貴湖龍安，寺為唐清豁禪師退隱舊址，編茅為屋，翛然自得。雪峰至泉昭慶，況充首座，立僧秉拂，發(fā)揮宗乘，旨趣亹亹，傾動四來。繼席南山，千指圍繞，三冬學(xué)足，啟迪尤多。閔司馬子奇請住隆壽，兵燹之馀，寺宇凋殘，而近寺兵眾雜處，尤難調(diào)攝，況躬率行道，接以等慈，莫不傾服，叢席改觀。歷十?dāng)?shù)載，忽爾辭退，請還舊山，留之不得。無何，世局變更，郡城內(nèi)外，幾頻危殆，人始知其先見云。以康熙十四年乙卯三月二十六日示寂，壽六十有六，臘三十有四，塔于青林之麓，釋超弘為之志銘，稱其知鑒瑩朗而器量舍弘，人莫窺其涯際，時以為知言。
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今荎，字具五。今從弟。俗姓李，原名龍子，字田叔。明思宗崇禎十二年（一六三九）舉人。兄弟皆從天然禪師講學(xué)課藝，明桂王永歷十五年（一六六一）薙染受具。事見清宣統(tǒng)《番禺縣續(xù)志》卷二七。
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釋通醉，字丈雪，姓李氏，內(nèi)江人。生性沖澹，意氣灑然。幼時母攜入寺，見金像巍煥，慨焉興感，愿謂母曰：“他日我亦如此?！备改钢欠参?，禮古字山清然落發(fā)。嘗讀《法華經(jīng)》乃至舉一手或復(fù)小低頭皆以成佛道，因默忖曰：“成佛若是其易耶？”乃上峨湄，欲得證悟，聞金粟密云門庭孤峻，卓有古風(fēng)。復(fù)舉“僧問：云門如何是佛？門云：乾矢橛?！瘪鲋缡K胸，直入西山參鑒隨，而隨不重機鋒轉(zhuǎn)語，一味平實，因圓戒法。癸酉冬，仍歸古字，掩關(guān)山阿，讀諸家語錄，鎮(zhèn)日如癡。會靈筏來自江南，言破山明荷金粟衣缽入蜀，負(fù)笈從之，謁明于萬峰，入室叩請，明曰：老僧不參禪，祗 愛伸腳眠。正疑悶間，一夜方下榻，到著鞋不上，以手納之，忽然猛省，遂呈所見。與明游白兔亭，觀瀑布，以丈雪字之，書偈曰：“畫斷蒼崖倒碧岑，紛紛珠玉為誰傾。擬將缽袋橫欄住，只恐蟠龍丈雪冰?！蹦巳胗浭摇１忧?，造天童見密，夜聞版鳴，聲震山谷，忽大徹悟，更回萬峰，見而印可，復(fù)受之偈曰：“現(xiàn)身惡世可深藏，莫遂周胡嚴(yán)李張。只待兔冰蛇吐火，始拈柏子祝吾香?！庇墒橇φ耦j綱，于烽煙浩莽中往來秦蜀。康熙癸卯，還集昭覺，兵燹之后，荒涼滿目，而故址依然，意圖恢復(fù)。作詩自見，詩曰：“廿年偶爾見華陽，屢跋荒榛覆古梁。小徑淡分煙影石，幽巖初醒月華香。驚人野鳥間歌嘯，科首殘黎牧大荒。極目天涯無點翳，慚拋汗雨灑危疆。”至乙巳，殿宇落成，果符蛇火之語。復(fù)有詩云：“俄乘愿海到蠶叢，瓦礫 翻成釋梵宮。祗 為聚沙作佛塔，常伸只手撮虛空。長裙掃地山河動，短杖支云日月紅。工成正擬垂簾臥，何期外有扣門翁?！碑?dāng)康熙甲辰，時秉鈞者以湯若望圣眷方隆，煽其左道，有沙沃之變，聞玉林國師密楮達(dá)部，欲保全大雄報恩。通醉遺書責(zé)之云：“既應(yīng)一國之寵，當(dāng)此魔強法弱之時，正宜挺身利濟，寧謐諸山，焉得重己剎而輕他寺乎？”其嚴(yán)正類是。晚歲休息于佚老關(guān)，癸酉七月沐浴趺坐，作真歸告，示寂。有《語錄》十卷、《里中行》一卷、《青松詩集》一卷、雜著文二卷，壽八十四，臘七十八，荼毗得舍利無數(shù)，塔于寺西。
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【生卒】：1611—1671 【介紹】： 明末清初江南桐城人，字密之，號鹿起。入清為僧，名大智，字無可，別號有藥枕、弘智、愚者大師等。少為復(fù)社名士。明崇禎十三年進士，官檢討。弘光時為馬士英、阮大鋮中傷，逃往南海，以賣藥自給。永歷時任左中允，遭誣劾。清兵入粵后，在梧州出家。學(xué)問廣博，于禮樂律數(shù)聲音文字書畫藥卜，無不析其旨趣，尤精于科學(xué)和哲學(xué)，重視“質(zhì)測”，意即實驗。與利瑪竇交往甚密，通曉當(dāng)時西方科學(xué)知識，對神學(xué)多所批評。所著有《通雅》、《物理小識》、《藥地炮莊》、《東西均》、《浮山集》等。晚晴簃詩匯·卷一九五
弘智，字無可，別字藥地，桐城人，本姓方，名以智，字密之。明崇禎庚辰進士，官檢討。初為報恩寺僧，后開法于青原山。有《浮山集》。詞學(xué)圖錄
方以智（1611-1671） 字密之，號曼公，又號鹿起、浮山愚者，逃禪以后名行通、無可、五老、弦智、愚者、墨歷、木立、藥地、極丸、浮廬等。安慶人。崇禎十三年進士，任翰林院檢討。思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。著述百余種，最著者《通雅》、《物理小識》，又有《藥地炮莊》、《東西均》哲學(xué)著作，又有《浮山文集》、《博依集》、《易余》、《一貫問答》、《切韻源流》、《流寓草》、《周易圖象幾表》、《性故》、《學(xué)易綱宗》、《諸子燔痏》、《四韻定本》、《內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)》、《醫(yī)學(xué)會通》等。維基
方以智（1611年—1671年11月9日），字密之，號曼公，又號鹿起，別號龍眠愚者，出家后改名大智，字無可，別號弘智，人稱藥地和尚，直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人，明末清初學(xué)者、思想家、科學(xué)家。祖父方大鎮(zhèn)，曾任萬歷朝大理寺少卿，治《易經(jīng)》、《禮記》，著述宏富。父親方孔炤，萬歷四十四年（1616年）進士，崇禎朝官至湖廣巡撫。方以智幼稟異慧，六歲知文史，博覽群書。早年隨父宦游，至四川嘉定、福建福寧、直隸、燕京等地，見名山大川，與西洋傳教士畢方濟與湯若望交往，并閱西洋之書。與冒襄、侯方域、陳貞慧，合稱明季四公子。崇禎七年（1634）桐城民變，方孔炤留守，方以智隨家人避居南京。崇禎十二年（1639年）舉己卯科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，崇禎十三年（1640年）聯(lián)捷進士，授翰林院檢討，李自成入北京后，受到了嚴(yán)刑拷打。不久李自成兵敗山海關(guān)，方以智趁亂逃往南方。入南明永歷朝，除經(jīng)筵講官，因偽書案被免職。自行參加抗清活動，兵敗后出家為僧，改名換姓，人稱“藥地和尚”。因“粵案”被清廷押解北上，赴南昌省獄，又押往廣東對案，十月初七日行至江西萬安惶恐灘頭，想起宋朝末年文天祥事跡，自沉于江殉國。一說坐化。據(jù)說，以智浮沉江湖抗清時，在社會底層，推動了秘密結(jié)社天地會的發(fā)展。御選明詩姓名爵里
字密之，桐城人。崇禎庚辰進士，授翰林檢討，有《浮山全集》。
人物簡介
釋超志，字天目，姓李氏，青浦人也。父文所，母許氏。夙懷道念，秉性祥柔，及生超志，異香滿室，鄰里慶之。方在髫年，夜夢祖墓幻成棲閣，離離輝映，有老人指曰：“中紫金上座者，爾祖也?！弊源?，知有仙佛境想。又夏夜乘涼，露坐，忽見天裂，中如浮舟，霞光燦爛，閃爍奪目，驚為異瑞。明崇禎甲申，天下改革，海內(nèi)多故，喟然曰：“吾無濟世才，青紫非吾愿?！蹦藙e其親，飄然作水云游。戊子，從亮融剃度，冬于棲真林野受具足戒，時年二十三。己丑，參羅漢自閒，一見相契，充為侍司。庚寅，執(zhí)巾瓶，隨至崇明慈濟寺，尋登堂集眾，付以大法，嗣住天臺崇法寺。甲午夏，訪雁蕩玉甑名勝，遂抵永嘉，禮無相師塔，謁密印法幢，過仙巖，徘徊林麓，若不能去。久之，掛笠漁潭天王寺。萬兵憲代尚讀其語錄，稱嘆不已，因贈以詩，詩云：“花香鳥語小窗南，灌頂醍醐我自酣。長怪東南兩天目，精靈幻出老瞿曇。”遂與尚總鎮(zhèn)好仁、潭瑞令希閔、李中丞光春合詞請住仙巖，時荒垣壞壁，草沒人脛，僅左屋數(shù)椽，乃提楖栗一枝入山選勝。戊戌浴佛日，有以腥酒亂清規(guī)者，超志誡之弗聽，突有虎從叢薄中躍出，眾始驚潰。志以禪律兼化，烏藤白拂，玉律金科，隨機接引而道風(fēng)四鬯，靈應(yīng)響臻。三十年來，佛盧禪肆，復(fù)閣紆寮，輝生林壑，晨鐘暮鼓，軌則青嚴(yán)，與東南諸名藍(lán)相伯仲矣。寺后偪巖嵌石，狀若龍虎森列，乃鑿壁剜山，入地數(shù)級，甃砌其下以為靜室，寂后其弟子奉靈骨藏焉，王錫琯為之銘。
人物簡介
又大守，字無易，婺源張氏子。亦得法于寄，專事凈業(yè)，繼主擲缽院，多所創(chuàng)作，緇規(guī)清肅，晨昏鐘鼓，課誦不間，登壇施平等法食，尤多格冥之驗。順治辛卯坐化。
人物簡介
釋海祿，字萬中，大興人也。髫年祝發(fā)興隆庵。順治五年，玉光律師宏戒廣濟。祿與同侶相誡曰：“我輩新徒，戒力未堅，當(dāng)先登律堂深求造詣。坐作進退，悉合規(guī)矩，非可微涉經(jīng)訓(xùn)，徒資譚論也。況近來沙門佻撻日甚，不守毗尼，何稱佛子?！睍r玉光總持律部，操德精嚴(yán)，見祿衣敝履穿，坐無越席，行無越思，經(jīng)歲不聞笑語，步行綏綏塵不為動，有諠于側(cè)者，則凝坐寂然，視若無睹。因其純篤，拔為教授，闡心誘道，孳孳不倦。有好學(xué)者，則與之究解，貫徹終始，忻然說懌。偶有桀黠，薰其德馨，潛化默運，不覺自新，日遷于善。玉光益敬愛之。每有問答，未嘗妄下一語，出見大眾，澹然寡言，而胸中空洞不著一物，人我俱亡。清順治八年，玉光既滅，恒明老人乃迎之升座。攝爾舊衲，行止如故，主席六載，說戒硁硁，眾有不和，但責(zé)執(zhí)事。由是兩序翕然，不嚴(yán)而畏。嘗作《持戒簡要頌》，明月易曉，以訓(xùn)后學(xué)，幽燕弟子多遵守之。薰修之馀，遍檢三藏，因著《正法經(jīng)》五卷，其他撰作，多在別集。每乘月獨步，裴回階間，聞?wù)b讀聲，輒即其門，佇立不去，久之乃叩戶啟扉，復(fù)與研味，迎機而道，多所造就。游其門者幾二千人。其最上弟子則有天孚湛祐。以康熙十年寂于廣濟寺寮，荼毗，歸靈骨于二圣庵塔院。鴛水何元英為之贊云。
